إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أليس عاراً على المؤمنين أن يكون (عمر) أميرهم ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة برق الجنوب
    انا اقول كلام ولا اهذي هي عقيدتي في صحابة رسول الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم
    اما مايلا قونه الشيعه في منتديات السنه فهذا كذب اتني بالدليل والموقع واذا اردت ان اعطيك امثله لموقعكم المبجل ان الطرد يكون لمخالفة الراى فات بدليلك ثم ادمغك بالجه التي ليس منها مناص
    انكم تكابرون وترون انكم ملائكة الرحمه
    حتى اذا طردت اوجمدت فوالله ليس عليكم ندم
    وليس حب فيكم بقائي معكم
    انما نريد ان ندفع اقل الشر
    ------------------

    مبروك عليك عقيدتك باصحاب رسول الله صلى الله عليه و اله و لكن اقول لك بان عقيدتك ناقصه فمن يوالي الظالم و المظلوم و من يوالي الحق و الباطل في نفس الوقت لا عقيده له.
    اما حكايه الطرد يا عزيزي فانه سيكون نصيبك ان انت سلكت طريقا لا اخلاقيا في منتدياتنا المباركه وليس لمخالفتك عقيدتنا فالحوار هو اقرب السبل لمعرفه الحق و انا على يقين بان المشرفين على هذا المنتدى المبارك لا يطردون احدا الا لسبب غير الذي ذكرته... اما عندكم فاقل الاشياء التي يعملونها يحذفون اي مشاركه عندما نضعها عندهم عن اهل البيت عليهم السلام و ان حاولنا الحوار مع احدهم ياتيك السب و الشتم و اللعن و من ثم الطرد من المنتدى و هذا واقع عملي مارسناه مع مواقعكم التي تخاف الفكر الشيعي..
    اما كلامك الاخير عن عدم الندم الخ... فنحن والله لا نسعى الى تحقيركم او اذلالكم لا والله انما نسعى لنشر كلمه الحق بينكم لتعودوا عن ضلالكم
    و ترجعون الى الحق فالحق احق ان يتبع...
    واما ان اصررت على عنادك فلا كرامه لك عندنا ولست ماسوفا عليك... و ستكون كغيرك ممن اوصلهم حقدهم الى الدرك الاسفل من النار... و كل انسان طائره في عنقه و يوم القيامه يرى اعماله وما جنت يداه و الحساب هناك عسير فاما الجنه و اما النار و نعوذ بالله.
    تحياتي
    و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

    تعليق


    • #62
      أخي ابراهيم أحسنتم على هذه المداخلة .. وفقكم الله وتقبل أعمالكم إنه سميع مجيب..

      تعليق


      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة ibrahim aly awaly
        ------------------

        مبروك عليك عقيدتك باصحاب رسول الله صلى الله عليه و اله و لكن اقول لك بان عقيدتك ناقصه فمن يوالي الظالم و المظلوم و من يوالي الحق و الباطل في نفس الوقت لا عقيده له.
        اما حكايه الطرد يا عزيزي فانه سيكون نصيبك ان انت سلكت طريقا لا اخلاقيا في منتدياتنا المباركه وليس لمخالفتك عقيدتنا فالحوار هو اقرب السبل لمعرفه الحق و انا على يقين بان المشرفين على هذا المنتدى المبارك لا يطردون احدا الا لسبب غير الذي ذكرته... اما عندكم فاقل الاشياء التي يعملونها يحذفون اي مشاركه عندما نضعها عندهم عن اهل البيت عليهم السلام و ان حاولنا الحوار مع احدهم ياتيك السب و الشتم و اللعن و من ثم الطرد من المنتدى و هذا واقع عملي مارسناه مع مواقعكم التي تخاف الفكر الشيعي..
        اما كلامك الاخير عن عدم الندم الخ... فنحن والله لا نسعى الى تحقيركم او اذلالكم لا والله انما نسعى لنشر كلمه الحق بينكم لتعودوا عن ضلالكم
        و ترجعون الى الحق فالحق احق ان يتبع...
        واما ان اصررت على عنادك فلا كرامه لك عندنا ولست ماسوفا عليك... و ستكون كغيرك ممن اوصلهم حقدهم الى الدرك الاسفل من النار... و كل انسان طائره في عنقه و يوم القيامه يرى اعماله وما جنت يداه و الحساب هناك عسير فاما الجنه و اما النار و نعوذ بالله.
        تحياتي
        و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
        سلامك مردود عليك وليس عليك سلام فانت لاتعرف السلام ولست مسلم لانك لوكنت كذلك لعرفت ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده انت تعترف اني مسلم اذا يجب ان اسلم منك ولكني لااعترف انك مسلم لما بدر منك لم يسلم منكم الصحابه ولم يسلم منكم التابعين ولاكن لاباس انكم قوم لاترون الحق حقا الا لمنافعكم الدنيويه
        اعود للمشرفين واقول والله الدعوه مزاج ان كان المشرف شاف احد يرد من الشيعه على اهل السنه سكت وقال المناحره موجوده اما اذا عجزتو عن الرد تدخل هامان وجنوده ففعلو فعلتهم التى يبررونها بانه خروج عن اداب الحوار وكانكم ارباب الحوار والله اني ارى انكم لاتفقهون شىء من ادب الحوار سوى التطبل لبعضكم والتصفيق ليسكت الاخرونوترون في انفسكم حاملين لواء الحريه
        عاشت الحريه
        اعود واقول عمر اميركم واميرنا وامير املرائكم شئتو ام ابيتو ولا سلام عليكم

