بسم الله الرحمن الرحيم
أعتذر لغيابي اكثر من 13 يوم و لكن ضرورة
اقتباس
.............
كما كان دور الامام الباقر ع في قضية سك النقود

ودور الامام الصادق امام موجة الالحاد والزندقة وتلك المناظرات

والامام الرضا والمناضرة الكبرى مع اهل الديانات في مجلس المامون

والامام الجواد في مجلس المامون

والامام الهادي في قضية الاستسقاء وعظم النبي الذي كان بيد الراهب وكانت تلك الهزة العظيمة في نفوس المسلمين فما كان من الطاغية الا ان ارسل في طلب الامام قائلا

ادرك امة جدك !!!!

.................
بالله عليكم يا اخوة هل هذه الحكايات تصح لنقول عن فاعليها انهم حجة الله على الخلق
لأا شك انهم هداة مهدين ومن الأتقياء و لكن لا نغالي بهم ( ماذا فعل الحسن العسكري مثلا )

الأخ ابو حسام لا زلت تراوغ
افصل بين حديثين :
-يتكلم عم أئمة اثني عشر من بعدهم تلاقي الدولة الاسلامية في عهدهم عز و رفعة
- طائفة تقاتل على الحق الى قيام الساعة و النص عليها لا تزال اي مستمرة و ال تنقطع بغيبة كبرى او صغرى

لاحظوا وجود عزة و رفعة لأمة الاسلام في عهد الفاتحين من آل عثمان مثل محمد الفاتح و لم يكن هناك أحد ممن تدعون انهم من الأئمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام عليكم اخى الكريم سارية

أقول هل تعتقد بأن النبي قال بان الخلفاء من بعدي اثناء عشر خليفة ام لا

وان كنت تعتقد فأقول هل لك أن تقدم لي شرح لهذا الحديث ومن هم الخلفاء الذين ذكرهم النبي

أي هل عندكم جواب ام لا

بسم الله الرحمن الرحيم
و عليكم السلام ابو حسام
-نعم اعتقد بحديثالاثني عشر
- هو نص من النبي صللى الله عليه و سلم بوجود خلفاء اثني عشر سيلاقي الاسلام في عهدهم عز و فتوح (بكل معانيه )اكثر من غيرهم و هؤلاء من الخلفاء ومن قريش و لم يحددهم لأنه لا قيمة لتحديدهم و السبب واضح كما انه لم يحدد متى يخرج المهدي و متى الساعة هل عرفت السبب

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الفاضل الكريم سارية لك كل الشكر

هل وجدت عندكم من شرح هذا الحديث وبينه للناس وبين للناس من هم الائمة الاثناء عشر
حتى نرى اقوالهم والرد عليها لانه من غي المعقول ان يقول النبي <ص> بان الخلفاء من بعدي الى أن تقوم الساعة اثناء عشر لا يزيدون ولا ينقصون وهم كلهم من قريش

وانهم الاوصياء والخلفاء من بعده ولا يعرف الشراح ولا تعرف الامة الاسلامية لهذا الكلام معنى <<< استغفر الله العظيم هل هنا أيضا يهجر النبي أو غلبه الوجع >>

ارجوكاعطني الصورة التقريبية لقول النبي أم أنك كما أصحابك لا تعرف للحديث أي معنى

نريد نكمل الحوار بردك بردك أيها الاستاذ الفاضل

بسم الله الرحمن الرحيم
من نقول صاحب الموضوع

فقد قال ابن العربي في شرح سنن الترمذي: فعددنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثني عشر أميرا فوجدنا: أبا بكر، عمر، عثمان، عليا، الحسن، معاوية، يزيد، معاوية بن يزيد، مروان، عبد الملك بن مروان، الوليد، سليمان، عمر بن عبد العزيز، يزيد بن عبد الملك، مروان بن محمد بن مروان، السفاح...

ثم عد بعده سبعا وعشرين خليفة من العباسيين إلى عصره، ثم قال: وإذا عددنا منهم اثني عشر انتهى العدد بالصورة إلى سليمان، وإذا عددناهم بالمعنى كان معنا منهم خمسة، الخلفاء الأربعة وعمر بن عبد العزيز، ولم أعلم للحديث معنى(24).

وقال القاضي عياش في جواب القول: أنه ولي أكثر من هذا العدد: هذا اعتراض باطل، لأنه (صلى الله عليه وآله) لم يقل: لا يلي إلا اثنا عشر، وقد ولي هذا العدد، ولا يمنع ذلك من الزيادة عليهم(25).

