أبــــــــا علــــــــــي




ما هـــــــذا ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟


أولا: بسم الله الرحمن الرحيم (( يا عبدي أعبدني لأدعك تقل لشئ كن فيكن )) صدق الله العلي العظيم



؟!؟!؟!؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟


ولا حول ولا قــوة الا باللـــــــــــه

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

المبرقــع الموسوي

الآيات الثابتـــه نؤمن بها كما نعلم جميعا ولا ننكرها ولكــن محاولتك أن
تجعل الآيات والمعجزات التي خص بها الله سبحانه سيدنا ونبينا عيسى عليه السلام
أن يشارك بها أحد الصالحيــن فهذا الذي لا يقبلــه لا العقل ولا المنطق .

هذا عقلك أنت ومنطقك أنت الذي لايقبلها .
فرجاءً لاتعمم وتتكلم عن المنطق وأقوال علمائكم في المنطق أن من تمنطق تزندق !! فأي منطق تتكلم أنت عنه أما بالنسبة للعقل فل العقل لايقبل كثير من الامور كرمي الحجارة في الحج وغيرها من الطقوس فهل هذا يعني أنها غير صحيحة ؟!

ثانياً بم تأتي لي بدليل من القرأن أو كلام للعلماء بل أني ارى أن كل ما تكتبه سوى كلام أنشائي لايغني ولايسمن من جوع ((كثرة كلام بلا فائدة)


قلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

والتفاسير لا نفسرها ثم ننقلهــا من مكانهــا ونلصقها بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه !

وما دخل الآيات الكريمة بعلي بن أبي طالب بالله سبحانه وتعالى ذكر أسم النبي
عيسى بأنه يبريء الأكمه والأبرص باذن الله الــخ

هذا معلوم ولكن كيف تجمعها وتطبقها فيجب أن لا نحمل الآيات أكثر مما تحتمل !

هل تعرف لي وتعرف للاخوة كيف أننا حملنا ألايات؟!

قلت أن نبي الله عيسى عليه السلام يبريء الأكمه والأبرص ويحي ويميت باذن الله الــخ .

فأوردنا لك نصوص وأحاديث عن النبي صلى الله عليه واله ومن كتبكم بمصادرها المعتبرة التفسيرية والروأئية وكتب الحديث أن علي بن أبي طالب أفضل من نبي الله عيسى ومن بقية الانبياء عليهم السلام جميعاً عدا نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه ...فأين ردك على هذا الكلام ؟؟! ولم أسمع منك تعليق ..المنطق والعقل يقول إن كان من هو أدنى من علي بن أبي طالب أحيا وأمات بإذن الله وهذا ما ذكره القرأن الكريم في قضية نبي الله عيسى التي تعلمها إذاً فليس من الغرابة أن نقول أن علي بن أبي طالب من هو أعلى مقام وأفضل من نبي الله عيسى أن يحي ويميت بإذن الله , ونعلم أن الله هو المحيي واللمميت المطلق ولا يوجد أستقلالية لعلي أو لعيسى عليهم السلام بالاحياء والاماته بل الله هو من أحيا وهو من أمات في الحقيقة لكن ما حصل لنبي الله عيسى هليه السلام هو من باب الاعجاز والمعجزة والبرهان لقومه لتصديق دعوته .

إما أن تقول أن كل من يقول أن بشر يحي ويميت وبإذن الله هذا كفر في نظرك فأقول لك يا أستاذ هل تكذب صريح القرأن أم على قلوبً أقفالها !


وقلت وتطاولت مستهزأً

وكل هذا الجهد والذهاب يمينا وشمالا والاتيان بحديث من هنا وبآية من هنا لتوافق معتقدنا رضينا أم أبينا هذا من الجهل .


أما هذا القول فلا يصدر إلا من الجهلاء فأن ما ذكرته هو معتقدنا نحن اإلأمامية وأستدليت به من كتبكم وأقوال علمائكم وأحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ..فهل ضعفة لي حديث مما ذكرته لك سالفاً من كتبكم وأقوال علمائكم ؟؟!!
فحقيقة من يخبط بقوله هو أنت .