        تعليق


        • #64


          بسم الله الرحمن الرحيم
          "رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي"

          ربي اني على الحق وسأقول الحق
          وقبح الله وجه كل من يطعن في عرض النبي محمد صلى الله علية وسلم واصحابة الغر الميامين

          الى كاتبة الموضوع
          اليس عار عليك ان تلعني قبل ان تطعني في صحابة النبي صلى الله علية وسلم؟؟
          اين انت منهم؟؟
          وكيف تدعين ما تدعين
          وأرى ان الاخوة الاكارم قد افحموك في ردودهم وانا بكل كلمة قالوها

          واخيراً اراك تتجاهين ما كتبوا
          لماذا لانهم قد سدوا جشعك بان تطعني في عرض اميري واميرك وامير علي بن ابي طالب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاة وحشرنا واياه

          اراكم في كل مرة حججكم ضعيفة
          وتهربون من حوارنا..وتجلؤون الى السب والشتم واللعن
          بعد ان نأتيكم بالشيء اليقين





          الحمد الله الذي جعلكِ واعوانك من الحمقى!!!

          اللهم لا شماتة

          تعليق


          • #65
            بيد انتي داخله منتدى الدفاع عن السنة او سفينة النجاه كي تلقي من السب والشتم واو منتعى من الدخول اما ان حد يحاوك هذا محال الظاهر التي عايش في القمر لذا اقول لك قبل الحورا عطينا سند واحد على صحة مذاهبكم او انت تقولي لي انت على اي مذهب كما لك هي في هذه الوصله

            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28517

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة حبيبة الاقصى


              الى كاتبة الموضوع
              اليس عار عليك ان تلعني قبل ان تطعني في صحابة النبي صلى الله علية وسلم؟؟
              اين انت منهم؟؟
              وكيف تدعين ما تدعين
              وأرى ان الاخوة الاكارم قد افحموك في ردودهم وانا بكل كلمة قالوها

              واخيراً اراك تتجاهين ما كتبوا
              لماذا لانهم قد سدوا جشعك بان تطعني في عرض اميري واميرك وامير علي بن ابي طالب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاة وحشرنا واياه

              اراكم في كل مرة حججكم ضعيفة
              وتهربون من حوارنا..وتجلؤون الى السب والشتم واللعن
              بعد ان نأتيكم بالشيء اليقين





              الحمد الله الذي جعلكِ واعوانك من الحمقى!!!

              اللهم لا شماتة
              لقد تجاهلت الردود لسبب واحد وهو أن ( ذيل الكلب بقي في القالب أربعين سنة وعندما سحبوه وجدوه لم يزل أعوج } وهذه حالك وحال إخوانك..

              بالنسبة لي لا أرضى أن يكون عمر عبداً عندي فكيف أرضاه أميري ...
              أما بالنسبة لك إن كان عمر اللعين أميرك فهنيئاً لك هذه الأمير الذي يدعي أن عِجلاً بشَّره بالإسلام لكنه ذبح قرباناً لصنم !!

              هذا ما ذكره الطبري فقال:

              حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن من لا يتَّهم ، عن عبدالله بن كعب مولى عثمان أنه حدَّث : أن عمر بن الخطاب بينا هو جالس في الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ أقبل رجل من العرب داخل المسجد يريد عمر يعني ابن الخطاب فلما نظر إليه عمر قال : إن الرجل لعلى شركه ما فارقه أو لقد كان كاهناً في الجاهلية ، فسلم عليه الرجل ثم جلس فقال له عمر : هل أسلمت ؟ فقال : نعم ، فقال : هل كنت كاهنا في الجاهلية ؟ فقال الرجل : سبحان الله لقد استقبلتني بأمرٍ ما أراك قلته لأحد من رعيَّتك منذ وليت ! فقال عمر : اللهم غفراً قد كنا في الجاهلية على شرٍّ من ذلك نعبد الأصنام ونعتنق الأوثان ، حتى أكرمنا الله بالإسلام . فقال : نعم والله يا أمير المؤمنين لقد كنت كاهنا في الجاهلية .

