استغرب وأتعجب كيف يكون لكم نفس في متابعة ما دئبنا على رؤيته سنين متمادية في القنوات والإداعات..

فالهاشمي يعتقد أنه فعل ما لم يفعله غيره بهذا البرنامج ونسي أن البرامج في القنوات والاداعات في دولنا لا تتكلم إلا عما اعتقد انه جديد

اين حدث ذلك ؟
هل حدث فى استديو المستقلة وعلى الهواء منقولا ؟

ثم كيف وجد عريانا واين ؟

وهو الان فى لندن ام ماذا ؟

متى حدث ذلك هل فى المناظرة وعلى الهواء ؟

الرجاء التوضيح .

اين الاخ المتشائم؟
اجب واعتقد الامر كله اختراع تشاؤمى من المتشائم .

يكفى كلمة وجد عريانا

الامر لا يصدق

العب غيرها

بسم الله و الصلاة على رسول الله و على اله الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا .

و قال تعالى

{يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون . . }

كانت محاولات المستقلة بجلبها عثمان الخميس في موضوع ابي بكر ان ينسف ان راي مجابه لما يريده اعداء اهل البيت و عباد الصحابة .

و لكن الله يابى ان لا يبين حقيقتهم و امام العالم الذين فرحوا باكاذيب على رسول الله (ص)

بل و جعل كيدهم في نحرهم

و عراهم على حقيقتهم العفنة ليفضحهم و على لسان شاهدهم ( و شهد شاهد من اهلها )

و كاني لاخميس و هو في هذه الحالة و يقول

الله يخزيك يا شيخ غضبان فضحتنا

فيقول له الغضبان يعني تريد ان تكذب و لا تريدني ان اكذب ، و لما اخطئت و قلت صدق تريد ن تحرجني بين اتباعي
على الاقل كان قوليت ( قلت) انه مختلف او سكتت ( سكت )

و قال عثمان الخسيس : و الله يا شيخ اني اتقرب الى الله بالكذب على الناس ، لأن اي كذب على الناس في فضائل ابي بكر و نفي فضائل علي هو تقرب الى الله ( اقصد تقرب الى الهي ابي بكر )

و هداك الله يا شيخ و قتلك لقد فتحت اعين جماعتنا علينا ، و بينت اننا كذابين و مدلسين . و هم اي شئ نقوله يصدقون ، الم ترى الى المتصلين عندما قلنا ان الخلافة على ابي بكر كانت بالنص ، فايدونا كلهم ، و لما كنا - و الكلام لخسيس عثمان - نقول بانها شورى هم ايدونا كلهم .
يا شيخ غضبان اهم شئ لا نختلف امام الناس ن و كل شئ نقوله بيصدقونه

الشيخ الغضبان : نعم نعم حتى عندما شرحنا لهم اية ثاني اثنين في انها نزلت في ابي بكر ، لم يسئل احد نفسه

هل الجنود كانت لابي بكر او للنبي لأن الصيغة كانت مفرده

قال تعالى ((‏{‏إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم‏}‏ )))

الغضبان : الاتنصروه - النبي (صعسلم) ، ههه و نحن ضحكنا على الناس و قلنا انه ابي بكر عليه السلام و رضي الله عنه و و و و و

عثمان الخسيس : صحيح ربعنا ما يقرون القران : و الا كيف نقول لهم ان الاية نزلت في ابي بكر و يصدقون و هي واضحة في تفسير الجامع لأحكام القران اذ يقول المفسرون
قوله تعالى‏{‏وأيده بجنود لم تروها‏}‏ أي من الملائكة‏.‏ والكناية في قوله ‏}‏وأيده‏}‏ ترجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.
و نحن قلنا لهم و كذبنا عليهم ان الحنود لابي بكر ، فما اغبى جماعتنا - و الكلام للخميس - ههههه و يضحك

