سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

استاذي الكريم الجمال تحياتي لك واعتذر لعدم تواجدي خلال اليومين

بخصوص سؤالك هل الزوجة من أهل بيت الرجل ام لا

اقول قد لا اتوصل للاجابة الدقيقة فاحتمال ان العرب يطلقوا هذا الاسم عليها واحتمال لا

وما وجدته فقط هو ما ورد في بعض المصادر الاسلامية تقول لا يطلقون عليها هذا الاسم ومن هذه المصادر الاسلامية هذا المصدر

فقال مسلم في صحيحه:
2408 حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعنى بن إبراهيم عن سعيد وهو بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله <ص> وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

صحيح مسلم ج:4 ص:1874


واما اذا كان سؤالك هل في الاصطلاح الشرعي يطلق هذا الاسم على الزوجة

فأقول لا

لان الروايات الشريفة الصحيحة الواردة عن النبي <ص> تقول بان الزوجة ليست من أهل بيت النبي <ص>

وتقديم الروايات امر ملزم لي والاخذ بها

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام
استاذي الكريم الجمال اشكرك على سعة صدرك لتميذ بليد مثلي
وأقول
انا لم انف ولم اثبت ولكن اجد شواهد فقط على ذلك فان وجد فانه لايتعلق بموضوعي لان موضوعي هو هل ان نساء النبي من أهل البيت بالمعنى الشرعي الاصطلاحي ام لا

وما تفضلت به من الاستعمال الان لكلمة اهل كان يقال سلم على الاهل وغير ذلك فأقول وعندنا يستخدم ذلك ويقال ايضا لهم أولاد كان يقال للرجل كيف صحة الأولاد ويقصد زوجته
فهل سوف تكون الزوجة ايضا من الاولاد لا أعتقد تقول ذلك

واما ما تفضلت به من روايات البخاري قهي غير صريحة على طلبك فاهل البيت يعني اصحاب البيت

ولكن هناك روايات صريحة من مثل :

وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا > وفي البيت سبعة
جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي <ص>
الدر المنثور - السيوطي ج:6ص603الى ص:605

طريق أخرى قال بن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن هذه الآية نزلت في بيتي ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت فقال <ص> إنك إلى خير أنت من أزواج النبي <ص> قالت وفي البيت رسول الله <ص> وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم
وأيضا هنا نفى <ص> أن تكون من أهل بيته وقبل أن تكون من أزواجه
تفسير ابن كثير ج3ص484الىص:486

وفي المحرر الوجيز :
أما أن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله <ص> عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فقلت وأنا يا رسول الله فقال أنت من أزواج النبي وأنت إلي خير

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:4 ص:3

ففي شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص52ح672...عن علي <ع>قال جمعنا رسول الله <ص>في بيت أم سلمة أنا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم دخل رسول الله<ص>في كساء له وأدخلنا معه ثم ضمنا ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة يا رسول الله<ص>فأنا ؟ودنت منه فقال أنت ممن أنت منه وأنت على خير

وهناك روايات اخرى كثيرة تنفي ان تكون من أهل بيته الذين عنتهم ال’آية الكريمة اذا تريدها سوف أوردها لك ان شاء الله

السلام عليكم

اللهم صل على محمد وآل محمد
يا أخي الله يرضى عليك أنت تجي تناقش لا تعرف منهم أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله , اذا كنت لا تصدق صحاحك اذن لماذا تسمونه صحاح وانه لايأتيه الباطل , واذا كنت تكذب الروايات الصحيحه التي في صحاحكم ماذا نفعل لك أخي الجمال ... ؟

أهل البيت إنما هم الخمسة الكرام البررة : سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين ، عليهم السلام .
وقد قال بهذا الرأي كثير من الصحابة ، قاله أبو سعيد الخدري ، وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع ، وأم المؤمنين أم سلمة ، وأم المؤمنين عائشة ، وابن أبي سلمة - ربيب النبي صلى الله عليه وسلم وسعد بن أبي وقاص وغيرهم .


وقال به الكثيرون من أهل التفسير والحديث ، قال به الفخر الرازي في التفسير الكبير ، والزمخشري في الكشاف ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ، والشوكاني في فتح القدير ، والطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن ،

والسيوطي في الدر المنثور ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة ، والحاكم في المستدرك والذهبي في تلخيصه ، والإمام أحمد بن حنبل في المسند . ولعل هذا الرأي - فيما أرى - أقرب إلى الصواب .

1 - روى مسلم في صحيحه لأعطين الراية رجلا " يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : أدعو لي عليا " ، فأتي

به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية : * ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) * دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليا " وفاطمة وحسنا " وحسينا " ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي صحيح مسلم 15 / 175 - 17

ورواه الترمذي في صحيحه بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، قال : لما أنزل الله هذه الآية * ( ندع أبناءنا وأبناءكم ) * ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عليا " وفاطمة وحسنا " وحسينا " ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي صحيح الترمذي 2 / 166 سنن البيهقي 7 / 63 .

