الاخ شارفو هذا الكلام قد ادناه وشجيناه

وما طلبته من الاخ اصدقوني ان ياتي بكلام لي

اصرح فيه في ان زوجة النبي يمكن ان تزني والعياذ بالله

شكرا ..

ان كان هناك مغالطة فلم يذهب توثقي هباء اخي فهذا ما كتبه رجلكم وما انكره اقطابكم ..

في الصميم كعادتك أخي أصدقوني

إلى الأمام أخي

اخي انا اطالب الدليل والبرهان

على ان الشيعه بعلماءها وعامتها

قد نالوا من شرف النبي

هات كتاب يذكر فيه ذلك

لا كلام جرائد




واين ذلك الاخر ابو الصميم

مازلت انتظر دليله

يقول (أميري حسين) :
وعندما أعطيناه الرابط الذي يفتح .. قال :
عجيب !!
أعطيتك الرابطين كما طلبت مني ، ولم أعطك الرابط لكي أحصر أقوالكم في النيل من شرف النبي صلى الله عليه وسلم ، ذلك يحتاج إلى وقت لجمعها ، وأما نقاشنا حول أمور أهم هي لب الموضوع فإن انتهينا منها عدنا إلى ذلك . ويكفينا ما نراه في منتديات الإنترنت من كلام يعفّ اللسان عن ذكره .. وكلامكم في غرف البالتوك .. الجميع شاهد إحدى غرفكم تضع عنوان ( من يقبل بعيوش زوجة له ؟ ) وانهالت أصوات المشاركين من الإثناعشرية بالشتم بكلام قذر جداً منهم من يقول قحبة لا أتزوجها ومنهم من يقول أم الذبان ومنهم من يقول البقرة ومنهم من يقول أوصاف يخجل المسلم من قولها عن زوجة النبي صلى اله عليه وسلم !

أنت صرّحت بإمكانية الكفر على عائشة .

وهنا نؤكد لك قاعدة أصولية هامة :

( أن من يجوز عليه الكفر ، يجوز عليه ما دونه ) .

تدبّر هذه القاعدة جيداً .
إن من يتطرق إليه احتمال الكفر ، يتطرق إليه احتمال ما دون الكفر : من الكبائر والصغائر : من زنا وكذب وتآمر على النبي والرسالة و بغض للآل إلى آخر ذلك ..

وقولك بجواز الكفر وإمكانيته على عائشة هو قول أفظع وأشنع من القول الذي تفرّ وتتبرأ منه وهو إمكانية الزنا !!!!


سوف نعود في النهاية لمسألة ( الحق معكم أو مع الـ16 )
فهذه مقدمة نبني عليها النتيجة ...

الأخ الحزب لا أدري هل أنت سألت وأجبت على سؤالك بنفسك أم أن كلامك غير واضح !!

قلت :
لاأدري من المقصود بقولك ( أن يصرح أحدهم ) ؟!
إن كان (أحدهم) منكم فأنت رجعت لنفيه :

[QUOTE=اصدقوني]يقول (أميري حسين) :

وعندما أعطيناه الرابط الذي يفتح .. قال :


عجيب !!
أعطيتك الرابطين كما طلبت مني ، ولم أعطك الرابط لكي أحصر أقوالكم في النيل من شرف النبي صلى الله عليه وسلم ، ذلك يحتاج إلى وقت لجمعها ، وأما نقاشنا حول أمور أهم هي لب الموضوع فإن انتهينا منها عدنا إلى ذلك . ويكفينا ما نراه في منتديات الإنترنت من كلام يعفّ اللسان عن ذكره .. وكلامكم في غرف البالتوك .. الجميع شاهد إحدى غرفكم تضع عنوان ( من يقبل بعيوش زوجة له ؟ ) وانهالت أصوات المشاركين من الإثناعشرية بالشتم بكلام قذر جداً منهم من يقول قحبة لا أتزوجها ومنهم من يقول أم الذبان ومنهم من يقول البقرة ومنهم من يقول أوصاف يخجل المسلم من قولها عن زوجة النبي صلى اله عليه وسلم !