ونقل السيوطي في الجواب: أن المراد: وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى القيامة يعملون بالحق وإن لم يتوالوا
و كلام السيوطي هو الحق
والذي لا شك فيه أن النص صريح وواضح بأن هؤلاء الاثني عشر خلفاء و ليسوىا مستحقي الخلافة فلا يدخل فيهم الا من تسلم الخلافة

سلام عليكم اساتذتي واخوتي واخواتي الفضلاء

فقد قال ابن العربي في شرح سنن الترمذي: فعددنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثني عشر أميرا فوجدنا: أبا بكر، عمر، عثمان، عليا، الحسن، معاوية، يزيد، معاوية بن يزيد، مروان، عبد الملك بن مروان، الوليد، سليمان، عمر بن عبد العزيز، يزيد بن عبد الملك، مروان بن محمد بن مروان، السفاح...

ثم عد بعده سبعا وعشرين خليفة من العباسيين إلى عصره، ثم قال: وإذا عددنا منهم اثني عشر انتهى العدد بالصورة إلى سليمان، وإذا عددناهم بالمعنى كان معنا منهم خمسة، الخلفاء الأربعة وعمر بن عبد العزيز، ولم أعلم للحديث معنى(24).

فيرد على صاحبك هذا
اولا عزيزي الكريم سارية تجد صاحبك هذا بهذا الشرح جمع الاغيار والاضداد ولم يتوصل الى شيء
فأولا جعل عليا ومعاوية خلفاء للرسول <ص> فواحد بنص الرسول أمير المؤمنين حبه وايمان وبغضه نفاق والثاني قائد القاسطين وامير الفئة الباغية الداعية الى النار فكيف جمع بين الاثنين
وجمع بين يزيد بن معاوية والحسين بن علي عليه السلامأي بين سيد شباب أهل الجنة وبين منكر رسالة الرسول جمع بين حبيب الرسول وعدو الرسول بين القاتل والمقتول فكيف تم ذلك لا أعلم

ثم أن الرجل أخرج الامام المهدي عليه السلام المتفق على امامته وايضا توقف العدد عند فترة زمنية ولم تصل ليوم القيامة كما قال النبي <ص>
وأيضا العدد ارتفع الى أكثر من 12خليفة بين طاغية وظالم وعادل ومبغض لله وللرسول وهم كلهم خلفاء الرسول
ثم توجه لجمع آخر من باب حزر فزر فاختار خمسة فقط بالقرعة ولا ندري لماذا ثماعترف المسكين فقال لا نعلم للحديث معى فكلامه <ص> لا معنى له عند ابن العربي
================================
وقال القاضي عياش في جواب القول: أنه ولي أكثر من هذا العدد: هذا اعتراض باطل، لأنه (صلى الله عليه وآله) لم يقل: لا يلي إلا اثنا عشر، وقد ولي هذا العدد، ولا يمنع ذلك من الزيادة عليهم(25).

الجواب أقول بان النبي <ص> قال الخلفاء بعدي اثناء عشر فقط وفقط ولا أعتقد ولا يدخل بعقلي ولا بعقل أي شخص بان النبي <ص> لايعلم حكام بني أومية وبني العباس وغيرهم من الظلمة فلماذا اختار هذا العدد ويقول الخلفاء بعدي اثناء عشر الى قيام الساعة
6992 حدثني مطين قال ثنا بشر بن الوليد ثنا إسحاق بن يحيى ابن طلحة عن معبد بن خالد عن جابر بن سمرة عن النبي <ص>يقول ( يكون من بعدي اثنا عشر أميرا )


مسند أبي عوانة2 ج:4 ص:372
7562 جابر بن سمرة لا يزال هذا الأمر قائما حتى يمضي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة


الفردوس بمأثور الخطاب ج:5 ص:91
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا محمد بن هبة الله
قالا أنا أبو الحسن بن القصار أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان حدثني إبراهيم بن أيوب نا الوليد نا عبد الملك بن حميد عن أبي غنية عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال
سمعنا ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر أميرا ثم لا أميرا واثنا عشر أميرا ثم هي الساعة


تاريخ مدينة دمشق ج:32 ص:303


===================================
ونقل السيوطي في الجواب: أن المراد: وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى القيامة يعملون بالحق وإن لم يتوالوا
و كلام السيوطي هو الحق
والذي لا شك فيه أن النص صريح وواضح بأن هؤلاء الاثني عشر خلفاء و ليسوىا مستحقي الخلافة فلا يدخل فيهم الا من تسلم الخلافة

