اللهم صل على محمد وآل محمد

اشكر استاذي احمد

:p

الحمد لله الذي جعل اعدائنا هؤلاء

ماشاء الله


الاجماع عندهم يثبت بقوله لم ينكر عليه أحد؟؟؟


والله زين

الحمدلله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

بسم الله الرحمن الرحيم
صدق المثل أغبى من ...........

سجود التلاوة من السنة و ليس فرض

الفقه على المذاهب الأربعة
كتاب الصلاة.
مباحث الإمامة في الصلاة.
الشافعية: زادوا في شروط صحة الاقتداء موافقة المأموم لإمامه في سنّة تفحش المخالفة فيها، وهي محصورة في ثلاث سنن: الأولى؛ سجدة التلاوة في صبح يوم الجمعة، فيجب على المقتدي أن يتابع إمامه إذا فعلها، وكذا يجب عليه موافقته في تركها،
و نعيد لك
أيات السجود في القرآن الكريم من السنة السجود وليس فرضا

الجامع لأحكام القرآن
سورة الأعراف.
الآية: 206 {إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون}.

واختلفوا في وجوب سجود التلاوة؛ فقال مالك والشافعي: ليس بواجب. وقال أبو حنيفة: هو واجب. وتعلق بأن مطلق الأمر بالسجود على الوجوب، وبقوله عليه السلام: "إذا قرأ ابن آدم سجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله". وفي رواية أبي كريب "يا ويلي"، وبقوله عليه السلام إخبارا عن إبليس لعنه الله: "أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار". أخرجه مسلم. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليه. وعول علماؤنا على حديث عمر الثابت - خرجه البخاري - أنه قرأ آية سجدة على المنبر فنزل فسجد وسجد الناس معه، ثم قرأها في الجمعة الأخرى فتهيأ الناس للسجود، فقال: "أيها الناس على رسلكم! إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء". وذلك بمحضر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين من الأنصار والمهاجرين. فلم ينكر عليه أحد فثبت الإجماع به في ذلك. وأما قوله: "أمر ابن آدم بالسجود" فإخبار عن السجود الواجب. ومواظبة النبي صلى الله عليه وسلم تدل على الاستحباب! والله أعلم. ‏

تحفة الأحوذي، للمباركفوري
وجدت في: 4 ـ كتاب الجمعة (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) .
395 ـ باب ما جَاء في سُجُود القُرآن .

(باب ما جاء في سجود القرآن) أي سجدة التلاوة وهي أربع عشرة سجدات معروفة عند أبي حنيفة والشافعي، غير أن الشافعي عد منها السجدة الثانية من سورة الحج دون سجدة ص، وقال أبو حنيفة بالعكس، هذا هو المشهور. وقال الترمذي: رأى بعض أهل العلم أن يسجد في ص وهو قول سفيان وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق انتهى. فعلى هذا يكون عند الشافعي وأحمد خمس عشرة سجدة وهو رواية عن مالك، كذا في المحلي شرح الموطأ للشيخ سلام الله.
وقال النووي في شرح مسلم: قد أجمع العلماء على إثبات سجود التلاوة وهو عندنا وعند الجمهور سنة ليس بواجب، وعند أبي حنيفة رضي الله عنه واجب ليس بفرض على اصطلاحه في الفرق بين الواجب والفرض، وهو سنة للقارئ والمستمع، ويستحب أيضاً للسامع الذي لا يسمع لكن لا يتأكد في حقه تأكده في حق المستمع، ويستحب أيضاً للسامع الذي لا يسمع لكن لا يتأكد في حقه تأكده في حق المستمع المصغي انتهى كلام النووي. وقال القاري في المرقاة: هي سجدة منفردة منوية محفوفة بين تكبيرتين مشروط فيها ما شرط للصلاة من غير رفع يد وقيام وتشهد وتسليم وتجب على القارئ والسامع ولو لم يكن مستمعاً عند أبي حنيفة وأصحابه انتهى كلام القاري
يعني كفى عناد