وروى مسلم في صحيحه بسنده عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة ، وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " )صحيح مسلم 15 / 194 . وروى الإمام أحمد بن حنبل في المسند بسنده عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لفاطمة : ائتني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ، قالت : ثم وضع يده عليهم ، ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد ، إنك حميد مجيد ، قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي ، وقال : إنك على خير مسند الإمام أحمد 6 / 323 .

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن شداد أبي عمار ، قال : دخلت على واثلة بن الأسقع ، وعنده قوم فذكروا عليا " فشتموه فشتمته معهم ، فلما قاموا قال لي : لم شتمت هذا الرجل ؟ قلت رأيت القوم شتموه فشتمته معهم ، فقال : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : بلى ، فقال : أتيت فاطمة أسألها
عن علي ، فقالت : توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجلست أنتظره ، حتى جاء رسول الله صلى عليه وسلم ، ومعه علي وحسن وحسين ، آخذا " كل واحد منهما بيده ، حتى دخل فأدني عليا " وفاطمة فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا " وحسينا " كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال كساء - ثم تلا هذه الآية : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) * ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق الإمام أحمد بن حنبل : كتاب فضائل الصحابة 2 / 557 - 578..تفسير الطبري 22 / 5 - 6 . صحيح الترمذي 5 / 351 ، 663 تفسير الدر المنثور 5 / 198 . مجمع الزوائد 9 / 166 .
المستدرك للحاكم 3 / 147 ...

وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل بيت محمد إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " .
وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزلت هذه الآية في خمسة : في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا " .


وعن أبي سعيد عن أم سلمة ، رضي الله عنها قالت : إن هذه الآية نزلت في بيتي ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ، قالت : وأنا جالسة على باب البيت ، فقلت : يا رسول الله ، ألست من أهل البيت ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : إنك إلى خير ، إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ...أسد الغابة 7 / 222 ، 343 ، المستدرك للحاكم 3 / 146
والله وهناك الكثير في صحاحك ولكن أقول انّها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو حسام أرجو ان تأتي بالأسانيد عند الاتيان بالأحاديث
لماذا جمعهم النبي ص تحت الكساء و دعا لهم اذا كانوا هم فقط أهل البيت أليس هذا تكرار ممجوج الله عزوجل يقول ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) فيجمعهم النبي و يقول اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
هل النبي ص يعلم ربه من هم أهل بيته فيقول اللهم هؤلاء أهل بيتي؟؟؟أليس في هذا إساءة أدب مع الله عزوجل أم هل يريد اعلام الله بشيء لا يعرفه؟؟
لماذا يدعوا لهم النبي ص طالما نزلت الآيات باثبات اذهاب الرجس اليس هذا من التكرار ؟؟؟؟؟؟؟
ما قيمة دعاء النبي ص اذا اثبت القرآن أمر؟؟؟؟ يعني مثلا القرآن يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك فهل نقول اتى النبي وجمع المؤمنين و قال اللهم هؤلاء هم المؤمنين فارض عنهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام
الفاضل العزيزsaria1970
تحياتي لك وأقول لم افهم اشكالكايها الاستاذ الكريم وأي تكرار في البين القرآن يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وهذا أمر كلي يحتاج الى بيان وتفصيل فجاء النبي <ص> فقال للامة هولاء أهل بيتي فأين التكرار

واما الاسانيد فلم اقدمعها لان علماك اخبروني بصحة الرواية واعتقد بانهم صادقين
وفي الدر المنثور:
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى أبيها بثريدة لها تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه
فقال لها أين ابن عمك قالت هو في البيت
قال اذهبي فادعيه وابنيك فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي رضي الله عنه يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله <ص> فاجلسهما في حجره وجلس علي رضي الله عنه عن يمينه وجلست فاطمة رضي الله عنها عن يساره قالت أم سلمة رضي الله عنها فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت

وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت( وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين
فجللهم رسول الله <ص> بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله <ص> نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله<ص> غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما فادخلهما معه ثم جاء علي فادخله معه ثم قال < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >
وأخرج ابن جرير والحاكم وابن مردويه عن سعد قال نزل على رسول الله <ص> الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال جاء رسول الله <ص> إلى فاطمة ومعه حسن وحسين وعلي حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة
فاجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا
كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية <ص>
< إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >

وأخرج ابن أبي شيبه وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه
أن رسول الله<ص>كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة < إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا >


الدر المنثور - السيوطي ج:6ص603الى ص:605

وفي الدر المنثور أيضا:
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند ضعيف من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية
< قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى >
قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم قال علي وفاطمة وولداها