وقلت :

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

وهل نستطيــع أن نقول بأن جميع الأنبياء كانوا يحييون ويميتون ؟؟

بدون دليل بين وواضح نجيبك بلا .

فما بالك بالغلو ووصف علي بن أبي طالب بصفات الله وبقدراته سبحانه ؟

ولي موضوع ( الدعاء يكون لمن ) فنحن نلاحظ أن الأخ طــرس يقول

يا علي مـــدد !!!!!!!

وهذه دعوة صريحة لمخلوق وترك الخالق اذ نلاحظ عدم دعاء الله بل يدعو علي بن أبي طالب وهو يخالف القرآن الكريم وهذا شرك بالله .



ودمتـــم بخير

أقول هذا مثالك ليس في محله وعندك القرأن فأقرأه جيداً قبل أن ترمي الكلام على عواهنة ...كُل ألانبياء عليهم السلام لهم معجزات وذكرها لنا القرأن الكريم قضية نبي الله موسى والسحرة ونبي الله نوح والسفينة ونبي الله ابراهيم والنار ونبي سليمان وعرش بلقيس ونبي الله عيسى والاحياء والاماته ونبينا محمد صلى الله عليه واله والقرأن المجيد وبعض المعاجز والخ من أنبياء سلام الله عليهم .

فأفهم قولنا وعي نحنُ نقول أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هو نفس النبي صلى الله عليه واله ودلليلنا القرأن الكريم وألاحاديث الشريفة وكتبنا وكتبكم .

فما ردك على القرأن الكريم وعلى كتبكم مما روته في علي بن ابي طالب ؟؟

وسؤال أخير وأنتظر منك الاجابة ؟

ماقولك بمن روى أن علي بن أبي طالب يحي ويمت بإذن الله ؟؟

هل هو كافر !
أم مشرك!
أم ماذا !

ننتظر الجواب ولنرى ما عند القوم .

ملاحظة أخيرة أما عن قولك الاخير عن كلام الاخ طرس ياعلي مدد .

فتجد الرد عليه في موضوعك الذي فتحته الدعاء .


أما ما أجده مضحك في كلامك فهو هذا الكلام الذي لايصدر من عاقل موحد بالله عارف الله حق معرفته ؟؟!!!

قلت

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

والذهاب الى طبيب ( لأنه حي ) وليس بميت لهذا يكشف ويعرف السبب باذن الله ويداويني واشفى بأذن الله .

وهل الميت لا يستطيع إن يشفي بإذن الله وقدرته ؟؟

ثانياً ماذا لدي الانسان الحي على الميت حتى يستطيع أن يشفي ؟؟

أحسنت أخي المبرقع...

أسف في الغلط في الآية
لأنها لم تحضرني يا عبدالرزاق
بل انت تعرف الآية جيد
ومعناه أوتفسيرها
هو
اذا اصدقت في عبادتي ادعك تقول لشئ كن فيكون

يا أخوان

يقول سبحانـــه وتعالى

﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن].


﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً ﴾ [آل عمران 145].


﴿وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المنافقون].


﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف]. وقال تعالى: ﴿مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ [المؤمنون].


قال الله عز وجل )وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) (المؤمنون:12) )ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ) (المؤمنون:13) )ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) (المؤمنون:14) )ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ) (المؤمنون:15) )ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) (المؤمنون:16)


)قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الأنعام:162) )لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام:163



حتى إن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أجعلتني لله نداً بل ما شاء الله وحده) فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل أن يقرن مشيئته بمشيئة الله بحرف يقتضي التسوية بينهما وجعل ذلك من إتخاذ الند لله عز وجل وإتخاذ الند لله تعالى إشراك به .


أونسينــا الذي حاجّ إبراهيم، عليه السلام، وادعى أنه قادر على أن يحيي ويميت. قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾[البقرة/258].


