إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الاخوة السنة رجاء تفضلوا هنا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الاخوة السنة رجاء تفضلوا هنا

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جاء في صحيح البخاري***
    فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر
    https://islamweb.net/ar/library/inde...k_no=52&flag=1


    أنَّ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ بنْتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أرْسَلَتْ إلى أبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيراثَها مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ممَّا أفاءَ اللَّهُ عليه بالمَدِينَةِ، وفَدَكٍ، وما بَقِيَ مِن خُمُسِ خَيْبَرَ، فقالَ أبو بَكْرٍ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: لا نُورَثُ، ما تَرَكْنا صَدَقَةٌ، إنَّما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في هذا المالِ، وإنِّي واللَّهِ لا أُغَيِّرُ شيئًا مِن صَدَقَةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن حالِها الَّتي كانَ عليها في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولَأَعْمَلَنَّ فيها بما عَمِلَ به رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فأبَى أبو بَكْرٍ أنْ يَدْفَعَ إلى فاطِمَةَ مِنْها شيئًا، فَوَجَدَتْ فاطِمَةُ علَى أبِي بَكْرٍ في ذلكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حتَّى تُوُفِّيَتْ، وعاشَتْ بَعْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سِتَّةَ أشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَها زَوْجُها عَلِيٌّ لَيْلًا، ولَمْ يُؤْذِنْ بها أبا بَكْرٍ وصَلَّى عليها،

    الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
    الصفحة أو الرقم: 4240 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
    https://www.dorar.net/hadith/sharh/290

  • #2
    عودآ محمودا أخي أميري حسين مأجورين

    بإنتظار الإخوه الأفاضل من أهل السنة

    تعليق


    • #3
      حياك الله اختي الفاضلة ويبارك بك وبعملك ووفقت لكل خير
      نعم بالانتظار وبشرط ان يكون واعيا لما يقول
      والله من وراء القصد

      تعليق


      • #4
        يرفع
        كمحاولة اولى

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5 مشاهدة المشاركة
          يرفع
          كمحاولة اولى
          اللهم صل و سلم على النبي محمد و آله الطيبين الاطهار


          تعليق


          • #6
            حياك الله عمي زهر الشوق وبورك بك يانسمة من عبق الماضي
            تحياتي ودعائي لك بالتوفيق لما فيه الخير والرضا من الله

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5 مشاهدة المشاركة
              حياك الله عمي زهر الشوق وبورك بك يانسمة من عبق الماضي
              تحياتي ودعائي لك بالتوفيق لما فيه الخير والرضا من الله
              الله يحفظكم استاذي الغالي و يبارك فيكم يا رب اشكر دعواتكم الطيبة و لكم مثلها و احسن ان شاء الله كل التوفيق و الخير لشخصكم الكريم

              تعليق


              • #8
                اجمعين يارب العالمين

                تعليق


                • #9
                  اولا:
                  الشيعة ليسوا أخوة لأهل السنة
                  قال النراقي:
                  ويؤيده اختصاص أكثر الأخبار الواردة في طرقنا بالمؤمن أو الأخ في الدين ، ودعوى الايمان والأخوة للمخالف مما يقطع بفساده.وتؤكده النصوص المتواترة الواردة عنهم في طعنهم ولعنهم وتكفيرهم، وأنهم شر من اليهود والنصارى وأنجس من الكلاب .
                  مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج ١٤ - الصفحة ١٦٣


                  قال الخميني:
                  وأما الأخبار فما اشتملت على المؤمن فكذلك، وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأخوة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة عنهم وعن مذهبهم وعن أئمتهم، كما تدل عليه الأخبار واقتضته أصول المذهب
                  قال الخوئي:
                  إن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، ومن البديهي أنه لا إخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين
                  مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ٥٠٥


                  قال علي الموسوي القزويني:
                  فلا أخوة بيننا وبينهم ولا احترام لهم عند الله
                  ينابيع الأحكام – علي الموسوي القزويني – ج 5