اذن كنت انا في واد وانت في واد اخر

انا اطالبك بنص صريح يطعن بعرض النبي

وانت تحاول ان تعطيني نص الجريده

اما الكلام الذي ذكرته حول جريانه في البال تالك يحتاج الى برهان
وابسط دليل شخصيات التي ترتاد هذه الغرف مختلطه العقائد ولا تستطيع فرزها الا من بعد مدة وعلى اثر تواجدها وكلامها وتعليقاتها
اما كان متواجدا وسب وشتم وتريد ان تحسبه دليل علينا هذا امر عجيب وغريب


واما ماذكرته من اوصاف وكلام بذي

بحق زوج الرسول(هذا لو كان نقلك صحيح)

فاقول انه ناقص وحقير وقذر
وسوف يعاقبه الله على افترائه وقذفه لعرض الرسول


واعود واقول لك ولكل مسلم

موقفنا الشيعه من السيده عائشه ام المؤمنين
موقف عقائدي
ولم ولن ولا نتهمها بعرضها او شرفها

ولعنة الله على كل من قال ويقول ذلك

(( الأخ الحزب لا أدري هل أنت سألت وأجبت على سؤالك بنفسك أم أن كلامك غير واضح !! ))

أعتذر إن كان كلامي غير واضح !!

و الآن أوضحه لك


يقول ابن تيمية فى منهاجه ( 7 / 80 ، 81 ) :
( و فى الصحيحين أنه قال لعائشة رضى الله عنها فى قصة الإفك قبل أن يعلم النبى براءتهاوكان قد ارتــاب فى أمــرها
فقال : يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفرى الله وتوبى إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب .. تاب الله عليه )


و تقبل تحياتي
الحـــزب ،،،

الوهابية يمارسون قناعتهم القديمة في الاستهبال و الغباء، و يرددون عالياً:

عنز و إن طااااارت.

خصم الكلام يا وهابية، الشيعة بعلمائهم و عوامهم ينزهون زوجات النبي الاكرم و الانبياء جميعا عليهم السلام من الفاحشة(بمعنى التنزيه من الزنا و العياذ بالله تعالى) ، و إذا كان لديكم دليل بعكس ما نقول قدموه لنا ليتبين الحق و لن تفعلوا، و بعكسه يتبين لنا أنكم أما حمقى أو مفترين.

الاخ اصدقوني لقد صرحت بشكل واضح وصريح ان زوجات النبي(ص)
مبرؤون من الفاحشة ومع تصريحي هذا لا داعي لالتماسك لقاعدة
اصولية تلزمني بها بشي لم التزم به ( هذا اولا )

وثانيا : ان قولي بامكان وقوع الكفر من زوجات النبي ليست دعوى
من دون دليل وانما قد استدليت عليها من القران الكريم حيث حكم القران بالكفرعلى امراة نوح عليه السلام وهو من انبياء اولى العزم
فيفيدنا ذلك ان كون المراة زوجة للنبي لا يمنع من و قوع الكفر منها . ولعمري ان هذا واضح وجلي

وثالثا : ان الالتزام بامكان وقوع الكفر من ازواج الانبياء
دون الزنا ليس مذهب الامامية وحدهم وانما عليه اجماع المسلمين قاطبة فهل يمكنك بعد هذا النقض بالقاعدة الاصوليه التي ذكرتها ؟
راجع تفاسير اهل السنة وستجد دعواي حقيقة واضحة لا يشوبها ادنى شك

فان ابن كثير والشوكاني بعد ذهابهما الى وقوع الكفر من امراة
نوح وامراة لوط قد ذهبا الى عدم امكان وقوع الزنا منهما

قال الشوكاني :وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط
( فتح القدير - تفسير سورة التحريم )
قال ابن كثير :وليس المراد بقوله " فخانتاهما " في فاحشة بل في الدين فإن نساء الانبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الانبياء.
وقال ايضا :وقال الضحاك عن ابن عباس ما بغت امرأة نبي قط إنما كانت خيانتهما في الدين

فاذن قد ثبت بشكل واضح ان ازواج الانبياء يقع منهن الكفر ولا يقع منهن الزناوالفاحشة .

