بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس
.............ز
حاشا لله ولرسوله ان ينصب من بعده معاوية ويزيد ومروان وذرية مروان ويامرنا باتباعهم وان لانتقدم عليهم وان نتمسك بهم


كم من حديث نقله الاخوة الافاضل عن ان الائمة هم علي والحسنان وتسعة من ولد الحسين عليهم السلام..؟؟؟ فيكون العدد اثنا عشر لاريب ولااشكال !!!!
...............
تنصيب معاوية و يزيد و غيره كخليفة تم من قبل شاء من شاء و ابى من ابى

-نحن لا نناقش الامامة بل نقول 12 خليفة او امير اذا نص صريح بتولي الخلافة او الامارة

اخي

husaini4ever

هذا الحديث الذي تطلبه وانا بالخدمه رغم انف النواصب

حدثنا أبومحمد الحسن بن علي بن عبدالله العلوي الطبري رحمه الله قال: حدثني أحمد [بن محمد](1) بن عبدالله، قال: حدثني جدي أحمد بن محمد، عن أبيه، قال: حدثني حماد بن عيسى، قال: حدثني عمر بن اذينة، قال: حدثني أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي،

عن سلمان المحمدي

قال:

دخلت على النبي صلى الله عليه وآله:

وإذا الحسين على فخذه، ويقبل(2) [بين](3) عينيه ويلثم فاه

وهو يقول:

أنت سيد ابن السيد أبوالسادة

أنت الامام ابن الامام أبوالائمة أنت الحجة ابن الحجة أبوالحجج التسعة

تاسعهم قائمهم

(5)
(4)

___________________________________(1)

1- ليس في المقتل.


(2) في نسخة " ب " والبحار والمقتل والامامة والتبصرة: وهو يقبل. مع حذف اسم الاشارة " هو " في الموضع التالى.

(3) من نسخة " أ ".

(4) والنص في نسخة " ب " والمطبوع والمقتل والينابيع: انك سيد ابن سيد.[أضاف في الينابيع]: أخو سيد] أبوسادة، انك امام ابن امام [أضاف في الينابيع وخ ل: أخو الامام (ينابيع امام)] أبوأئمة، انك حجة ابن حجة [أضاف في الينابيع: أخو حجة] أبوحجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

(5) عنه غاية المرام: 46 ح 59 وص 621 ح 22.
ورواه الخوارزمى في مقتل الحسين: 1 / 146 باسناده إلى ابن شاذان. عنه غاية المرام: 27 ح 3 وص 35 ح 20،
وحلية الابرار: 2 / 720 ح 128 والطرائف: 174 ح 272
والصراط المستقيم: 2 / 119. ورواه والد الشيخ الصدوق في الامامة والتبصرة: 110 باسناده إلى حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان، عن أبان تغلب، عن سليم بن قيس.
ورواه الصدوق في اكمال الدين: 1 / 272 ح 9 وفى عيون الاخبار: 1 / 52 ح 17 وفى الخصال: 475 ح 38 عن والده.عنه البحار: 36 / 241 ح 47 وعن الطرائف.ورواه الخزاز القمى في كفاية الاثر: 45 باسناده عن الصدوق.
ورواه السيد على الهمدانى في مودة القربى: 95،
والكشفى الحنفى الترمذى في المناقب المرتضوية: 129 باسنادهما إلى سليم
.وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة: 168 عن مودة القربى، وفى ص 445 عن الحموينى والخوارزمى.

وأخرجه الامر تسرى في أرجح المطالب:
448 عن مودة القربى ومناقب الخوارزمى.عنهم احقاق الحق: 13 / 71 - 72.
وأورده في كشف الغمة: 3 / 298 والانصاف: 164 ح 172 عن سلمان.





