اراك لا تردين على مااجيبك عليه وتاتينى فى كل مرة بموضوع اخر .
سوف اجيبك على ماكتبتيه لا حقا كعادتى ولو رجعت القهقرى لتجديننى لم اترك لك ولا لغيرك ردا الا واجبتك عليه .

تقول الاخت صفاء السماء :

1- كيف يرتد وينافق معظم صحابة رسول الله بعد موته صلوات الله عليه وسلامة إلهذا الحد والمقدار عجز رسول الله وفشل فى تربيةاصحابة ,أستغفر الله من مقولتى وهو يوحى إليه من الله ؟

سوف اجيبك على هذا السؤال
بسؤال منى لو اجبت عليه لزال عنك هذا التعجب :

افضل الصحابة بعد رسول الله كما تزعمون هو ابو بكر الصديق رضى الله عن المؤمنين ومن بعده عمر رضى الله عن المؤمنين .

وابابكر وعمر كانوا للرسول صلى الله عليه واله وسلم ليس فقط صحابة انما هم للرسول اخوان واصدقاء ووزراء وكل ما يخطر على بالك من فضائل والان :

الرسول فى حياته وعلى فراش المرض قبل الموت وامام ناظرى الرسول يقدح باهليته ولان الوجع جعل الرسول يهذى ويهجر هذا موقف عمر وعصبته .

فما رايك بما فعل عمر وعصبته وهل تصرفه هذا صحيح ؟


بعد وفاة الرسول ومبايعة ابابكر بالخلافة امر بحصار بيت على وفاطمة وهدد البيت وبمن فيه بالحرق وقيل لعمر ان فى البيت فاطمة قال وان .

ما رايك بمن يحاصر بيت صديقه وخليله وصاحبه فى الغار ؟

انا واعوذ بالله من كلمة انا لو ان لى صديق احبه واثق به واحبه ثم بعد وفاتى يغدر باهل بيتى فماذا اسميه ؟ او ماذا تسمينه ؟






انت الان مطالبة بالاجابة على تساؤلاتى كما استجبت لك

اختى الفاضلة( صفاء السماء) تفضلى اجيبى .

هذه هى استفساراتى

تقول الاخت صفاء السماء :

1- كيف يرتد وينافق معظم صحابة رسول الله بعد موته صلوات الله عليه وسلامة إلهذا الحد والمقدار عجز رسول الله وفشل فى تربيةاصحابة ,أستغفر الله من مقولتى وهو يوحى إليه من الله ؟

سوف اجيبك على هذا السؤال

بسؤال منى لو اجبت عليه لزال عنك هذا التعجب :

افضل الصحابة بعد رسول الله كما تزعمون هو ابو بكر الصديق رضى الله عن المؤمنين ومن بعده عمر رضى الله عن المؤمنين .

وابابكر وعمر كانوا للرسول صلى الله عليه واله وسلم ليس فقط صحابة انما هم للرسول اخوان واصدقاء ووزراء وكل ما يخطر على بالك من فضائل والان :

الرسول فى حياته وعلى فراش المرض قبل الموت وامام ناظرى الرسول يقدح باهليته ولان الوجع جعل الرسول يهذى ويهجر هذا موقف عمر وعصبته .

فما رايك بما فعل عمر وعصبته وهل تصرفه هذا صحيح ؟


بعد وفاة الرسول ومبايعة ابابكر بالخلافة امر بحصار بيت على وفاطمة وهدد البيت وبمن فيه بالحرق وقيل لعمر ان فى البيت فاطمة قال وان .

ما رايك بمن يحاصر بيت صديقه وخليله وصاحبه فى الغار ؟

انا واعوذ بالله من كلمة انا لو ان لى صديق احبه واثق به واحبه ثم بعد وفاتى يغدر باهل بيتى فماذا اسميه ؟ او ماذا تسمينه ؟






انت الان مطالبة
بالاجابة على تساؤلاتى



اين وعدك؟

ألاخ المغاظ ( حيران سابقا )



كل ما تدعيه من أحداث على صحابة رسول الله هى من كتب شيوخ سنه أليس كذلك فهل إطلعت عليها بنفسك ؟
كل حادثة يا مغاظ لها عدة روايات وكل رواية لا تشبة ألاخرى وإن نقضتها فى بعض الاحيان فكيف تسلم برواية دون الاخرى

اراك ستسلم بما يستهوية شيطانك الذى جعلك تنتظر من بالكهف والسراديب

والان أريد سؤالك سؤال أجهله عن مذهبكم حقا ( هل تدعون بسورة الولاية وسورة النور وتقولون بحذف سور وأيات من القرأن حقا ؟ )

أرجو الإجابة على سؤالى بالحق فأنا لا أستهزأ

ولكن هناك منتدى ملحد ( نصرانى أظن ) يدعى هذا الكلام عن الإسلام وأريد الرد عليه

ندعوها بالاخت الفاضلة وتدعونا بالاخ المغاظ شكرا وبارك الله فى امثالك .


