إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بيعة الامام علي والتاكيد على شرعية الخلفاء الراشدين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الفاضل الغالي حد السيف

    اكرر سؤالي واقول

    فأقول بماذا انت تعتقد

    هل تعتقد بان الخلافة بالنص ام بالشورى ام لا بالنص ولا بالشورى

    جاوبني باختصار حتى نستمر في الحوار بهدؤ

    وأريد ان تعطيني الموقف الشرعي أي ان الشارع المقدس بماذا أمرنا في الخلافة هل بالنص أم بالشورى أم بالاثنين معا

    جاوبني ولا عليك من ما مضى أريد أستفيد لان هذا السؤال له تأثير في مسيرتي

    ولك الشكر والتقدير

    تعليق


    • #32
      ولاية امر المسلمين ان استطاعوا ان يقيموها فهي بالشورى


      لا بالنص ...........

      تعليق


      • #33
        سلام عليكم ورحمة الله وبكاته

        سيدي الكريم هنا اشكالان الاول ماهو الدليل الشرعي من الكتاب والسنة على ان امر الخلافة بالشورى

        وما هو الحكم الشرعي في حق من يعلم ويخالف هذا الامر الشرعي

        تعليق


        • #34
          الاصل في المعاملات الاباحة ما لم يرد فيها نص

          ولم يرد في الشورى نص يحرمها

          بل الدليل على عكس ذلك

          قال تعالى ((وامرهم شورى بينهم))


          ==================================

          والان يا استاذي الفاضل

          اريد نصا قطعي الدلالة والثبوت من الله عز وجل مباشرة او عن طريق نبيه
          يقول فيه ان الخلافة خلافة المسلمين وولاية امرهم لابد ان تكون بنص الهي

          ثم ما هو حكم من تحاكم ورضي بحكم من حكم المسلمين بغير ذلك النظام

          مثلا
          المسلون في ايران محكومون من الخامنائي
          لكن ليس هناك نص عليه فما حكم ولايته هل هي جائزة ام مخالفة للشريعة الاسلامية

          تعليق


          • #35
            سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

            الاستاذ الفاضل تهامة عسير تشكري لك
            واقول بان الذي فهمته منك انك تقول بانه بالنسبة للخلافة لا يوجد فيها نص لا بالنص ولا بالشورى وانما امرها يعود للحاكم السابق فان اراد ان يعين عين وان لم يرد ترك الامر للامة من بعده فلا دليل على الاثنين
            اهذا ما تريد ان تقوله

            ثم اترك ايران الان لان كلامنا عن خلافة الرسول <ص> وليس عن الحكامالذين لا يدعون خلافتهم لرسول الله <ص>

            انتظر ردك يا استاذ هل فهمي صحيح ام لا

            تعليق


            • #36
              اللهم صل على محمد وآل محمد

              للأسف تهرب عن الاجابه الأخ الحبيب السيف المبتور ,..

              أجب على ما سبق من المشاركه السابقه يا ااااا

              تقول أنت هذا الطفل يوصي حتى لايسرق احدا حقه ..ولكن الرسول خلف صحابه كرام عقلاء راشدين فهذا هو الفرق فمثالك لايحمل العلم ابدا
              هذا الطفل يخاف من أهل بيته يسرقوه والرسول مايخاف من صحابته يسرقوه ويخذلوه في دينه !!! ردك لا يقبله عقل ولا علم للأسف ...

              وأنت لا تعرف النص ولا تعرف الشورى للأسف ما يعرفها الا أبو بكر المقدس عندكم ...

              أريدك أن تفسر هاتين الايتين يا سني :

              { وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين }.
              من هؤلاء الذين انقلبوا على أعقابهم ؟؟؟

              (ومـمـن حـولـكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم )

              من هؤلاء الذين سيعذبون مرتين ؟؟؟


              وغير صحاحكم الا يذم الصحابه يا سيف المكسور ...

              ونحن نلعن بعض الصحابه المنافقين والظلمه والكذابين والمنقلبين على أعقابهم بنص القرآن {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} فا اللعن جائز على بعض هؤلاء ياااا .

