ارجو من الاخوة ان يدعو النقاش بيني وبين الاخ جابر
وان يقتصر دوركم فقط على التشجيع والتطبيل ما امكن

الاخ الفاضل جابر
من اجابتك الاخيرة ظهر لي انك لست على قدر من الثقة بنفسك فيما يخص هذا الموضوع وانك مظطرب لا تعرف كيف ترتب الاجابات ترتيبا يسهل معه النقاش لكن لا عليك سوف اعيد ترتيبه دون المساس بمضمونه ان شاء الله تعالى


وسوف اعيد ترتيبه على شكل نقاط ليسهل الرد مع بعض الملاحظات


1- طلبت من الاخ جابر ان يحدد لنا وظائف الامام لكنه للمرة الثالثة او الرابعة يحجم عن ذلك ويذكر امورا ((خرافية)) لا يقبلها العقل ويقول ان تلك هي مهام الامام
وسوف نبين فساد تلك الاقوال باذن الله

2- ذكرت للاخ جابر شرحا للحديث موجزا وانه غير ملزم
وقد بينت له سابقا ان الامر يبقى في حدود الاستطاعة لكنه لا زال غير راض بما قلته له
وكل ردوده علي بان كلامي غير صحيح ويعيد ذكر الحديث
هكذا ((دون حجج))



3 استدل باحاديث الثقلين والبيعة والاثناعشر
على وجود المهدي !!!!!!!!!!!!!
4- قال ان بيعتي للملك فهد غير صحيحة لانه ليس من !!!!!!!!!!!!!!!


وسوف ارد ارد على هذه ا لنقاط
وطبعا لن اهما اي حرف من مشاركاته المظطربة
وان تصنع الثقة في مشاركته الاخيرة
================================================== ==============

النقطة الاولى

قال الاخ جابر

- عيسى ابن مريم غائب وكذلك إمامنا غائب والله على كل شيئ قدير.

اقول .......هذه لا دخل لها باعمال الامام
ثانيا عيسى بن مريم نبي والامام اعلى منزلة عندكم من النبي ولا يجوز قياس الافضل بالمفضول عقلا

ثالثا عيسى بن مريم ليس هو النبي بل النبي وخاتم الانبياء هو محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى عليه السلام وان كان نبيا الا اانه بدون نبوة لانه لو كان هو النبي الان لما صح ان يقال ان نبينا هو خاتم الانياء والمرسلين
لذلك قياسك ((وهو محرم عندكم)) بعيسى بن مريم لا يجوز وفاسد

رابعا
ما جاء به عيسى بن مريم نسخ مع بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام
ولا يعد تشريعه الان حجة علينا

خامسا
عيسى بن مريم لا يصح ان تقول عنه بانه غائب لانه مرفوع الى السماء
فهل غائبكم رفع الى السماء


قال الاخ جابر


- أن الإمام ( ع ) ينتفع به الناس وإن كان غائباً، فغيبته لا تمنع من أن تكون له منافع مهمة وفوائد جليلة غير ما يتعلق بتبليغ الأحكام الشرعية، مثل رفع العذاب عن الناس، لأن الإمام من أهل البيت ( ع ) أمان لأهل الأرض من العذاب كما ورد في حديث جابر الأنصاري ( رض ) عن النبي ( ص ) أنه قال: النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبتْ أتاها ما يوعدون، وأنا أمان

لأصحابي ما كنتُ، فإذا ذهبتُ أتاهم ما يوعدون، وأهل بيتي أمان لأمتي، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون
المصدر:المستدرك على الصحيحين 2/486، 3/517 قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. المعجم الأوسط 5/319.



هذا الكلام اقل ما يقال عنه هراء للاسباب التالية
انه كلام يكاد لا يكون مفهوما فكيف تكون مهمته البليغ
ومثال التبليغ هو حماية اهل الارض وامان لهم ما علاقة التبليغ بالامان والحماية

ثاينا اذا كنت تقصد التبليغ هو تبليغ الدين فقد اخطات لان التبليغ هو مسؤولية الرسول صلى اللهعليه و سلم وليس مسؤلية الامام لان الامام لا يوحى اليه ولا يتلقى الوحي

ثالثا وان كنت تقصد التبليغ هو نقل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاقول هذه مكابرة او جهل او او او
اذا انه حتى القائلين بالامامة والمؤمنين بالغيبة لا يتلقون منه اي بلاغ ولم يقولوا بانههم ياخذون منه فتاوى او احكاما بل يالخذونها من فقهائهم الذين يتلقون بدورهم العلم عن طريق المدارس الدينية والحوزات العلمية الى ان يصل الى درجة تخوله بالفتوى وان يكون مرجعا للشيعة

رابعا ارجو ان توضح لي ماذا تقصد بالتبليغ

خامسا :
النجوم ليسو امانا لاهل السماء لان النجوم التي نراها ليست في السماء
ولا شك ان صح الحديث انه يقصد باهل السماء الملائكة لانه لم يخبرنا بو جود كائنات غيرنا وان كان يقصد الملائكة فهم فوق النجوم والنجوم مخلوقات كونية تسبح في هذا الفضاء الفسيخ لا دخل لها بالحراسة او شيئ من هذا القبيل .....وقد سخرها الله سبحانه وتعالى للزينة ورجوم للشياطين
فكيف تكون هذه النجوم امانا لاهلالسماء بل هي امان لاهل الارض من الشياطين


سادسا الامام الغائب لا يملك الامان لنفسه
والا لما كان سبب الغيبة هو الخوف على ((نفسه))
فكيف يكون امانا للناس واهل الكون وهو لم يستطع ان يقهر بني العباس
بل كيف يكون امانا لنفسه والائمة السابقون له لم يستطيعوا ان يقهروا الخلفاء من بني العباس وقبلهم بنو امية

سابعا ان كنت تقثد الامان من عذاب الاخرة فهذا جهل وافتراء على اللهسبحانه وتعالى
لان الامان من العذاب هو باتباع ماجاء به رسول الله صلى اللهعليه وسلم
واجتناب نواهيه ليس بوجود الامام وجودا معنويا لا يرى ويكلم الناس