بس يا شيخ غضبان كيف تكذب ابن تيمية

الغضبان : شوف عاد يا خميس مادري جمعة

كل شئ الا ابن تيمية ، يا اخي نحن نكذب كثيرا على الناس و لكن لا تنسى ان ابن تيمية مصخه كتير كتير
الم تسمع علمائنا ما قالوا في ابن تيمية

) أبن جهبل: أبن تيمية يخالف الكتاب والسنة. يقول ابن جهبل في مقدمة رده على ابن تيمية: "مذهب الحشوية في اثبات الجهة واه ساقط، يظهر فساده من مجرد تصوره، حتى قالت الائمة:"لولا اغترار العامة بهم لما صرف اليهم عنان الفكر ولا خط القلم في الرد عليهم،

) الحافظ السبكي: أبن تيمية نقض دعائم تلاسلام. ثم يستطرد رأي أهل السلف وعقيدة أهل السنة بما يخالف ما ذهب اليه ابن تيمية و ما تبعه من الحشوية. أما الحافظ السبكي فيقول في كتابه "الدرر المضيئة في الرد على أبن تيمية" ما هذا لفظه:"اما بعد فانه لما احدث ابن تيمية في اصول العقائد، ونقض من دعائم الاسلام الاركان والمعاقد. بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا انه داع الى الحق، هاد الى الجنة، فخرج عن الاتباع الى الابتداع، وشدة عن جماعة المسلمين بمخالفة الاجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدسة

) اليافعي: من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه. يقول اليافعي في "مرآة الجنان" : كان ابن تيمية يقول (ان الله على العرش استوى) استوى حقيقة. وانه يتكلم بحرف وصوت، وقد نودي في دمشق وغيرها. من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه، وقال في حوادث سنة 728هـ وله مسائل غريبة انكر عليها وحبس بسببها مباينتها لمذهب اهل السنة ثم عد له قبائح، قال: أقبحها نهية عن زيارة قبر الرسول (ص)>

) ابن حجر العسقلاني: من العلماء من ينسبه الى النفاق. أما شيخ الاسلام أحمد بن حجر العسقلاني فيقول في كتابه "الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة": ومنهم من ينسبه الى الزندقة، لقوله ان النبي لا يستغاث به، وان في ذلك تنقيصا و منعا من تعظيم النبي، ومنهم من ينسبه الى النفاق لقوله في علم ما تقدم، ولقوله انه كان مخذولا حيثما توجه، وانه حاول الخلافة مرار فلم يحصلها، انما قاتلة للرئاسة لا للديانة.

الخميس : كذب ،، كذب ،، كذب ،، لا يصح ،، لا تسكت ،، لا تستطيع ان تسكت

الغضبان : شوف يا خميس هذه الكلمات تقص بها على الشيعة ، اما هنا اشقك شق

ان المتتبع لمجمع آراء علماء أهل السنة والجماعة وغيرهم في ابن تيمية يمكنان يستنتج التالي:
• لم يكن ابن تيمية الا حشويا متسترا بتبعيته للسلف الذين جعل لهم مذهبا موحدا يجع اليه.
• سقط في اخطاء عقائدية و اصولية نتيجة دراسته للفلسفة، خالف بها ما اجمعت عليه الامة وخصوصا علماء اهل السنة والجماعة من اشاعرة.
• كان كثير الكذب على السلف في نقله آرائهم واقوالهم و اجماعهم في بعض المسائل العقائدية، مع تعمده التحريف وعدم الضبط في نقل النصوص.
• لم يكن اتباعه من علماء الامة او عقلاؤها وانما جلهم من العوام الجهلة. وقد انتصر بهم وبالسطان فحقن دمه واكتفى فقط بسجنه الى ان مات فيه.
• عدم الاعتراف له بالاعلمية التي تؤهله للاجتهاد، فقد كان سطحيا في فهمه للنصوص، مؤمنا بظواهرها الابتدائية. وهذا خلاف ما عليه المحققون من رجال الشريعة.
• ان آراءه العقائدية الشاذة ترمي به بعيدا عن الجماعة، واذا اضفنا ما ابتدعه من فتاوي ضالة في الفقه وآراءه في الصحابة فهو ان لم يحكم عليه بالكفر الصراح فلا شك في زندقته ونفاقه>

الخميس : خلاص خلاص فضحتنا .

