اخي هم وصفوا بهذين الوصفين


منافقون وفي قلوبهم مرض


وان كان هناك فرق بالوصفين اخبرني...

طبعا فى فرق لان الله يقول :

(إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ)

طيب قول لنا مالفرق بينهم لو تكرمت...

قوله تعالى:

«إذ يقول المنافقون و الذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم «

المنافقون :

هم الذين أظهروا الإيمان و أبطنوا الكفر.

و الذين في قلوبهم مرض:

هم الضعفاء في الإيمان ممن لا يخلو نفسه من الشك و الارتياب.

بما انك قلت هذا الكلام



اتمنى انه لا ينقلب على الجهضم



فالان تبين بنص حيران ان الذين في قلوبهم مرض ليسوا منافقين بل مرتابون ناقصون الايمان



ننتظر الجهضم فهل يقبل بهذا الكلام؟؟؟

وهل كلامى يخالف كلام الجهضم ؟
ماذا قال الجهضم ؟

ها اتابع معك النقاش ام تنتظر الجهضم ؟

الجهضم يريد ان يثبت ان هناك منافقون في مكه


ولكن اتضح انك افسدت عليه استدلاله


سوره المدثر

لا يا ايها الزميل ما فهمته من كلامه انه يريد ان يثبت ان من الصحابة من كان فيهم منافقا ومن كان فيهم ضعيفى الايمان .


وهذا كلام الجهضم :

لست أدري مم أعجب.... من فهمك المعكوس أم من عقلك المهووس؟؟؟
إن كل ما أردت أن أثبته منذ بدأ النقاش هو أنه لا يوجد نفاق بمكة... وإنما وجد بالمدينة....!!! فكيف فهمت أني أردت ان أثبت أن النفاق في مكة....؟؟؟؟!!!!

والآن نأتي إلى الذين في قلوبهم مرض... بالطبع هم ليسوا من الذين أوتوا الكتاب لأن الله ميزهم عنهم في الآية، وكذلك ليسوا من الكافرين عبدة الأوثان لأن الكافرين جاءوا بالآية الكريمة معطوفين عليهم في قوله سبحانه (وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ)، وطالما ليسوا من أهل الكتاب ولا الكافرين فهم مسلمون قطعا يشهدون بالشهادتين ، ليس كذلك فقط، بل إنهم من السابقين الأوائل للإسلام، حيث جاء ذكرهم بسورة المدثر التي تعد من أوائل السور التي نزلت في العهد المكي.


ركز على كلامه

ليسوا مؤمنين ولا كافرين


اذا ماذا؟؟


اجب انته

( انا اطلب منك ان تركز وان تفيدنى وتبين اين خطاه فى هذا التحليل وانا شاكر لك )

هذا كلام الجهضم المصرى : وهذا تحليله مع بعض الترتيب


2- قال المولى عز وجل

(وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ)
(المدّثر : 31 )


لقد بين الله سبحانه في هذه الآية فئات أربع، وهم:
أ- الذين أوتوا الكتاب.
ب- المؤمنون.
ج- الذين في قلوبهم مرض.
د- الكافرون.


والآن نأتي إلى الذين في قلوبهم مرض...

بالطبع هم ليسوا من الذين أوتوا الكتاب
لأن الله ميزهم عنهم في الآية

وكذلك ليسوا من الكافرين عبدة الأوثان لأن الكافرين جاءوا

بالآية الكريمة معطوفين الذين فى قلوبهم مرض في قوله سبحانه
(وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ)


وطالما ليسوا من أهل الكتاب ولا الكافرين

فهم مسلمون قطعا يشهدون بالشهادتين

ليس كذلك فقط :

بل إنهم من السابقين الأوائل للإسلام
حيث جاء ذكرهم بسورة المدثر التي تعد من أوائل السور التي نزلت في العهد المكي.



وبالطبع هم ليسوا بمؤمنين

فالله جل وعلا ميزهم عنهم كذلك في الآية الكريمة

مما يدل على أنه من السابقين الأوائل للإسلام قوم ليسوا بمؤمنبن
بل في قلوبهم مرض!!!



وهنا تساؤل... هل ظلت هذه الفئة إلى وقت الهجرة؟

وهل كان من بين صفوف المهاجرين من لم تكن هجرته خالصة لوجه الله تعالى؟

هنا نسوق حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم والذي اتفق على صحته جل المسلمين بل كلهم... وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)..