(*)[/size]

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام

الفاضل اسامة بن لادن

هل قال السيد الخوئي لا توجد روايات تحدد الاسماء


الفاضل سارية نقول اذا كان الامر بالقوة وفرض الارادة بالغصب وبعيد عن الشرع فلا كلام بيننا

واما ان كان لديك دليل واحد يجوز لابي بكر وعمر وعثمان ان لا يتمسكوا باهل البيت وان التمسك عليهم غير واجب فقدمه الينا لان النبي <ص> خاطب الامة كلها وطالبهم بوجوب التمسك بأهل البيت

......................
.................................


ولكن هل وجوب اتباع اهل البيت هو في ذواتهم ام فيما نقل عنهم ؟؟؟؟

وهل يجوز اخذ الدين من غيرهم ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ابو حسام
سبحان الله العظيم
النص واضح لا مجال للنقاش
ينص صراحة على تولي اثني عشر خليفة او امير على المسلمين و على ان الدين سيقوم في عهدهم
هل يمكن ان يدل على ائمة الشيعة؟ الجواب مستحيل لأن كلمة تولي و ليس مستحق التولي واضحة

ما معنى لا يزال الدين قائما؟
خيارات:
-لا يقوم الدين الا بهم
-سيكون الدين أعز ما يكون بتوليهم وهذا هو المنطق الصحيح
بالله عليكم أي عز للدين حصل في عهود بعض الأئمة و كانوا هم أسبابه مثل الكاظم و العسكري و المجتبى
الدليل التاريخي لو سمحتم

السلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام

الاستاذ العزيز تهامة هل تريد معرفة من هم اهل البيت
انتضر ردك
وهل تريدهم من كتب الشيعة ام من كتب غيرهم


الفاضل العزيز سارية
أولا : هل عندك شرح للروايات التي ذكرت لك أم أنك لا تعرف لها معنى كما ذكر ذلك الشراح عندكم

ثانيا: في بعض الروايات يقول النبي <ص>
كما في المستدرك لا يزال امر امتي صالحا
المستدرك على الصحيحين : ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة ( صفحة 618 الجزء 3 ) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال : كنت مع عمي عند النبي (ص) فقال : " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة ، و خفض بها صوته فقلت لعمي و كان أمامي ما قال يا عم ؟ قال : قال: يا بني : كلهم من قريش ، و روي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال : كنت عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " و قال كلمة خفيت علي و كان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال : " كلهم من قريش " .

وفي هذه الرواية نرى الرسول لا يقيد بقيد
- مسند أحمد : ( طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة "

وفي هذه الرواية يقيد مسلم العزة للدين بولايتهم اي اذا لم تقف الامة في طريق ولايتهم
قال الإمام مسلم بن الحجاج 1821 في صحيحه حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله<ص>يقول لايزال أمر الناس ماضيا ما وليهم إثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي<ص> بكلمة خفيت عني فسألت أبي ماذا قال رسول الله <ص> فقال قال كلهم من قريش

تفسير ابن كثير ج:3 ص:302

وهنا يزداد الامر وضوحا اكثر واكثر
منتخب كنز العمال : ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5 ) : " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة

2922 حدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي <ص> فقال ( يكون لهذه الأمة أثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم وهمس رسول الله <ص> بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي الكلمة التي همس بها رسول الله <ص> فقال كلهم من قريش لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد ) 312

المعجم الأوسط ج:3 ص:201
1794 حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي <ص> فقال يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله <ص> بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي ما الكلمة التي همس بها النبي <ص> قال كلهم من قريش

المعجم الكبير ج:2 ص:196

وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله <ص> يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس
وأخرج مسلم والترمذي وابن ماجة عن ثوبان أن رسول الله <ص> قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
وأخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله <ص> يقول لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة أن رسول الله <ص> قال لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها
وأخرج الحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله <ص> لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة
وأخرج مسلم والحاكم وصححه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله e لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه المسلمون حتى تقوم الساعة