الأخوة الكرام انقل لكم بيان صادر عن شبكة هجر الثقافية، و هي لمن لا يعلم إحدى شبكات الشيعة على النت، نرجو قراءة البيان بتمعن خصوصاً من قبل الاخوة المخالفين.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين


بعد إطلاع إداريي شبكة هجر الثقافية على موضوع ( أم المتسكعين ..) لكاتبه
(سعيد السماوي) المنشور في العدد 46 من مجلة المنبر / شعبان 1425 ، تعلن
شبكة هجر الثقافية استنكارها الشديد لما جاء في المقال المذكور ولما فيه من
قذف صريح لعرض النبي صلى الله عليه وآله من خلال اتهام زوجه بشرفها
وعرضها، والذي يتنافى ذلك مع مسلمات المذهب الشريف مذهب الإمام جعفر بن محمد
الصادق عليه السلام، وقد حاول الكاتب أن يبرر اتهامه هذا مستفيدا من الروايات
الموجودة في صحاح أخواننا السنة، ناسياً بأن هذه الروايات لا يمكن أخذها
أخذ المسلمات وأنه يجب محاكمتها على أسس علمية ومنطقية وعرضها على القرآن
الكريم والأصول الثابتة في الإسلام، ولهذا الشأن أهله المختصون من العلماء
والمجتهدين العارفين بأسرار الحديث وطرق استنباط الأحكام الشرعية.

واحتجاج البعض بأن هذه الروايات يسلم بها أخواننا السنة لأنها موجودة في
صحاحهم، احتجاج في غير محله، لأنه لو فرضنا أنهم يقولون بمضمونها ويسلمون
بها فإن ذلك لا يبرر لنا الأخذ بها وقذف النبي بشرفه وعرضه، لأن من مسلمات
مذهب الامامية أن نساء النبي وسائر الأنبياء لسنَ معصومات عن الخطأ وهناك
من زوجات الأنبياء من انحرفت عن جادة الحق وآذت زوجها النبي كزوجة نوح
ولوط عليهما السلام وبعض أزواج نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله كعائشة وحفصة
كما جاء في القرآن الكريم، لكن هذه الأخطاء هي أخطاء سياسية واجتماعية
لاترتقي إلى انهتاك العرض والشرف, وهذا هو تشخيص علمائنا الأبرار لمثل هذه
الأخطاء .


واستنكارنا هذا ليس إرضاء لمخالفينا في المذهب كما يظن البعض، بل هو إرضاء
لله ولرسوله وغيرة على عقائدنا الثابتة في عصمة الأنبياء عليهم السلام، إذ
من واجبنا إنكار المنكر أينما وجد ومن أي شخص صدر.

كما نهيب بالأخوة الغيارى على دينهم بأن يتعاونوا في جمع الأدلة التي تدين
من ينتهك حرمات أهل البيت عليهم السلام في موضوع العضو Zaman
دعوة ملحة لجمع الأدلة والشواهد ضد كل من تطاول على أهل البيت عليهم
السلام
http://69.57.138.175/forum/showthread.php?t=402755003


لتساعد هذه الأدلة الأخوة المهتمين بهذا الشأن لمعالجة مثل هذه القضايا
إما قضائياً وإما بوسائل أخرى تقتضيها الضرورة
ومن كان عنده أدلة خاصة جداً يخشى من نشرها على الملأ يمكنه مراسلتنا على
البريد الخاص في شبكة هجر الثقافية أو مراسلة أي إداري من إداريي الشبكة،
وربما يكون جمع الادلة بصورة غير علنية أفضل من نشرها الآن على الملأ كي
لا يستفيد منها الطاعنون بأهل بيت العصمة عليهم السلام


وتقبلوا فائق تقديرنا واحترامنا

لا ........
ما زلنا - أنا وأنت - في نفس الوادي !!

إن علامة العامّي الذي لا يملك غير المغالطات : أنه يضيع الوقت بسبب عدم تركيزه على ترتّب الجواب على نقطة معينة سأل هو عنها !!