              قال : فأخبرنا ما أعجب ما جاءك به صاحبك ؟ قال جاءني قبل الإسلام بشهر أو سنةٍ فقال لي : ألم تر إلى الجن وإبلاسها وإياسها من دينها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها ؟! قال : فقال عمر عند ذلك يحدِّث الناس : والله إني لعند وثنٍ من أوثان الجاهلية في نفرٍ من قريش ، قد ذبح له رجلٌ من العرب عجلاً فنحن ننظر قسمه ليقسم لنا منه ، إذ سمعت من جوف العجل صوتاً ما سمعت صوتاً قط أنفذ منه وذلك قبل الإسلام بشهرٍ أو سنةٍ يقول : يا آل ذريح ، أمر نجيح ، رجل يصيح ، يقول لا إله إلا الله .

              تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 45

              هذا الشيء اليقين الذي أتيتك به فأنكريه إن استطعت .. لدي الكثير الكثير من فضائح أميرك اللعين .. وإن عدتم عدنا ..

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة 3abqari1


                امــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيري عمر ونعم الامير
                سرور فؤادي البشير النذيــــــــــــــــــــــــــــــــــر
                نبي وصديق صاحباه فهل تعلمون له من نظيــــــــــــــــــــر
                له طلعة مثل شمس الضحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
                له غرة مثل بدر منــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــير
                لوووووول وكمان سرقت نشيدة اميري عليّ
                طبعا ولك في سارق فدك اسوة سيئة
                ان عمر بن حنتمة بن زنا واخلاقه هي اخلاق اولاد الحرام فكيف
                يكون امير بل هو بلطجي سئ الخلق .
                الا لو كان اميرا لمن هم علي شاكلته من اولاد الزنا فهذا شئ اخر
                لعنه الله علي النواصب قال امير قال ...خسأ

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة 3abqari1
                  لله الحمد والمنه علي اعترافك انه كان اميره سواء كان بالشكل او بالمضمون فهذا لايهم بالنسبه لي شكرا اخي علي انصافك واقرارك بارك الله فيك

                  هههههههههههههههههه


                  سبحانك يا كريم






                  اللهم لا شماته
                  التعديل الأخير تم بواسطة jaber; الساعة 07-01-2005, 07:34 PM.

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة برق الجنوب
                    سلامك مردود عليك وليس عليك سلام فانت لاتعرف السلام ولست مسلم لانك لوكنت كذلك لعرفت ان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده انت تعترف اني مسلم اذا يجب ان اسلم منك ولكني لااعترف انك مسلم لما بدر منك لم يسلم منكم الصحابه ولم يسلم منكم التابعين ولاكن لاباس انكم قوم لاترون الحق حقا الا لمنافعكم الدنيويه
                    اعود للمشرفين واقول والله الدعوه مزاج ان كان المشرف شاف احد يرد من الشيعه على اهل السنه سكت وقال المناحره موجوده اما اذا عجزتو عن الرد تدخل هامان وجنوده ففعلو فعلتهم التى يبررونها بانه خروج عن اداب الحوار وكانكم ارباب الحوار والله اني ارى انكم لاتفقهون شىء من ادب الحوار سوى التطبل لبعضكم والتصفيق ليسكت الاخرونوترون في انفسكم حاملين لواء الحريه
                    عاشت الحريه
                    اعود واقول عمر اميركم واميرنا وامير املرائكم شئتو ام ابيتو ولا سلام عليكم
                    ------------
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل على محمد و ال محمد
                    السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
                    نحن قوم الدليل نميل معه حيثما يميل و اما انتم فبئس ما تقولون و لبئس ما تتبعون ....اتكفرني ايها المسلم... اتخرجني من الاسلام ايها المسلم... وما هو الشيء الذي تلومني عليه اهو قولي لك بان ايمانك
                    ناقص و عقيدتك ناقصه...اسالك سؤالا بعيدا عن موضوعنا لاعود بعدها اليه
                    لو قتل احد ما ابيك او اخيك فهل ترضى بان يوضع القاتل لاخيك او لابيك في نفس المنزله مع المقتول اي كان منهما... هل ترضى بان تضع الظالم و المظلوم في منزله واحده...ان قلت نعم فهذا لعمري اسلام ناقص و ليس فقط ايمان ناقص او عقيده ناقصه و نعود الى موضوعنادون المناقشه في حكايه المنتديات فليس مكانها هنا في جميع الاحوال و اليك هذه الروايات و من طرق السنه و هي من موسوعه الغدير للعلامه الاميني رحمه الله المجلد السادس