وأخرج سعيد بن منصور عن سعيد بن جبير < إلا المودة في القربى > قال قربى رسول الله <ص>

وأخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال لما جيء بعلي بن الحسين - رضي الله عنه - أسيرا فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم فقال له علي بن الحسين - رضي الله عنه أقرأت القرآن قال نعم قال أقرأت آل حم لا
قال أما قرأت < قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى > قال فأنكم لأنتم هم قال نعم



الدر المنثور - السيوطي ج:7 ص:348

بسم الله
الاشكال يا أخي النبي ص غطاهم بالكساء و قال هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

لماذا كرر الدعاء الذي لا قيمة له طالما الآية تشملهم

الأحاديث السابقة يا أخ لم ينص علماؤنا على صحتها فأحضرلنا أسانيدها فضلا لا أمرا لنناقشها

اخي الكريم والاستاذ العزيز ساري

اما ماهي الفائدة من تغطيتهم بالكساء فحتى استطيع وانا وغيري ان يبين لك من هو المقصود من الاية
فلو لم يفعل النبي <ص> هذا الامر لما قدرنا أن نثبت لكم من هم أهل البيت
ولكن بهذا الفعل من النبي <ص> ارتفع الاشكال وتبين الامر من هم الذين تقصدهم الآية المباركة


اما الروايات فقد صححة من قبل عمالة عندكم من مثل السيوطي وابن كثير وغيرهما
فهل تريد كلماتهم ام انك اكثر دقة منهم في علم الرجال ام انكم لا توثقون ما يوثقونه

هل هناك تسلسل منطقي

بسم الله الرحمن الرحيم
أما استعمال التبعيض فجائز في اللغة العربية بالحالتين خاصة انه ورد في احاديث صحيحة اخرى ان أهل بيته من حرم الصدقة من بعده

أما التوضيح فلا يكون بالدعاء فيكون بالقول ان هؤلاء من نزلت فيهم الآية خاصة ان ان فهمكم يعني ان جميع الصحابة فهموه كما تقولون فلا داعي للتكرار و التكرار لغو

أما عدم دخول ام سلمة فليس للمنع من شولها بالأية بل هل يمكن ان تدخل زوجته مع غريب و يلفها بنفس الكساء؟؟؟؟؟؟؟
طبعا لا و الدليل انه يقول انك على خير و ما هو الخير لا شك دخولها بالأية

انني اسألك ايها الفاضل هل تجد من المنطق هذا القول:
كلام يخاطب الله فيه امهات المؤمنين بانهن لسن كالنساء العاديات و هن مأمورات بالتقشف و الابتعاد عن المتاع الدنيوي ثم يعظهن و يأمرهن بأوامر وينهاهن عن افعال فينهاهن عن الخضوع بالقول و يأمرهن بالصلاة و الزكاة ثم فجأة يقطع الآيات المتسلسلة المعنى بجزء من آية ( و ليس آية حتى ) لا علاقة لهن بها و هي بأن ارادة الله ان يذهب الرجس عن أهل البيت الذي هن فيه و لكن ليس لهن علاقة بذلك ثم يعد بالأية التي تليها ليأمرهن بالاعتباء بما يتلى في بيوتهن من آيات الكتاب


اخواني هل هذا تسلسل منطقي يقبله انسان من الله و في كتاب الله

السلام عليكم
استاذي الكريم ساري تحياتي واشواقي لك

وأقول اذا قامت البينة والدليل علينا بأن هذه آية منفصلة وشهد بعض الصحابة على ذلك فهل يحق لنا أن نحتج على المولى لماذا وضعت هذه الآية هنا وما هو الهدف أمأنه يتعين علينا التسليم لأمر الله

اليس كذلك يا استاذي العزيز

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة جميعا احتراماتي
لي مداخلة صغيرة وعذرا على المقاطعة وأكرر أعتذاري لكن وبعد عناء وتعب العمل ولدقائق سمحت بها لنفسي للراحة والجلوس على خدمة شبكة الانترنت ومشاهدت الموضوع وقرائته على وجه السرعة وكانت لي هذه الكلمات ، جزاكم الله خيرا وما يحاول الجميع وكل رئيه وكل فكره وكل معتقده والمباراة الحوارية الرائعة من أجل آل بيت الحبيب الاطهار وأجمل الكلام وأروعه يكون بذكر الاطهار آل بيت الحبيب المختار بعد كلام الله سبحانه وتعالى هذه مداخلة ومقاطعة من قبلي أرجو أن لا اكون قد تسببت في شيء .
جعلنا اللهم من أصحاب اهل الكساء بافعالنا وأقوالنا
وبارك اللهم وصلي وسلم تسليما كثيرا على الحبيب ابا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاكرم منا جميعا وعلى أصحاب محمد .

