المحترم عبد الله ابو فيصل

تاكد انا لا اسيىء اليك وانما الآيات حضرت فى بالى حضور مفاجىء ولا اعنى من ذكرها اى شيىء تظنه وخطر على بالك بل انت ضيف على المنتدى نرحب بوجودك معنا ومع ذلك منك السماح والعفو .

اما عن كلمة الضلالة فانتم تعتقدون اننا ايضا ضالون وحضوركم الغاية منه هدايتنا ولكم الشكر على ذلك.

وهذه المرة الثالثة التى اكتب لك هكذا اسئلة وانت تعرض عنها متذرعا باسباب عسى ان اكون قد اوضحت لك الالتباس الذى حصل .

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدي الفاضل عبد المؤمن

الاختلاف وارد في كل دين والمذاهب متفرقة ولكل قوم مذهب يرون فيه الحق والهدى ويرى ان الاخرين على خطأ وضلال

فمادام كل منا قد رضي بمذهبه فلماذا يبغض بعضنا بعضا ولماذا نرمي غيرنا بالكفر وندعو عليه بورود النار

على المكلف ان يستمسك بدينه ويدعو لمن خالفه بان يهديه الله الى سواء السبيل ثم يدعوه الى الحق بالحكمةوالموعظة الحسنة

نعود الى سؤالك

قد تفضلت بالسؤال عن موقفنا اذا خرج المهدي بالصفة التي لديكم
هل سنؤمن به

وهنا اسال
هل سيفعل المهدي ماذكرتموه من اخراج الشيخين وام المؤمنين وتعذيبهم فقط لنؤمن بصدقه

فاذا كان كما ذكرت فلماذا يعذبهم اي انه الا يكفي منهم الاعتراف بصدقه وصدق الائمة من قبله ثم يترك عذابهما لربهما خاصة وانهما ميتين

اضافة الى انه ان كان هذا الفعل ممكنا لماذا لم يفعله احد من الائمة السابقين للدلالة على امامتهم وأولهم علي رضي الله عنه

فاذا فعلها في حينه عندما تولى الخلافة لأمن كل المسلمون بولايته وهم يرون شيخيهم وقدوتيهم يشهدون بولاية علي
الا يكفي فعل كهذا لقلب كل الموازين على معاوية وبني امية

الحقيقة اعتقد انكم تتحدثون عن قضية تاخير العذاب و في عنوان موضوعكم ما اوحي لي بهذا في قولكم الشجاعة و الانتقام الى ما آخره

هنا دخلنا قضية أخرى تماما بموضوع آخر تماما اسمها الرجعة
وهذه تستحق موضوع آخر - ان لم يكن لديك مانع -
و لكن انا ظننت - خطئا و أرجو المعذرة - انك تتحدث عن تأجيل العقاب و الشجاعة و و و ,,,

و لم أكن ادرى انه الحديث عن الرجعة ,,,



نعم الكريم يعفوا عن حقه لكن لا يعفو عن حق مئة الف او يزيدون مددت أجسادهم تحت ارجل الجمل المشئوم , و القصاص حقنا و ليس حق الامام علي - عليه صلوات الله - فقط .

,, و لكم في القصاص حياة يا ......


اما أن يعذبهم بعد فعلتهم بقرون فقد أجبنا عليه عاليه


فهل لديك حادثة مشابهة في سيرة السابقين او اخبار اللاحقين
اما عن قضية الرجعة , و أن - يخرجهم - فأنتظر تعطفكم بالموافقة على حوار مع الفقير الى رحمة مولاه ,, ,, للحديث عنها باستفاضة ,, سواء بسواء ممن يخرجون لينصروا الامام عليه السلام أو ممن يخرجون ليتم القصاص منهم بالعدل كما أمر الله في الحياة الدنيا ثم يكون لهم شان آخر بالآخرة مع الله ,,,

فالقصاص حق يجب أن ينفذ

يجب و يجب , و ان تأخر

و أحب هنا أن اضع بعض آيات مفتاحية عن أمر الرجعة بالدنيا و امكانيتها سواء بسبب أو بدون , ذلك فقط أن تكون مستعدا و لتعرف الخطوط الرئيسية لحوارنا القادم ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

و رجع الميّت الى الدنيا و تم أمر الله

و اليك أخرى ,,,

وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

و أظن ان عيسى عليه السلام سيكون موجودا في زمن المهدي عليه الصلاة و السلام ,,, أو ما ظنك ؟

فهل صعب على عيسى أن يحيي عائشة ليتم أمر الله ؟

هذا ان فرضنا ان المهدي عليه الصلاة و السلام من الأصل ليس أفضل من عيسى - حاشا نعلي المهدي ص روحي لها الفدا - , و أنه لن يحيي الموتى باذن الله و قوته