فالحديث يحمل بين طياته حقيقة ملفتة، وهي انه ليس كل من هاجر كانت هجرته لله ورسوله، بل منهم من هاجر لامرآة ينكحها، ومنهم من هاجر لدنيا يصيبها ...!!!!

وهذا يؤكد أن هذه الفئة غير المؤمنة ظلت متواجدة بل كانت في عداد المهاجرين،

والهجرة لغرض دنيوي لهي أكبر مصداق لقوله تعالى
(الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ).

هذا كلام الجهضم المصرى : وهذا تحليله مع بعض الترتيب


الجواب :

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ .


لقد بين الله سبحانه في هذه الآية فئات أربع، وهم:
أ- الذين أوتوا الكتاب.
ب- المؤمنون.
ج- الذين في قلوبهم مرض.
د- الكافرون.

والآن نأتي إلى الذين في قلوبهم مرض...

بالطبع هم ليسوا من الذين أوتوا الكتاب
لأن الله ميزهم عنهم في الآية(لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ )

وكلام الاخ الجهضم هنا لا غبار عليه .

وكذلك ليسوا من الكافرين عبدة الأوثان لأن الكافرين جاءوا

بالآية الكريمة معطوفين الذين فى قلوبهم مرض في قوله سبحانه
(وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ)

وكلام الاخ الجهضم هنا لا غبار عليه .


وطالما ليسوا من أهل الكتاب ولا الكافرين

فهم مسلمون قطعا يشهدون بالشهادتين

لم يقل الاخ الجهضم ان هؤلاء مؤمنون والمسلم غير المؤمن.

ليس كذلك فقط :

بل إنهم من السابقين الأوائل للإسلام

حيث جاء ذكرهم بسورة المدثر التي تعد من أوائل السور التي نزلت في العهد المكي.

وكلام الاخ الجهضم هنا لا غبار عليه .

وبالطبع هم ليسوا بمؤمنين

فالله جل وعلا ميزهم عنهم كذلك في الآية الكريمة

مما يدل على أنه من السابقين الأوائل للإسلام قوم ليسوا بمؤمنبن
بل في قلوبهم مرض!!!

******

انت معترض يا محب ابن معين على كلمة ليسوا بمؤمنين

ساجيبك


هذه الآية مكية :

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ .المدثر 31

يوجد فى الاية المكية كل هذه الانواع :

أ- الذين أوتوا الكتاب.( موجودون)

ب- المؤمنون.( موجودون)

ج- الذين في قلوبهم مرض.( اين هذه الفئة؟ )

د- الكافرون.( موجودون)




هذه الآية مدنية :

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.التوبة 100

وهذه الاية المفروض ان بها المؤمنون فقط .

اين ذهب الذين فى قلوبهم مرض ؟؟؟

هل تريد ان تقنعنى انه لا وجود لهم بين المهاجرين والانصار ؟

اثبت ذلك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

ما إن دخلت للمنتدى بعد آخر مشاركة لي إلا ووجدت حربا شعواء قامت دون أن أدري بين مولانا حيران ومحب ابن معين.....
والذي أدهشني ... ما فعله ابن معين.... إذ رأيته يحاول أن يتقول علي بكلام لم أقله ولم أقصده.....!!!!!
بالله عليكم هل صدر مني القول بأن المذكورين بسورة المدثر هم من المنافقين....؟؟؟؟!!!
لو كان محب ابن معين يقرأ مشاركات المخالفين جيدا لما قال هذا
أظن كلامي كان واضحا، فلا أعلم كيف فهم محب ابن معين أني أقصد بهم المنافقين.... إن ما أردت ان أثبته هو انهم فعلا من أهل الإرتياب كما أقررت بنفسك... وهنا ملاحظة وسؤال...
أما الملاحظة... فهي انك بذلك خالفت قول علمائك ـ أو جمهور علمائك الذين نسبوهم إلى أهل النفاق ـ ولو كنت تقرأ كتبك جيدا لعلمت ذلك.

والسؤال... هؤلاء المرتابون ... المذكورون بسورة المدثر.... وأكرر.... المذكورون بسورة المدثر...... إلى أي الفريقين تريد أن تنسبهم.. إلى المسلمين أم إلى المشركين..؟؟؟

يرفع
رفع الله قدركم
مولانا الجهضم المصرى

ونحن بالانتظار