اللهم صل على محمد وآل محمد

جزاكم الله خيرا

اللهم صل على محمد و آل محمد

يقول الاخ تهامة في احدى مشاركاته

اصلا الصحيح هو قولهم اهجر بصيغة الاستفهام

ما هذا الكلام الغريب ???
وهل كنت ستعظم وتجلل من اناس يستفسرون عن نبيك محمد صلى الله عليه واله وسلم بانه هجر ام لا ???
ماذا ستقول لانسان يقول لك اليوم هل كان نبيك يهذي ام ماذا ???

فكيف بعمر وبالصحابة الذين راوه وروا معجزاته بام اعينهم بل ونزل القران عليهم من النبي مباشرة فماذا يريدون بعد ???!!!!!!!!

ما لكم كيف تحكمون

كانها بحجة لعمر والصحابة بانهم لم يتهموا الرسول بانه هجر او غلبه الوجع بل انهم كانوا يستفسرون فقط
نعم العذر والحجة هذه

لا اله الا الله
الحمد لله والشكر لله على نعمة اتباع الحق فان اكثرهم للحق كارهون
اللهم صل على محمد وال محمد

روى الطبراني في الأوسط والهيثمي في مجمع الزوائد :
(( عن عمر بن الخطاب قال لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا لي بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فكرهنا ذلك أشد الكراهة ثم قال ادعوا لي بصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر الا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنتني فإنهن خير منكم ))

ابن الجوزي يقول ان الهجر بمعنى غلبة الوجع ، فغلبة الوجع جعلته يهجر لايعي مايقول ولايدري به انقل مايثبت ذلك

817 / 980 - وفي الحديث الرابع لما حضر رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده
________________________________________
قال ابن الجوزي: اختلف العلماء في الذي أراد أن يكتب لهم على وجهين أحدهما أنه أراد أن ينص على الخليفة بعده والثاني أن يكتب كتابا في الأحكام يرتفع معه الخلاف، والأول أظهر.
وقوله: (حسبكم كتاب الله) أي يكفيكم.
قال الخطابي: إنما ذهب عمر إلى أنه لو نص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيلة العلماء وعدم الاجتهاد.
قلت: وهذا غلط من الخطابي لوجهين أحدهما أن مضمونه أن رأي عمر أجود من رأي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} والثاني أنه لو نص على شيء أو أشياء لم يبطل الاجتهاد لأن الحوادث أكثر من أن تحصر.
وإنما خاف عمر أن يكون ما يكتبه في حالة غلبة المرض الذي لا يعقل معها القول ولو تيقنوا أنه قال مع الإفاقة لبادروا إليه وهو معنى قولهم هجر وإنما قالوه استفهاما أي أتراه يهجر أي يتكلم بكلام المريض الذي لا يدري به.
واللغط اختلاط الأصوات.
والرزية من الرزء والرزء المصيبة.
وقوله فالذي أنا فيه خير يحتمل وجهين أحدهما ما قد كان يعانيه في مرضه مما أعد له من الكرامة والثاني أن يكون المعنى فإن امتناعي من أن أكتب لكم خير مما تدعونني إليه من الكتابة فأما جزيرة العرب فقد ذكرناها في مسند عمر.
وقوله أجيزوا الوفد أي أعطوهم والجائزة العطاء.
المصدر: كتاب كشف المشكل من حديث الصحيحين