ثامنا
قوله صلى الله عليه وسلم انه امان لاصحابه اذا ذهب اتاهم ما يوعدون
هذا لا يصح عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم

لانه بالفعل ذهب ومات عليه الصلاة والسلام
فلناذا لم يات اصحابه ما يوعدون وما ذلك الذي يوعدون
ثم انه لما ذهب او قبل ان يذهب عين عليا مكانه كنا تقولون
فكيف يقول بانه اذا ذهب سياتي اصحابه ما يوعدون

تاسعا الائمة قبله لم يغيبوا مثل صاحب الزمان
فايهم على صواب الائمة الذين سبقوه ام هو
وهل ترك هو الاولى ام من سبقوه تركوا الاولى والمعصوم لا يليق به ترك الاولى



وأرجو أن تفهم الحديث جيداً

- أن الإمام ( ع ) ليس بغائب عنّا، بل نحن لا نعرفه بشخصه، ولا نميِّزه عن غيره.

اقول هذا الكلام مضحك مبك
الم اقل لك بان طرحك ركيك
كيف تقول بانه غير غائب
وقد قلت قبلها
عيسى ابن مريم غائب وكذلك إمامنا غائب والله على كل شيئ قدير
والشيعة الامامية يعترفون بغيابه

ابحث عن غير هذه الحجج الواهية


وانا انتظر منك تحديدا لمهام الامام وا=تعريف الامامة

وان كان الامام الذي له في عنقي له بيعة اعماله هي ما ذكرته
فابرا الى الله من هذه العقيدة

النقطة الثانية

لقد قلت للاخ جابر ان حديث لزوم البيعة
غير ملزم في حالة عدم المقدرة
ولم ترد الينا اية ردود

النقطة الثالثة
استدل بما يدعو للسخرية باحاديث لا علاقة لها بالمهدوية على وجود المهدي

فحديث الثقلين
يامر باتباع اهل االبيت ولي موضوع خاص عنه
الا انه لا يذكر اشخاصا
وحديث البيعة ايضا لا يذكر اشخاصا

وحديث الاثناعشر
ذكرنا انه حديث اخبار وليس حديث امر وتنصيص
وان كان فانه لم يذكر اشخاصا

وحديث البيعة لا دخل له بالمهدي ولا يذكر اشخاصا بل هو في لزوم البيعة
وقد بينت انه غير ملزم في حالة عدم الاستطاعة



النقطة الرابعة
يقول بان بيعتي للملك فهد غير صحيحة لانه ليس من ال12

واقول
لي سفي حديث الاثناعشر اي تحديد لعدد من يحكم المسلمين
لانه لم يحدهم ب 12 ولم يقل لا يحكم المسلمين الا 12
كلهم من قريش


================================================== ==============
قال الاخ جابر
والجواب أنّه من الأسف الشديد أنّ ما حدث لهؤلاء الأئمة مثل ما حدث لجميع الأنبياء الذين ضاعوا وضاعت كتبهم وكل جهودهم بسبب أقوامهم


والسؤال هنا هل جميع الأنبياء حكموا في أقوامهم ؟


اجيب :

1- الغرض الاساي من بعثة الانبياء هو تبليغهم واخراجهم من الظلمات الى النور وليس حكمهم((رسلا مبشرين ومنذريت لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل))

2- الانبياء كانو انبياء ولم تنتفي مهمتهم الاساسية وهي النبوية فدعوا اقواههم وجاهدوا في الل حق جهاده

3- من قال لك ان جهود الانبياء ضاعت
الانبياء لم تضع جهودهم لانهم ادوا مابعثم الله من اجله

4- في الانبياء من جعله الله حاكما في الارض مثل داوود وسليمان عليهما السلام
فلماذا لم يجعل الله الائمة حكاما مثلهم مع انهم اي الائمة افضل من الرسل

5- هذا قياس فاسد
مع حرمة القياس عندكم لان القياس عقلا لا يجوز بين الفاضل والمفضول

6- من الائمة من لم يصرح باماته علنا وكلنا نعرف التقية وما التقية
حتى علي رضي الله عنه لم يصرح بها بل بايع طائعا
كذلك الحسن بن علي سلمها لمعاوية
علي بن الحسن لم يذكرها ابنه الباقر لم يطالب بها جعفر ليضا الكاظم حتى اصحابه المقربين لم يعرفوا انه امام
الرضا كان وزيرا للمامون ّ!!!!!!!!!!!!!!!

الاخ جابر اتعبتني كثيرا





والسلام ختام

المشاركة الأصلية بواسطة ahlulbait

[frame="1 80"]بيعتي هي للملك فهد بن عبد العزيز حفظه الله
وهي ايضا لكا حاكم مسلم .........

ان وجد اما اذا كنت في بلد غير مسلم
فلا يكلف الله نفسا الا وسعها [/frame]
اذن انت تبايع وتطيع ولي امرك فهد بن عبد العزيز
لا بد ان اذكرك بأن الله امرك بأطاعة أولي الامر وقرن طاعتهم بطاعة النبي وبطاعته(( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ))
وفي نفس الوقت يأمرك الله بعدم طاعة الاشخاص الذين يحملون الصفات السلبية كقوله تعالى(( فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا )) وقوله(( ولا تطع الكافرين والمنافقين )) و(( فلا تطع المكذبين )) و((ولا تطع منهم اثما او كفورا )) و(( ولا تطع كل حلاف مهين))و(( ولا تطيعوا امر المسرفين )) و((ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ))
اذن لابد لك من ان تطع ولاة الامر الذين ليسوا كافرين ولا منافقين ولا اثمين ولا حلافين ولا يطيعون هواهم ولا مكذبين ولا مسرفين.... ولعمري هذه صفات المعصومين..
وهذه الصفات هي موجودة في رسول الله وفي جميع ائمتنا وولاة امرنا..
اما انتم
فهل الملك فهد تنطبق عليه هذه الفات كلها؟؟ هل هو غير مسرف مثلا؟؟ انظروا الى قصوره وبيوته وما يملك.. والله يقول (( ولا تطيعوا امر المسرفين ))
اذن انت اطعت واتبعت من نهاك الله عن طاعتهم
انت اثم اذن
ومن بعد ذلك تقول
انك تعلن ولائك لكل حاكم عربي
وانا اقل لك هل تعلن ولائك له ولو كان كذابا مسرفا مطيعا لهواه ومنافقا؟؟
المهم عندك انه يحكمك فقط!!!!!!!!!!
ولو كنت في امريكا مثلا .. فولي امرك بوش الابن
ماشاء الله
قال تعالى