يا ابا بكر ان كنت فعلت ما فعلت فذنبك تبوء به انت ومن يحبك ولا نقول الا اننا نبرء الى الله مما فعلت انت وصاحبك عمر ونقول اللهم لا تحشرنا مع كل ظالم ويغفر الله لنا ان كنت بريئا.



هذا الكلام وجهيه الى ائمة اهل البيت لانك هنا تقولين بانهم كذبوا على الناس واوهموهم بان المهدى منهم ولكن اتضح ان لا وجود للمهدى اذا فهم كاذبون .


انا مثلك لا اعتقد بهكذا اشياء وابرء الى الله منها.

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

لا أختلف معك فى هذا ولكن لاحظ أن حديث المولاة نحن نختلف فى ماهية

الولاية

فأنتم نرون أن الولاية هنا هى ولاية للأمر من بعد رسول الله (ص) وأن أبا

بكر رضى الله عنه ( شئت أم أبيت )أم تغيظك

كلمة رضى الله عنه ، عموما أنه أخذ ألامر منه ( أعنى على رضى الله عنه )

عنوة بغير حق وأنه تجبر عليه هو وعمر ( رضى الله عنه ) وكل أو معظم

الصحابة وأنه أستضعف وسكت عن الحق تقيه وللم شمل ألإسلام والمسلمين

وغير ذلك من كلامكم

اختى الفاضلة مبروك عليك ابا بكر وعمر الى معاوية ويزيد ودعى لنا من الصحابة المؤمنين حقا لانريد اكثر من ذلك ودعى لنا الائمة الاثنا عشر عليهم السلام .
اما عن استضعاف الامام على وسكوته عن الحق والله يعلم ان كان سكوته تقية او للم الشمل فالقران يقول :

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151)

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

ولكن لاحظ معى خروج الحسين رضوان الله عليه على

يزيد ألأموى ( لاحظ أننى لم أقل ليزيد رضى الله عنه ) وهو فى قله من

المنعة ولم يسكت عن الحق لأنه رأى رضوان الله عليه ان هذا ألامر لا

يستتب معه ألامر ورأى خلاف الامر

اين اهل السنة لم تقف معه وتركته وحيدا؟
بما انك تعترفين انه على الحق وفدى نفسه واهل بيته من اجل الحق .

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

وهنا لاحظ أن الحسين رضى الله عنه لم يسن سنه أبيه أبا الحسن كما

تزعمون ولم يلزم التقية بل لم يقم بالبيعة وثار على الأمر حتى لقى

ربه شهيدا ولم يخاف فى الحق لومة لائم شيمتة كشيمه أهل بيت رسول الله جميعا،

كان اتفاق الامام الحسن مع معاوية فى الصلح الذى جرى بينهما ان تكون الخلافة من بعده للامام الحسن عليه السلام ومن بعد الامام الحسن للامام الحسين عليه السلام لكن بموت الاما الحسن انتهز معاوية هذه الفرصة واعطى الحكم لابنه يزيد ويزيد فاسق لذلك قام الامام عليه بالثورة وهذا لا يدل على انه اشجع من ابيه ولا يدل موقف الامام على باحقية ابى بكر بالامر .

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

فكيف بالله يسكت على رضى الله عنه وهو كما قال رسول الله (ص) لا فتى إلا على ) وهو الشجاع المقدام دائما هو فاتح حصون خيبر بأذن الله

هو ومن هو يسكت عن أمر كما تقولون قاله رسول الله (ص) نصا فى غدير خم
كيف يسكت عما كتب الله له إسأل نفسك بالله كيف ؟

انا اسالك هل صحيح ان الامام على لم يبايع طيلة ستة اشهر كما يقول البخارى ؟ لماذا لم يبايع ؟

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

فأن كان كما تقولون ومعاذ الله من ذلك لكان الحسين أفضل منه وكان على أثما فلقد فرط فى أمر الله لخوفه على نفسه ومعاذ الله من ذاك فلكم هان عليه الموت أن يلاقى ربه شهيدا فى بدر وأحد وهو من ثبت والخندق وما أدراك ما الخندق وعمرو بن ود والعديد والعديد

الامام على لم يفرط فى امر الله وانما ابوبكر وعمر وغيره من فرطا فى امر الله وعصوه وموقف الامام على من ابى بكر وعمر لا يدل على انهم على صواب .