--------------------------------------------------------------------------------

الدر المنثور ج:1 ص:767

ولكن قد ثبت في الصحيحين من غير وجه عن رسول الله <ص> أنه قال لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة وفي رواية حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وفي رواية حتى يقاتلوا الدجال وفي رواية حتى ينزل عيسى بن مريم وهم ظاهرون وكل هذه الروايات صحيحة ولا تعارض بينها

--------------------------------------------------------------------------------

تفسير ابن كثير ج:3 ص:303

ويتضح لك الامر اكثر هنا في هذه الرواية
عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله <ص> إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي<ص> اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملؤها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج 4084

سنن ابن ماجه ج:2 ص:1366
الدر المنثور ج:7 ص:485
مصنف ابن أبي شيبة ج:7 ص:527
مسند البزار ج:4 ص:355



فيا استاذ سارية اربط الان بين المواضيع سوف يتبين لك بان وجود طائفة قائمة بالدين لا يضرها من خذلها ووجود روايات تقول اثنا عشر قيم او خليفة لا يضرهم من خذلهم وغيرها من الاخبار فسوف تحل اللغز النبوي

لا يا استاذ ابو حسام لا اريد ما ذكرت انا اريد شيئين

1- ان تجيب على الاسئلى التي سالتك هنا

2- الا تتهرب وتراوغ

========================

بالنسبة للروايات التي اتيت بها فليس فيها ما يتقوى به مذهبكم

وسوف اتناولها بشيئ من التفصيل

1-
المستدرك على الصحيحين : ( طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري ) في كتاب معرفة الصحابة ( صفحة 618 الجزء 3 ) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال : كنت مع عمي عند النبي (ص) فقال : " لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة ، و خفض بها صوته فقلت لعمي و كان أمامي ما قال يا عم ؟ قال : قال: يا بني : كلهم من قريش ، و روي في ( ص 617 ) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال : كنت عند رسول الله (ص) فسمعته يقول : " لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة " و قال كلمة خفيت علي و كان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال ؟ فقال : " كلهم من قريش

وهذا الحديث رواه الامام احمد ومسلم ايضا واالبخاري

وهو يدل دلالة واضحة انه سيكون هناك عدد معين من الرجال سوف يلون الخلافة ويتامرون ويصبحون خلفاء وسوف يحكمون وسوف يكون لهم الحكم
بينما ائمة الشيعة لم يل الخلافة منهم سوى علي والحسن رضي الله عنهما
وفيه وقع اخبار بما سياتي
وليس فيه تشريع

============================

قال الاخ ابو حسام

فيا استاذ سارية اربط الان بين المواضيع سوف يتبين لك بان وجود طائفة قائمة بالدين لا يضرها من خذلها ووجود روايات تقول اثنا عشر قيم او خليفة لا يضرهم من خذلهم وغيرها من الاخبار فسوف تحل اللغز النبوي

اللغز النبوي

اللغز النبوي


اللغز النبوي


اللغز النبوي


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ................

سلام عليكم اساتذتي واخوتي واخواتي الاعزاء الكرام

استاذي الفاضل تهامة عسير اشكرك كل الشكر على الشرح الذي قدمته حول الرواية الشريفة من المستدرك

ولكن لم تبين لي من هم هؤلاء الاثناء عشر اليس كذلك
ثم استاذي الكريم نسيت امرا

وهو : أن النبي <ص> يتكلم عن خلفائه أي الذين خلفهم من بعده فقد قال <ص>
- مسند احمد : ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال : نعم ، و لقد سألنا رسول الله (ص) فقال : "

اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل ، أخرجه عن احمد ، و الطبراني في الكبير ، و الحاكم في المستدرك ، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) و عند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال : سألنا عنها رسول الله (ص) فقال : " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل " ، و قال في الصواعق (ص12 ) و عن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث ، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة و أبي يعلى في المسند ، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (ص) قال : " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل

ولا أعتقد بان النبي<ص> يقصد من الخلفاء هنا سيدنا معاوية <رض> الذي قاتل سيدنا علي <رضي الله عنه >وسم سيدنا الحسن <رضي الله عنه>

ولا أعتقد أنه يقصد سيدنا يزيد <رض> الذي قتل سيدنا الحسين ,واهل بيته <رضوان الله عليهم >

وأباح المدينة وهدم الكعبة

ولا أعتقد أن النبي يقصد الوليد <رض>الذي مزق كتاب وقرآن سيدنا الله جل جلاله
سامحوني اساتذتي على هذه الكلمات لان القوم عندهم كلهم سادتهم القاتل والمقتول الظالم والمظلوم المؤمن والزنديق

واما قولك استاذي الكريم تهامة عسير بأنه لم يتولى منهم الا الامام علي والامام الحسن عليهما السلام

فأقول لا يضرنا ذلك في شيء لان الرسول <ص> كما بينت لك قال:
ولكن قد ثبت في الصحيحين من غير وجه عن رسول الله <ص> أنه قال لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة وفي رواية حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وفي رواية حتى يقاتلوا الدجال وفي رواية حتى ينزل عيسى بن مريم وهم ظاهرون وكل هذه الروايات صحيحة ولا تعارض بينها

--------------------------------------------------------------------------------

تفسير ابن كثير ج:3 ص:303


وقال <ص>:

1794 حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي <ص> فقال يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله <ص> بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي ما الكلمة التي همس بها النبي <ص> قال كلهم من قريش

المعجم الكبير ج:2 ص:196


وأما حول أسئلتك فأقول نعم أمرنا باتباعهم بذواتهم وبما ينقلون الينا ويأمرونا به

وأقول نعم لا يجوزان نأخذ عن غيرهم اذا خالفهم وما يقولون
أي لو نقل لنا من طريق غيرهم ونقل الينا من طريقهم وكان هناك اختلاف فيجب علينا أن نأخذ ماورد عنهم ونترك ما ورد عن غيرهم
هل تريد الدليل ومن كتبنا أم من كتبكم

اخي ومولاي الحبيب ابو خليل

نعم اعلم انا وانت وكل الموالين بان القوم يحاولون يائسين ويحاولون
عبثاً تلبيس هذ الحديث وتجييره لحساب الفسقه الفجره بني اميه وبني مروان
ومن ثم ينسحب هذا آلياًعلى الأول والثاني والثالث .

فعند سقوط بني اميه وبني مروان ...يكون سقوط الأول والثاني والثالث آلياً
آآآآآآآآلياً.


هذا هو بيت القصيد وهنا مربط الفرس .

هم يعلمون أن المهمه صعبه جداً ويعلمون ايضاً انهم لن يوفقوا .

الأئمة اثني عشر وكلهم من قريش في كتب الصحاح

في هذه الأسطر استعراض الأحاديث الواردة من كتب أهل السنة فيما يدل على أن الأئمة اثنا عشر، وقد ذكر فيها الصفحة والطبعة وهي:


1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري)، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول: (كلهم من قريش).


2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث.


3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول: وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: (إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش).


4- صحيح مسلم: (كتاب الإمارة في الباب المذكور) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا) ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر(لا يزال أمر الناس ماضيا).


5- صحيح مسلم: (في الباب المذكور) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة) ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده (ح 767 و 1278).


6- صحيح أبى داود: (جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية)حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا أبة ما قال؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد (طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال؟ فقال: قال: (كلهم من قريش).


7- مسند أحمد: (طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة). وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في (ص 86 من الجزء الخامس) حديث واحد، وفي (ص 87) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي (ص89) حديث واحد، وفي (ص 90) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94) حديث واحد، وفي (ص 95) حديث واحد وفي (ص 96) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98) أربعة أحاديث وفي (ص 99) ثلاثة أحاديث، وفي (ص100) حديث واحد، وفي (ص101) حديثان، وفي (ص 106) حديثان، وفي (ص 107) حديثان، وفي (ص 108) حديث واحد.