[[[glint]](( يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه

فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ))[/glint]

وملاحظة يا تهامة عسير
اين ردك على كلامنا السابق؟؟ ام انك امنت به؟؟
ثم هل انك تسأل عن مهام الأمام ومسؤوليات الأمامة ام انك تستهزء؟؟
ان كنت محقا و تريد الجواب : فنقول لك بان مهام الأمام تستنتجها من الحديث الشريف (( وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ))صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

صحيح الترمذي (( ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ))
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
وهذا الحديث خير من يشرح لك مهام الأمامة
وان كنت تستهزء في سؤالك فنقول لك

((وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ))[/size]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وآل محمد...


أخي الفاضل تهامة عسير 8 لقد أكثرت من الكلام وأسرفت بالحديث من غير دليل ولا برهان

وأنا جميع إجاباتي التي ذكرتها لكم هي من مصادر سنية بحتة...



وفي كلامك لم تعتمد على أي دليل من مصادر الشيعة...


وإذا كنت تريد أن تعرف وظائف الإمام فهذه هي :

كلّنا نعلم أن الإمامة نصّبت بأمرٍ من الله عز وجل إلى الرسول الأعظم محمد (ص) وهي تكملة لمسير خط النبوة فأعمال الإمامة هي بعينها أعمال النبوة...

فأرني ماذا أنت صانع


أمّا النقاط التسعة التي ذكرتها وأردت أن أكون أنا الذي فقط أجيبك عنها فلقد قرأتها فلم أجدها إلاّ جمل لا تعتمد على برهان وأتمنى أن تكون نقاطك مطروحة بأسلوب علمي أرقى ممّا كتبت به بقلمِ يسخر من معتقدات الأنام فلقد خلطت الحابل بالنّابل وأصبحت تهجر في كلامك وردودك التي لم نجد لها قائماً في العلوم العقلية والنقلية...


وليعلم الجميع الشيعة والوهّابيون ممن يرون مقالتي الآن أنني لم أتهرب ولن أهرب من ساحات القتال الفكرية والدفاع عن أهل بيت نبينا وخاصةً غائبهم المهدي (عج) الذي روت عنه أم سلمى حيث قالت :
سمعت رسول الله يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة ، حيث أخرج أبي داود في شرحه عون المعبود هذا الحديث في الجزء الحادي عشر صفحة 373 وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير الجزء السادس صفحة 22



وفي ألأخير أتمنى منك بأن تستدل بردودك على كلامي بأدلة من كتب الشيعة لا بأقوال من تأليفك لكي تبعد الموضوع عن سؤاله الأساسي


وهو :

من هو إمام السنة في هذا الزمان ؟؟؟


فمرة تقول لي بأن إمامك هو النبي !!!!!
ومرة تقول بأنه الملك فهد !!!!!!!!!!!!!!!!!


وأحب أن أقول لك أن استدلالاتي كلها من كتب السنة
فياليت أن تأتي باستدلالات من كتب الشيعة لا من تأليفك .

بالمناسبة
أخي تهامة عسير8 أنت لم تجب على سؤالي
من هم الخلفاء الإثني عشر ؟




يوجد لديّ رواية من مصدر سني بحت تثبت أن الخلفاء هم أئمة الشيعة أنفسهم حيث ذكرهم رسول الله (ص) بأسمائهم



هل تريد الرواية ؟



































هذه هي


ذكر القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة الجزء الرابع صفحة 460
أنّ يهوديّاً قَدِمَ إلى رسول الله (ص) وقال له : يا محمد إنّ نبيّنا موسى وصيّه يوشع بن نون فمن وصيّك ؟ فقال رسول الله (ص) : إنّ وصيّي على هذا الأمر هو علي بن أبي طالب، فإن مضى ولده الحسن، فإن مضى ولده الحسين، فإن مضى ولده علي بن الحسين، فإن مضى محمد بن علي، فإن مضى ولده حعفر بن محمد، فإن مضى ولده موسى بن حعفر، فإن مضى ولده علي بن موسى، فإن مضى ولده محمد بن علي، فإن مضى ولده علي بن محمد، فإن مضى ولده الحسن بن علي، فإن مضى فولده محمد بن الحسن. فقال اليهودي أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمد رسول الله.




أرأيت أنّ أدلّتي كلها من كتب السنه وهذه أدلّتي التي تصفهاأنت بالغير عقلية والنّاشئة من الجهل

وإذا أردت أن ترد عليّ فأتمنى أن تكون ردودك من كتب الشيعة
لا بوضع قائمة طويلة خالية من الأدلة والبراهين.

للأسف يا تهامة سنخيب أملك و نزعجك بملاحظات ستبين مدى الخلط الذي تكتب به و مدى اللامنهجية التي تعانيها،هذه بعض الملاحظات على ما كتبت.