أقول لك مرة أخرى - حتى لو استغرق منا ذلك أن نعيده ألف مرة .. ولا مانع عندي من التكرار حتى لا تجد لك مأخذاً توهم نفسك والآخرين أنك كسبته لصالحك .. أقول :
إن الرابط الذي أعطيتك هو رداً على طلبك أنت حين أخبرتني أن الرابط لا يعمل . وانتهى الكلام عند هذا الحد !!!!!!!

أما الأدلة الصريحة في الطعن فهي كثيرة جداً وأنتم تغالطون أنفسكم بإنكارها .. لكي تحسّنون صورتكم أمام الآخرين !!


وخذ أمثلة عليها :
1 - ما يجري في منتداكم هذا أكثر من أن يعدّ في السخرية من شرف وعفّة عائشة أم المؤمنين بطريقة مباشرة أو غير مباشرة وكذلك منتديات كثيرة جداً ومقالات عديدة للإثناعشرية في مواقعهم على الانترنت تعريضاً وتصريحاً.
2 - في البالتوك Paltalk وكل برامج المحادثة على الانترنت وهي فوق الحصر .. وأنت تقول في هذا :
وأقول لك وللجميع : أنه إن كانت هذه الغرف (مختلطة العقائد كما تقول ) فلماذا نرى مشرفي Admin الغرفة وهم أكثر من شخص يشاركون في القذارة الجنسية في كلامهم عن عائشة من زنا وغيره ؟ هذا أولاً .. وثانياً : بالنسبة لزوار الغرفة من أصحاب (العقائد المختلطة كما تقول) أليس من واجب الأدمن تحذيرهم و إيقافهم عند حدهم إذا كنتم لا ترضون بهذا الفعل ؟
الحقيقة واضحة لكل ذي عقل ولا تحتاج للمزيد ..
هذه غرفكم .. وكلامكم وكلام مشرفينكم .. بالاضافة لسكوتهم ورضاهم ومشاركتهم في السب القذر .. ولا داعي للمغالطة أكثر من ذلك !

3 - في الحسينيات والاجتماعات التي لا يكون فيها تسجيل بالصوت والفيديو .. وهي أحدى الطرق للإنكار والفرار من التوثيق .

3 - نصوص كتبكم وهي فوق أن تحصى ..
خذ أمثلة عليها :
*** يقول شيخكم النباطي صاحب كتاب (الصراط المستقيم إلى ‏مستحقي التقديم) (مطبوع في ثلاثة أجزاء) وحقّقه محمد الباقر البهبودي، وقدّم له السيد شهاب الدين المرعشي النجفي .
وهو ‏زين الدين علي بن يونس العاملي النباطي المتوفي عام 877هـ .. محاولا التشكيك في تبرئة الله لعائشة من البهتان .. يقول ( قالوا : برأها الله في قولة تعالى (أولئك ‏مبرؤن مما يقولون ) قلنا ذلك تنزية لنبية عن الزنا لالها كما أجمع المفسرون) ويضيف قائلاً بصراحة متناهية : ( وقد أخبر عن أمرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا من الله شيئا وكان ذلك تعريضا من الله لعائشة ‏وحفصة في فعلهما وتنبيها على أنهما لايتكلان على رسوله فإنه لم يغن شيئا.‏ ) ‏ !!!
انظر الصورة .
وهذا المعنى (أي : قلب الآية النازلة في براءة عائشة من الإفك وطهارتها .. قلبها إلى ذم لعائشة كما قال النباطي ) قاله كثير من علمائكم : انظر تفسير القمي ، 2/75 البحار ، 20/316 ، 22/154 ،155 ،168 ، 79/103 ( الحاشية ) الخصال ، 2/125 كتاب حديث الافك ، لجعفر مرتضى تأويل الآيات ، 2/603 .

فعلماؤكم قلبوا براءتهاهي إلى تبرئة النبي .. وإن تعجب فاعجب من الإثناعشرية !!!
ولا يخفى أن انقلاب الحادثة من(براءة عائشة) إلى (براءة النبي) هو تصريح بأن الفاحشة ثابتة والتهمة ثابتة وأن الآيات النازلة في حادثة الإفك لتأكيده لا لنفيه !!