الجواب من أين لك وللسيوطي بهذا الكلام هل مدعوم من الكتاب او من السنة المطهرة او من قول الصحابة والا من اين الدليل أم انه لم يجد الا هذا الاستحسان من اجل الفرار من هذا الحديث
وتأييدك له يخالف اصل اقوال النبي <ص> لان النبي <ص> يقولول : لا يضرهم من خالفهم ومن خذلهم
2922 حدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي <ص> فقال ( يكون لهذه الأمة أثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم وهمس رسول الله <ص> بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي الكلمة التي همس بها رسول الله <ص> فقال كلهم من قريش لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد ) 312

المعجم الأوسط ج:3 ص:201

1794 حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي <ص> فقال يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله <ص> بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي ما الكلمة التي همس بها النبي <ص> قال كلهم من قريش

المعجم الكبير ج:2 ص:196
6991 حدثنا أحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام عن المسيب بن رافع عن جابر بن سمرة قال قال النبي <ص> ( إن هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضره خلاف من خالفه حتى يؤمر اثنا عشر من أمتي كلهم من قريش )


مسند أبي عوانة2 ج:4 ص:372

فتبين بانه لا يشترطعدم المخالفة فيكفي انه هناك عدد معين أراده النبي <ص> وعينه للامة وتمسك بهذا القول مجموعة من الامة كما قال <ص>

ففي الدر المنثور
وأخرج البخاري ومسلم وابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان سمعت رسول الله <ص> يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس

وأخرج مسلم والترمذي وابن ماجة عن ثوبان أن رسول الله <ص> قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك

وأخرج البخاري ومسلم عن المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله <ص> يقول لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة أن رسول الله e قال لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها

وأخرج الحاكم وصححه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله <ص> لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة
وأخرج مسلم والحاكم وصححه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله <ص> لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه المسلمون حتى تقوم الساعة

--------------------------------------------------------------------------------

الدر المنثور ج:1 ص:767

بسم الله الرحمن الرحيم
-نحن لا نصحح شرح ابن العربي للترمذي بل نرد عليه من رأي السيوطي

-اقتباس
.............
الجواب من أين لك وللسيوطي بهذا الكلام هل مدعوم من الكتاب او من السنة المطهرة او من قول الصحابة والا من اين الدليل أم انه لم يجد الا هذا الاستحسان من اجل الفرار من هذا الحديث
...........
غريب كيف تقول من أين لي هذا التفسير النص واضح النبي يقول اثنا عشر خليفة و ليس مستحق للخلافةو الدليل الذي كتبته بيدك هو
المعجم الكبير ج:2 ص:196
6991 حدثنا أحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام عن المسيب بن رافع عن جابر بن سمرة قال قال النبي <ص> ( إن هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضره خلاف من خالفه حتى يؤمر اثنا عشر من أمتي كلهم من قريش )

-الاثني عشر خليفة هم جزء من الخلافة العامة وليسوا هم الوحيدين و اليك الأحاديث الصحيحة:
كتاب "زيادة الجامع الصغير"، للسيوطي.
حرف الياء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
4424- يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش.
(ت) عن جابر بن سمرة.‏

سنن الترمذي
2323 - حَدَّثَنَا أبو كُريبٍ أخبرنا عمرُ بنُ عُبيدٍ عن سماكِ بنِ حربٍ عن جابرِ بنِ سَمُرةَ قال:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم (يكونُ من بَعدي اثنا عشرَ أميراً قال ثُمَّ تكلَّمَ بشيءٍ لم أفهمْهُ فسألتُ الَّذي يَليني فقال قال كلُّهُم من قُريشٍ) .
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رُوِيَ من غيرِ وجهٍ عن جابرِ بنِ سَمُرةَ. ‏

4279ـ حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا مروان بن معاوية، عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن أبيه، عن جابر بن سمرة قال:
سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لايزال هذا الدِّين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفةً، كلهم تجتمع عليه الأمة" فسمعت كلاماً من النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم لم أفهمه، قلت لأبي: ما يقول؟ قال: كلهم من قريش.‏

صحيح البخاري
باب: الإستخلاف.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
6796 - حدثني محمد بن المثنَّى: حدثناغندر: حدثنا شعبة، عن عبد الملك: سمعت جابر بن سمرة قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يكون اثنا عشر أميراً) فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: (كلهم من قريش).
[ش أخرجه مسلم في الإمارة. باب: الناس تبع لقريش والخلافة في قريش، رقم: 1821.
(يكون اثنا عشر أميراً) أي تجتمع عليهم الأمة، ويكون الدين وأهله في زمانهم عزيزاً منيعاً

صحيح مسلم

* وجدت في: كتاب الإِمارة.
باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.

حدّثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ وَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. قَالاَ: حَدّثَنَا الْمُغِيرَةُ (يَعْنِيَانِ الحِزَامِيّ). ح وَحَدّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَ عَمْرٌو النّاقِدُ. قَالاَ: حَدّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ. كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي الزّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ: يَبْلُغُ بِهِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: وَقَالَ عَمْرٌو: رِوَايَةً "النّاسُ تَبَعٌ لِقَرَيْشٍ فِي هَذَا الشّأْنِ. مُسْلِمُهُمْ لِمُسْلِمِهِمْ وَكَافِرُهُمْ لِكَافِرِهِمْ".
وحدّثنا مُحَمّدُ بْنُ رَافِعٍ. حَدّثَنَا عَبْدُ الرّزّاقِ. حَدّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمّامِ بْنِ مُنَبّهٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "النّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشّأْنِ. مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ. وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ".
وحدّثني يَحْيَىَ بْنُ حَبِيبٍ الحَارِثِيّ حَدّثَنَا رَوْحٌ. حَدّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. حَدّثَنِي أَبُو الزّبَيْرِ أَنّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ يَقُولُ: قَالَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "النّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي الْخَيْرِ وَالشّرّ".
وحدّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ يُونُسَ. حَدّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللّهِ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ، مَا بَقِيَ مِنَ النّاسِ اثْنَانِ".
حدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ. ح وَحَدّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الهَيْثَمِ الْوَاسِطِيّ (وَاللّفْظُ لَهُ). حَدّثَنَا خَالِدٌ (يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللّهِ الطّحّانَ) عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ جَابِرِ بنِ سَمُرَةَ. قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إنّ هَذَا الأَمْرَ لاَ يَنْقَضِي حَتّىَ يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً". قَالَ: ثُمّ تَكَلّمَ بِكَلاَمٍ خَفِيَ عَلَيّ. قَالَ فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: "كُلّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ".
حدّثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ. حَدّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لاَ يَزَالُ أَمْرُ النّاسِ مَاضِياً مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً". ثُمّ تَكَلّمَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيّ. فَسَأَلْتُ أَبِي: مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: "كُلّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ".
وحدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَلَمْ يَذْكُرْ "لاَ يَزَالُ أَمْرُ النّاسِ مَاضِياً".
حدّثنا هَدّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيّ. حَدّثَنَا حَمّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً" ثُمّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا. فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ: "كُلّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ".
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ الشّعْبِيّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً". قَالَ: ثُمّ تَكَلّمَ بِشَيءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ. فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ فَقَالَ "كُلّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ".
حدّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيَ الْجَهْضَمِيّ. حَدّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ. حَدّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ. ح وَحَدّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النّوْفَلِيّ (وَاللّفْظُ لَهُ). حَدّثَنَا أَزْهَرُ. حَدّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشّعْبِيّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلىَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي أَبِي. فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "لاَ يَزَالُ هَذَا الدّينُ عَزِيزاً مَنِيعاً إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً" فَقَالَ كَلِمَةً صَمّنِيهَا النّاسُ. فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: "كُلّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ".
حدّثنا قُتَيْبَة بْنُ سَعِيدٍ وَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. قَالاَ: حَدّثَنَا حَاتِمٌ (وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ) عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقّاصٍ قَالَ: كَتَبْت إِلىَ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، مَعَ غُلاَمِي نَافِعٍ: أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ جُمُعَةٍ، عَشِيّةَ رُجِمَ الأَسْلَمِيّ، يَقُولُ: "لاَ يَزَالُ الدّينُ قَائِماً حَتّىَ تَقُومَ السّاعَةُ. أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيْفَةً. كُلّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ" وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "عُصَيْبَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الأَبْيَضَ. بَيْتَ كِسْرَىَ. أَوْ آلِ كِسْرَىَ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إنّ بَيْنَ يَدَيِ السّاعَةِ كَذّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إذَا أَعْطَى اللّهُ أَحَدَكُمْ خَيْراً فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "أَنَا الْفَرَطُ عَلَى الْحَوْضِ