1) قلت: "ثانيا عيسى بن مريم نبي والامام اعلى منزلة عندكم من النبي ولا يجوز قياس الافضل بالمفضول عقلا"

نقول:
الاخ جابر لم يستخدم القياس أبدا و نحن لا نعتقد بحلية القياس أصلا، أن ما اعتقدته انت قياسا ليس إلا استشهاد بحدوث أمر للتدليل أنه ليس مستحيل الحدوث -المقصود طول العمر و الرفع-، فأين القياس؟

2) و قلت: "رابعا ما جاء به عيسى بن مريم نسخ مع بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام ولا يعد تشريعه الان حجة علينا"

نقول:
و من الذي أورد سيرة التشريع بكلمة، نحن لا نتحدث عن شرع النبي عيسى عليه السلام و لا نستشهد بشرعة شرعها الله له و لقومه عليه السلام، و لكن نحن نقول أن الله رفع المسيح عليه السلام و أطال عمره -و هذا من الامور التكوينية لا التشريعيه- و نستدلل به ان هذا ليس من الامور المستحيلة و انه من سنن الله تعالى، و لكن أنتم تغلقون قلوبكم و لا تحسنون سوى الاستهزاء و هو سلاح الضعيف.

3) و قلت: "سادسا الامام الغائب لا يملك الامان لنفسه
والا لما كان سبب الغيبة هو الخوف على ((نفسه))
فكيف يكون امانا للناس واهل الكون وهو لم يستطع ان يقهر بني العباس"

نقول:
نحيلك الى سيرة النبي المصطفى صلوات الله و سلامه عليه و آله الطيبين، حيث كانت الدعوة سرا في سني الاسلام الاولى ،فهل كان الرسول خائفا على نفسه، مع ملاحظة ان الاستدلال اعلاه ليس قياساً و انما هو حكم عقلي و الفرق جلي.
و ننصحك أن لا تهزأ بالمهدي عليه السلام لأن هذا سيكون وبالا عليك حيث لا ينفع مال و لا بنون ،الامام ليس بخائف على "نفسه!!" و لكن هذا عقلك المريض صور لك الامر كذلك.

4) و قلت: "تاسعا الائمة قبله لم يغيبوا مثل صاحب الزمان
فايهم على صواب الائمة الذين سبقوه ام هو
وهل ترك هو الاولى ام من سبقوه تركوا الاولى والمعصوم لا يليق به ترك الاولى "

نقول:
لا أدري عن أي صواب تتحدث و هل الغيبة من اختيار الامام عليه السلام أم من تقدير الله تعالى عليه عجل الله فرجه الشريف حتى تتحدث جنابك عن الصواب و الخطأ،ان مسألة تقدير من الله تعالى و ليست حكما يصدره الامام عليه السلام، لا أدري هل هذه غفلة أم تغافل ، و إلى أي حد يصل الخلط و الجهل.

5)"وحديث الاثناعشر
ذكرنا انه حديث اخبار وليس حديث امر وتنصيص
وان كان فانه لم يذكر اشخاصا"

دعواك هذه باطلة، و لا دليل عليها، اثبتها إن استطعت ،أما عن الذكر للأشخاص عليهم السلام فإنه متواتر من طرقنا.

6)"النقطة الرابعة
يقول بان بيعتي للملك فهد غير صحيحة لانه ليس من ال12
واقول
ليس في حديث الاثناعشر اي تحديد لعدد من يحكم المسلمين
لانه لم يحدهم ب 12 ولم يقل لا يحكم المسلمين الا 12
كلهم من قريش "

نقول:
المشكلة أنكم تخلطون بين مفهومين، و لا تفرقون بين تسلط الحاكم على رقاب الناس و الحكم بالقوة و التجبر ، و بين أن يكون الحاكم و حكمه شرعيان يرتضيهما الله و رسوله، و هذا نتاج فقه السلطة الذي تقولون به، يعني أي واحد من الشارع اذا قام بانقلاب على حاكمك فهد يصير هو امامك، و هذه هي الطامة الكبرى ،كما اكاد أجزم أن أمثالك و بفقه السلطة هذا لو كانوا في عام 61ه لكان في جيش يزيد اللعين مقاتلاً للحسين عليه السلام بدعوى أن يزيد امام المسلمين.
______________________

هذه بعض الملاحظات ليس إلا و للحديث بقية.

اللهم صلي على محمد وآل محمد ...

شكراً لكم أخي الموالي آزاد اسكندر


ووفقكم الله بجاه النبي محمد وأهل بيته الطاهرين


و واضح جداً أن الأخ تهامة عسير8 ينقض نفسه بنفسه بكلمات ليس لها دليل من الصحة



وأرجو أن يجيب على سؤالي

من هم الخلفاء الإثني عشر المذكورين في الحديث الشريف؟؟؟

الامامة في اللغة في معنى الولي (ولاية مادية ومعنوية) وحكومة(فردية واجتماعية)على اساس الاسلام. وفي الاخير في معنى خليفة الرسول علىالمسلمين في امر دينهم ودنياهم.
ومثل ما نعرف وظائف الرسول 3 :الرسالة.المرجعية الدينيةوقائد المسلمين
الامام ايضا له نفس وظائف الرسول طبعا من غير الرسالة اللى تشتمل على الوحى والكتاب.

دلائل العقلية على ضرورة وجود الامام:1)لان الرسول (ص) ما كان عنده فرصة ان يبين الاحكام كلها .
2)بعد وفات الرسول (ص)كثير من المكاتب توجهوا الى الاسلام وكانت عندهم اسئلة
تحتاج الى جواب مقنع فاذا اقنعهم يقبلون بالاسلام دينا ويستسلمون فدور الائمة في هذا المجال كان واضحا جدا (عمر :لولا على لهلك عمر)
3) تواجدت احكام اخرى بعد وفات الرسول فوجود الامام كان ضرورى ليوضح الاحكام

وفي الاخر أيات واحاديث عديدة منها:أية (يا ايها الذين أمنوا اطيعو الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم)أية الولاية(انما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) وأية التطهير(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)وأية المودة(قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى)وأية التبليغ(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك) و أية الاكمال(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا)وايضا واقعة الغدير من كنت مولاه فهذا علي مولاه
وحديث جابرو....
حديث سلسلة الذهب للامام علي (ع):كلمة لااله الاالله حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابي بشرطها وشروطها وانا من شروطها >>>>قبول الولاية والامامة

مع كل هذه الادلة غريب الانسان لا يعرف من هم الائمة .