قال ابراهيـــم عليه السلام ربي هو الذي يحيي ويميت .



قال تعالى ﴿ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى﴾[يس/12].


وقوله تعالى:﴿وَاللّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾[آل عمران/156]. وقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾[التوبة/116]. وقوله تعالى: ﴿فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى﴾[الشورى/9]. وقوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾[الروم/40]. ويقول تعالى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾[الزمر/42] ويقول:﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً﴾[آل عمران/145].


ونلاحظ في هذه الآيات الكريمة كيف يعقد القرآن المقارنة بين إحياء الله تعالى للأرض الميتة، وهو أمر جلي بيّن لكل ذي عينين، يتكرر حدوثه كل عام، وبين إحياء الموتى من البشر يوم القيامة، وهو أمر لم يقع بعد، ولكنه لا بد واقع. ونجد ذلك في قوله تعالى: ﴿ كَذَلِكَ النُّشُورُ﴾، ﴿كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى﴾، ﴿إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى﴾. ويعرض القرآن الكريم نماذج من أحداث، تجسد قدرة الله تعالى في إحياء الموتى، منها ما جاء معجزة وقعت على يد بعض الأنبياء، ليقيموا بذلك الحجة على نبوتهم وصدق رسالتهم. فيقول تعالى في وصف عيسى ابن مريم عليه السلام: ﴿وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾[آل عمران/49].

ويضع الحياة في عصا يابسة، فإذا هي حية تسعى، آية معجزة يعطيها الله لرسوله موسى، عليه السلام، كما في قوله تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى . قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى . قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى . فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾[طه/17-20]. وما أرى الله تعالى إبراهيم والعزير من قدرته في إحياء الموتى، وأراهما عملية الإحياء ذاتها استجابة لسؤالهما له.



أرجو أن أكون بينـــت بالأدلـــة القرآنيـــة أن المحيي والمميت هو الله

ولا وجود لمحيي ومميت غيره ولي عودة ان شاء الله .



ودمتم بخيــر

[quote=


أرجو أن أكون بينـــت بالأدلـــة القرآنيـــة أن المحيي والمميت هو الله

ولا وجود لمحيي ومميت غيره ولي عودة ان شاء الله .


[/quote]

ندما نقول ان الولي الصالح والعبد المؤمن الذي وصل الى جوهر وحقيقة العبودية لله يمكن ان يحيي ويميت باذن الله من غير استقلالية باي نحو للعبد يقال لنا هذا كفر


يا ليت الاستاذ العزيز عبد الرزاق يوضح لنا
هل العبد الصالح والنبي الكريم عيسى بن مريم احيا وامات او لا وطبعا باذن الله ؟؟؟؟

الاخ عبد الرازاق
اولا تاتي بايات كريمةلتنتقد نفسك بنفسك,تقول
فيقول تعالى في وصف عيسى ابن مريم عليه السلام: ﴿وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾[آل عمران/49].ثم تقول أرجو أن أكون بينـــت بالأدلـــة القرآنيـــة أن المحيي والمميت هو الله
ومن قال ان احدا في السموات ام في الارض يحي ويميت الا باذن الله؟
ولكن يبدو ايها الاخ انك لا تعرف ما منزلة الامام\ع\ عند الرسول\ص\ سيد الخلق الذي لا ينطق عن الهوى,لذا اقراء جيدا وانظر المصادر
بعض الأحاديث النبوية في منزلة و فضائل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من كتب أهل السنة

1- قوله (ص) : " عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب " .

المصادر : المناقب لابن المغازلي ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4 ، الجامع للسيوطي 2، ينابيع المودة .



2- قوله (ص) : " لا سيف إلا ذو الفقار و لافتى إلا علي " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، سنن البيهقي3 ، ابن المغازلي ، الطبري2 ، الرياض النضرة 2 .



3- قوله (ص) : " حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي " .

المصادر : كنز العمال 6 ، الطبري 2، الخوارزمي ، الفضائل لأحمد ابن المغازلي .



4- قوله (ص) : " أمر ربي بسد الأبواب إلا باب علي " .

المصادر : الخصائص للنسائي 13 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الترمذي 13، البيهقي 7 ، ينابيع المودة ، مسند أحمد 4، ابن المغازلي ، كنزالعمال .



5- قوله (ص) : " الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن فرعون و أفضلهم علي " .

المصادر : المناقب لأحمد ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 2، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .



6- قوله (ص) : " من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي " .

المصادر : مسند أحمد 5 ، مستدرك الصحيحين ، للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6، الطبراني .



7- قوله (ص) : " نادى المنادي يوم القيامة يا محمد ، نِعم الأب أبـوك إبراهيم و نِعم الأخ علي " .

المصادر : الفضائل لأحمد ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، الرياض النضرة 2 .



8- قوله (ص) : " لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي " .

المصادر : كنز العمال 6، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجه العلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215.



9- قوله (ص) : " اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي " .

المصادر : الرياض النضرة 2 ، الفضائل لأحمد ، ، ابن المغازلي ، أخطب خوارزم .



10 - قوله (ص) : " خُلقتُ من شجرة واحدة أنا و علي " .

المصادر : الترمذي ، ابن المغازلي ، أسد الغابة 4 ، الرياض النضرة 2 .



11- قوله (ص) : " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب " .

المصادر : مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي و أخرجه الحافظ البغدادي في تاريخه 11 / 48 .



12- قوله (ص) : " زينوا مجالسكم بذكر علي " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد (4،5)، الخصائص للنسائي ، ابن المغازلي ، المناقب لأخطب خوارزم ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، كنز العمال 6 ، ينابيع المودة .



13 - قوله (ص) : " أقــضى أمـــتي علـــي " .

المصادر : ابن المغازلي ، ارجح المطالب .



14 - قوله (ص) : " أنا المنذر و الهادي من بعدي علي " .

المصادر : مسند أحمد (1،3)، الترمذي 2 ، الخصائص للنسائي ، كنز العمال 1، ابن المغازلي .



15- قوله (ص) : " براءة من النار حب علي " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6، أخطب خوارزم ، ابن المغازلي .



16- قوله (ص) : " من كنتُ مَولاه فمَولاه علي " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .



17- قوله (ص) : " لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي " .

المصادر : حلية الأولياء 1 ، الرياض النضرة 2 ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، ينابيع المودة .



18- قوله (ص) : " أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي " .

المصادر : الجامع للسيوطي 1 ، الرياض النضرة 2 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .



19- قوله (ص) : " أولكم وروداً على الحوض أولكم إسلاماً و هو علي " .

المصادر : كنز العمال 6 ، الطبراني 5 ، الرياض النضرة 1، ذخائر العقبى ، ابن المغازلي .



20- قوله (ص) : " لا يُبَلغ عني إلا علي " .

المصادر : ابن المغازلي ، الرياض النضرة 2، ينابيع المودة ، الخوارزمي .



21- قوله (ص) : " أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، مسند أحمد 4، الخصائص للنسائي ، الطبري 2، كنز العمال 5 .



22- قوله (ص) : " لا يجوز أحد على الصراط إلا بجواز من علي " .

المصادر : ينابيع المودة 2 .



23- قوله (ص) : " وليكُم من بعدي علي "

المصادر : ينابيع المودة 2 ب 56 .



24- قوله (ص) : " الفاروق بين الحق و الباطل علي " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد ، ينابيع المودة .



25- قوله (ص) : " علي الصديق الأكبر " .

المصادر : البيهقي 4 ، كنز العمال 7 ، الجامع للسيوطي 2 ، ابن المغازلي .



26- قوله (ص) : " علي كفه و كفي في العَدل سَواء " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الطبري 2، الترمذي 2 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .



27- قوله (ص) : " علي أخي في الدنيا و الآخرة " .

المصادر : الخصائص للنسائي5 ، الترمذي ، ينابيع المودة ، ابن المغازلي .



28- قوله (ص) : " علي خير البشر فمن أبى فقَد كفر " .

المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5، الخوارزمي .



29- قوله (ص) : " علي باب حطة من دخله كان مؤمناً " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .



30- قوله (ص) : " علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره " .

المصادر : كنز العمال 6 / 153 ، الدار القطني .



31- قوله (ص) : " علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغُر المحجّلين " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6.



32- قوله (ص) : " علي مني بمنزلة هارون من موسى " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، ابن المغازلي ، الطبراني ، حلية الأولياء 1، أخطب خوارزم .



33- قوله (ص) : " علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده " .

المصادر : مسلم 2 ، الترمذي 2 ، الحاكم 3 ، مسند أحمد 3 ، النسائي 7 ، أسد الغابة 3 .



34- قوله (ص) : " علي مع القرآن و القرآن مع علي " .

المصادر : البخاري 5 ، مسلم 2 ، الترمذي 5 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، ابن ماجه 1 ، مسند أحمد 3 .



35- قوله (ص) : " علي و شيعته هُم الفائزون " .

المصادر : ابن المغازلي ، ميزان الإعتدال 2 .



36- قوله (ص) : " علي باب علمي و مبَيّن لأُمتي ما أُرسلت به " .

المصادر : الطبري (تفسير) 3 ، شواهد التنزيل 2 ، الدر المنثور 6 ، ينابيع المودة .



37- قوله (ص) : " علي حبه إيمان و بغضُه نفاق " .

المصادر : ابن المغازلي ، الخوارزمي ، فرائد السمطين ، ينابيع المودة .



38- قوله (ص) : " علي قسيم الجنة و النار " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي .



39- قوله (ص) : " علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن " .

المصادر : مسلم 1 ، الترمذي 2 ، النسائي 8 ، الخصائص للنسائي ، مسند أحمد 6 ، ابن المغازلي .



40- قوله (ص) : " علي حبيب بين خليلين بيني و بين إبراهيم " .

المصادر : ينابيع المودة ، فرائد السمطين ، ربيع الأبرار موفق بن أحمد الخوارزمي .



41- قوله (ص) : " علي من فارقه فقد فارقني ، و من فارقني فقد فارق الله " .

المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .



42- قوله (ص) : " علي مني و أنا منه و هُو ولي كُل مؤمن بعدي " .

المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .



43- قوله (ص) : " علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله " .

المصادر : كنز العمال ، الرياض النضرة 2، ابن المغازلي ، البيهقي .



44- قوله (ص) : " علي ذكره عبادة و النظر إلى وجهِه عبادة " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6 ، الطبراني ، ابن المغازلي ، الخوارزمي .



45- قوله (ص) : " علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة " .

المصادر : الطبراني ، ينابيع المودة 2 / 3 .



46- قوله (ص) : " علي بمنزلة الكعبة " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد 3 ، الطبراني 6 ، كنز العمال ، البيهقي .



47- قوله (ص) : " علي مني مثل رأسي من بدني " .

المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، الجامع للسيوطي 1 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 2 ، حلية الأولياء 2 ، الرياض النضرة 2 .
لذا ارجو منك التفكر مليا بمنزلة الامام\ع\ عند الله ورسوله قبل الاجابة

والسلام

عبد الرزاق أسمح لي أن أقول إن على عقلك العفى .

وهذا أخر خطاب لي معك لآن الله عز وجل قال في محكم كتابه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
والسلام .

نحب ان نسمع راي الااستاذ عبد الرزاق؟

رحم الله الشيخ علاء الشفهيني الحلي حيث يقول...