يعني النبي ص كان يصلي ركعتين قبل الفجر و يؤكد عليهما فهما بالتالي سنة اي النبي ص دائما يتبعها ثم جاء احد الزعماء و فعلها مرة ثم لم يفعلها في الثانية موضحا انها سنة هل معنى ذلك انه ضد أصل العبادة او ضد السنة
يا اخوان اعقلوا قليلا ( بل زين لهم الشيطان أعمالهم )


و هاك النص الواضح الصريح الذي هربت منه و تجاهلته لأنه يهدم موضوعك على رأسك

وقد احتج أصحاب الشافعي في ذلك بحديث زيد بن ثابت أنه قال "كنت أقرأ القرآن على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقرأت سورة الحج فلم يسجد ولم نسجد"


عاشق الصحابة سأل و هربت منه : هات دليل على وجوب سجود التلاوة؟

السلام على من اتبع الهدى
احمد اشكناني
اسئل الله ان يزيل عنك غرور نفسك .. ويشفي صدرك من الهم

ان لكل فكر ولكل عاقل درب الحكمه فيما يطرح ان كنت مختلف مع غيرك وجب الاحترام فالحوار الهدف منه الاستفاده ام الهدايه ولكل انسان معتقده الفكري .

ولكن لايحق لشخص عاادي ان يتطاول على اصحاب رسول الله انت ان نظرت لنفسك من انت شخص لم ينال شرف مكانت هؤلاء ولم ينال ذكرهم الا بالفطره .

ان انت كما تدعي من يوالي ال البيت الاطهار ومن يقول من شيعة علي كرم الله وجهه اذا هناك خلل في عقلك ومعتقداتك ومذهبيتك اتحداكم


ان يستشهد اي احد منكم بحديث من على او الحسن او الحسن لايقر بخلافة عمر وابوبكر .

او ان يتلفظ احد من هؤلاء رضي الله عنهم بما تتلفظون فهم منكم بريئين فهذه ليس اخلاق اهل البيت (الشتم واللعن )!!

اويستشهد احدا منكم حديث بقول على بن ابي طالب رضي الله عنه بشتم اولعن اوقذف اصحاب رسول الله!!؟

ان لم يوجد دليل على هذا من انتم حتى تخالفون من تحبون اليس هذا مخالف لما احببتم !!!

ان كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يتلفض بهذه الالفاظ النابيه في حق من تظنون انهم غير مؤاهلين للخلافه وان سئلناكم لماذا علي رضي الله عنه لم يخالف هذه الخلافة ادعيتم زورا وبهتاناً
( حتى لاتصبح الفتنه بين المسلمين و هو لم يكن يريد هذه الفتنه)

ان كان علي رضي الله عنه لايريد الفتنه من انت وماهومستواك حتى تشعل الفتنه الم يكن علي رضي الله عنه قدوتك اين انت من القدوه لماذا؟؟ تحملون ال البيت الاطهار تخلفكم العقلي وتحريفكم الفكري!!

ان كنت من شيعة علي واحبابه وصادق بهذا النهج وجب عليك الاقتداء به لا الاقتداء بتحريف والتزييف !!

ارجو ان تبحث عن ظالتك ستجدها في مكان ما حتى تستفيق !!

اسئل الله لي ولك الهدايه

اخر الكلام
لاتعظ مغلوباً على هواه حتى يعود اليه بعض عقله !!

الله سبحانه وتعالى يعاتب اناس يقرئ عليهم القرآن فلا يسجدون


قال تعالى : { وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون }



يا اخي القرآن الكريم هو مصدر التشريع الأول واذا تضارب معه اي قول سقط ولم يؤخذ به حتى وان كان حديثا صحيحا مجمعا على صحته

ومن المعلوم انه لا يجب السجود بقراءة القرآن فتعين أن يكون ذلك في ما أمر به في الكتاب من السجود بالآيات المخصوصة

وقد اعترفت ان سجدة التلاوة واجبه عند الأحناف


قلت :