شكراً للأخ الموالي شمعة في مهب الريح
وجعله الله بميزان حسناتك ببركة نبيّنا الطاهر وأهل بيته الأخيار...




ويبقى السؤال


من هم الخلفاء الإثني عشر المذكورين بالحديث الشريف ؟؟؟

الاخ جابر

تدعي بان اجاباتاك علمية واجاباتي انشائية
وانا منذ بداية النقاش وانا اطالبك بتعريف للامامة وماهي اعمال الامام

فرددت علي بصفات من صفات الامام
ففندتها بالحجج العقلية التي لا تستطيع ان تردها

ثم بعد ذلك تتهمني بالنشاء ؟؟؟
عجبي ّ!!!!!!!!!!

الاخ جابر الموضوع مثبت ولا تجعل من نفسك مثار سخرية للاخرين
اما ان تجيب بعلم او تسكت بحلم
================================================== ======================

ملاحظة سوف اتفرغ للاخ جابر فقط
وليس انتقاصا من الاخرين بل لانه صاحب الموضوع
وبصراحة ما عندي وقت
================================================== =====================

اللهم صلى على محمد وآل محمد...

قال الاخ جابر

أخي الفاضل تهامة عسير 8 لقد أكثرت من الكلام وأسرفت بالحديث من غير دليل ولا برهان

وأنا جميع إجاباتي التي ذكرتها لكم هي من مصادر سنية بحتة...



وفي كلامك لم تعتمد على أي دليل من مصادر الشيعة...


اقول

يا جابر
والجميع الموضوع الاساسي هو هل يموت اهل السنة والجماعة
ميتة جاهلية لانه ليس في اعناقهم بيعة لاحد؟؟؟ّ!!!
طبعا هذا هو صلب الموضوع
فرددت على الاخ جابر بقولى ان في عنقي بيعة للملك فهد
واذا تعذر وجود من ابايعه او من يبايعه السني لفساده او لكفره اي الحاكم
ففي ذلك رخصة بنص القران القران الكريم
وروح الاسلام واسال اي عالم شيعي
سوف يقول لك ان انعدام الاستطاعة يسقط الذنب
بل ان عدم الاستطاعة يجوز سب الامام
في حالة التقية او لا باس من سب الامام تقية؟؟
ونحن نعرف ان التقية رخصة شرعية بالغ فيها اخوتنا الاماميةلدرجة الغلو
ثم ياتي الاخ جابر بقلة اطلاع وينتقد علينا وعلى اهل السنة عدم البيعة لمخلوق ..مع عدم الاستطاعة لبعضهم

يا جابر
اعرف انك اتيت لنا بمصادر سنية بحتة
لكنني بينت لك ما اشكل عليك ورفعت ما اشكلت به علينا فلم العناد
وما اتيت به نصوص عامة لا يحرم تخصيصها بادلة محكمة ......كالتي اتيتك بها من القران

ولم ترد عليها الى ا لان

================================================== ============
الاخ جابر قلت




وإذا كنت تريد أن تعرف وظائف الإمام فهذه هي :

كلّنا نعلم أن الإمامة نصّبت بأمرٍ من الله عز وجل إلى الرسول الأعظم محمد (ص) وهي تكملة لمسير خط النبوة فأعمال الإمامة هي بعينها أعمال النبوة...

ممتاز جدا
اعمال الامام هي اعمال النبوة مع عدم تلقي الوحي طبعا
اذا هل قام المهدي الغائب بهذه الوظائف
لقد قام

الانبياء عليهم الصلاة والسلام بدعوة الناس واخراجهم من الظلمات الى النور
وقاموا بالجهاد في سبيل الله حق جهاده
واختلطوا بالناس وباشروهم والقوا عليهم الحجج والبراهين
واذا راوا منكلرا او باطلا غيروه

فهذا على سبيل المثال نوح عليه السلام ظل في قومه 950 سنة يدعوهم الى الله مباشرة ولم يغب عنهم لمدة 1200 وتزيد لم يكلمهم ولم يرهم ولم يدعهم

وهذا ايضا خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام
باشر قومه ودعاهم بل واهلك الهتهم وسفها ولم يخف في الله لومة لا ئم ولم يخف منهم

ايضا بقية الانبياء الذين ذكروا في القران ذكرهم الله سبحانه في القران الكريم للعبرة والعظة

ولم يذكر القران انهم خافو وهربوا واختفوا بسبب الخوف ......

الطوسي ذكر ان سبب الغيبة اي غيبة المهدي هو الخوف من الحاكم

فايهما افضل عندك جهر بالقول وصدع به كابراهيم عليه السلام
ام الذي خاف واستتر من المهدي
مع العلم ان المهدي عندكم افضل من ابراهيم عليه السلام!!!!!

الاخ جابر
قلت ان عمل الامام هو مثل عمل النبي

ارجو ان تذكر لي عمل واحد قام به الامام المهدي
يقارن بما قام به الانبياء مثل نوح وابراهيم
او موسى بن عمران عليه السلام امام زمانه الذي صدع بالحق في وجه طاغية زمانه وجبروت عصره فرعون

عمل الرسول هو البليغ والبشير بالجنة لمن اطاع واتبع
والنذير لمن عصى وكفر

فهل فعل الامام المهدي ما فعله هؤلاء

ايهما اولى ان يقوم الامام باعماله ام لا يقوم باعماله
هل اذا لم يقم باعماله يستحق ان يكون اماما
وهل اذا لم يقم بها يكون هناك اماما لذلك الزمان مع العلم من انعدام الامامة التي هي كالنبوة

اذا لم يقم باعمال الامامة لا شك انه ليس بامام ولا يقال عنه انه امام
لان الامامة او اعما الامامة توقفت
ولا يكون هناك تمامة لان الامكامة لطف الهي ولا شك انه اذا انعدم عمل الامام انعدم معه اللطف واذا انعدم معه اللطف انعدم بالتالي او انعدمت الامامة ولا يقال بان هناك ((امام))


================================================== ==============

فأرني ماذا أنت صانع

قال الاخ جابر
أمّا النقاط التسعة التي ذكرتها وأردت أن أكون أنا الذي فقط أجيبك عنها فلقد قرأتها فلم أجدها إلاّ جمل لا تعتمد على برهان وأتمنى أن تكون نقاطك مطروحة بأسلوب علمي أرقى ممّا كتبت به بقلمِ يسخر من معتقدات الأنام فلقد خلطت الحابل بالنّابل وأصبحت تهجر في كلامك وردودك التي لم نجد لها قائماً في العلوم العقلية والنقلية...