إني لأعذر حاسديك على الذي أولاك ربك ذي الجلال وفضلا
إن يحسدوك على علاك فإنما متسافل الدرجات يحسد من علا
إحياؤك الموتى ونطقك مخبرا بالغائبات عذرت فيك لمن غلا





ياعلي مدد

مشكلتنا اننا نتحدث مع اناس لايرون ابعد من ارنبة انوفهم !!! ورد في الاحاديث ان النظر الى الوالدين بشفقة ورحمة عبادة !! الناس اذا تعبد والديها!!!اخر اكتشاف لعبد الرزاق !!!كل اعمال البر عبادة!! لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم....يتصورون ان اخلاص التوحيد بهذه الامور !!!! ثم لم لاترد على شرك عبد القادر الذي يحيي ويميت بزعمكم ؟؟؟ احد الصالحين ارسل بشيء من ثيابه الى مريض فشفي فورا ....ماتقول في هذا ياعبد الرزاق ؟؟شرك؟غلو؟؟ انتظر ردك

عذرا للتأخير



الأخ عاشق علي ما جاء في القرآن نصدقــه ونؤمن به وهذه مسألة نحن فارغون منها .

الطبيب علي أتيتنا بأحاديث سأورد باذن الله صحتها من ضعفها
بواسطة هذا الموقع أتمنى أن تزوره فهو سيفيدك ويفيد غيرك باذن الله .


ملاحظـــة - بالرغم من شمولية الموسوعة , إلا أن الإطلاع عليها و البحث فيها لا يغني عن اقتناء أصولها المطبوعة

هذا هو الموقـــــع - http://www.dorar.net/mhadith.asp


الحديث رقم واحد ( باطل ) الألباني - السلسلة الضعيفة 789
( موضوع ) الألباني - ضعيف الجامع 3821

الحديث رقم 2 ( بحثت عنه ووضعت هذه الجملة ) ذو الفقار ولا فتى
فكانت هذه النتيجـــــــة

أنه بعث المقداد إلى ملك يقال له : الملك الخطار فالتقى في طريقه ملكة يقال لها روضة فتزوج بها وراح إلى الملك الذي أرسل إليه فاقتتل هو وإياه فأسره وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل في غزاة تبوك بولص بن عبد الصليب وأنه قاتل في الأحزاب وكانوا ألوفا ، وانكسرت الأحزاب قدام علي سبعة عشر فرقة ، وخلف كل واحدة رجل يضرب بالسيف ويقول : أنا علي – وليه - ضرب عمرو بن العامري فقطع فخذه ، فأخذ عمرو فخذه وضرب بها في المسلمين فقلع شجرة وقتل بها جماعة منهم ، والملائكة ضجت عند ذلك وقالوا لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي


-- خلاصة درجة الحديث ( من الأحاديث المفتراه باتفاق أهل العلم !)
المحدث ( ابن تيمية ) المصدر مجموع الفتاوى 18\356

وهذا أيضا

كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي, وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة, وفيه : أنه حمل راية المشركين سبعة فقتلهم علي فقال جبريل : يا محمد : ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا منه وهم مني, ثم سمعنا صائحا في السماء يقول : لا سيف إلا ذو الفقار, ولا فتى إلا علي .

خلاصة درجة الحديث ( في اسناده عيسى بن مهران وهو رافضي يحدث بالموضوعات )
المحدث - الشوكاني - الفوائد المجموعة 371


الحديث رقم ثلاثة 3 ( أكتب كلمــة - لوائي )

أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها ربي في أحد قبلي أما أول خصلة منها فإنه يقضي ديني ويواري عورتي وأما الثانية فإنه الزائد عن حوضي وأما الثالثة فإنه متكئ لي في طريق الحشر يوم القيامة وأما الرابعة فإن لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زان بعد إحصان ولا كافر بعد إيمان

خلاصة درجة الحديث ( أورده في المسند الضعيف ) العقيلي المصدر المسند الضعيف
صفحة 45

إن رب العالمين عهد إلي في علي بن أبي طالب عهدا فقال : علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أولياء ربي ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن أخبرني