هاك النص الواضح الصريح الذي هربت منه و تجاهلته لأنه يهدم موضوعك على رأسك

وقد احتج أصحاب الشافعي في ذلك بحديث زيد بن ثابت أنه قال "كنت أقرأ القرآن على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقرأت سورة الحج فلم يسجد ولم نسجد"

اقول :

اولا : اتيتني باحتجاج اصحاب الشافعي فلماذا خالفهم اصحاب الحنفيه , وقد اعترفت بنفسك وقلت ان الأحناف يرون وجوب سجدة التلاوة


ثانيا : انفردت بحديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا نعلم مدى صحة سنده فهل ليديك احاديث أخرى ؟

ثالثا : الأحاديث التي ذكرتها لك جميعها تدل على حرص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسجود التلاوة وحث الناس على ذلك

ولم انفرد مثلك بحديث واحد


اقرأ هذه الأحاديث


1 ـ جاء في تفسير القرطبي لآية ( وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ) الانشقاق 21

وفي الصحيح: إن أبا هريرة قرأ "إذا السماء أنشقت" فسجد فيها، فلما أنصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها.

قال ابن العربي: لما أممت بالناس تركت قراءتها؛ لأني إن سجدت أنكروه، وإن تركتها كان تقصيرا مني، فاجتنبتها إلا إذا صليت وحدي.


2 ـ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر سورة ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم آخر قرأها فبلغ السجدة تَشَزَّنَ الناس للسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود " فنزل وسجد وسجدوا.

3 ـ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته.

4 ـ أبو داود ، كتاب الصلاة ، باب: في الرحل يسمع السجدة وهو راكب وفي غير الصلاة رقم: (1411) بلفظ عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الأرض حتى إن الراكب ليسجد على يده ".


5 ـ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلمفي الحديث الذي يرويه أحمد بن حنبل ومسلم وابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلمقال “إذا قرأ ابن آدم السجدة وسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول “أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار “وروت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يقول في سجدة القرآن "سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين" رواه الخمسة إلا ابن ماجة ورواه الحاكم وصححه.


وقدحصلت على هذه الفتاوي لعلمائكم

س: إذا كان الإنسان في سيارة وقرأ فيها آية سجود فكيف يسجد للتلاوة ؟

جـ: إن كان سائقاً أوقف السيارة ليسجد على الأرض وإن لم يتمكن من إيقاف السيارة أو لم يطاوعه السائق على وقوف السيارة فيومئ إيماءً.


س : ما حكم نزول الخطيب من على منبره قاصداً السجود لأنه قرأ آية فيها سجدة تلاوة ؟

ج : إنه لا مانع للخطيب أن ينزل من على المنبر ليسجد سجدة التلاوة عند قراءة أي آية فيها سجدة لأن الأدلة الدالة على مشروعية السجود لم تفرق بين الخطيب وغيره .


س: رجل شافعي المذهب قرأ في صلاة فجر يوم الجمعة سورة السجدة فسجد في الصلاة فتابعه بعض المأمومين وتأخر البعض عن متابعته في سجدة التلاوة معتقدين فساد الصلاة الأولى بسبب سجدة التلاوة وخرج منها ، فما نصيحتكم للشباب الصالح ؟

جـ: سجود التلاوة مشروع على جهة السنة مطلقاًسواءكان الساجد في حال الصلاة أو خارج الصلاة كما تدل عليه الأحاديث الصحيحة الواردة في كتب السنة النبوية على صحابها أفضل الصلاة والسلام ومن لم يقل بمشروعية السجود للتلاوة في حال الصلاة يقول الإمام حاكم وبناء على ذلك فصلاة الهادوي خلف الشافعي أو غيره صحيحة وليست باطلة أو فاسدة أبداً ومثل هذه المسألة لا تحتاج إلى التطويل فهي واضحة لأن المصلي إن كان شافعياً فمذهب الشافعي كما يقول مشروعية السجود في الصلاة وفي غير الصلاة وإن كان هدوياً فمذهب الهادوي يقول إن الإمام حاكم تجب متابعته وأن كان المصلي ممن له إطلاع على كتب السنة فكتب السنة تحكي مشروعية السجود في الصلاة وخارج الصلاة وعلى كل حال فالصلاة صحيحة وغير باطلة والله ولي الهداية والتوفيق.



والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام على من اتبع الهدى

حد السيف


اسئل الله ان يزيل عنك غرور نفسك .. ويشفي صدرك من الهم

ان لكل فكر ولكل عاقل درب الحكمه فيما يطرح ان كنت مختلف مع غيرك وجب الاحترام فالحوار الهدف منه الاستفاده ام الهدايه ولكل انسان معتقده الفكري .

ولكن لايحق لشخص عاادي ان يتطاول على اصحاب رسول الله انت ان نظرت لنفسك من انت شخص لم ينال شرف مكانت هؤلاء ولم ينال ذكرهم الا بالفطره .

ان انت كما تدعي من يوالي ال البيت الاطهار ومن يقول من شيعة علي كرم الله وجهه اذا هناك خلل في عقلك ومعتقداتك ومذهبيتك اتحداكم


ان يستشهد اي احد منكم بحديث من على او الحسن او الحسن لايقر بخلافة عمر وابوبكر .

او ان يتلفظ احد من هؤلاء رضي الله عنهم بما تتلفظون فهم منكم بريئين فهذه ليس اخلاق اهل البيت (الشتم واللعن )!!

اويستشهد احدا منكم حديث بقول على بن ابي طالب رضي الله عنه بشتم اولعن اوقذف اصحاب رسول الله!!؟

ان لم يوجد دليل على هذا من انتم حتى تخالفون من تحبون اليس هذا مخالف لما احببتم !!!

ان كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يتلفض بهذه الالفاظ النابيه في حق من تظنون انهم غير مؤاهلين للخلافه وان سئلناكم لماذا علي رضي الله عنه لم يخالف هذه الخلافة ادعيتم زورا وبهتاناً
( حتى لاتصبح الفتنه بين المسلمين و هو لم يكن يريد هذه الفتنه)

ان كان علي رضي الله عنه لايريد الفتنه من انت وماهومستواك حتى تشعل الفتنه الم يكن علي رضي الله عنه قدوتك اين انت من القدوه لماذا؟؟ تحملون ال البيت الاطهار تخلفكم العقلي وتحريفكم الفكري!!

ان كنت من شيعة علي واحبابه وصادق بهذا النهج وجب عليك الاقتداء به لا الاقتداء بتحريف والتزييف !!

ارجو ان تبحث عن ظالتك ستجدها في مكان ما حتى تستفيق !!

اسئل الله لي ولك الهدايه

اخر الكلام
لاتعظ مغلوباً على هواه حتى يعود اليه بعض عقله !!



قمت ببعض التعديل على الإسم فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الأخ اسكناني اراك بدأت تنصت لصوت العقل و التقوى
حديث زيد صحيح و عليك البطلان ثم لاحظ ان رواية عمر انه سجد جمعة و لم يسجد الأخرى و هذا دليل على انه تعليمي
ثانيا الأحناف قالوا ان سجود السهو واجب و ذلك دون الجمهور الذين قالوا بسنيته و الآن لنتمم الحوار هل تعرف معنى الواجب عند الأحناف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا أجبت على ذلك بطل اشكالك

الى النصراني المسمى لبناني جدا
روح ابحث عن حل لوقف حد للصراع بين الكاثوليك و البروتيستنت و روح دورلك عن حل للصراع بينهم وبين الارثودوكس
ولا تدخل في امور لا تهمك لا من بعيد ولا من قريب

ساريا موديل 1970

تجيب على السؤال بسؤال

وتهمل جميع ردودي

ما هكذا تورد الإبل


الجميع تعامى عن هذه الآية التي نسفت كل ما اتيتم به




[grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"]{ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون }[/grade]

عاشق يسأل..
والحبيب احمد يرد



والنتيجة انهيار كامل وصدمة لانهم اثبتوا بانهم لا يقراون القرآن الكريم



عجايب الدنيا سبعة والثامنة وهابي مؤدب ومثقف

يرفع لمن يعقل