يا جابر هذا الكلام يستطيع اي شخص ان يقوله
فاذا اعييتني بحججك وبراهينك استطيع ان اتي واقول لا ياجابر ما قلته مجرد تفاهات وهراء وليسي فيه كلام علمي
لكن يا جابر اذكرك بان الناس تقراء ولا تنطلي عليها مثل هذا الالاعيب
وما كتبته انا موجود وما كتبته انت موجود ايضا يستطيع القارئ الكريم ان ينظر اليه ويحكم
ثم ان تلك النقاط هي تفنيد ورد على كلامك انت
دعك من البهرجة
واي نقطة لا ترد عليها ساعتبرها دينا عليك
وديوني عندك قد كثرت بصراحة يا اخ جابر
ولا تتهرب من السداد بها الاسلوب
================================================== ==============


قال الاخ جابر

وليعلم الجميع الشيعة والوهّابيون ممن يرون مقالتي الآن أنني لم أتهرب ولن أهرب من ساحات((((((( القتال))))) الفكرية والدفاع عن أهل بيت نبينا وخاصةً غائبهم المهدي (عج) الذي روت عنه أم سلمى حيث قالت :
سمعت رسول الله يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة ، حيث أخرج أبي داود في شرحه عون المعبود هذا الحديث في الجزء الحادي عشر صفحة 373 وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير الجزء السادس صفحة 22

قتال!!!!!!!!!!!

اذا كنت لم تهرب من ساحات القتال الفكرية فانت افضل من المهدي
لانه هرب وانت لم تهرب .......
كما قال الطوسي في كتاب الغيبة ان سبب الغيبة هو الخوف
فايهما افضل انت ام امامك؟؟؟؟

اما المهدي وهل هو من اهل البيت ام لا
فاقول لم ينكر احد ذلك اي انه من اهل البيت
وانه من ولد فاطمة وقد يكون من ولد الحسن او من ولد الحسين
لكن هذا لا دخل له بموضوعنا ؟؟؟؟
================================================== =========

وفي ألأخير أتمنى منك بأن تستدل بردودك على كلامي بأدلة من كتب الشيعة لا بأقوال من تأليفك
عندما يكون الاستدلال مطلوبا سوف اتيك بالدليل
ثم انت لم ترد على اي شيئ ولم تطلبني الدليل على اي نقطة
فما هي الننقطة التي تريد عليها دليلا ؟؟؟؟؟
================================================== ============
قال الاخ جابر

لكي تبعد الموضوع عن سؤاله الأساسي


وهو :

من هو إمام السنة في هذا الزمان ؟؟؟


فمرة تقول لي بأن إمامك هو النبي !!!!!
ومرة تقول بأنه الملك فهد !!!!!!!!!!!!!!!!!

اقول
والذي رفع سبعا وخفض مثلهن انني قد اجبت
على اصل الموضوع
والاشكال من اساسه باطل
لان ااستطاعة شرط لوقوع التكليف
هل تنكر ذلك

واكرر امام زماني هو محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام
لانه لا نبي بعده ولا احد يسد مكانه
وبيعتي للملك فهد
================================================== ===============

قال الاخ جابر

ويبقى السؤال


من هم الخلفاء الإثني عشر المذكورين بالحديث الشريف ؟؟؟

اقول هذا السؤال ليس من الموضوع في شيئ
ورغم ذلك سوف اجيب

الرسول صلى الله عليه وسلم
تنبا باثنى عشرة خليفة سوف يحكمون ويكونون امراء كما في بعض الطرق
لكنه عليه الصلاة والسلام
لم يذكر اسمااهم
ولم ينص على وجوب معرفتهم
بل ولم ينص على وجوب اتباعهم
وانا لا اعرف اسماءهم منهم
انا تهامة عسير لا اعرف منهم الخلفاء الاثناعشر
الذين تنبا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولااستطيع ان افتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم بان اعين واحدا ليس منهم او لم يقصده
...........
================================================== ================

قال الاخ جابر


يوجد لديّ رواية من مصدر سني بحت تثبت أن الخلفاء هم أئمة الشيعة أنفسهم حيث ذكرهم رسول الله (ص) بأسمائهم



هل تريد الرواية ؟



اقول
اشهدوا يا ايها الامامية
اشهدوا يا اهل السنة والجماعة
قبل ان تشهدوا
اعاهد الله الذي لا اله الا هو
بان الاخ المتسمي بجابر لو اتى بحديث من طرق اهل السنة يذكر الائمة عند الشيعة باسمائهم ........انني سوف اتشيع والعن كل من تلعنه الشيعة من الاولين والاخرين

بل:

اقسم بالله العلي العظيم الذي رفع سبعا وخفض سبعا
لو اثبت جابر بطرق متواترة صحيحة من طرق الشيعة الامامية
اكرر
من طرق الشيعة الامامية ......