                  اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	الشاشة (1212).png 
مشاهدات:	168 
الحجم:	309.7 كيلوبايت 
الهوية:	3462156

                  قال محمد جواد العاملي:
                  والمخالف ليس مؤمنا ولا أخ له
                  مفتاح الكرامة – محمد العاملي – ج 12 – الصفحة 213


                  -----------------------------------------------------------
                  ثانيا:
                  غضب فاطمة رضي الله عنها ليس دليل على ضلال أبو بكر رضي الله او فسقه
                  فكم مرة انت في حياتك غضبت من شخص ثم تبين لك ان الشخص الذي غضبت عليه على الحق؟
                  قال الخوئي:
                  بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته .
                  فقد جعل الخوئي إيذاء علي – المعصوم على زعمكم - لفاطمة لايقتضي حرمة الفعل فكيف إذا كان مجرد غضب من ابي بكر
                  ثالثا:
                  غضب فاطمة كان لفدك وهناك رواية صحيحة من كتبكم تقول أن الأنبياء لايورثون
                  رابعا:
                  ذكر أن البيهقي روى من طريق الشعبي بسنده أنه قال: لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق ، فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر الصديق يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا ابتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت. (في سنن الكبرى للبيهقي 6/301).
                  قال ابن كثير رحمه الله : « وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي» البداية والنهاية 5/253
                  قال الحافظ ابن حجر: « إسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الاشكال في جواز تمادي فاطمة على هجر أبي بكر» (فتح الباري6/202)..
                  ​​خامسا وأخيرا
                  لو فرضنا ان فاطمة ماتت غاضبة فهي ليست معصومة ورضي الله عن الجميع

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الذي هو حق مشاهدة المشاركة
                    [CENTER]اولا:
                    [SIZE=26px]الشيعة ليسوا أخوة لأهل السنة
                    قال النراقي:
                    ويؤيده اختصاص أكثر الأخبار الواردة في طرقنا بالمؤمن أو الأخ في الدين ، ودعوى الايمان والأخوة للمخالف مما يقطع بفساده.وتؤكده النصوص المتواترة الواردة عنهم في طعنهم ولعنهم وتكفيرهم، وأنهم شر من اليهود والنصارى وأنجس من الكلاب .
                    [SIZE=26px]-----------------------------------------------------------
                    ثانيا:
                    غضب فاطمة رضي الله عنها ليس دليل على ضلال أبو بكر رضي الله او فسقه
                    فكم مرة انت في حياتك غضبت من شخص ثم تبين لك ان الشخص الذي غضبت عليه على الحق؟
                    قال الخوئي:
                    بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته .
                    فقد جعل الخوئي إيذاء علي – المعصوم على زعمكم - لفاطمة لايقتضي حرمة الفعل فكيف إذا كان مجرد غضب من ابي بكر
                    ثالثا:
                    اولا الرد على ما تفضلت به
                    بان السنة ليسوا اخوة للشيعة وجئت بادلة من علماء ومراجع الشيعة
                    فاقول لك دون الرجوع الى ما ذهبوا اليه علمائنا ومراجعنا رحمهم الله ومن يريدون به هل النواصب منكم او لا او شرح مقاصدهم بشكل يستوعبه عامة الناس
                    فعندي كل ما قالوه على ظاهره غير ملزم ويضرب به عرض الحائط بظاهره دون الغوص في مقاصدهم بشرح مفصل
                    لان الادلة القطعية تدل على عكس ذلك وضد ما اجتزات من كلام لهم
                    مثلا
                    الشهادتان
                    فلسلم اخو المسلم
                    ثانيا
                    قول المعصوم عليه السلام
                    قولوا لا اله الا الله تفلحوا
                    {المسلمون اخوة}
                    ثالثا
                    واخرها قول الامام علي عليه السلام
                    الخلق اثنن
                    اخ لك في الدين ونظير لك في الخلق
                    وما خالف ذلك فهو خارج
                    ويكفي مقولة السيد السيستاني حفظه الله لا تقولوا اخواننا السنة بل قولوا انفسنا