الغضبان : اييه هييك بدي اياااك

الاخ الكريم الحيران

يبدوا انك لم تقرأ الموضوع

فارجع و اقرأ و سترى كيف بدى عريان امام الامة

الاخوة : اشكركم على التفاعل

و ادعو الاخوة محبي الخميس الى التبرع بالدم له ( اقصد بالدفاع عنه )

او التبرا منه ( اقصد دفنه في مزبلة التاريخ )

إن شاء الله يتحقق هذا الخبر في الناصبي عثمان الخسيس أقصد الخميس ( عاجل ليس آجلاً)

مشكور أخوي المتشائم جدا:p

يقولون الضرب في الميت حرام ،، و لكن ليكن لنا نصيب في طعن هذا الخسيس

على قولة مسليل غليص (( خذها وانا ......)

يا عثمان الخسيس لقد كذبت كثيرا فان لك ان تصفع قليلا ، و الصفع ارحم من الطعن .

فخذ هذه الصفعة على خدك الايمن ،، و لا تنسى ان تجهز خدك الايسر و جبهتك و و و و ترى الصفعات سوف تكثر و كانت كثيرة بحمد الله و نصرته لأل بيت حببه .


يقول الخسيس و يكذب جميع الاحاديث التي وردت في رفض ابي بكر و عمر لطلبهما الزواج من فاطمة عليها افضل الصلاة و السلام

فيقول ان هذا حديث كذب و غير صحيح

و بعد ان عرف و كشف عورته و كذبه و تدليسه في تصحيح الاحاديث و الروايات

تعالوا نرى كذبه

سنن النّسائي باب النكاح
3169 أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا فَاطِمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا صَغِيرَةٌ فَخَطَبَهَا عَلِيٌّ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ *

مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 17. (بابان في مناقب السيدة فاطمة رضي الله عنها). >> 2. باب منه في فضلها وتزويجها بعلي رضي الله عنهما.
15207- وعن حجر بن عنبس أيضاً - وكان قد أكل الدم في الجاهلية، وشهد مع علي رضي الله عنه الجمل وصفين - فقال: خطب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمة رضي الله عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
"هي لك يا علي".
رواه الطبراني ورجاله ثقات.

معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب الحاء >> حجر بن قيس وقد قيل هو حجر بن عنبس الكندي
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا موسى بن قيس الحضرمي قال سمعت حجر بن عنبس وقد كان أكل الدم في الجاهلية وشهد مع علي رضي الله تعالى عنه الجمل وصفين فقال خطب أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فاطمة رضي الله تعالى عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي لك يا علي (مجموع الأحرف: 265)

حاشية السندي على النسائي، الإصدار 1.04 - للإمام السندي
الجزء السادس >> 26 ـ كتـاب النكـاح >> 1620 ـ باب تزوج المرأة مثلها في السن
3212 ـ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ: حَدّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا فَاطِمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنّهَا صَغِيرَةٌ". فَخَطَبَهَا عَلِيّ فَزَوّجَهَا مِنْهُ.
قال السندي: قوله: "فخطبها علي" أي عقب ذلك بلا مهلة كما تدل عليه الفاء فعلم أنه لاحظ الصغر بالنظر إليهما وما بقي ذاك بالنظر إلى علي فزوجها منه ففيه أن الموافقة في السن أو المقاربة مرعية لكونها أقرب إلى المؤالفة نعم قد يترك ذاك لما هو أعلى منه كما في تزويج عائشة رضي الله تعالى عنها والله تعالى أعلم.