يقول علماؤكم عن النباطي العاملي :
قال الحر العاملي : " الشيخ زين الدين على بن يونس العاملي النباطي البياضي كان عالما فاضلا محققا مدققا ثقة متكلماً شاعرا "ادبيا متبحرا له كتب منها كتاب الصراط المستقيم الى مستحقي التقديم " انظر أمل الآمل : 1/135 ، ومقدمة بحار الأنوار ص 139 . .

وقال شهاب الدين الحسيني المرعشي : " كل من ذكر ه من أرباب معاجم التراجم أثنى عليه ثناء جميلا ووصفه بالفضل والفقه والحديث والأدب وأنه من الأكابر " انظر مقدمة الصراط المستقيم بقلم شهاب الدين الحسيني المرعشي ص 7 .

وقال موثقا كتاب الصراط المستقيم : " ولعمري إنه كتاب عجيب في موضوعه قال العلامة صاحب الروضات : لم أر بعد كتاب الشافي لسيدنا المرتضي علم الهدى مثله ، بل راجح عليه لوجوه شتى " المرجع السابق ص 9 .

ويقول محمد الباقر المجلسي في "حياة القلوب" المجلد الثاني ص 854 ( يروي ابن بابويه في –علل الشرائع- أنه قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد...) .

ويقول الحافظ رجب البرسي في كتابه مشارق انوار اليقين ص86 (ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة . وفرقتها على مبغضي علي) .

والقمي يقول في تفسيره ( ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى...قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان قوله (ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ) انظر موقع الجعفرية .

وضع النقاط وتكرار كلمة فلانة يفسّر لنا بوضوح لماذا تنكرون اتهامكم لعائشة !! إنها التقية حفاظاً على سمعة المذهب .. الأمر واضح جداً .. علماؤكم يكنون ويعرضون ولا يستطيعون التصريح مثلكم هنا في منتداكم !!


وهذا نبيل فياض في كتابه (( أم المؤمنين تأكل اولادها )) يقول في كلام طويل مليء بالقذارة وأنتم تعرفونه ولاشك .. يقول :
(لقد دخلت عائشة ابنة السنوات الثمان او التسع فراش هذا الرجل الذي له قوة اربعين رجلا في الجماع دخلت مبكرة جدا لكن سرعان ماراحت نساء اخريات يزاحمنها ذلك الفراش وراح حقدها الجنسي يجد قنوات مختلفه ينفس عن ذاته عبرها وهكذا نجدها تصرخ باستمرار بأن احب نساء النبي اليها سودة لانها اعطتها ليلتها ونجد انها اكثر نساء النبي عرضة للشائعات الجنسية الطابع كقصتها مع صفوان او طلحة ابن عبيدالله . هذا ماوصلنا على الاقل كما رأينا انشغال عائشة بالهاجس الجنسي الذي يلامس احيانا تخوم الشبق تعكسه تلك الاحاديث الكثيره المتناثره في كتب التراث الاسلامي المرويه عنها والتي لاهم لها سوى الجنس )

ومن رواياتكم الكثيرة :
و عنه عن أبيه عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبد الرحيم القصير قال قال أبو جعفر (ع) أما لو قد قام قائمنا لقد ردت عليه الحميراء حتى يجلدها الحد و هو ينتقم لأمه فاطمة (ع) منها قلت جعلت فداك و لم تجلد الحد قال لفريتها على أم إبراهيم قلت فكيف أخره الله عز و جل للقائم قال إن الله بعث محمدا (ص) رحمة و يبعث القائم (ع) نقمة .
الجزء الثاني من المحاسن 1- كتاب العلل . [339][354]


جاء في كتاب "بحوث في السيرة النبوية أزواج النبي وبناته" للمدعو نجاح الطائي [ص 79 – 103] :
كانت معظم نساء النبي من الثيبات والعجائز والدميمات المنظر، فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء دميمة، في وجهها اثر مرض الجدري، والحجاب هو الذي أنقدها. بقي رسول الله يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى.