              تعليق


              • #37

                الجهادي

                البتر في عقلك والكسر في جمجمه لاتعلم من العلم شيء يالحبيب 0(الجهادي)

                اعتقد ان ربعك شتموك حين ذكرتني بالحبيب ياحد السيف في المره السابقه والان تعوض النقص الذي سبق (الحمد الله والشكر )
                ..تقراء ولاتفهم ماذنبي لم اكتب الموضوع فاتح اسئله كتبته مقال لتستفيد منه وان اختلفت معي ادلي بدلوك لا تسئلني واسئلك

                علما اني اجبت استاذي ودكتوري وعزيزي الموقر المحترم (حسام)
                وهو يكرر السؤال مالفائده في ان يتكرر الجواب !!

                منطق غريب تريد مني ان ادخل في عقل كل انسان حتى افهمه ماهو معنى الجواب والسؤال!!

                الجهادي
                اكرر لك نحن لانقدس الاشخاص ان قدسنا الاشخاص فقبر رسولنا الكريم موجود فهو اولى ان نقدس قبره لمكانته كما تقدسون انتم وتزكون الاموال عند كل قبر حتى يكفر الله عنكم ذنوبكم والعياذ بالله!!

                ولاتكرر الكلام الذي لايغني ولايسمن من جوع عفى عليه الدهر !!

                فنحن نقول هذه بدعه وكل بدعه ظلاله وكل ظلاله في النار

                عندك سؤ النيه حتى في شرح المعاني بين( الصحبه والمنافق بالصحبه )
                (اصحابي ) بمعنى رفاق دربي ..ان تبدي الشك في رفاق دربك تصبح الصحبة مرض بمعنى شكاك ومنافق ان تكن كذلك ..شرح مبسط لك

                (المنافق بالصحبه) هو الذي انت تدعيه في حق رسولنا الكريم فرسولنا الكريم لا يصاحب الا بعلم ومعرفه لديه وحي يوحى من السماء ويخبره فلاحاجه له ان يكون الصحابه المنافقين معه حتى اخر يووم في حياته فحشاهم الله من هذا وحشى رسولنا الكريم مما وصفت .. انت تتكلم بمنطق المذهبيه فقط !!


                { وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين }.
                من هؤلاء الذين انقلبوا على أعقابهم ؟؟؟

                تريد مني ان تعرف من هم اولا انت تحاورني وتسئلني لتفهم ام لمعتقد في مذهبيتك طبعا في معتقد المذهبيه !!

                اذا لندخل في الحوار الايه ذكرت في المنافقين ولكن ليس (منافقين) ليس بالهوى والتحريف في الايات في معتقدك .

                لنشرح شرح بسيط مبسط
                فالقران الله جعله صالح في كل وقت وكل زمان .. ايهم افضل ان يكون اصحاب الرسول منافقين ... ( ام انت ) ليس استهزاء بك ولكن حتى تعلم مامدى الفرق بينك وبين اصحاب الرسول ان ارتضيت هذا لنفسك
                فانت من هؤلاء المنافقين ان خالفت هذا المنطق والمسلك فانت ليس اهلا ان تطعن في اصحاب رسولنا الكريم بهوى مذهبيتك ومعتقد تظنه بالتحريف انت تستطيع ان تفاضل بين نفسك وبينهم وتقول لنفسك من انا حتى اقول هم منافقين لماذا لا اكون انا المنافق حاور نفسك لعل الله يهديك ولما لا اكون على خطاء فبعدك عن رسول الله وصحبته هي التي تخلق عندك النفاق وانت الاقرب بهذا النفاق منهم !! المنطق العقلي يحكم

                الان انا لوطعنت في حق الخميني مالذي ستقوله في حقي ومالذي ستبنيه في قلبك فالخميني هذا ابعد ان يكون احد صحابة رسولنا الكريم اي بمعنى لم يتسنى له ذلك !!
                ولسبب بسيط ايضا انت شخص عادي لاتجادل في حق من هم اعلى منك منزله وقدر لا في البيت ولا في المسكن ولا المشرب وانما صحبة مع رسولنا محمد ابن عبدالله (ص) ورضى الله عن صحبته اجمعين