                    16 لولا علي لهلك عمر
                    اتي عمر بن الخطاب بامراة حامل قد اعترفت بالفجور فاءمر
                    برجمها، فتلقاها علي فقال: ((ما بال هذه؟))فقالوا: امر عمر
                    برجمها. فردها علي وقال: ((هذا سلطانك عليها فما سلطانك
                    على ما في بطنها؟ ولعلك‏انتهرتها او اخفتها؟)) قال: قد كان
                    ذلك. قال: ((اوما سمعت رسول اللّه (ص) قال: لا حد على
                    معترف بعدبلاء، انه من قيد او حبس او تهدد فلا اقرار له))
                    فخلى سبيلها ثم قال: عجزت النساء ان تلدن مثل علي بن‏ابي
                    طالب، لولا علي لهلك عمر.
                    الرياض النضرة((323)) (2/196)، ذخائر العقبى (ص‏80)،
                    مطالب السؤول (ص‏13)، مناقب‏الخوارزمي((324))(ص‏48)،
                    الاربعين للفخر الرازي (ص‏466).

                    17 كل احد افقه من عمر
                    دخل علي على عمر واذا امراة حبلى تقاد ترجم، فقال: ((ما
                    شاءن هذه؟)) قالت: يذهبون بي ليرجموني.فقال: ((يا امير
                    المؤمنين لاي شي‏ء ترجم؟ ان كان لك سلطان عليها فما لك
                    سلطان على ما في بطنها))، فقال‏عمر: كل احد افقه مني
                    ثلاث مرات فضمنها علي حتى وضعت غلاما ثم ذهب بها
                    اليه فرجمها.
                    اخرجه الحافظ محب الدين الطبري في الرياض
                    النضرة((325)) (2/196)، وذخائر العقبى (ص‏81) فقال: هذه
                    غيرتلك القضية السابقة لان اعتراف تلك كان بعد
                    تخويف‏فلم‏يصح فلم‏ترجم
                    وهذه‏رجمت.وذكره‏الحافظالكنجي‏في‏الكفاية((326))(ص‏1 05).

                    18 راي الخليفة في الحائض بعد الافاضة
                    قال ابن المنذر: قال عامة الفقهاء بالامصار: ليس على الحائض
                    التي قد افاضت طواف وداع، وروينا عن‏عمر بن الخطاب وابن
                    عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حائضا لطواف
                    الوداع، وكاءنهم‏اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ
                    لو حاضت قبله لم يسقط عنها، ثم اسند عن عمر
                    باسنادصحيح‏الى نافع عن ابن عمر قال: طافت امراة بالبيت
                    يوم النحر ثم حاضت فاءمر عمر بحبسها بمكة بعد ان‏ينفر الناس
                    حتى تطهر وتطوف البيت.
                    قال: وقد ثبت رجوع ابن عمر((327)) وزيد بن ثابت عن ذلك،
                    وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عائشة، يشيربذلك الى ما
                    تضمنته احاديث((328)) هذا الباب، وقد روى ابن ابي شيبة
                    من طريق القاسم بن محمد ان الصحابة‏كانوا يقولون: اذا
                    افاضت المراة قبل ان تحيض فقد فرغت، الا عمر فانه كان
                    يقول: يكون آخر عهدهابالبيت((329)).
                    وعن الحارث بن عبداللّه بن اوس قال: اتيت عمر بن الخطاب
                    فساءلته عن‏المراة تطوف بالبيت ثم تحيض؟فقال: ليكن آخر
                    عهدها الطواف بالبيت، قال الحارث: فقلت: كذلك افتاني
                    رسول اللّه (ص) ((330))، فقال عمر:تبت يداك او ثكلتك امك
                    ساءلتني عما ساءلت عنه رسول اللّه (ص) كيما اخالفه((331)).
                    واخرج ابو النضر هاشم بن القاسم الليثي المتوفى (207)
                    المتسالم على ثقته باسناد رجاله كلهم ثقات عن‏هاشم بن
                    يحيى المخزومي: ان رجلا من ثقيف اتى عمر ابن الخطاب
                    فساءله عن امراة حاضت وقد كانت‏زارت البيت يوم النحر، الها
                    ان تنفر قبل ان تطهر؟ قال عمر: لا. فقال له الثقفي: فان رسول
                    اللّه (ص) افتاني‏في هذه المراة بغير ما افتيت به. فقام اليه عمر
                    يضربه بالدرة ويقول: لم تستفتيني في شي‏ء قد افتى فيه
                    رسول‏اللّه (ص). ايقاظ الهمم للعمري الفلاني (ص‏9).
                    قال الاميني : انا لا ادري كيف ذهب على عمر ما عرفته
                    الصحابة اجمع ويزعم موسى جار اللّه انه اعلمهم‏ فخالفوه في
                    الفتيا وتبعتهم علماء الامصار، واما زيد وابن عمر فوافقوه ردحا
                    من الزمن ولا ادري اكان‏فرقا من درته؟ او موافقة له في رايه؟
                    ولا ادري متى عدلا عن ذلك ابعد موته؟ ام ابان حياته؟
                    وان تعجب فعجب انه لم يعدل عن رايه بعد ما وقف على السنة
                    لكنه خاشن الحارث بن عبداللّه وضرب‏الثقفي بدرته لما اخبراه
                    بها، واستمر على مذهبه الخاص به خلاف السنة المتبعة، لماذا؟
                    انا لا ادري.
                    وراى ابن عباس ان لهذه السنة اصلا في الكتاب الكريم قد
                    عزب عن الخليفة ايضا، اخرجه البيهقي في سننه‏الكبرى
                    (5/163) عن عكرمة ان زيد بن ثابت قال: تقيم حتى تطهر،
                    ويكون آخر عهدها بالبيت. فقال ابن‏عباس: اذا كانت قد طافت
                    يوم النحر فلتنفر، فاءرسل زيد بن ثابت الى ابن عباس اني
                    وجدت الذي قلت‏كما قلت، قال: فقال ابن عباس: اني لاعلم
                    قول رسول اللّه (ص) للنساء ولكني احببت ان اقول بما في
                    كتاب‏اللّه ثم تلا هذه الاية (ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا
                    نذورهم‏وليطوفوا بالبيت العتيق)((332)) فقد قضت التفث
                    ووفت النذر وطافت بالبيت، فما بقي؟