فهذه الأحاديث واضحة الدلالة على ان الاثني عشر هم جزء من التولي العام و ليسوا فقط هم الخلفاء بل سيحدث في عهدهم انتصار للاسلام اكثرمن غيرهم

-بقي أمر مهم وهو ان العصابة المقاتلة الى الساعة لا علاقة لها بالاثني عشر و تنفصل عنهم لسببين
-الأول عدم وجود حديث يجمعهما
- الثاني ان النص صريح ان هذه العصابة تستمر من عهد محمد صلى الله عليه و سلم لقيام الساعة و هذا لا ينطبق بحال على أئمتكم الذين توفي آخرهمو هو الحسن العسكري و لا دليل على بقاء الأخير و حتى ان وجد الدليل فهو لا يقاتل و لا يمارس اي دور في نصرة الاسلام

سلام عليكم اساتذتي اخوتي وأخواتي

الاستاذ الكريم والفاضل الغالي سارية تحياتي لك
ومن ثم أقول لك بأنه من الواضح كل الوضوح بأن النبي <ص> يريد أن يتكلم عن خلفاء لهم خصوصية تختلف عن البقية

والا لما قال بأن الخلفاء من بعدي اثناء عشر وهو يعلم بأن عدد من سوف يصل للخلافة اكثر بكثير من هذا العددفلماذا خصصهم بهذا العدد هل عندك جواب

ثم ان رواية كلهم تجتمع عليهم الامة الواردة في مثل هذا المصدر


4279 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل يعني بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله e يقول لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة فسمعت كلاما من النبي (ص)لم أفهمه قلت لأبي ما يقول قال كلهم من قريش 4279


--------------------------------------------------------------------------------

سنن أبي داود ج:4 ص:106

فنجد فيها أولا أنها تخرج كل أهل البيت عن الخلافة الربانية لأنه لم يجتمع على أي واحد منهم وهذا هو الهدف للراوي

ثانيا نجد رواية أخرى مفادها بأن كلمة كلهم تجتمع عليهم الامة ليست من الرسول (ص)وانما من والد الراوي وهذه هي الرواية


1849 حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف ح وحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا شهاب بن عباد قالا ثنا إبراهيم بن حميد عن بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله (ص) لا يزال هذا الدين قائما حتى يقوم اثنا عشر خليفة قال إسماعيل أظن ظنا أن أبي قال كلهم تجتمع عليه الأمة ===============

--------------------------------------------------------------------------------

المعجم الكبير ج:2 ص:207


ثالثا الذي صح عن النبي (ص) أنه قال بأن الامة أو قسم كبير من الامة سوف تتخلى عنهم ولا يضرهم ذلك واليك بعضا من هذه الاخبار


2922 حدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبي عند النبي (ص) فقال ( يكون لهذه الأمة أثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم وهمس رسول الله (ص) بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي الكلمة التي همس بها رسول الله (ص) فقال كلهم من قريش لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد ) 312

المعجم الأوسط ج:3 ص:201

حدثنا أحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام عن المسيب بن رافع عن جابر بن سمرة قال قال النبي (ص) ( إن هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضره خلاف من خالفه حتى يؤمر اثنا عشر من أمتي كلهم من قريش )

مسند أبي عوانة2 ج:4 ص:372

20833 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن أسامة ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائي قال سمعت رسول الله (ص) يقول في حجة الوداع إن هذا الدين لن يزال ظاهرا على من ناوأه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضى من أمتي اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بشيء لم أفهمه فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش 20920

مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:5 ص:87


وهناكروايات أخر سوف اتعرض لها في وقت آخر

وأما قولك بأن آخر امام من أئمتكم قد مات الى آخر كلماتك

فأقول بأن الكلام الان متوجه اليكم وليس الينا فأقول ما ذا أراد النبي (ص)بهذه الرواية وأما نحن فعندنا الامر واضح ولم يقل أحد من الشيعة أن آخر اماممات بل يقولون بأن امامهم هو الخليفة الاثناعشر وهو المهدي المنتظر وهو حي يرزق

ولو تأملت أقوال النبي (ص)لعلمت بان امام الشيعة هو الذي سوف يصلي بعيسى في آخر الزمان