                (ومـمـن حـولـكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم )

                من هؤلاء الذين سيعذبون مرتين ؟؟؟

                بترت الايه على هواك ايضا لكن لاخلاف ماذا تعني الايه اي هناك حولك من البدو منافقين و من الحضر منافقين اي في كل ارض ومحيط بك منافقين فلعذاب مضاعف لهم ان كانوا مسلمين اي الايه تدل دللاله واضحه من الرب عزوجل ان الذي تعنيهم الايه بعيدين عن صحبة الرسول ولكن هم موجودين في المحيط اي البلد والمكان فاالله يعلم نفاقهم ولو كان هذا الامر في صحبته لاخبر الله بها لقرب الرسول منهم فهم ضرر عليه وعلى الدين !!

                فهذا تحذير ووعيد من الرب للمنافقين .. فماهي ضالتك انت في معنى الايه

                اخي جهادي
                ارجو منك التحلي بالاخلاق والسلوك الطيب فالعن الذي تذكره والشتم انت تكرهه بان يتعلمه طفلك في بيتك وتريد منه ان يكون فاضل متربي .. هذا اقرب مثال لرجوع عن شيء مشين في سلوك المسلم ان اللعن لايجوز الا على الكافر والشتم هذا نوع من انواع سوء الخلق

                هل تعتقد ان رسولنا الكريم نشر الرساله باللعن ام بمكارم الاخلاق
                هذا الذ ي تقول انك تحبه فهو لم يلعن احدا قط

                هل تعتقد ان الامام علي رضي الله عنه كان بلعان وشتام وهو الذي كان يتربى في حجر النبي (ص) وهوسيد مكارم الاخلاق !!

                ارجو منك الا تفكر بعقلية الطائفيه والعنصريه
                كتبت الرد لك ولكن لم اجرح في اصحاب رسولنا الكريم ولافي امهات المؤمنين ولافي الصالحين
                ولكن شاهد ماتكتبه انت دائما ماتكون طعن وقذف وشتم هذه هي الفوارق
                ابتعد عن هذه الامور وكن صالح صلاح النفس من ايذاء الغير من غير علم وانما نقل ولصق وقال فلان ويدعي فلان ان رايت المشكله في معتقدك تكمن في صحابة الرسول فكف الاذى لن تخسر شيء فاالله محاسبهم لا انا ولا انت
                ان رايت المشكله في الظلم فاالله ماخذ الظالم بظلمه ليحاسبه يوم الحساب
                فارجوك الابتعاد عن هذه المسالك المشينه في حق نفسك

                ادعو الله لك ولي الهدايه

                تعليق


                • #38
                  سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام
                  استاذي الكريم حد السيف توصلنا الان الى نقطة مهمة وهي انه لا دليل في الشارع المقدس على الشورى ولا دليل على النص
                  انه امر جميل
                  فانت نفيت الشورى فلا تحتج بها علي لانها انتهت شرعا

                  بق الدور علي يا استاذي ان اثبت لك النص

                  فأول أدلة الشيعة على النص هو حديث الثقلين

                  قال النبي (ص) أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي صحيح مسلم ج4 ص 1873 كتاب فضائل علي بن أبي طالب .

                  وفي لفظ آخر مروي عن زيد بن أرقم وأبي سعيد قالا : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما . سنن الترمذي ج5 ص 663 والطحاوي في مشكاة المصابيح ج3 ص 1735 والألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 س 482 حديث 2458 وصححه .