خلاصة درجة الحديث ( باطل ) ابن القيسراني - ذخيرة الحفاظ _ 2\640

أبو بكر وزيري, والقائم في أمتي من بعدي, وعمر : حبيبي ينطق على لساني, وأنا من عثمان وعثمان مني, وعلي أخي وصاحب لوائي

موضوع الشوكاني - الفوائد المجموعة 386

إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح له. يعني : عليا – رضي الله عنه

صحيــح على شرط مسلم - الألباني السلسلة الصحيحة 3244

للعلم يوجد لهذه الكلمة في الموقع 14 حديث ارجعوا لها .

للأسف لا أعلم لم تكتظ الأحاديث الموضوعة أو الضعيفة التي يأخذ بها مع العلم أنها لا تخدم موضوعنا وحتى ان صحـــــــــة على سبيل الفرض لا دخل لها في الموضوع البته ما شأن هذه الأحاديث بأن أمير المؤمنين الامام علي رضي الله عنه وأرضاه يحيي ويميـــــت ؟؟؟!!!



ولكن سأختصر الأحاديث لأجل الفائدة ويمكن للجميع الرجوع للموقع والبحث فيه .

حديث رقم 5 ( موضـــــــوع )

حديث رقم 8 ( موضــــــــوع )
حديث رقم 11 ( باطل - معضل - لا اصل له - ضعيف بل موضوع الخ )
حديث رقم 13 ( منكر - ضعيف )
حديث رقم 18 ( ضعيف جدا )
حديث رقم 28
في إسناده محمد بن على الجرجاني, وهو المتهم به, ومحمد بن شجاع الثلجي وهو كذاب, وعمر بن حفص الكوفي, وليس بشيء ومرفوعاً بهذا اللفظ, ولم يذكر جبريل وفي إسناده

الشوكاني - الفوائد المجموعة 348

نكتفي بهذا القدر من البحث مع أننا لسنا ملزمون بالبحث في هذه الأحاديث التي يغلبها الموضوع والضعيف !!!
وبالأساس لا تدخل في موضوعنا .


الأخ حسين فور ايفر

نحن الآن لا نتحدث عن العبادة بل نتحدث عن ما هو أكبر منها بكثير وموضوعنا كما ترى هو جعل الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميت والى الآن لم يثبت بالدليل أنه يحيي ويميت ونحن أهل السنة والجماعة لا نقول بذلك ولا يمكن لانسان أن يثبت ذلك لأنه ببساطة لا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه وتعالى .


وقد أوردت آيات قرآنية تثبت أن الله هو المحيي والمميـــت ولكن الأخوة أبوا الا أن يجعلوا كل الأنبياء والأئمة يحيون ويميتون بحجة أن عيسى بن مريم عليه السلام يحيي الموتى !!


ودمتــم بخير

هناك آيات في القرآن تدل على أن الله هو الذي يتوفى الأنفس...
(الله يتوفى الأنفس...)
هل هناك من يتوفى الأنفس غير الله؟
أريد جواب كي أجيب على نقطه طرحتها في نقاشك...






ياعلي مدد

سبحان الله علي(رضي الله عنه) يحيي و يميت لانابن مريم حيي و يميت بادن الله يا سبحان الله اكتعين ابتعين هدا عدوان على الدين

يابو نضال...
ألا تجيد العربيه؟!!!
الكلام في أن القول بأن علي عليه السلام يحيي ويميت كفر فكان الرد بأن لو كان هذا بالفعل كفر لكان عيسى بن مريم كافرا أيضا على هذا المنطق...
أما كون هذا الكلام دليل على أن علي يحي ويميت فهو ليس كذلك...
هذه عقيدة مختصه بالشيعه مايهمنا أن نثبت بأننا لسنا كفار ولا يهمنا أن تعتقد بها أو لا...


بانتظار اجابة عبد الرزاق



ياعلي مدد