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

فأن قلتم خاف على تفرق ألامه إن ثار للأمر وطالب بحق كتبه الله عليه
فهذا أشنع وأضل سبيلا فكيف يسكت عن تحقيق وعد الله فالأمر لا يكون مستتبا ومتينا إلا على الحق
ومعاذ الله ان أسب على رضوان الله عليه وأقول فيه ذاك أو تلك

انا لن اجادلك لان كلامك ظاهره فيه الرحمة وباطنه فيه العذاب لكن هل سكت الامام ستة اشهر ولم يبايع ام بايع فورا ؟
ثم هذا كلام الامام يبين موقفه من البيعة من كتاب نهج البلاغة الجزء الثانى :

و من كلام له عليه السّلام « لمّا امتنع من البيعة لابى بكر : »

اِنّى‏ لَاَخوُ رَسوُلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ لا يَقوُلُها غَيْرى‏ اِلاَّ كَذَّابٌ ، وَ اَنَا وَ اللَّهِ اَحَقُّ بِهذَا الْأَمْرِ مِنْكُمْ ، وَ اَنْتُمْ اَوْلى‏ بِالْبَيْعَةِ لى‏ ، اِنَّكُمْ اَخَذْتُمْ هذَا الْأَمْرَ مِنَ الْعَرَبِ بِالْحُجَّةِ ، وَ تَاْخُذُونَهُ مِنَّا اَهْلِ الْبَيْتِ غَصْباً وَ ظُلْماً ، اِحْتَجَجْتُمْ عَلىَ الْعَرَبِ بِاَنَّكُمْ اَوْلَى النَّاسِ بِهذَا الْأَمْرِ مِنْهُمْ بِقَرابَةِ رَسوُلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ فَاَعْطَوْكُمُ الْمُقادَةَ ، وَ سَلَّموُا لَكُمُ الْأَمْرَ ، فَاَنَا اَحْتَجُّ اِلَيْكُمْ بِمَا احْتَجَجْتُمْ بِهِ عَلَى الْعَرَبِ ، فَنَحْنُ وَ اللَّهِ اَوْلى‏ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ مِنْكُمْ ، فَانْصِفوُنا مِنْ اَنْفُسِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنوُنَ بِاللَّهِ ، وَ اَعْرِفوُا النَّاسَ مِنْ هذَا الْأَمْرِ ما عَرَّفْتُهُ لَكُمُ الْعَرَبُ ، وَ اِلاَّ فَبُوؤُا بِالظُّلْمِ وَ اَنْتُمْ تَعْلَموُنَ .

و من كلام له عليه السّلام
« لمّا التفت الى‏ عمر بن الخطّاب : »

ما قَعَدْتُ عَنْ صاحِبِكَ جَزَعاً ما صارَ اِلَيْهِ ، وَ لا اَتَيْتُهُ خآئِفاً مِنْهُ ، وَ لا اَقوُلُ ما اَقوُلُ بِعِلَّةٍ ، وَ اِنّى‏ لَاَعْرِفُ مَسْمى‏ طَرْفى‏ ، وَ مَحْظى‏ قَدَمى‏ وَ مَنْزَعَ قَوْسى‏ ، وَ لكِنّى‏ تَخَلَّفْتُ اِعْذاراً اِلىَ اللَّهِ ، وَ اِلى‏ مَنْ يَعْلَمُ الْأَمْرَ الَّذى‏ جَعَلَهُ لى‏ رَسوُلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ ، اَتَيْتُ فَبايَعْتُ حِفْظاً لِلدّينِ ، وَ خَوْفاً مِنِ انْتِثارِ اَمْرِ اللَّهِ .

