بعيدا عن المهاترات الكلامية


هناك فريقان

فريق ابن قحافة وابن صهاك وابن عفان الذي تمسكت به عائشة وذهبت لقتال الإمام علي عليه السلام

وطالما هناك قتال

فهناك حق وباطل

فمع من كان الإمام علي عليه السلام؟؟؟؟


هذه هي المسألة ببساطة
فمن المستحيل أن نترضى على من كان ظالما و من كان مظلوما



سحقا للكلاب الضالة

اهدنا الصراط المستقيم

فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن وهو كتاب الله وحبله المتين وصراطه المستقيم فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا ولله الحمد .


اهدنا الصراط المستقيم


أن يكون معنيا به وفقنا للثبات على ما ارتضيته ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك من قول وعمل وذلك هو الصراط المستقيم لأن من وفق لما وفق له من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فقد وفق للإسلام وتصديق الرسل والتمسك بالكتاب والعمل بما أمره الله به والانزجار عما زجره عنه واتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الأربعة وكل عبد صالح وكل ذلك من الصراط المستقيم.




اذن هذا هو نهج الرسول صلى الله عليه واله وسلم :

قال الست اولى بكم من انفسكم ؟ قالوا بلى

قال فمن كنت مولاه فهذا على مولاه .

اليس اتباع ولاية الامام على عليه السلام هو طاعة لله ولرسوله؟
وهذه الطاعة تهدى الى الصراط المستقيم كماان عصيان الله ورسوله يؤدى الى الخروج من الصراط المستقيم والطرد من رحمة الله .

اذن الولاية تحتاج الى انسان يمثلهااليس كذلك؟ حتى نتبعه وباتباعه نتبع ولايته فاذا اتبعنا ولاية الامام كاننا اتبعنا الامام نفسه لذلك انا اقول ان ولاية الامام تهدى الى الصراط المستقيم وباتباعها نتبع الامام على لانها ولايته اذا مجازا هو الصراط المستقيم اليس كذلك ؟


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه مسلم بإسناده عن زيد بن أرقم قال :
« قام رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ يوماً فينا خطيباً بماءٍ يدعى خماً بين مكّة والمدينة ، فمحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ثم قال : أما بعد ألا يا أيّها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنْ يأتي رسول ربي فاُجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أوّلهما كتاب الله فيه الهُدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ... » (صحيح مسلم 7|122 .) .


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه أحمد بإسناده عن زيد بن ثابت قال :
« قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ـ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض » (مسند أحمد 5|181 .) .


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه الترمذي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال :
« رأيت رسول الله ـ (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ـ في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيّها الناس ، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي » (صحيح الترمذي 5|621 . ) .


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال :
« قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ـ أيها الناس : إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أمر بيّن ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض » (الدر المنثور 2|60 . ) .
ومنها : ما عن ابن أبي شيبة أنه أخرجه في ( المصنّف ) بإسناده عن جابر بن عبدالله قال : « قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ـ إني تركت فيكم ما لنْ تضلّوا بعدي إنْ اعتصمتم به : كتاب الله وعترتي أهل بيتي » .


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه الترمذي باسناده عن زيد بن أرقم قال :
« قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ـ إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »
(صحيح الترمذي 15|621 . ).


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه الحاكم النيسابوري عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال :
« نزل رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ بين مكّة والمدينة عند شجرات خمس ودوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ عشية فصلّى ثم قام خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه وذكّر ووعظ فقال ما شاء الله أنْ يقول ، ثم قال : أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين لنْ تضلّوا إنْ اتبعتموهما ، وهما

كتاب الله وأهل بيتي عترتي

، ثم قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ـ ثلاث مرات ـ قالوا : نعم . فقال رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ : من كنت مولاه فعلي مولاه » (المستدرك على الصحيحين 3|110 . ) .


هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه الحاكم عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم قال :
« أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم ، ثنا كامل أبو العلاء ، قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم ـ رضي الله عنه ـ قال :
خرجنا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، حتى انتهينا إلى غدير خم ، فأمر بدوح فكسح في يومٍ ما أتى علينا يوم كان أشدّ حراً منه ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا أيّها الناس : إنّه لم يبعث نبي قط إلاّ ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله . وإنّي أوشك أنْ أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم ما لن تضلّوا بعده : كتاب الله عزّوجل . ثم قام فأخذ بيد علي ـ رضي الله عنه ـ فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم : قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه » .
وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح (المستدرك على الصحيحين 3|533 . ) .

هذا الحديث ناقص ولذلك قال عنه صحيح ( اين عترتى )

هذا هو نهج رسول الله :

ما أخرجه الطبراني بإسناده عن زيد بن أرقم قال :
« نزل النبي (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) يوم الجحفة ، ثم أقبل على الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني لا أجد لنبي إلاّ نصف عمر الذي قبله ، وإني أوشك أن ادعى فأجيب ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نصحت . قال : أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأن الجنة حق والنار حق ، وأن البعث بعد الموت حق ؟ قالوا : نشهد ، قال : فرفع يديه فوضعهما على صدره ، ثم قال : وأنا أشهد معكم . ثم قال : ألا تسمعون ! قالوا : نعم . قال : فإني فرطكم على الحوض وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وإنّ عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى ، فيه أقداح عدد النجوم من فضة ، فانظروا كيف تحلفوني في الثقلين :
فنادى منادٍ : وما الثقلان يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله ، طرف بيد عزّوجل ، وطرف بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تضلّوا ، والآخر : عترتي . وإنّ اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض . وسألت ذلك لهما ربي . فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم . ثم أخذ بيد علي ـ رضي الله عنه ـ فقال : من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »
(المعجم الكبير 5|186ـ 187 ) . .

السلام على القرآن الناطق

جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم لم يغضب الله عليه لأنه لم يغضب الزهراء التي غضبها غضب الله ولم يضل به لأنه أحد الثقلين