                  وفي لفظ آخر عن علي (ع) عن النبي (ص) ... قال : وقد تركت ما إن آخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي . المطالب العالية لأبن حجر ج 4 ص65 وقال عنه هذا إسناد صحيح والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة حيث قال رواه إسحاق بسند صحيح


                  انتظر الرد وان يكون مختصرا قدر الامكان

                  تعليق


                  • #39
                    السيد حسام
                    اسئل الله ان يشفي صدرك
                    لاتقولني شيء انا لم اقله
                    الشورى :هي نص قراني يتخذه المسلم لصالح الامه
                    والنص :في الخلافه لم يذكره الله تعالى الا بشورى
                    بمعنى
                    الشورى: هي لجمع راي اغلبية المسلمين لصالح الامه

                    اما النص : هو القطع في الحكم الدال على تطبيقه بدون الشورى في الامر (بالقران الكريم)


                    فلا تدعي اني اوصلتك لعلم به دليل (الشارع المقدس )اخي نحن لانقدس شوارع فشوارع لاتقدس !!
                    الدليل على الشورى موجود ام الخلافه لم تكن نصا لخلافة فلان على فلان فكانت شورى بينهم نصا ولم تكن نصا للخلافه والمفاضله لفلان لصالح فلان


                    هل فهمت ما اعنيه

                    ارجو ان تكون هادي في الحوار

                    ولا تسبق القول الا بالعدل !!

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة حدالسيف
                      السيد حسام
                      اسئل الله ان يشفي صدرك
                      لاتقولني شيء انا لم اقله
                      الشورى :هي نص قراني يتخذه المسلم لصالح الامه
                      والنص :في الخلافه لم يذكره الله تعالى الا بشورى
                      بمعنى
                      الشورى: هي لجمع راي اغلبية المسلمين لصالح الامه

                      اما النص : هو القطع في الحكم الدال على تطبيقه بدون الشورى في الامر (بالقران الكريم)


                      فلا تدعي اني اوصلتك لعلم به دليل (الشارع المقدس )اخي نحن لانقدس شوارع فشوارع لاتقدس !!
                      الدليل على الشورى موجود ام الخلافه لم تكن نصا لخلافة فلان على فلان فكانت شورى بينهم نصا ولم تكن نصا للخلافه والمفاضله لفلان لصالح فلان


                      هل فهمت ما اعنيه

                      ارجو ان تكون هادي في الحوار

                      ولا تسبق القول الا بالعدل !!

                      للأسف لم أرى أي اجابه من مشاركتي السابقه دائما الوهابيه يهربون من قول الحق , سؤال بسيط لم يجيبوا عليه ومصيبتاه ...

                      أجب على ما سبق من المشاركه السابقه يا ااااا

                      تقول أنت هذا الطفل يوصي حتى لايسرق احدا حقه ..ولكن الرسول خلف صحابه كرام عقلاء راشدين فهذا هو الفرق فمثالك لايحمل العلم ابدا
                      هذا الطفل يخاف من أهل بيته يسرقوه والرسول مايخاف من صحابته يسرقوه ويخذلوه في دينه !!! ردك لا يقبله عقل ولا علم للأسف ...

                      وأنت لا تعرف النص ولا تعرف الشورى للأسف ما يعرفها الا أبو بكر المقدس عندكم ...

                      أريدك أن تفسر هاتين الايتين يا سني :

                      { وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين }.
                      من هؤلاء الذين انقلبوا على أعقابهم ؟؟؟

                      (ومـمـن حـولـكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم )

                      من هؤلاء الذين سيعذبون مرتين ؟؟؟


                      وغير صحاحكم الا يذم الصحابه يا سيف المكسور ...

                      ونحن نلعن بعض الصحابه المنافقين والظلمه والكذابين والمنقلبين على أعقابهم بنص القرآن {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} فا اللعن جائز على بعض هؤلاء ياااا .