                    انتهى الكلام في هذا الامر وهو يقين عندي ما قلته وذكرته ولن ابحث فيه مجددا حتى لو جئت بملاين الكتب تجتزأ منها الاقوال تشهد بعكس ما ذهبت اليه نقطة راس سطر .
                    وكذلك كونه خارج البحث
                    ******************************************
                    اما ما ذهبت اليه

                    كون غضب فاطمة عليها السلام ليس دليلا على ضلال ابي بكر
                    فدعني اقول لك قبل كل شيء
                    استدلائك بكتبك ورواياتك لا تلزم الاطرف الاخر ابدا بل كتبك تلزمك انت
                    فلا تقول لي ذكر البيهقي او النسائي او البخاري فهذه كتبك وهو تلزمك انت ولا تلزمني ابدا ولا اعتقد بها الا اذا اردت ان استدل به عليك فذاك هو السبيل الوحيد لاتخاذها دليل ضد وليس اكثر
                    //////////////////////
                    جئتني باسطر من قول السيد الخوئي رحمه الله وهو يقول

                    حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ،
                    وقوله هنا على سبيل الفرض ليس الا
                    ومعذلك فهو يبحث حسب ما واضح يناقش زواج الامام علي عليه السلام من بنت ابي جهل لعنه الله
                    وهذه الرواية عندي ترمى في اقرب زبالة عفنة لا سباب عديدة وهنا ليس محلها ولربما افتح موضوع يخص هذه الاكذوبة التي وضعتها اقلام بني امية عليهم لعائن الله

                    ***************
                    والان الى الادلة من كتبك تبين حقيقة ماجناه ابي بكر

                    4783 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم ، بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، قالا : ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن علي ، عن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لفاطمة : " إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " .

                    هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
                    إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم - غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر- الجزء رقم4 (islamweb.net)

                    - إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ [ يعني فاطمةَ ]

                    الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
                    الصفحة أو الرقم : 9/206 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
                    الدرر السنية (dorar.net)

                    فتح الباري شرح صحيح البخاري
                    ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
                    7
                    جزءالتالي صفحة
                    السابق
                    باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة

                    3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
                    إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة عليها السلام- الجزء رقم3 (islamweb.net)

                    وعليه فغضب فاطمة عليها السلام هو من غضب ابيها صلى الله عليه واله وسلم وغضب فاطمة عليها السلام هو من غضب الله عز ولا
                    فان لم يكن غضب النبي وغضب الله دليلا على ضلال ابي بكر فبالله عليك ماذا بقي لنعرف حقيقة وماهية ابي بكر وقد رحل من هذه الدنيا وهو يتمنى ثلاث لم يفعلهن منها كشف بيت فاطمة
                    انتهى


                    تعليق


                    • #11
                      استدلائك بكتبك ورواياتك لا تلزم الاطرف الاخر ابدا بل كتبك تلزمك انت
                      فلا تقول لي ذكر البيهقي او النسائي او البخاري فهذه كتبك وهو تلزمك انت ولا تلزمني ابدا ولا اعتقد بها الا اذا اردت ان استدل به عليك فذاك هو السبيل الوحيد لاتخاذها دليل ضد وليس اكثر
                      ما هذا الكلام؟! انت تاتي تشكل على كتب اهل السنة فمن اين تتوقع ان يرد عليك؟ من كتب البوذيين؟
                      انت رفعت شبهة من كتبه فردها عليك من نفس الكتب، ولاحظ انت في موضوع الاخوة جئت له بكلام السيستاني، فعلى منهجك سيقول لك انا لا اقبل بكلام من كتبك!!