واليك مثال على ذلك

فقد قال (ص)1920 حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله(ص) لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وليس في حديث قتيبة وهم كذلك
1921 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا بن نمير حدثنا وكيع وعبدة كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ح وحدثنا بن أبي عمر واللفظ له حدثنا مروان يعني الفزاري عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة قال سمعت رسول الله (ص) يقول لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون


صحيح مسلم ج:3 ص:1523

فلاحظ معي طائفة ظاهرة لا يضرها من خالفها

ثم لا حظ هذه الرواية

2078 حدثنا حفص الحلواني حدثنا بهلول بن مورق الشامي عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن جابر قال قال رسول الله (ص) لا تزال أمتي ظاهرين على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم فيقول إمامهم تقدم فيقول أنتم أحق بعضكم أمراء بعض أمر أكرم الله به هذه الأمة

مسند أبي يعلى ج:4 ص:59

فتلاحظ الرواية تقول بان امام هذه الطائفة هو الذي يصلي خلفه عيسى والمقصود به الامامالمهدي عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
- أما حكمة العدد فهو لأمر الله عزوجل و انا اسالك الفجر 2 و الظهر 4 و العصر 4 و المغرب 3 والعشاء 4 لماذا العدد و ما حكمته
-اقتباس
...........
ثالثا الذي صح عن النبي (ص) أنه قال بأن الامة أو قسم كبير من الامة سوف تتخلى عنهم ولا يضرهم ذلك واليك بعضا من هذه الاخبار
.................
و هذا غريب لأن نص النبي ص لا يضرهم من خالفهم و لم يقل بمخالفة القسم الأكبر من البشر له
-أما المهدي المنتظر فنحن نقول به و انه يؤم المسلمين و عيسى ليس لأنه أفضل منه بل تكرمة الله لهذه الأمة

- لاحظ أنك لم ترد علي ب:
و لا دليل على بقاء الأخير و حتى ان وجد الدليل فهو لا يقاتل و لا يمارس اي دور في نصرة الاسلام

سلام عليكم اساتذتي اخوتي واخواتي

الفاضل سارية تحياتي وأشواقي لك

تفضلت وقلت
و هذا غريب لأن نص النبي ص لا يضرهم من خالفهم و لم يقل بمخالفة القسم الأكبر من البشر له
-أما المهدي المنتظر فنحن نقول به و انه يؤم المسلمين و عيسى ليس لأنه أفضل منه بل تكرمة الله لهذه الأمة


فأقول لكي تعرف بأن أكثر الأمة أو الاقلية هي الظاهرة التي لا يضرها من ناواها فتفضل معي الى هذه الاخبار

كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم أي الخليفة من قريش على ما وجب واطرد أو وإمامكم في الصلاة رجل منكم كما في مسلم أن يقال له صل بنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة وقال الطيبي معنى الحديث أي يؤمكم عيسى حال كونكم في دينكم وصحح المولى التفتازاني أنه يؤمهم ويقتدي به المهدي لأنه أفضل فإمامته أولى وفي رواية بدل إمامكم منكم ويؤمكم منكم ومعناه يحكم بشريعة الإسلام

317 حدثنا يوسف بن مسلم وعباس الدوري ومحمد بن إسماعيل الصائغ قالوا ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله (ص) يقول ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة )
قال ( فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعالى صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء لتكرمة الله هذه الأمة )

مسند أبي عوانة2 ج:1 ص:99


فرأيت حبيبي بأن النبي يقول طائفة من الامة أقلية من الأمة وامام هذه المجموعه وهو المهدي سوف يكون امام لعيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام


وأما قولك ماهي العلة في كون صلاة الصبح ركعتين وصلاة الظهر أربع والمغرب ثلاث
فليس هذا سؤالي
لانه لو كان هذا سؤالي لقلت لماذا من قريش
ولكن التفت للسؤال لماذا النبي يخبرنا بان الخلفاء من بعده اثنا عشر خليفة ولا يخبرنا بهم فلماذا
اخبرنا عن العدد ولم يخبرنا عن الاسماء ومن هم مثال لو قال الصلاة ركعتين واربع وثلاث ولم بين لنا ماهي هذه الصلوات
فهنا الاشكال ونحن لدنيا الجواب الشافي ولكن بعد ان تنتهي انت من جوابك وشرحك للحديث

واما حول ولادة الامام المهدي فقد صرح علماكم بولادة ابن الحسن العسكري فهل تريد المصادر من كتبكم ام لا