من طرق الشيعة الامامية ......من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على الائمة عنده
باسمائهم سوف اتشيع

ما رايك الان

سوف يظاف هذا الى قائمة ديونك يا جابر

وهذا الكلام موجه


================================================== =============


الرد على ازاد اسكندر

بالنسبة لعيسى عليه السلام
فقد بينت ان القياس عليه
او سمه تشبيها
او تمثيلا سمه ما شئت بينت لكم انه فاسد
لانه لا يعني شيئا
فعيسى لم يغب بل رفعه الله اليه
واذا سمينا ذلك غيبة فقد غاب بعد ان انتهت مهتمته على الارض
فهل انتهت مهمة المهدي وهي لم تبدا

ومقارنتك غيبة المهدي مع ما قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة
ان كان غيبة فهو واقع مع الفارق
وذلك للاسباب التالية
1- امر من الله سبحانه وتعالى
2- لا يمكن ان يمسى ذلك غيبة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم موجود بذاته ومباشر للناس ويعيش معهم وليس بمختف
3- هناك من استفاد من وجود الرسول اصلى الله عليه وسلم وهم من دعاهم للاسلام
4- كان ذلك مما تقتضيه المرحلة لانه دين جديد
وما عند المهدي ليس بجديد الا اذا كان يدعو لشريعة ال داوود

5- الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخف على نفسه ولم يذكر احد ذلك
بل كان ذلك حرصا على الدعوة
والمهدي لا يمكن ان نسمي غيبته حرصا على الدعوة لانه لم يدع احدا ثم ان الدين موجود قبل ان يخترعه اسلافك
فغاب او حضر لا فرق

6- الرسول صلى الله عليه وسلم قام ((بعد ان اتاه)) الامر الالهي بالصدع بالدعوة ودعى الناس على الملاء وجهر بالدين


قول ازاد اسكندر
لا أدري عن أي صواب تتحدث و هل الغيبة من اختيار الامام عليه السلام أم من تقدير الله تعالى عليه عجل الله فرجه الشريف حتى تتحدث جنابك عن الصواب و الخطأ،ان مسألة تقدير من الله تعالى و ليست حكما يصدره الامام عليه السلام، لا أدري هل هذه غفلة أم تغافل ، و إلى أي حد يصل الخلط و الجهل.

سواء كانت صوابا ام خطا فالامام غير موجود
ثم عجبي
وهزلت
الامامة لطف من الله سبحانه وتعالى فكيف تكون الامامة لطف ثم ياذن الله بغياب ذلك اللطف
هل بدى لله ؟؟؟ ان الامامة ليست لطفا
اذا قلتم انها مثل اي نعمة تعطى وترفع
اقول
لنفرض ذلك .....انها رفعت لوقوع الذنب من الناس
ما هو الذنب الذي اقترفه الشيعة لترفع عنهم هذهالنعمة العظيمة؟؟؟؟

وبعد اعادة الكرة الى ملعبك اقول
هناك حالتين لا ثالث لهما
اما ان تكون الغيبة هي الاسلم و الاصلح واصاب المهدي واخطا الاخرين
او العكس اخطا واصاب الاخرين
فايها تختار


اما عن يزيد
فاقول لك لا لن اكون في جيشه
ولن ابايعه
لانني ارى انه ليس اهلا لذلك
ولا شك ان التكليف سيسقط لعدم استطاعتي بيعة من ارى انه
كفؤا لذلك

والسلام ختام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد والعن أعدائهم...



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....




الأخ الفاضل تهامة عسير8



حسناً سنبدأ معكم من الصفر حتى يكون الخميع على بيّنة...


بالنسبة لكلامكم هذا


(( لكنني بينت لك ما اشكل عليك ورفعت ما اشكلت به علينا فلم العناد
وما اتيت به نصوص عامة لا يحرم تخصيصها بادلة محكمة ......كالتي اتيتك بها من القران

ولم ترد عليها الى ا لان ))


الرّد موجود ولو قرأت الموضوع ستجده
لكنني قلت بأنني سأبدأ من الصفر حتى تتأكد من وجود إمام لهذا العصر وهو الإمام الثاني عشر في الحديث الشريف
فسيأتيك الجواب بإذن الله ...




أمّا كلامكم هذا

(( ممتاز جدا
اعمال الامام هي اعمال النبوة مع عدم تلقي الوحي طبعا
اذا هل قام المهدي الغائب بهذه الوظائف ))

الجواب على هذا السؤال سأجعله آخر شيئ لأنني سأكتب لك بحث شامل عن الإمام المهدي النتظر (عج)
وله عدة نقاط
- اثبات ولادة الإمام المهدي
- علة الغيبة
- كيفية القيام بإدارة شؤون الدولة غي زمن الغيبة

وسأعتمد ببحثي هذا على (كتاب الغيبة) لعالم العلماء الشيخ الطوسي رضوان الله عليه...
واعلم يا تهامة عسير8 أنك لست أنت من يستطيع الرّد على عالم العلماء الشيخ الطوسي...






أمّا قولك العجيب والغريب والمضحك وووووو

وهو


((اقسم بالله العلي العظيم الذي رفع سبعا وخفض سبعا
لو اثبت جابر بطرق متواترة صحيحة من طرق الشيعة الامامية
اكرر
من طرق الشيعة الامامية ......

من طرق الشيعة الامامية ......من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......
من طرق الشيعة الامامية ......

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على الائمة عنده
باسمائهم سوف اتشيع

ما رايك الان

سوف يظاف هذا الى قائمة ديونك يا جابر ))



فأقول لك

((( إنّ مذهباًيثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يُتبع ، وإنّ مذهباً يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتحوير والتأويل أحق أن يُتجنّب عنه ))


وأنت أثبت ان هذا الكلام حقيقة وأنا لا أعلم هل هي مزحة منك أم لا

هذه الرواية التي ذكرتها لك نسفت كل كلامك فلم تلجأ للتأويل والتحوير




أما كلامك
(( واكرر امام زماني هو محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام
لانه لا نبي بعده ولا احد يسد مكانه
وبيعتي للملك فهد ))

فلو كنت مؤمن بأحاديث النبي التي ذكرناها لكم من كتبكم فسترى بطلان كلامك
وعلى أية حال حينما أنتهي من البحث فسيكون البحث أيضاً جواب على سؤالكم هذا...










وفي الأخير إلى أن أنهي البحث أتمنى أن لا يرد أحد على الموضوع نهائياً حتى أأذن بذلك

فأنا صاحب الموضوع...