                      اذن رواية استرضاء ابي بكر لفاطمة ورضاها عليه ينهي الامر بالضربة القاضية.

                      وقوله هنا على سبيل الفرض ليس الا
                      هذا يعني انه لا يرى ان حدوث الاذى او الغضب لفاطمة يعني ان المقابل بالضرورة في النار، هل حدث هذا ام لم يحدث فهذا ليس محل الكلام الان.

                      إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ [ يعني فاطمةَ ]
                      إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لفاطِمَةَ رضي اللهُ عنها إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يَغضَبُ لغَضَبِكِ ويَرضى لرِضاكِ
                      الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
                      الصفحة أو الرقم : 2/783 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حسين بن زيد منكر الحديث
                      توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

                      تعليق


                      • #12
                        طبعا علماء الجرح والبطيخ انقسموا في الرجل الواحد
                        فمنهم من يقول ان الحديث لا يصح لانه يقدح بإبن ابي قحافة
                        ومنهم من يقدح بالحديث لأنه يقدح بأربابه من دون الله
                        حديث غضب فاطمة سلام الله عليها على ابي بكر وعمر صحيح
                        حسين بن زيد قال عنه الدارقطني ثقه
                        ابن حجر صدوق ربما اخطأ
                        ومن جرحه فعلها لأنه لم يستطع ان يتقبل احاديثه مثل حديث ان الله عز وجل يغضب لفاطمة سلام الله عليها
                        ثم من هو حسين بن زيد؟؟؟
                        هل هو حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب؟؟؟؟؟؟


                        تعليق


                        • #13
                          لا تفتح هذا الباب عليك يا المعتمد حتى لا ياتي وهابي ويقول لك علماء الجرح والبطيخ الشيعة انقسموا في الرجل الواحد فهذا النجاشي يضعف والخوئي يوثق الخ....

                          الخلاصة ان الرواية لا تصح عندنا من الناحية السندية، وعلى فرض قبولها فهي لا تفيد ان كل من اغضب فاطمة فهو في النار وساعيد لك كلام الخوئي الذي نقله الاخ:

                          " بل حتى ولو فرض كونه إيذاءً لها ، فإنّه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً ، على ما ذكرنا في محلّه . وحيث إنّ المقام من هذا القبيل لأنّ التزوّج بالثانية أمر مباح في حدّ نفسه ، فمجرد تأذي فاطمة (عليها السلام) لا يقتضي حرمته . "

                          يعني الايذاء والغضب يجب ان يكون مقصود لا ان يكون في مقام عمل شيء مباح او العمل بمسالة استنادا الى قول للنبي صلى الله عليه وسلم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي مشاهدة المشاركة
                            ما هذا الكلام؟! انت تاتي تشكل على كتب اهل السنة فمن اين تتوقع ان يرد عليك؟ من كتب البوذيين؟
                            انت رفعت شبهة من كتبه فردها عليك من نفس الكتب، ولاحظ انت في موضوع الاخوة جئت له بكلام السيستاني، فعلى منهجك سيقول لك انا لا اقبل بكلام من كتبك!!


                            اذن رواية استرضاء ابي بكر لفاطمة ورضاها عليه ينهي الامر بالضربة القاضية.

                            هذا يعني انه لا يرى ان حدوث الاذى او الغضب لفاطمة يعني ان المقابل بالضرورة في النار، هل حدث هذا ام لم يحدث فهذا ليس محل الكلام الان.