وقال عن عائشة أيضاً :
عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة، تزوجها النبي وكانت ثيباً ودخل بها بالمدينة، ثم طلقها وراجعها، وكانت خديجة الباكر الوحيدة من نسائه.
يعد قول هذا الدعيِّ في عائشة -أنها كانت ثيباً عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم- طعناً كبيراً بشرف وعفة أم المؤمنين رضي الله عنها ، لأننا لا نعلم لعائشة زوجاً قبل النبي صلى الله عليه وسلم... فإن لم يكن قوله هذا رميا في عرضها وعفتها رضي الله عنها، فكيف يمكن تفسيره؟



ويقول شيخكم مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالأردية [ص840، سورة الأحزاب] ما ترجمتع بالعربية:
إن قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية .


وسآتيك بالمزيد من هذا الفحش بعد أن نفرغ من مسألة ابواحمد العاملي .


هذا الكلام توجهه لأبناء دينك .. أما الدعاية على الانترنت لتحسين صورتكم فلا فائدة منها الآن بعد ثورة الاتصالات !



هذا الزعم يدخل ضمن ردّي على ابواحمد العاملي .. وهو موجه له ولك ولمن يقول مثل قولكما ..

أجب على هذه النقطة لكي نرى ردّك هل يتشابه مع ردّ ابواحمد العاملي أو يزيد أو تختلف .. وسنعود للتعقيب على ابواحمد العاملي والبقية ..

اقول لاصدقوني


مازلت على قولي

انا في واد وانت في واد اخر

واذا اردت الاصرار هذا شانك فليس في الموضوع كسب قضية او خسارتها
فوالله ان عائشه عندي لا تساوي شئ

ولكن حين اقول ان لا احد ينال من شرفها

لا لكونها عائشه بنت ابي بكر

بل لكون زوجها رسول الله وعظم قدر الرسول ومكانته عند الله فالله
لا يسمح بوقوع مثل هكذا تجاوزات


واعيد واقول لك البال تالك ليس حجة

وكلامك كله عنه بلا دليل لا يمكن توثيقه

نعم هناك من يسبها يلعنها ويلعن اباها
اما الاتهام بشرفها فهذا يحتاج الى دليل

اما الروايات التي اتيت بها والمصادر

فاقول ان كل روايه لها سندها
فاين السند
فبدون سند حجتك باطلة ايظاما كلام الطائي بان عائشه كانت ثيبا

واعتبرته دليل على رميها بالزنا

فهذا عجب العجاب

عندما يقول الطائي ذلك عليه ان يبن ويشرح كيف استخلص كون عائشه ثيبا كانت

فارجع اليه لربما يخبرك بانها كانت متزوجه من قبل





واما قولي في كفر عائشه
وتسال الكافر يزني ام لا

اقول الكافر يفعل كل شئ

واما كفر عائشه وحسب علمي كفرها بولاية علي عليه السلام
وليس بالاسلام وبالرساله المحمديه حالها حال ابيها وعمر وعثمان وكل من ناصب عليا وهناك اسماء عديده عندكم معززون مبجلون مكرمون وهم نواصب



وانهي كلامي واقول لك امرا وافتح عينيك جيدا لتعيه اذناك

لماذا نحن الان ننفي وقوع الفاحشة عن عائشه

ما الذي يمنعنا ان نثبتها

الخوف منك

اي التقية

تضيع الحقيقة تزيفها

لا ادري ماذا تريدنا ان نقول لك

ولطالما اتيت بالمصادر وتريد اثبات حاله
لماذا ننكرها
اجبني

هل حبا بعائشه
اقول لا لانها ابغض الناس الي
حبا بابيها
اقول لا هو حاله ليس افضل من ابنته عندي

العنهما اقول نعم افعل ذلك والعن كل من ناصب عليا عليه السلام

اذن ماذا بقى

لماذا انفي عنها الفاحشه
لانه امر لم يحدث ولن يحدث

افهم واعلم جيدا

ولا تدور حول الساقيه معصب العين