8- المستدرك على الصحيحين: (طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في (ص 617) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: (لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال؟ فقال: (كلهم من قريش).


9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة والإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود.


10- منتخب كنز العمال: (المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5): (يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش) أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة.


11- تاريخ بغداد: (جزء 14 صفحة 353 رقم 7673) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: (كلهم من قريش، وروي أيضاً في (صفحة 263 جزء 6 رقم 3269) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه.


12- ينابيع المودة: (صفحة 445 طبعة اسلامبول) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: ( بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته؟ قال: قال: (كلهم من بني هاشم).


13- مسند احمد: (جزء 1 صفحة 398) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، وفي منتخب كنز العمال (صفحة 312 جزء 5) (يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، والطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك، وقال في تاريخ الخلفاء (ص 7) وعند احمد والبزاز بسند حسن عن ابن مسعود (انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل)، وقال في الصواعق (ص12) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، ورواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، وفي ينابيع المودة (ص 258) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل).


إن هذه الأحاديث لا تنطبق إلا على مذهب الشيعة الإمامية فان بعضها يدل على أن الإسلام لا ينقرض ولا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة وبعضها يدل على أن عزة الإسلام إنما تكون إلى اثني عشر خليفة وبعضها يدل على بقاء الدين إلى أن تقوم الساعة وأن وجود الأئمة مستمر إلى آخر الدهر وبعضها يدل على أن الاثني عشر كلهم من قريش وفي بعضها كلهم من بني هاشم وظاهر جميعها حصر الخلفاء في الاثني عشر وتواليهم ومعلوم أن تلك الخصوصيات لم توجد إلا في الأئمة الاثني عشر المعروفين عند الفريقين ولا توافق مذهباً من مذاهب فرق المسلمين إلا مذهب الإمامية وينبغي أن يعد ذلك من جملة معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) وإخباره عن المغيبات وهذا الوجه احسن ما قيل في هذه الأحاديث بل لا يحتمل الذهن السليم المستقيم الخالي عن بعض الشوائب والأغراض غيره ولو أضفنا إليها غيرها من الروايات الكثيرة الواردة في الأئمة الاثني عشر التي ذكرنا طائفة منها يحصل القطع بأن المراد منها ليس إلا الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) ويؤيدها أيضاً حديث الثقلين المشهور المقطوع الصدور وحديث المروي عن طريق الفريقين (النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي) وحديث (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف) - ذكر في الصواعق أن الحاكم صححه على شرط الشيخين، وحديث مثل أهل بيتي كسفينة نوح . . الحديث - المروي بطرق كثيرة وما روي البخاري عن النبي (صلى الله عليه وآله) في باب مناقب قريش في كتاب الأحكام قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان والحديث الذي احتج به أبو بكر يوم السقيفة على الأنصار وهو قوله (صلى الله عليه وآله) (الأئمة من قريش) ويؤيدها أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله) (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) (عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين) وعن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من مات وليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية) وعن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله تعالى (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: (يدعى كل قوم بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم) وروي عن الثعلبي مسنداً عنه (صلى الله عليه وآله) مثله، فيستفاد من مجموع هذه الأخبار أن وجود الأئمة الاثني عشر مستمر إلى انقضاء الدهر وكلهم من قريش ولم يدع أحد من طوائف المسلمين إمامة هذا العدد من قريش مستمراً إلى آخر الدهر غير الشيعة الامامية قال في ينابيع المودة (ص 446) قال بعض المحققين أن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر ولا يمكن أن يحمله مع الملوك الأموية لزيادتهم على الاثنى عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (كلهم من بني هاشم) في رواية عبد الملك عن جابر و إخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية (قل لا أسائلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله) لأنهم كانوا اعلم أهل زمانهم وأجلهم وأروعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند الله وكان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين وأحاديث أخرى وأما قوله (صلى الله عليه وآله) كلهم يجتمع عليهم الأمة في رواية جابر بن سمرة فمراده (صلى الله عليه وآله) أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي سلام الله عليهم.