فيض القدير ج:5 ص:58


156 حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو بن محمد عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي (ص) يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم(ص) فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة

صحيح مسلم ج:1 ص:137

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل أبو حسام
- أرجو منك التدقيق فالطائفة المقاتلة على الحق هم جزء من الأمة ولا يعني أبدا مخالفة باقي الأمة لهم
سورة النساء.
الآيات: 97 - 99 {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا، إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
- أما الأفضلية فهب بنص صريح تكرمة الأمة و ليست دليل على أفضلية المهدي على المسيح
-أما لماذا لم يحددهم النبي صلى الله عليه و سلم بأسمائهم فالحكمة واضحة مثل لماذا لم يحدد لنا الساعة و اتركها لك فان عجزت أجبتك
-أما حول ولادة المهدي فأظنها قضية محسومة حسمت في المستقلة عندما عجز الكوراني أمام الكاتب الذي تحداه امام الملأ و لم يستطع الاتيان بأدلة على ولادته و حتى لو سلمت لك جدلا بولادته فهو خارج الطائفة المنصورة التي تستمر الى الساعة فقط هو يتولى قيادتها عند ظهوره
- قلنا و مازلنا حديث الخلفاء الاثنا عشر لا يمكن تطبيقه على أئمتكم و أناشدك الله يا أخ ابا حسام- فانت من العقلاء - ان تعيد النظرفي عقيدتك و عمن تأخذ دينك فانها والله جنة أو نار و الله لا اريد لك انت و الاخوة الشيعة الا الهداية و السلام عليكم

المصدر:-
*كفاية الثر : 296 عن زيد بن علي عن آبئه (عليهم السلام )
حديث ثاني :-

عن أبو الحمراء خادم رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم)
ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم )
كان إذا طلع الفجر يمر ببيت علي وفاطمة (عليهم السلام ) فيقول :السلام عليكم اهل البيت الصلاة الصلاة (إنَما يُرِيدٌ الله لِيٌذْهِب عَنْكُمُ الرَجْْسَ أهْلَ البيَيِتِ وَ يَطْهِيرأٍ)*

*اسد الغابة :6 /47 / 5827 .وذكر أيضا في :ص66 وفيه (قمت بالمدينه شهرا فكان رسوا لله ياتي منزل فاطمه وعلي (عليهم السلام ) كل غاة فيقول .....)

سلام عليكم اساتذتي

اخي الغالي سارية قد اتغيب عن الرد لايام لا ادري تطول او تقصر

ولكن احب اقول ان شاء برجوعي سوف انقل في هذه الغرفة البحث المتكامل حول حديث الائمة الاثناء عشر


ورد على نحو السرعة اقول بان النبي <ص>اشار الى طائفة الى ثلة فقط
وقال عنهم ما يلي

71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا بن وهب عن يونس عن بن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي <ص> يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله

صحيح البخاري ج:1 ص:39

3442 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني بن جابر قال حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية يقول سمعت النبي (ص) يقول لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول وهم بالشام

صحيح البخاري ج:3 ص:1331
ولا يهمنا هنا رأي معاذ لأنه لم يقل ذلك النبي (ص)
( 53 باب قوله (ص) لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم )


1920 حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله(ص) لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وليس في حديث قتيبة وهم كذلك
1921 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا بن نمير حدثنا وكيع وعبدة كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ح وحدثنا بن أبي عمر واللفظ له حدثنا مروان يعني الفزاري عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة قال سمعت رسول الله (ص) يقول لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون


صحيح مسلم ج:3 ص:1523
1922 وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي(ص) أنه قال لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة
1923 حدثني هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا حجاج بن محمد قال قال بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله (ص) يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة
1037 حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمير بن هانئ حدثه قال سمعت معاوية على المنبر يقول سمعت رسول الله (ص) يقول لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس
1037 وحدثني إسحاق بن منصور أخبرنا كثير بن هشام حدثنا جعفر وهو بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم قال سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن النبي(ص) لم أسمعه روى عن النبي (ص) على منبره حديثا غيره قال قال رسول الله(ص) من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة
1924 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث حدثني يزيد بن أبي حبيب حدثني عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم وأما أنا فسمعت رسول الله (ص) يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك فقال عبد الله أجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة

صحيح مسلم ج:3 ص:1524

والى اللقاء واسفي على الغياب