                      تعليق


                      • #41
                        سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        اخي واستاذي الفاضل حد السيف لا تزعل لان الهدف هو الوصول للحقيقة مازال السؤال هل تعتقد بان الشورى هي المرجع للامة في اختيار الخليفة

                        أي هل نص القرآن على وجوب اتباع الشورى في اختيار الخليفة ولا يجوز النص والتعيين


                        وأكل مشواري معك الشيعة قالوا بان النبي <ص> قد عين للامة القرآن وأهل البيت وطلب من الأمة اتباع الاثنين والتمسك بالاثنين

                        فما ردك عليهم

                        تعليق


                        • #42
                          السلام على من اتبع الهدى
                          أخي حد السيف
                          هل تريد لي أن تقول أن العرب و الصحابة الذين رفعتم من شأنهم هم الذين نقلوا لنا الدين
                          هل قام معاوية و عمر ابن العاص بنقل الدين إلينا؟
                          أنا متؤكد أنهم فعلوه عندما سنو سنة سب علي على المنبر في المساجد و لعنه من قبل كبار شيوخ أهل السنة و لمدة سبعين سنة حتى جاء عمر ابن عبد العزيز و غير هذه السنة و منع الناس و الشيوخ من لعن علي عليه السلام على المنبر أوليس هذا دافعا للكرهية
                          ÷ل قام عمر ابن عبد العزيز بإيقاف هذه السنة لعلمه بالتاريخ الموجود لدى بني أمية
                          الجواب لا لأنه كان بين الذين لعنوا عليا على المنبر و لكن معلمه و الذي كان شيعيا غضب منه و رفض مكالمته فسأل عن السبب فقالوا له هل قمت بسب علي عليه السلام
                          أما بالنسبة لبيعة علي فقد ورد كتب تاريخ أهل السنة أن عمر ابن الخطاب هدد العليا عليه السلام و كبار الصحابة إن لم يبايعو أبا بكر أحرق الدار بمن فيه
                          أوليس هذا دافعا للأحقاد
                          أما بالنسبة لاختلاف المسلمين بعد مقتل عثمان فهذا غير صحيح هل سألت نفسك يوما لما وجد شيعة في جنوب لبنان و العراق و مصر طبعا قبل أن يقوم صلاح الدين بالقضاء على الدولة الفاطمية حيث هدد الشيعة إما أن يصبحوا سنة أو تقطع رقابهم
                          أين الإسلام في هذا و قد قال تعالى : لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي "
                          أليس هذا دافعا للأحقاد و فوق كل هذا نرى الشيعة متسامحين بينما نرى أهل السنة يكفرون الشيعة و يستحلون دماءهم و نرى هذا جليا في العراق و باكستان و في الحركة السلفية القادمة على الخليج العربي
                          لقد كان أبو ذر الغفاري يدعو الناس في منطقة جبل عامل في جنوب لبنان لترك بيعة عثمان و التمسك ببيعة علي و مثله فعل كثير من الصحابة
                          أولم تعلم أن عائشة قالت في عثمان أثناء حياته : اقتلوا نعثلا فقد كفر اقتلوا حارق المصاحف.
                          لقد كانت هي أول الدافعين لقتل عثمان ومن طريقة كلامك يبدو جليا أنك قرأت من التاريخ ذنبه و ترك جسمه أخذت ما تشاء فقط أقرأالتاريخ جيدا ولا تحاججني بتاريخكم الذي نحن الشيعة لا نعترف به بعد أن اعتراه الزور
                          وأما للباقي فلكل حدث أوان ولكل عمل زمان

                          تعليق


                          • #43
                            لماذا يا أخوتي الشيعة لا تعترفون بالذي يقوله سيف الحد إن كل كلمة قالها حق
                            لقد كانت بيعة أبي بكر شورى حضرها مئة من سفهاء القوم ونسوا لنقص في بطاقات الدعوى للتصويت ما يعادل500000 مسلم فقط هذا ليس بالعدد الكثير و بينهم كبار الصحابة كما ذكرت آنفا

                            تعليق


                            • #44
                              بيعة عمر ابن الخطاب كانت تتضمن حقوق المرأة السياسية و حضرها بدل 500000مسلم 1000000مسلم طبعا لا أقصد الاستهزاء

                              تعليق


                              • #45
                                أما بيعة عثمان بن عفان فقد كانت الشورى في أسمى معانيها
                                بايع أو تقتل

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X