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ ابو حسام
اقتباس
فأقول لا يضرنا ذلك في شيء لان الرسول <ص> كما بينت لك قال:
ولكن قد ثبت في الصحيحين من غير وجه عن رسول الله <ص> أنه قال لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة وفي رواية حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وفي رواية حتى يقاتلوا الدجال وفي رواية حتى ينزل عيسى بن مريم وهم ظاهرون وكل هذه الروايات صحيحة ولا تعارض بينها
............
انت هنا تخلط بين الاثني عشر و الطائفة المقاتلة على الحق الى قيام الساعة و الرد عليك بسيط
اين الامام من هؤلاء الائمة الآن
ما فائدة وجوده اليست لرد الشبهات و اعادة الأمة لدينها
النبي ينص صراحة لا تزال اي لا يوجد مرحلة اختفاء


هربت من سؤالي و اعيده
بالله عليكم أي عز للدين حصل في عهود بعض الأئمة و كانوا هم أسبابه مثل الكاظم و العسكري و المجتبى
الدليل التاريخي لو سمحتم

اولا
كيف يحتج علينا خصومنا بكتبهم..؟؟؟

نحن نحتج بلفظ الاثنا عشر للرد على المتقولين والمتنطعين لماذا اثنا عشر فقط؟؟

والاحاديث متضاربة في المعنى ظاهرا الا انه يثبت ان المقصود هو امر الدين وليس الحكم والرقعة التي يمتد اليها ويتضح ذلك بجملة طائفة من امتي

طائفة من امتي

وهؤلاء انبياء ورسل الله على مر التاريخ كانوا مستضعفين مقهورين وكان اعداؤهم هم الحاكمين والمتسلطين

وهنا اريد مفسرا يفسر الاية ويربطها بالموضوع

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله....


هل ظهر الاسلام على الدين كله....؟؟؟؟؟

وكم من الايات التي تصف اليهود والنصارى وان الملسمين ظاهرين عليهم لاتحضرني الان

فلو اخذنا بتفسيركم من ان الظهور هو بالكثرة والحكم والتسلط لثبت عدم صحة النبؤة والوعد القراني...!!!!

اما الائمة سلام الله عليهم فقد كانوا بالمرصاد للملاحدة والزنادقة والشبهات العظيمة التي واجهت الامة وهنا كان الدين ظاهرا بالاثنا عشر لابالخلفاء الفسقة الفجرة
كما كان دور الامام الباقر ع في قضية سك النقود

ودور الامام الصادق امام موجة الالحاد والزندقة وتلك المناظرات

والامام الرضا والمناضرة الكبرى مع اهل الديانات في مجلس المامون

والامام الجواد في مجلس المامون

والامام الهادي في قضية الاستسقاء وعظم النبي الذي كان بيد الراهب وكانت تلك الهزة العظيمة في نفوس المسلمين فما كان من الطاغية الا ان ارسل في طلب الامام قائلا

ادرك امة جدك !!!!

وغيره كثير عدا ماضاع من الاخبار


فمن قام بصيانة الدين وحفظه والدفاع والذب عنه امام تلك الهجمات...؟؟؟

يزيد صاحب القرود والمغنيات...؟؟؟


الوليد الذي مزق القران...؟؟

ام عبد الملك الذي قال للقران هذا فراق بيني وبينك حين اتاه نبا توليه الخلافة؟؟؟؟؟؟؟


ام مروان طريد رسول الله ص؟؟؟؟



هل من حاذق يخبرنا بهؤلاء الاثنا عشر الذين يكون الدين بهم عزيزا.....؟؟؟


اخبرونا وافيضوا علينا من علمكم....!!!!