و من كلام له عليه السّلام
« لمّا اخرجوه من الدّار ، و جرّوه الى المسجد و اوقف »

اَيَّتُهَا الْغَدَرَةُ الْفَجَرَةُ ، وَ النَّطَفَةُ الْقَذَرَةُ الْمَذَرَةُ ، وَ الْبَهيمَةُ السَّآئمَةُ ، نَهَضْتُمْ عَلى‏ اَقْدامِكُمْ ، وَ شَمَّرْتُمْ لِلضَّلالِ عَنْ ساعِدِكُمْ ، تَبْغُونَ بِذلِكَ النِّفاقَ ، وَ تُحِبّوُنَ مُراقَبَةَ الْجَهْلِ وَ الشِّقاقِ اَفَظَنَنْتُمْ اَنَّ سُيُوفَكُمْ ماضِيَةٌ ، وَ نُفوُسَكُمْ واعِيَةٌ ، اَلا سآءَ ما قَدَّمْتُمْ اَنْفُسَكُمْ اَيَّتُهَا الْأَوَقَةُ الْمُتَشَتِّتَةُ بَعْدَ اجْتِماعِها ، وَ الْمُلْحِدَة بَعْدَ انْتِقاعِها ، وَ اَنْتُمْ غَيْرُ مُراقِبينَ ، وَ لا مِنَ اللَّهِ بِخآئِفينَ ، اَجَلْ وَ اللَّهِ ذلِكَ اَمْرٌ اَبْرَزَتْهُ ضَمآئِرُكُمْ ، وَ اَضْرَبَتْ عَنْ مَحْضِهِ خُبْثُ سَرآئِرِكُمْ فَاسْتَبْقوُا اَنْتُمْ الْجَذَلُ بِالباطِلِ فَتَنْدِمُوا ، وَ نَسْتَبْقى‏ نَحْنُ الْحَقَّ فَيَهْدينا رَبُّنا سَوآءَ السَّبيلِ ، وَ يُنْجِزُ لَنا ما وَعَدَنا عَلىَ الصَّبْرِ الْجَميلِ وَ ما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبيدِ ، فَدَحْضاً دَحْضاً ، وَ شَوْهَةً شَوْهَةً ، لِنُفُوسِكُمُ الَّتى‏ رَغِبَتْ بِدُنْيا طالَ ما حَذَّرَكُمْ رَسوُلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ عَنْها ، فَعَلِقْتُمْ بِاَطْرافِ قَطيعَتِها ، وَ رَجَعْتُمْ مُتَسالِمينَ دُونَ جَديعَتِها ، زَهِدَتْ نُفوُسُكُمْ الْأَمَّارَةُ فىِ الْأخِرَةِ الْباقِيَةِ ، وَ رَغِبَتْ نُفوُسُنا فيها زَهِدْتُمْ فيهِ ، وَ الْمَوْعِدُ قَريبٌ ، وَ الرَّبُّ نِعْمَ الْحاكِمُ .
اَوَ تُضْرَبُ الزَّهْرآءُ نَهْراً ، وَ يُؤْخَذُ مِنَّا حَقُّنا قَهْراً وَ جَبْراً فَلا نَصيرَ وَ لا مُجيرَ ، وَ لا مُسْعِدَ وَ لا مُنْجِدَ ، فَلَيْتَ ابْنَ اَبى‏ طالِبٍ ماتَ قَبْلَ يَوْمِهِ فَلا يَرَى الْكَفَرَةَ الْفَجَرَةَ قَدِ ازْدَحَموُا عَلى‏ ظُلْمِ الطَّاهِرَةِ الْبَرَةِ فَتَبّاً تَبّاً وَ سُحْقاً سُحْقاً ، ذلِكَ اَمْرٌ اِلىَ اللَّهِ مَرْجِعُهُ ، وَ اِلى‏ رَسوُلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ مَدْفَعُهُ ، فَقَدْ عَزَّ عَلىَ ابْنِ اَبي طالِبٍ اَنْ يُسَوَّدَ مَتْنُ فاطِمَةَ ضَرْباً ، وَ قَدْ عُرِفَ مَقامُهُ ، وَ شُوهِدَتْ اَيَّامُهُ ، فَلا يَثُورُ اِلى‏ عَقيلَتِهِ ، وَ لا يُصِرُّ دُونَ حَليلَتِهِ ، فَالصَّبْر اَيْمَنُ وَ اَجْمَلُ ، وَ الرِّضا بِما رَضِىَ اللَّهُ بِهِ اَفْضَلُ ، لِكَيْلا يَزوُلَ الْحَقُّ عَنْ وَقْرِهِ ، وَ يَظْهَرَ الْباطِلُ مِنْ وَكْرِهِ ، حَتّى‏ اَلْقى‏ رَبّى‏ فَاَشْكُو اِلَيْهِ مَا ارْتَكَبْتُمْ مِنْ غَصْبِكُمْ حَقّى‏ وَ تَماطُلِكُمْ صَدْرى‏ ، وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمينَ ، وَ اَرْحَمُ الرَّاحِمينَ ، وَ سَيَجْزىِ اللَّهُ الشَّاكِرينَ ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ .

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

أراك هنا أيضا لم تذكر إلا بطولات أل البيت ونسيت متعمدا فضل صحابة رسول الله نسيت أبا بكر وإنفاقة الدم قبل المال لنصرة الدين ونسيت فضل عمر بن الخطاب وهو من جهر بإسلامه وأقام فى قريش يصرخ بإسلامه جهرة والكثير والكثير والأنصار وفضلهم الذى لم ينكره رسول الله وأثنى عليهم فى كل صوب وحدب ، اما عصيان أوامر رسول الله فهو لم يمن نهجهم أبدا بل كانت سته رسول الله منهجهم وقصدهم

اية بطولات لعلك تقصدين هرو بهم فى احد وحنين .

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

إنت أخبرتك حديث من السنه أنكرته وإن قرأت أيه أولتها وقد أعطتك أيه ولم ترتضى أتتذكر ( ليغيظ بهم الكفار ) كما ان هناك المزيد والمزيد ولكن حسبك تلك .

انا سالتك عن دليل يلزمكم حبهم واطاعتهم وفداؤكم انفسكم انفسهم كما كنتم تحبون رسول الله وتطيعونه وتفدون انفسكم لاجل نفسه الشريفة والايات النازلة فى الصحابة لا تلزمكم حبهم واطاعتهم وانما هى فضائل .

المشاركة الأصلية بواسطة صفاء السماء

أنتم لا تسبون صحابة رسول الله كيف ؟ هذا غريب

نحن لا نسب الا من يستحق السب ولا نلعن الا من لعنه القران .

ألاخ المغاظ ( حيران سابقا)

والله ما إزددت فيكم إلا بصيرة فأنتم وقولكم ما هو إلا باطل تريدون به باطل والله الذى لا إله إلا هو لأنتم ضلله مضلين ظلمة والله أل رسول الله براء منكم ومن أفعالكم الدنئية يا من تنتظرون غائب السرداب إنتظر فأنا معكم منتظرون .

تدعى علي إنكار المهدى بالباطل وما قلت ذلك بل أنكرت من يختبأ بالسرداب فأنكم تعشقون السراديب والجبن عادتكم دائما ، تدعى على بقص كلامى يا ضال
أهذا دينكم الكذب والتضليل ، ولم أقل على يزيد رضى الله عنه بل أتكرت ما فعل وقصصت ما شئت ولصقت ما شئت لتضل به أتباعك وما هم فى حاجه فهم فى الظلمات يعمهون ، أنت تنعق بما لا تفهم ، إتق الله والله صحابة رسول الله كالنجوم بأيهم إقتديت إهتديت وعلى رضوان الله عليه ليس بنبى مرسل ولا معصوم من الخطأ بل هو بشرا مما خلق الله ، وإن خذل الحسين أهل السنه كما تقول ولم نخرج معه فأنت تعلم من باعه حقا حق المعرفة إنهم قومك يا أهل النفاق يا من دعومتموة وللنصر قدمتموة وساعة الحسم سيوفكم لرقاب أله حصدتموة .

اللهم إلعن قتله الحسين من كان يا رب العالمين

لاتعليق


لنفرض ان المهدى عليه السلام خرج ولم يولد كما تزعمون وكان اسمه محمد ابن الحسن العسكرى العقيم كما تزعمون ياترى ماذا سيكون حالكم حينها .


انا لا ادعى عليك ولا اقيد تفكيرك وانكرى كما تشائين .


(ولم أقل على يزيد رضى الله عنه بل أتكرت ما فعل وقصصت)
انت وشانك لا دخل لى بما تعتقدينه وفعلك هذا حسنا وانا لم ادعى عليك بقص كلامك ولو فعلت فانا مخطا ومنك السماح .


اصحابى كالنجوم حديث يرفضه الواقع لانه هل يمكن الاهتداء بكل النجوم طبعا لا هناك نجوم معينة يهتدى بها المسافر ليلا .
ولم نقل ان على هونبى بل رسول الله المح الى ذلك ( انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى) اى لوان بعدى نبى لكنت انت يا على ومع ذلك لم نقل عنه نبى اما عن العصمة فعلمى فيهاقليل ومع ذلك فهو بشرا كما تفضلت .