و كاني لاخسيس يقول

كذب لا يصح عندي

فاقول : عادي فكل شئ عندك لا يصح الا الصفع على وجهك

اقول : جهز خدك الايسر فعندي حكة في يدي اريد ان اصفعك اخرى في مسئلة مضلومية الزهراء سيدتك و سيدة نساء العالمين

و سنرى يوم القيامة ماذا ستقول لها

اخاف بس تقول لما تسأل يوم القيامة لماذا قلت ان الزهراء لم تظلم

فتقول : كذب كذب انا ما قلت ،، اتني بالدليل من البخاري فقط

خخخخخخخخخخخخخخخخ هههه

هل من تسجيل صوتي ياشباب

أخي حيران

الأخ المتشائم جداّ استخدم اسلوب تشبيه وكان متألقاً في تشبيهه

ولِمَ يلعب غيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت لم تفهم ماقال ونحن كلنا فهمنا




وشكراً لصاحب الموضوع
( أثلجت صدري ) :d

قاعد أشوف اعادة الحلقة

الساعة 4 ونص بتوقيت الكويت

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام اخوتي واخواني الاعزاء .
صراحة اخي في الله في بادئ الامر عندما قرأت الخبر شعرت بفرحة غامرة مع اني لن استطع ان اصدق الخبر على انه حقيقة واقعة لاننا وكشيعة علي عليه وعلى الآل الكرام افضل الصلاة وازكى السلام ليس من شيمنا ولا اخلاقنا ولامن افعالنا هذه الامور ولكنني صراحة تمنيت ان يكون الخبر صحيحاًبرغم كل شيء........شكرالك على كل حال اخي في الله واتمنى ان نسمع المزيد من الاخبار عن الخسيس والغضبان اكثر واكثر. علما باني من المتابعين بجد لهذه الحلقات ...والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و ال محمد

الاخ الكريم جابر

الاخ الكريم علي الجنان

كان بودي ان اسجل الحلقة ، و قد انتظرت اليوم حتى اسجلها و لكن للاسف لم اجهز لذلك ، و خلدت الى النوم .
و لكن مثل ما قال اخي الحبيب جابر فهي معادة اليوم الظهر .

الاخوة الاحبة محبي ال البيت عليهم السلام من سنة و شيعة



عسى دوم مو يوم يا ولد عمي

عموما نحن قلنا للشيخ المبجل و الهبذ المسرمد صاحب الجولات المجدد شيخ النواصب المخدد ان يجهز خده للصفعة الجديدة و هي اثبات ان فاطمة ليس كما ادعى انها رضت عن ابي بكر و عمر و هذه الادلة

1- وفي رواية عن أبي هريرة في سنن الترمذي : أن فاطمة جاءت إلى أبي بكر وعمر ( رض ) تسأل ميراثها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقالا : سمعنا رسول الله يقول " إني لا أورث " ، قالت والله لا أكلمكما أبدا ، فماتت ولا تكلمهما " ((سنن الترمذي 7 / 111 ))

انظر معي هنا ، ماتت و لا تكلمهما ، و هو يقول و يهرف و يهجر بعد ان طعن انها قالت و لم تكلمهما بمعنى في المسئلة . و الله رغم عيونه اللي كانها عيون ظب الا انه لا يحسنالنظر

هذه صفعة بسيطة على الخذ الذي سيعفر في مزبلة التاريخ

و لنا رفسه على قفاه في مسئلة الهجوم على الزهراء الذي انكرها .

و نسئل الله ان يرينا فيه يوم هو و من اتبعه ان الله على كل شئ قدير .

ضربت فأوجعت

والخسيس دحرت


اللهم لا شماته

شكراً لك أخي متشائم جداً

لقد أفرحتنا كثيراً

وعقبال ماياخذ الخسيس الصفعة الثانية على الخد الأيسر هههههه