ودمتم بحفظ الله ورعايته.

على فكرة

قولك أنك لا تعرف من هم الخلفاء الإثني عشر
فهذه فضيحة

ونسيت أن أخبرك شيئ آخر

بخصوص الرواية التي تريدها من كتب الشيعة الإمامية

فسآتي بها بالبحث إن شاء الله


ولا أعلم هل ستفي بوعدك وتتشيّع أم لا





وأكرر

أتمنى ألاّ يكتب أي من الأعضاء الكرام الشيعة والسنة أي رد إلى أن أأذن بذلك


ولكم خالص الشكر والتقدير.

1 من 5

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد...

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته...


ذكرنا للأخ الفاضل تهامة عسير8 بأننا سنكتب بحث حول قضية الإمام المهدي المنتظر (عج) وكيفية القيام بأمور الدين الإسلامي في زمن الغيبة


وهذا البحث بأكمله سيكون خير رد على جميع أسئلته

وللكلام بهذا الموضوع يجب أن نبيّن عدة أمور لا يمكن تجاهلها


1- اثبات ولادة الإمام صاحب الزمان (عج).
2- ذكر ما يمكن أن يكون حكمة وسبباً للغيبة.
3- علة غيبة الإمام (عج) من أوليائه.
4- الدليل على إمامة صاحب العصر والزمان
5- كيفية القيام بأعمال الإمامة بزمن الغيبة( وهذا المصلوب ولكننا سنذكر جميع هذه الأمور كي لا تكون هناك حجة وحتى نحسم الموضوع بشكل نهائي)


وأخيراً سنذكر الرواية التي طلبها الأخ تهامة عسير8 حتى يعلن تشيّعه.



وسأعتمد بالبحث على (( كتاب الغيبة)) للشيخ الطوسي رضوان الله عليه ومن يريد الرّد على كلام الشيخ الطوسي فليأتي بكلام عالم وليس بكلام من إنشائه...









الجزء الأول

(( إثبات ولادة الإمام صاحب الزمان (عج) ))

يقول الشيخ الطوسي رضوان الله عليه:

فأمّا الكلام في ولادة صاحب الزمان وصحتها فأشياء اعتبارية وأشياء اخبارية فأمّا الإعتبارية فأنه إذا ثبت إمامته وعلمنا بذلك صحة ولادتته إن لم يرد خبر أصلاً .

وأيضاً مادلّنا على أنّ الأئمة اثناعشر يدل على صحّة ولادته لأن العدد لا يكون إلاّ الموجود.



بالطبع بيًنت لكم في الصفحة الأولى وفي المشاركة الأولى من هذا الموضوع هذا الحديث وأتيت بمصادر من السنة أخرجوا الحديث بلفظ (الأئمة اثني عشر)
وذكرت أيضاً نفس الحديث بلفظ (الخلفاء اثني عشر) مع مصادر سنية في الصفحة الثالثة وبالمشاركة 40
ولا فرق بين الخليفة والإمام


وهذا كلام الشيخ الطوسي وأعتقد أنه يعتمد على العقل أولاً ثم على النقل ثانياً...




وبقي الآن أن نثبت إمامة صاحب العصر والزمان ومن خلال إثباتنا لذلك سنستدل عقلياً بولادته عليه السلام بناءً على الحديث الشريف (الأئمة اثني عشر كلهم من قريش ) بوضع كلام الطوسي وهو أن العدد لا يكون إلاّ الموجود أمام أعيننا

وحتى تكتمل لنا الصورة بشكل كامل يجب أن نبيّن علة غياب الإمام.

2 من 5

الجزء الثاني
( ذكر ما يمكن أن يكون حكمة وسبباً للغيبة )


يقول الشيخ الطوسي:
مما يقطع على أنه سبب لغيبة الإمام هو خوفه على نفسه بالقتل باخافة الظالمين اياه ، ومنعهم اياه من التصرف فيما جعل اليه التدبير والتصرف فيه فإذا حيل بينه وبين مراده سقط فرض القيام بالإمامة، وإذا خاف غلى نفسه وجبت غيبته، ولزم استتاره كما استتر النبي تارة في الشعب واخرى في الغار ولا وجه لذلك إلاّ الخوف من المضار الواصلة اليه



هذا ما أقصده أنا عندما قلت بأن غياب الإمام المهدي كغياب عيسى بن مريم ...
ولماذا غيّب الله عيسى ابن مريم عنّا ورفعه إلى السماء
هل الله عاجز عن حماية عيسى من القتل ، حاشا الله ...



يقول الشيخ الطوسي:
وليس لأحد ان يقول إن النبي ما استتر عن قومه إلاّ بعد أدائه اليهم ما وجب عليه أداؤه ولم يتعلق بهم اليه حاجة، وقولكم بالإمام بخلاف ذلك ، وايضاً في استتار النبي ماطال ولا تمادى واستتار الإمام قد مضت عليه الدهور وانقرضت عليه العصور.
وذلك انه ليس الأمر على ماقالوه لأن النبي إنما استتر في الشعب والغار بمكة قبل الهجرة وما كان أدّى جميع الشريعة فان اكثر الأحكام ومعظم القرآن نزل بالمدينة فكيف أوجبتم انه كان بعد الأداء ، ولو كلن الأمر على ماقالوه من تكامل الأداء قبل الإستتار لما كان ذلك رافعاً للحاجة الى تدبيره وسياسته وأمره ونهيه ، فان أحداً لا يقول إن النبي بعد أداء الشرع غير محتاج اليه .
وأمّا التفرقة بطول الغيبة وقصرها فغير صحيحة لأنه لا فرق في ذلك بين القصير النقطع والطويل الممتد لأنه اذا لم يكن في الاستتار لائمة على المستتر اذا احوج اليه , بل اللائمة على من أحوجه اليها جاز أن يتطاول سبب الآستتار كما جاز ان يقصر زمانه.



وسنبيّن في الجزء الثالث علة غيبة الإمام لتتضح الصورة أكثر...