                    19 جهل الخليفة بالسنة
                    اخرج ابن المبارك قال: حدثنا اشعث عن الشعبي عن مسروق،
                    قال: بلغ عمر ان امراة من قريش تزوجهارجل من ثقيف في
                    عدتها، فاءرسل اليهما ففرق بينهما وعاقبهما وقال: لا ينكحها
                    ابدا وجعل الصداق في بيت‏المال وفشا ذلك بين الناس، فبلغ
                    عليا كرم اللّه وجهه فقال: ((رحم اللّه امير المؤمنين ما بال
                    الصداق وبيت‏المال؟ انهما جهلا فينبغي للامام ان يردهما الى
                    السنة)). قيل: فما تقول انت فيها؟ قال: ((لها الصداق بما
                    استحل‏من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل
                    عدتها من الاول ثم تكمل العدة من الاخر، ثم‏يكون‏خاطبا)).
                    فبلغ ذلك عمر فقال، يا اى ها الناس ردوا الجهالات الى السنة.
                    وروى ابن ابي زائدة عن اشعث‏مثله وقال فيه: فرجع عمر الى
                    قول علي. احكام القرآن للجصاص((333)) (1/504).
                    وفي لفظ عن مسروق: اتي عمر بامراة قد نكحت في عدتها
                    ففرق بينهما وجعل مهرها في بيت المال وقال: لايجتمعان
                    ابدا، فبلغ عليا فقال: ((ان كان جهلا فلها المهر بما استحل من
                    فرجها، ويفرق بينهما، فاذا انقضت‏عدتها فهو خاطب من
                    الخطاب)). فخطب عمر وقال: ردوا الجهالات الى السنة. فرجع
                    الى قول علي.
                    وفي لفظ الخوارزمي: ردوا قول عمر الى علي. وفي التذكرة:
                    فقال عمر: لولا علي لهلك عمر.
                    واخرج البيهقي في سننه عن مسروق قال: قال عمر
                    (رضى‏ا...عنه) في امراة تزوجت في عدتها: النكاح‏حرام،
                    والصداق حرام، وجعل‏الصداق في بيت المال وقال: لايجتمعان
                    ما عاشا.
                    واخرج عن عبيد بن نضلة نضيلة قال: رفع الى عمر بن
                    الخطاب(رضى‏ا...عنه) امراة تزوجت في‏عدتهافقال لها:
                    هل‏علمت‏انك تزوجت‏في‏العدة؟قالت: لا. فقال لزوجها: هل
                    علمت، قال: لا. قال: لو علمتمالرجمتكما فجلدهما اسياطا
                    واخذ المهر فجعله صدقة في سبيل اللّه، قال: لا اجيز مهرا لا
                    اجيز نكاحه. وقال:لا تحل لك ابدا.
                    صورة اخرى للبيهقي :
                    اتي عمر بن الخطاب (رضى‏ا...عنه) بامراة تزوجت في عدتها
                    فاءخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهماوقال: لا
                    يجتمعان، وعاقبهما، فقال علي (رضى‏ا...عنه): ((ليس هكذا
                    ولكن هذه الجهالة من الناس، ولكن‏يفرق بينهما، ثم تستكمل
                    بقية العدة من الاول، ثم تستقبل عدة اخرى))، وجعل لها علي
                    (رضى‏ا...عنه) المهربما استحل من فرجها، قال: فحمد اللّه عمر
                    (رضى‏ا...عنه) واثنى عليه ثم قال: يا ايها الناس ردوا
                    الجهالات‏الى السنة((334)).