نعم نعلم من باعه لكن انتم لم لم تعينوه؟

[frame="1 80"][quote]لنفرض ان المهدى عليه السلام خرج ولم يولد كما تزعمون وكان اسمه محمد ابن الحسن العسكرى العقيم كما تزعمون ياترى ماذا سيكون حالكم حينها[/frame]


الحمد لله الذى أرسل فى العالمين محمد عليه صلوات الله وسلامه الذى بلغ الرسالة كاملة وأدى ألامانة فوالله لقد تركنا رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ولم يترك كلمة ولا حرف عن الله وإلى يوم الدين لم يبلغها والحمد الله الذى بلغنا عن المهدى المنتظر وصفتة ونعتة واحداث زمانة فلا حاجة لى بمخالفة قول رسول الله





[[frame="1 80"]mark=FFFF00]نعم نعلم من باعه لكن انتم لم لم تعينوه؟[/mark][/frame]
حقاتعلم من هم الذين باعوة ؟ ولما باعوة ؟



[frame="1 80"]اصحابى كالنجوم حديث يرفضه الواقع لانه هل يمكن الاهتداء بكل النجوم طبعا لا هناك نجوم معينة يهتدى بها المسافر ليلا ...[/frame]


الاخ ..... حيران

نحن هنا بصدد حوار دينى مذهبى ولسنا بمنتدى أفلاك ونجوم ، أظنك هنا على سبيل الخطأ .



[[frame="1 80"]mark=FFFF00]ولم نقل ان على هونبى بل رسول الله المح الى ذلك ( انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى) اى لوان بعدى نبى لكنت انت يا على ومع ذلك لم نقل عنه نبى اما عن العصمة فعلمى فيهاقليل ومع ذلك فهو بشرا كما تفضلت [/mark][/frame]




ألمح رسول الله إلى ماذا ؟ إلى كون علي رضى الله عنه نبى ؟ أو بمنزلة نبى ؟
لا اظنك تقصد هذا !!!!!!!!!!! عفانا الله وعفاك

اختى الفاضلةالكريمة ( صفاء السماء )
هل تعتقدين اننى مسلم؟
هل اسلامى مثل اسلامك ام انت افضل ؟


وكما تفضلت :

الحمد لله الذى أرسل فى العالمين محمد عليه صلوات الله وسلامه الذى بلغ الرسالة كاملة وأدى ألامانة فوالله لقد تركنا رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ولم يترك كلمة ولا حرف عن الله وإلى يوم الدين لم يبلغها .

اذن الرسول صلى الله عليه واله وسلم كما تفضلت :
لم يترك كلمة
ولا حرفاعن الله


وقلت متفضلة :ان الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم

بلغ الرسالة كاملة وأدى ألامانة

فوالله لقد تركنا رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها

ونحن نقول كما تقولين ونتفق معك

لكن لدى سؤال يحيرنى :

هل من اكمال الدين واداء الامانةترك الرسول صلى الله عليه واله وسلم امته بلا راع وبلا خليفة يخلفه؟ ام انه عين من يخلفه ؟

لا تستعجلى فى الاجابة
وانى اضع الاجابة طوقا فى عنقك ستحاسبين عليه امام الله .
فانصفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.


تحياتى

اتباع ابى بكر وعمر هو الصراط المستقيم

تفسير الاية لابن كثير

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

وروى ابن أبي حاتم وابن جرير من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم أنا حمزة بن المغيرة عن عاصم الأحول عن أبي العالية

"اهدنا الصراط المستقيم" قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده قال عاصم فذكرنا ذلك للحسن فقال صدق أبو العالية ونصح. وكل هذه الأقوال صحيحة وهي متلازمة فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن وهو كتاب الله وحبله المتين وصراطه المستقيم فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد .

وقال الطبراني حدثنا محمد بن الفضل السقطي حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولهذا قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله والذي هو أولى بتأويل هذه الآية عندي أعني "اهدنا الصراط المستقيم" - أن يكون معنيا به وفقنا للثبات على ما ارتضيته ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك من قول وعمل وذلك هو الصراط المستقيم لأن من وفق لما وفق له من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فقد وفق للإسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما أمره الله به والانزجار عما زجره عنه واتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الأربعة وكل عبد صالح وكل ذلك من الصراط المستقيم. "فإن قيل" فكيف يسأل المؤمن الهداية في كل وقت من صلاة وغيرها وهو متصف بذلك؟ فهل هذا من باب تحصيل الحاصل أم لا؟ فالجواب أن لا ولولا احتياجه ليلا ونهارا إلى سؤال الهداية لما أرشده الله تعالى إلى ذلك فإن العبد مفتقر في كل ساعة وحالة إلى الله تعالى في تثبيته على الهداية ورسوخه فيها وتبصره وازدياده منها واستمراره عليها فإن العبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله فأرشده تعالى إلى أن يسأله في كل وقت أن يمده بالمعونة والثبات والتوفيق فالسعيد من وفقه الله تعالى لسؤاله فإنه تعالى قد تكفل بإجابة الداعي إذا دعاه ولا سيما المضطر المحتاج المفتقر إليه آناء الليل وأطراف النهار وقد قال تعالى: "يا أيها آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل" الآية فقد أمر الذين آمنوا بالإيمان وليس ذلك من باب تحصيل الحاصل لأن المراد الثبات والاستمرار والمداومة على الأعمال المعينة على ذلك والله أعلم. وقال تعالى آمرا لعباده المؤمنين أن يقولوا "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب"