جزاك الله خيرا أخي سارية لقد أجدت في ردودك حفظك الله


وبارك الله في أختنا الفاضلة سمية الزبيدي


الزميل الكريم ابن الوصي

قوله هؤلاء أهل بيتي لاتعني هؤلاء فقط أهل بيتي وليس لي أهل غيرهم

عندما أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة تستطيع أن تقول لي هؤلاء إخوتي

وليس في ذلك انكار لبقية إخوانك




عزيزي ابو حسام

أولا أشكرك على الإعتراف بأنه لولا حديث الكساء لما قدرت أن تثبت من هم أهل البيت

لأنه إعتراف صريح منك بأن الآية لاتدل على أهل الكساء مباشرة

وقد خصصت موضوعا لروايات حديث الكساء

إكراما لك ولبقية الزملاء الذين يظنون أن في الحديث نصا يخرج أمهاتنا من الآية فليتك تشرفني فيه

المشاركة الأصلية بواسطة ابو حسام

اخي الكريم والاستاذ العزيز ساري

اما ماهي الفائدة من تغطيتهم بالكساء فحتى استطيع وانا وغيري ان يبين لك من هو المقصود من الاية
فلو لم يفعل النبي <ص> هذا الامر لما قدرنا أن نثبت لكم من هم أهل البيت

وقد استطعنا نحن إثبات نزول الآية في أمهاتنا منها دون اللجوء الى أحاديث

فمن تظن أنه الأقوى حجة ؟

المشاركة الأصلية بواسطة ابو حسام

وأقول اذا قامت البينة والدليل علينا بأن هذه آية منفصلة وشهد بعض الصحابة على ذلك فهل يحق لنا أن نحتج على المولى لماذا وضعت هذه الآية هنا وما هو الهدف أمأنه يتعين علينا التسليم لأمر الله

اليس كذلك يا استاذي العزيز

ليس كذلك يا عزيزي

هذه قد تم توضيحها في مشاركتي رقم 47 فما أسرع ما تنسى يا أبا حسام

للتذكير تجد الرد على هذه الشبهة تحت هذا الرابط

http://yahosein.redirectme.net/vb/sh...3&postcount=47


لازلت بإنتظار من يناقش النقاط الرئيسية في الموضوع المذكورة في أول مشاركة



اللهم اهدنا و اهد بنا

اللهم صل على محمد وآل محمد

كما قلنا على عقلك العفى أخي الوهابي , الى الآن لم تستطع الرد على الأحاديث الصحيحه عن آية التطهير عندكم بأن أهل البيت هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين سلام الله عليهم أجمعين ...

اذا كنت رجال كذب الأحاديث المرويه من أصح كتبكم وهي بالمئات التي تثبت من هم أهل البيت سلام الله عليهم ...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الجمال قرآت موضوعك ولا يعدو أن يكون موضوع إنشاء لا يسمن ولا يغني من جوع ولكنه صيغ بإسلوب إنشائي جميل لا أكثر ولا أقل. مثله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن اوهن البيوت لبيت العنكبوت.

القرآن ينسف ما تقولته لنا
تقول بأن الهدف من تلك التحذيرات لنساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو إذهاب الرجس عنهم.
ولكن لو أخذنا بقولك فإننا نجد أن الله عز وجل بعد أن ذكر تلك التحذيرات قال إنما يريد ليذهب الله عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا زاد في التحذيرات فقال:
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً {34}
ولو كان مقصدك صحيحا لكان الواجب أن تكون الاية واذكرن قبل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس.....

ثانيا: لو كانت الاية مختصة بنساء النبي لكانت الايات كالتالي إنما يريد الله ليذهب عنكن الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
ولا اخالك تقول بأنه عنكم لا تؤنث كما ادعيت في أهل؟ فإنت كانت اهل لا تؤنت فإن عنكم تؤنت.

ثالثا: لو أخذنا بقولكم في أهل البيت فإن اهل البيت يدخل فيها الاولاد قبل النساء لان دخول النساء دخول مؤقت فبالطلاق تخرج النساء ويبقى الاولاد. فلماذا أخرجت الاولاد منها

رابعا: القرآن يقول أهل البيت واهل بيت الرجل هم ليسوا أهل البيت. فعندما يقول لك إنسان أهل البيت فتفكيرك يتجه رأسا إلى أهل بيت الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

خامسا: استخفافك بالشيعة في أن المقصد من الاية هو إذهاب الرجس عن اهل البيت هو استخفاف بأيات الله عز وجل فلا يحق لك أن تفسر القرآن على هواك. فما دامت الايات فيها حصر لأهل البيت واهل البيت عرفهم لنا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا يحق لك أن تدخل في أهل البيت من تشاء وتضم إليهم من تشاء خصوصا إذا كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد حددهم لنا.