                    اجتهاد الخليفة في الجد
                    اخرج الدارمي في سننه (2/354) عن الشعبي انه قال: اول جد
                    ورث في الاسلام عمر فاءخذ ماله، فاءتاه‏علي وزيد فقالا: ليس
                    لك ذلك انما كنت كاءحد الاخوين.
                    وفي لفظ البيهقي :
                    ان اول جد ورث في الاسلام عمر بن الخطاب (رضى‏ا...عنه)،
                    مات ابن فلان بن عمر فاءراد عمر ان ياءخذالمال دون اخوته،
                    فقال له علي وزيد غ: ليس لك ذلك. فقال عمر: لولا ان‏رايكما
                    اجتمع لم ار ان يكون‏ابني‏ولا اكون‏اباه. السنن‏الكبرى(6/247).
                    واخرج الدارمي((337)) ايضا عن مروان بن الحكم: ان عمر بن
                    الخطاب لما طعن استشارهم في الجد، فقال: اني‏كنت رايت
                    في الجد رايا فان رايتم ان تتبعوه فاتبعوه. فقال له عثمان: ان
                    نتبع رايك فانه رشد وان نتبع راي‏الشيخ فلنعم ذو الراي كان.
                    مستدرك الحاكم((338)) (4/340).
                    قال الشعبي: كان من راي ابي بكر وعمر غ ان يجعلا الجد اولى
                    من الاخ، وكان عمر يكره الكلام فيه، فلماصار عمر جدا قال:
                    هذا امر قد وقع لا بد للناس من معرفته، فاءرسل الى زيد بن
                    ثابت فساءله، فقال: كان‏من راي ابي بكر (رضى‏ا...عنه) ان نجعل
                    الجد اولى من الاخ. فقال: يا امير المؤمنين لا تجعل شجرة
                    نبتت‏فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصن، فما يجعل
                    الغصن الاول اولى من الغصن الثاني وقدخرج‏الغصن
                    من‏الغصن؟ قال: فاءرسل‏الى علي(رضى‏ا...عنه) فساءله‏فقال
                    له‏كما قال‏زيد، الا انه جعل سيلا سال‏فانشعب منه شعبة ثم
                    انشعبت منه شعبتان، فقال: ((ارايت لو ان ماء هذه الشعبة
                    الوسط‏ى يبس اكان يرجع‏الى الشعبتين جميعا؟))((339)).
                    السنن الكبرى(6/247).
                    وعن سعيد بن المسيب عن عمر قال: ساءلت النبي (ص) كيف
                    قسم الجد؟ قال: ((ما سؤالك عن ذلك ياعمر؟ اني اظنك
                    تموت قبل ان تعلم ذلك)). قال سعيد بن المسيب: فمات عمر
                    قبل ان يعلم ذلك.
                    اخرجه الطبراني في الاوسط((340))، والهيثمي في مجمع
                    الزوائد (4/227) وقال: رجاله رجال الصحيح. وذكره‏السيوط‏ي
                    في جمع الجوامع كما في ترتيبه((341)) (6/15) نقلا عن
                    عبدالرزاق والبيهقي وابي الشيخ في الفرائض.
                    واخرج البيهقي في سننه (6/247) عن زيد بن ثابت: ان عمر
                    بن الخطاب(رضى‏ا...عنه) استاءذن عليه‏يومافاءذن له فقال: يا
                    امير المؤمنين لو ارسلت الي جئتك. فقال عمر(رضى‏ا...عنه):
                    انما الحاجة لي اني جئتك‏لتنظر في امر الجد، فقال زيد: لا واللّه
                    ما نقول فيه. فقال عمر (رضى‏ا...عنه): ليس هو بوحي حتى
                    نزيد فيه‏وننقص منه انما هو شي‏ء نراه، فان رايته ووافقني تبعته
                    والا لم يكن عليك فيه شي‏ء. فاءبى زيد فخرج مغضبا، قال: قد
                    جئتك وانا اظنك ستفرغ من حاجتي، ثم اتاه مرة اخرى في
                    الساعة التي اتاه المرة الاولى فلم يزل‏به حتى قال: فساءكتب
                    لك فيه، فكتبه في قطعة قتب وضرب له مثلا انما مثله مثل
                    شجرة نبتت على ساق‏واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في