لو قلنا ان الصراط المستقيم هو الامام على عليه السلام باتباع ولا يته لقالوا كيف يكون الامام هو الصراط المستقيم .

لكن اتباع ابى بكر وعمر هو الصراط المستقيم هذا لا شىء فيه .

[frame="1 80"]هل تعتقدين اننى مسلم؟
هل اسلامى مثل اسلامك ام انت افضل ؟[/frame]

الله سبحانه وتعالى أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ، ألأخ حيران :
مادمت تقول لا إله إلا الله محمدا رسول الله فقد أصبت ولازمت الحق أنت تعرف هذا جيدا وانا أعلمه ولكن إن كنت تعتقد بتحريف المصحف الذى بين أيدينا وحذف أيات أو سور منه وإن كنت تعتقد فى الله ما لا يكون من صفات وأقوال فقد ضللت وأسال الله لك الهدايه ، وأعلم أنى لا أدخل بلسانى أحدا النار ولا أخرج منها أحدا فالله أعلم بنا وبقلوبنا وبحالنايغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو الغفور الرحيم سبحانه القائل ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك )فالله اعلم بالسرائر والضمائر.




[frame="1 80"]فوالله لقد تركنا رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها

ونحن نقول كما تقولين ونتفق معك [/frame]



الحمد لله رب العالمين اللهم وحد كلمتنا وألف بين قلوبنا للحق دوما يا رب العالمين

إعلم ألاخ حيران ........

إن الله يمحص قلوبنا هذه ألايام بتلك الفتن المظلمة بالملحدين والنصارى واليهود

ولكن أسالك من فى رأيك أفضل السنى أو الوهابى أم الملحد والنصرانى واليهودى ؟ وهل هذا رأيك ؟ ام رأى مذهبك ؟




[frame="1 80"]هل من اكمال الدين واداء الامانةترك الرسول صلى الله عليه واله وسلم امته بلا راع وبلا خليفة يخلفه؟ ام انه عين من يخلفه ؟

لا تستعجلى فى الاجابة
وانى اضع الاجابة طوقا فى عنقك ستحاسبين عليه امام الله .
فانصفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.[/frame]



ألاخ حيران ........

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - وأعلم ان رسول الله أتمم الرسالة بعون الله وفضله ومددة وفى كتب السنة كما تسمونها أقوال تدل على عدم إستخلاف رسول الله وإن أعطى الصلاة لأبى بكر فى مرض موته وصلى بالمسلمين ثلاثة أيام والله أعلم والصلاة هى عماد الدين وهى أساس قبول الأعمال وفى رأيى من ولاه رسول الله إمامة الصلاة من بعده فقد ولاه ألامر والله أعلم - اما إن كنت ترى كذب قصة إمامة أبى بكر للصلاة وهى من كتب السنة - فلما تستشهد بكتب السنه فى ما ترونه يأخذ عن الصحابة - فأما ان تدعهاكلها او تأخذ بها كلها

وكذلك عن موت على كرم الله وجهه فال ( لا أستخلف عليكم ولكن أترككم كم ترككم رسول الله ) فالله قادر بعونه وبحكمته أن يولى من هو أصلح للشأن ولا يشتت تلك ألامة المصطفاة - فالله لا يحب الفساد

وسبحانه من قال ( وتلك الدار الأخرة جعلناها للذين لا يريدون علوا فى ألارض ولا فسادا ) فعلى رضى الله عنه أحق على ان لا يتنازع دنيا فانية فعلى رجل أخرة باقية وليس برجل دنيازائلة .