                            إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لفاطِمَةَ رضي اللهُ عنها إنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يَغضَبُ لغَضَبِكِ ويَرضى لرِضاكِ
                            الراوي حسين بن زيد منكر الحديث
                            توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح
                            تعال يا عنزي انت ومن سبقك لابين زيف ما ادعيتما معا ولربما تعمدتما الكذب وهذا ان ثبت يعد ان لا ايمان لكما فالمؤمن لا يكذب
                            هلم هلم لتعرية ما ذهبتما اليه وبالخصصوص ما نسبتما من كلام للسيد الخوئي رحمه الله كذبا وفتراء
                            وقبل كل شيء احب اقول
                            الوهابي لو فكر لمات
                            جاء من سبقك اشكاله علي بكلام مراجعنا فرددته بقول مراجعنا في نقطة محدودة ان السنة ليسوا اخوتنا* ولكن لما يحتج بمسالة هي اصل الجدال بكتبه علي ليثبت صحة ما يؤمن به هذا هو المعيب والمخل والذي ينتقد عليه هو وانت
                            وعليه
                            فهم السؤال نصف الحل وفهم الاجابة الحل كله
                            رجاء شوف الخلل عندك وين ولا تعد لمثلها
                            انتهى
                            ***************
                            لناتي الى النقطة الاولى
                            هذا النص المنسوخ لليس للسيد الخوئي يا عنزي والذي زعمتما انه كلام السيبد الخوئي رحمه
                            وهو ليس كلامه ابدا حيث هو كلام الناشر
                            هذا ماجاء في الحاشية اي كلام الناشر وهو
                            لكنك ومن سبقك اقتبستما كلمة دون علم وفهم او تعمدتما لتنسباه للسيد الخوئي رحمه الله وحتى لو كان ذلك
                            فالامر بعيد كل البعد عن الزهراء عليها السلام وغضبها على ابي بكر فماذا نفعل للقاسية قلوبهم والذين اعمتهم الكراهة والحقد
                            راجع ما قلته ياعنزي
                            هنا مقتبس كلامك
                            {

                            وقوله هنا على سبيل الفرض ليس الا
                            هذا يعني انه لا يرى ان حدوث الاذى او الغضب لفاطمة يعني ان المقابل بالضرورة في النار، هل حدث هذا ام لم يحدث فهذا ليس محل الكلام الان.}
                            وارجع واقول لك استدلالك باهت ومفضوح وكذب ولا صحة له لانه ليس كلام السيد الخوئي رحمه الله بل كلام الناشر
                            وهنا تجده مرابط الكتاب

                            وهو الموفق وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
                            النجف الأشرف 1 / ج 1 / 1404 ه‍ محمد تقي الخوئي
                            (٨)
                            تجد الرابط هنا
                            كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ٨ (shiaonlinelibrary.com)
                            وهنا تجد نص الكتاب والحاشية للناشر وهو السيد محمد تقي الخوئي
                            ____________________
                            (1) بل حتى ولو فرض كونه ايذاء لها، فإنه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لايذاء المؤمن قهرا على ما ذكرنا في محله وحيث إن المقام من هذا القبيل لأن التزوج بالثانية أمر مباح في حد نفسه فمجرد تأذي فاطمة (ع) لا يقتضي حرمته، ومما يدل عليه أنه لو كان حرما لظهر وبان لابتلاء الناس به كثيرا فكيف ولم يتعرض به فقيه إلى زمان صاحب الحدائق (قده) أو قبله بقليل، على أن مقتضى قوله (ع): (من ولد فاطمة) هو حرمة الجمع بين الاثنتين من المنتسبات إلى فاطمة (ع) ولو من جهة الأم خاصة وهو مما لم يلتزم به حتى الأخباريين فإنهم قد خصوا الحكم بالجمع بين الفاطميتين فإن هذه الأمور مما يدل على كون الحكم لو تم سند الرواية هو الكراهة دون الحرمة.
                            (2) ذهب إليه أكثر المتقدمين وجمع من المتأخرين، في حين نسب المحقق (قده) إلى الأشهر القول بالجواز مطلقا مع الكراهة، وكيف كان فليس الحكم متسالما عليه بين الأصحاب، لكن للظاهر أن الصحيح هو ما اختاره الماتن (قده) وذلك لقوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بأيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن
                            كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ٤٤٥ (shiaonlinelibrary.com)
                            والطامة الكبرى عليك وعلى من سبقك فضحيتك وفضيحة من سبقك كونكما لستما بمحل ثقة ولا امانة علمية لنقل المعلومة وكذلك لربما لجهلكما بحقيقة الامور فصرتما كمن يحمل شيء ولا يدريه ماهو
                            تفضل اصل الاشكال من نفس الكتاب
                            البحث يدور حول هذه المسالة