                    الغصن غصن آخر، فالساق يسقي الغصن، فان قطع الغصن
                    الاول رجع‏الماء الى الغصن يعني الثاني، وان قطعت الثاني رجع
                    الماء الى الاول فاءتي به. فخطب الناس عمر ثم قرا قطعة‏القتب
                    عليهم ثم قال: ان زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد
                    امضيته، قال: وكان اول جد كان، فاءراد ان‏ياءخذ المال كله مال
                    ابن ابنه دون اخوته، فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب.
                    واخرج البيهقي في السنن الكبرى (6/245) عن عبيدة قال:
                    اني لاحفظ عن‏عمر في الجد مائة قضية كلهاينقض بعضها
                    بعضا.
                    وعن عبيدة قال: حفظت عن عمر مائة قضية في الجد، قال:
                    وقال: اني قد قضيت في الجد قضايا مختلفة كلهالا آلو فيه عن
                    الحق، ولئن عشت ان شاء اللّه الى الصيف لاقضين فيها بقضية
                    تقضي به المراة وهي على‏ذيلها.
                    واخرج البيهقي في السنن عن طارق بن شهاب قال: اخذ عمر
                    بن الخطاب(رضى‏ا...عنه) كتفا وجمع‏اصحاب محمد (ص)
                    ليكتب في الجد وهم يرون انه يجعله ابا، فخرجت عليه حية
                    فتفرقوا، فقال: لو ان اللّهاراد ان يمضيه لامضاه.
                    وقال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة((342)) (1/61):
                    كان عمر يفتي كثيرا بالحكم ثم ينقضه ويفتي بضده‏وخلافه،
                    قضى في الجد مع الاخوة قضايا كثيرة مختلفة، ثم خاف من
                    الحكم في هذه المساءلة فقال: من اراد ان‏يقتحم جراثيم جهنم
                    فليقل في الجد برايه.
                    قال الاميني : انا لا ادري ان هذه القضايا المتناقضة البالغة
                    عددها الى المائة في موضوع واحد هل كلهاموافقة للواقع؟
                    وليس من المعقول ذلك. او ان بعضها موافق؟ فلم لم يرجع
                    اليه في جميع الموارد؟ وهل هي‏كلها عن اجتهاد الخليفة؟ او
                    انها متخذة من الصحابة؟ وهل الصحابة كانوا يفتون بذلك عن
                    آرائهم؟ اواتخذوها عن النبي الامين؟ فان كان سماعا فلا
                    تختلف الفتيا فيه ولا سيما مع قرب العهد به(ص). وان
                    كان‏اجتهادا منهم فمن ذا الذي يعترف لهم يعترف لجميعهم
                    بالتاءهل للاجتهاد؟ على ان لنا بعد التنازل لهم‏بالاهلية حق
                    النظر فيما اجتهدوا وفيما استندوا اليه، ومثل هذا الاجتهاد
                    الفارغ لا حجة فيه حتى من نفس‏الخليفة.
                    ثم ان خليفة المسلمين كيف يسوغ له الجهل بما شرعه نبي
                    الاسلام حتى يربكه ذلك في التناقض؟ فياءخذالحق في بعض
                    الموارد من افواه الرجال، ويمضي على ضلته حيث لم يصادف
                    احدا منهم.
                    وما اعضل هذه المساءلة على الخليفة؟ ولم يمكن من تعلمها
                    طيلة حياته، وما شاءنه وقد ظن رسول اللّه (ص)انه يموت قبل
                    ان يعلمها ومات ولم يعلم؟ وما سوغ له القضاء في تلكم القضايا
                    الجمة وهو لا يعلم حكمهاوقد اخبره النبي الاعظم بذلك؟
                    ولست ادري كيف حفظتها الامة وتلقتها في قرونها الخالية من
                    دون ان تصعب على اي فقيه او متفقه، وقداشكلت على
                    الخليفة، وهو مع ذلك اعلم الصحابة في‏زمانه على الاطلاق
                    عند صاحب الوشيعة؟