والله اعلم أين يضع رسالته والله هو المقدر للأمر وهو القائم على الحساب فمن أساء فعليه من الله ما عليه ومن أحسن فعلى الله قصد السبيل

و|أختم قولى بقوله تعالى ( ربنا إغفر لنا ولإخوانناالذين سبقونا بالإيمان )

سالتك فلم تجيبى بوضوح

هل من اكمال الدين واداء الامانةترك الرسول صلى الله عليه واله وسلم امته بلا راع وبلا خليفة يخلفه؟ ام انه عين من يخلفه ؟

اريد الجواب :

هل من اكمال الدين واداء الامانة ان لا يستخلف الرسول خليفة خصوصا انتم تقولون ان الرسول لم يستخلف ؟

اوهل ان اكمال الدين واداء الامانة ان يعين الرسول خليفة من بعده ؟

القصد هل هناك علاقة بين اكمال الدين واداء الامانة واستخلاف الرسول احدا من بعده ام لا توجد علاقة ؟

بما ان الرسول لم يستخلف فهل نعتبر ان الدين لم يكتمل ؟

سوف ارد على مشاركتك السابقة فى وقت لاحق .


الرجاء الصبر والاجابة والتعاون

أين الله من أمه محمد صلى الله عليه وسلم

[[frame="1 80"]QUOTE=حيران]سالتك فلم تجيبى بوضوح

هل من اكمال الدين واداء الامانةترك الرسول صلى الله عليه واله وسلم امته بلا راع وبلا خليفة يخلفه؟ ام انه عين من يخلفه ؟

اريد الجواب :[/frame]


الاخ : حيران دائما ولا أعرف لماذا


لقد أجبتك تفصيليا عن سؤالك ولكنى أظن إنك تريد ان تسمع جوابا يوافق ما ملؤا به رأسك


راجع ما لاقلته ولا تماطل

فأين الله من أمه محمد ؟
أنراه يهلكها ويضيعها وفيها من عمل بكتاب الله وسنه رسوله وجاهد فى البلاد وأقام دوله الإسلام الموحدة من مشارق الأرض ومغاربهاإنه تعالى ( لا يصلح عمل المبطلون ) فلو كان ما هم فيه باطل لما نصر الله جنده الغالبون.

وفى إنتظار إجاباتك وإستفساراتك دائما

سوف استعرض ما اتيت به لا حقا .


طيب با رك الله فيك

لكن ما رايك بان اية اكمال الدين نزلت بعد ان اعلن الرسول ولا ية الامام على عليه السلام ولدى الدليل من اخى العزيز ( اسير التراب )
بارك الله فيه وهو دليل يعتمد الحساب فى اثبات نزولها يو م الغدير وخذى هذا الدليل واعرضيه على شيوخكم ولننظر ماذا يقولون :

تفضلى :

قال المؤرخون من اهل السنة ان الرسول(صلى الله عليه واله وسلم) بعد ان نزلت عليه هذه الآية لم يعش اكثر من
احدا وثمانين يوما ، او اثنين وثمانين وكان فيه تسامحا بزيادة يوم واحد على الاثنين‏وثمانين يوما وبالتالي :

فإن الرسول(ص) لم يعش اكثر من ثلاث وثمانون يوما بعد نزول الأية
فلواننا لم نحسب يوم نزول الأية
واليوم الذي إستشهد فيه رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)
و حسبنا عدد الأيام التي عاشها الرسول(صلى الله عليه واله وسلم)
بعد نزولها في يوم عرفة
اي من 10ذوالحجة
إلى الحادي عشر من ربيع الأول
فإن عدد الأيام من تسعين إلى إثنان وتسعين يوما
وبالتالي فإن الناتج اكثر من ثلاث وثمانين يوما
وبالتالي فإن حباة الرسول(ص) زادت بما لا يقل عن سبعة ايام
من يوم عرفة إلى يوم وفاته(ص)
الذي ذهب إليه المؤرخون من اهل السنة بإنه لم يعش اكثر من ثلاث وثمانين يوما
هذا إذا إعتبرنا نزول الأية يوم عرفة
اما إذا إعتبرنا نزولها في الثامن عشر من ذو الحجة
فلوحسبنا عدد الأيام التي عاشها الرسول(ص) بعد نزولها في الثامن عشر من ذو الحجة
اي من يوم التاسع عشر من ذو الحجة إلى الحادي عشر من ربيع الأول
فإن عدد الأيام من ثمانين يوما إلى ثلاث وثمانون يوما
اي بعدد الأيام الذي ذكرهاالمورخون
مما يدل على نزول هذه الأيه في الثامن عشر من ذو الحجة وليس في يوم عرفة
بإلإضافة لذلك :

فمن المستحيل ان يكمل الله عزوجل الدين ويخبر بإن هذا اليوم بالذات قد كمل فيه الدين دون غيره على سبيل المجاز وإنما يدل عليه حقيقة