الاتروون ان الدين ذل زمن الامام علي ع لانه اشتغل بالحروب وترك الفتوحات....؟؟

وهو الرابع بزعمكم...؟؟؟

رغم ان البعض لايراه رابعا بل يثلث بعثمان وينتهي

او يربع بمعاوية !!!

هذا ابن تيمية الملعون يقول



وروي عن الشافعي وغيرهم أنّهم قالوا: الخلفاء ثلاثة أبوبكر وعمر وعثمان( منهاج السنة 4 / 404 ) .
لاحظوا نصّ العبارة:
والخلفاء الثلاثة فتحوا الامصار، وأظهروا الدين في مشارق الارض ومغاربها، ولم يكن معهم

رافضي، بل بنو أميّة بعدهم، مع انحراف كثير منهم عن علي وسبّ بعضهم له، غلبوا على مدائن الاسلام كلّها من مشارق الارض إلى مغربها، وكان الاسلام في زمنهم

أعزّ منه فيما بعد ذلك بكثير... وأظهروا الاسلام فيها وأقاموه... ويقال: إنّ فيهم من كان يسكت عن علي، فلا يربّع به في الخلافة، لانّ الاُمّة لم تجتمع عليه... وقد صنّف بعض علماء الغرب كتاباً كبيراً في الفتوح، فذكر فتوح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وفتوح الخلفاء بعده أبي بكر وعمر وعثمان، ولم يذكر عليّاً مع حبّه له وموالاته له، لانّه لم يكن في زمنه فتوح(منهاج السنّة 6 / 419 ـ 420) . وكان بالاندلس كثير من بني أُميّة... يقولون: لم يكن خليفة، وإنّما الخليفة من اجتمع الناس عليه، ولم يجتمعوا على علي. وكان من هؤلاء من يربّع بمعاوية في خطبة الجمعة، فيذكر الثلاثة ويربّع بمعاوية ولا يذكر عليّاً...( منهاج السنّة 4 / 401 ـ 402) .

إلى أنْ يقول:
فلم يظهر في خلافته دين الاسلام، بل وقعت الفتنة بين أهله، وطمع فيهم عدوّهم من الكفّار والنصارى والمجوس


فهل كانت فترة علي ع فترة خاصة من (عز الاسلام)الذي تدعونه...؟؟؟


اما اذا كان العز عندكم هو ماكان على يد امية واجلافها وان الائمة الاثنا عشر هم منها...فحشركم الله معهم...

وهنيئا لكم بالعز الذي اقامه يزيد بقتل سيد شهداء الجنة

وهدم الكعبة ورميها بالمنجنيق


واستباحة المدينة وهتك اعراض بنات الصحابة حتى صار الانصاري يشترط عدم بكارة ابنته بعد وقعة الحرة..وهي المدينة التي تروون انها محرمة وان من احدث فيها فعليه لعنة الله والملئكة والناس اجمعين


وهنيئا لكم حين بايع الانصار على انهم عبيدا ليزيد


هذا هو موجز سريع بسيط لعز الاسلام عند الوهابية اتباع دين ابي سفيان ومعاوية ويزيد....!!!!

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل سارية لماذا تقتطع من ردي ما يعجبك كمل الروايات التي نقلتها لك

فأقول لا يضرنا ذلك في شيء لان الرسول <ص> كما بينت لك قال:
ولكن قد ثبت في الصحيحين من غير وجه عن رسول الله <ص> أنه قال لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة وفي رواية حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وفي رواية حتى يقاتلوا الدجال وفي رواية حتى ينزل عيسى بن مريم وهم ظاهرون وكل هذه الروايات صحيحة ولا تعارض بينها

--------------------------------------------------------------------------------

تفسير ابن كثير ج:3 ص:303


وقال <ص>:

1794 حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي <ص> فقال يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله <ص> بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي ما الكلمة التي همس بها النبي <ص> قال كلهم من قريش

المعجم الكبير ج:2 ص:196

==========

احسنتم بارك الله بكم