                    هذه روايات من ضمن الاف الروايات عن عمر بن الخطاب اميرك الذي تتكلم عنه...

                    اما ان تقول بانه اميرنا فلا والله ولا كرامه ...وان اردته اميرك فمبارك لك هذا الامير الذي يقول هو بنفسه كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال...

                    اما ان تقول بانه امير اميرنا فهذه والله هويت بها في قعر لا قرار له
                    و بئس القول قولك ولا كرامه لك ولا لصاحبك المذكور فاميرنا هو الحجه على الخلائق اجمعين وهو خليفه رسول الله صلى الله عليه و اله بلا فصل و بامر الهي و ليس كصاحبك ....

                    بقي ان اقول لك بان كل ما ننقله لك هو من كتبكم و ليس من كتب الشيعه

                    و الى لقاء اخر

                    و السلام عليكم ايها المسلم و رحمه الله و بركاته

                    تعليق


                    • #70
                      اذا كان عمر عل ضلال كما تقولون واغتصب الخلافه من علي بن ابي طالب
                      فكيف يقوم علي بتسديده وتوجيهه للصواب والحق اذا لم يكن يعترف به اميرا شرعياً اليس الافضل لعلي في هذه الحاله ان يتركه في ضلاله
                      هاذا في حال كان كلامكم صحيحا وهو ليس بكذالك فهداكم الله يا......
                      التعديل الأخير تم بواسطة ابو حسان; الساعة 07-01-2005, 09:30 PM.

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابو حسان
                        اذا كان عمر عل ضلال كما تقولون واغتصب الخلافه من علي بن ابي طالب
                        فكيف يقوم علي بتسديده وتوجيهه للصواب والحق اذا لم يكن يعترف به اميرا شرعياً اليس الافضل لعلي في هذه الحاله ان يتركه في ضلاله
                        هاذا في حال كان كلامكم صحيحا وهو ليس بكذالك فهداكم الله يا......

                        لقد كان عمر يطلب العون من الإمام علي عليه السلام في قضايا الحكم والقضاء .. وعلي عليه السلام كان يوجهه من أجل إصلاح المجتمع وتنفيذ أحكام الله عز وجل ..

                        تعليق


                        • #72
                          لا والله
                          تجاهلت الردود لانك حمقاء لا تجدين ما تتابعي به حوارك المزعوم

                          ولكن ..لن يتشرف امير المؤمنين عمر
                          بان تكون سفية مثلك انت من بين بني البشر ان تكوني موجودة
                          لا تسوين مقابلة جناح بعوضة!!!



                          ومصدرك راجعية!!!


                          الحمد الله الذي جعلك من الحمقي

                          العضوة حبيبة الاقصي
                          التزمي ادب الحوار وقوانين المنتدي والا مصيرك الطرد .
                          التعديل الأخير تم بواسطة م2; الساعة 08-01-2005, 05:04 AM.

                          تعليق


                          • #73
                            http://www.yahosein.com/vb/showthrea...465#post229465

                            برغم من ذلك فأن اليوم عندي الدروره لكن تخلت النتدى كي لا افقد الجهاد فهو الطريق الى القدس هذا ماقله لنا شيخ الظلام ابو تيمية

                            تعليق


                            • #74
                              هل أزعجتك حقيقة أميرك اللعين ؟؟

                              لماذا لم تنكري ما ذكرت لك ؟؟ لأنها الحقيقة

                              وأقول أن لدي الكثير منها..

                              فها هو أميرك يتجرأ على رسول الله وينقل عنه أحاديث باطلة ويحرف الروايات على هواه ..

                              عن عبد الله بن عبدالله بن عمر ، عن إياس بن عبدالله بن أبي ذباب ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تضربن إماء الله ) فجاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! قد ذئر النساء على أزواجهن فأمر بضربهن فضربن . فطاف بآل محمد صلى الله عليه وسلم طائف نساء كثير . فلما أصبح قال لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها. فلا تجدون أولئك خياركم. (سنن ابن ماجة / ج: 1 ص : 638 )


                              عن عبدالرحمن بن عبدالله المسلي عن الأشعث بن قيس قال تضيفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام في بعض الليل فتناول امرأته فضربها ثم ناداني يا أشعث قلت لبيك قال احفظ عني ثلاثاً حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تسأله عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا على وتر . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . (مستدرك الحاكم / ج: 4 ص : 175 )

                              تعليق


                              • #75
                                تم حذف المشاركة لبذائتها وخروجها عن حدود الادب

                                وانذار اخير لصاحبتها بالتزام قوانين المنتدي
                                التعديل الأخير تم بواسطة م2; الساعة 08-01-2005, 05:09 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X