                            (مسألة 50): الأقوى جواز الجمع بين فاطميتين على كراهة (3)، وذهب جماعة من الأخبارية إلى الحرمة
                            كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ٤٤١ (shiaonlinelibrary.com)
                            صفحة 441 الى
                            كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ٤٤٥ (shiaonlinelibrary.com)
                            صفحة 445
                            وعليه تتضح الصورة كاملا ان محور الكلام كله لا يدور عن فاطمة الزهراء عليها السلام مطلقا وهو بعيد كل البعد عنها وهذا ما حاولتما بجهل او تعمد ان تحتجا به لتواريا سوؤاتكما
                            بل اصل الموضوع هو
                            هل يجوز الجمع بين الفاطميتين ام لا ويراد بالعلوية من نسب اهل البيت
                            ولاعقة له اطلاقا بالسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وغضبها على ابي بكر
                            انتهى
                            من تبيان فضيحة الاخوان التوحيد والعنزي
                            الى النقطة التالية
                            اقول لمذا عينك لم ترى الا رواية من فيها حسين بن زيد
                            ولم ترى ما جاء في صحيح البخاري

                            فتح الباري شرح صحيح البخاري
                            ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
                            7
                            جزءالتالي صفحة
                            السابق
                            باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة

                            3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
                            إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة عليها السلام- الجزء رقم3 (islamweb.net)
                            واضع هذا
                            حتى نبتعد كليا عن العوبة السند فهناك من ضعف وهناك من وثق
                            واعتقد انت ومن سبقك ابعد من ان المرء يثق بكلامكما من بعد فضحكما
                            انتهى
                            وعليه خلاصة البحث
                            ان ما نسب للسيد الخوئي ادعاء كاذب حيث هو كلام الناشر
                            وحتى كلام الناشر فالامر لا يتعلق بفاطمة الزهراء عليها السلام بل بالفاطميات العلويات والزواج بهما
                            والامر الاخر ثبت من صحيح البخاري غضب فاطمة عليها السلام على ابي بكر حيث ماتت وهي واجدة عليه
                            وفي ذاك غضب الله والنبي على ابي بكر



                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ مشاهدة المشاركة
                              طبعا علماء الجرح والبطيخ انقسموا في الرجل الواحد
                              فمنهم من يقول ان الحديث لا يصح لانه يقدح بإبن ابي قحافة
                              ومنهم من يقدح بالحديث لأنه يقدح بأربابه من دون الله
                              حديث غضب فاطمة سلام الله عليها على ابي بكر وعمر صحيح
                              حسين بن زيد قال عنه الدارقطني ثقه
                              ابن حجر صدوق ربما اخطأ
                              ومن جرحه فعلها لأنه لم يستطع ان يتقبل احاديثه مثل حديث ان الله عز وجل يغضب لفاطمة سلام الله عليها
                              ثم من هو حسين بن زيد؟؟؟
                              هل هو حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب؟؟؟؟؟؟

                              حياك الله عزيزي المعتمد في التاريخ كلام واضح لمن له لب يعيه
                              واماعن سؤالك عن الحسين بن زيد
                              فهو كما تفضلت
                              هذا اسناده ورابطه

                              4783 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم ، بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، قالا : ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ، ثنا حسين بن زيد بن علي ، عن عمر بن علي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لفاطمة : " إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك " .

                              هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
                              إسلام ويب - المستدرك على الصحيحين - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم - غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر- الجزء رقم4 (islamweb.net)

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X