ارجوا ان لا ترد على آيات الرجعة هنا ,, أنتظر ان تفتح موضوعا جديدا عنها

عشان نتناقش على رواقه

و السلاام

الاخ الفاضل فتى الجنوب

[frame="1 80"]نعم الكريم يعفوا عن حقه لكن لا يعفو عن حق مئة الف او يزيدون مددت أجسادهم تحت ارجل الجمل المشئوم , و القصاص حقنا و ليس حق الامام علي - عليه صلوات الله - فقط .[/frame]

مادام لايعفو عن الحدود فلماذا لم يعذبها وهي بين يديه اسيره
هذا محور موضوعي من البداية

اما عن الحادثة التي ذكرتها سورة البقرة واحياء الميت بضربه ببعضها فان الاخراج لم يكن للعذاب ولكن ليخبرهم بالقاتل

وكذلك احياء عيسى عليه السلام للموتى لم يكن ليعذبهم

فانا قد سالت عن وجود حادثة في سيرة الاولين فيها اخراج ميت ليعذب


اما موضوع الرجعة وتفضيل المهدي على عيسى عليه السلام فانا اجيب دعوتك الى الحوار فيها

فافتح موضوعك وارسل الي الرابط وسيكون لك ماطلبت

و هذا ردي أعلاه يجيبك و لن اكرر

لكل موعد لن يخلفه


و أنا ما تكلمت عن الاخراج للعذاب تكلمنا عن الاخراج و فقط




للأسف أعترف بعجزي امامكم استاذ


ظننت أن كلامك في محورين الأول هو الإرجاع , و مثلت لكم بارجاع كثير من الناس على يد بشريين

و المحور الثاني هو العذاب المؤجل , و الموعد الذي لن يخلف

و مثلت لك بالسامري و ابليس لاحقا


,,,,

لكن انت مصر على تعجيزي بضربك مثالا عن الارجاع فقط من أجل العذاب

و الحقيقة طلبك مش عارفله معنى

آسف استاذ لا استطيع أن أكمل فأنا أضعف من حججك



صدق الشافعي

أعطوني ذا عقل ...........

و عجبي ,,,!!!

واحد من قبلي

يعني فتى الجنوب

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عبد الله أبو فيصل : السلام عليكم

لقد تتبعت ماتثيره من أسالة واعتراضات , وفي اكثرهاعند الرد عليك اجدالسكوت وعدم الاجابةتعتلي محياك الشريف , وهذا تفسيره بأمرين .,

الاول : هو أنكم تثيرون الاسئلة وهدفكم الفتنة لا سامح الله .

والثاني : الجهل , ولعله مركب , استميحك العذر , لانه لايوجد تبرير اخر.

أما ماتفضلتم به من السؤال :
كيف يخرج المهدي وحيدا فتكون له دوله وحكم

الجواب : من قال لك ان الامام يخرج وحيدا, ارجو قراءة كتاب الفتن لابن حماد وكذلك الاربعون حديثا في الامام المهدي لابي نعيم الاصبهاني ,
والفتن والملاحم لابن المنادي وستجد ضالتك , أرجو ان تقرأ , المشكلة التي نعاني منها , انكم لم تقرأ وتشكل .

ثم تقول : ان الائمة رضي الله عنهم لم يقيموا دولة بل ان الحسن رضي الله عنه تنازل عن الحكم للأمويين .

أقول : لاملازمة بين الامرين فلكل امام دوره الملقى اليه من الله تبارك وتعالى , ومثال ذلك أن الحسين عليه السلام, كان دوره الشهادة لاحياء دين الله ,والا اندثر الاسلام بحكم يزيد الذي تكنون له التقديس والاحترام .

بينما نرى الامام الحسن سلام الله عليه , يصالح معاوية , حفاظا ايضا على الدين من معاوية . فهذا دور , وذاك دور , ولكن تعددأدوارهم لايلغي هدفهم , وهو الحفاظ على الدين والشريعة , عذرا اخي وأرجو ان تعيد حساباتك في العقائد
لاننا سنقف بين يد رب لايغادر صغيرة وكبيرة إلا احصاها ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل فتى الجنوب

[frame="1 80"]لكل موعد لن يخلفه[/frame]

هل هذه هي حجتك على ترك علي رضي الله عنه لام المؤمنين وهي بين يديه
حتى يعذبها المهدي بعد الف عام

سبحن الله

اذن هل يمكن ان نكرر مثل هذا في كل حد
بمعنى لماذا نقتل القاتل ونقطع يد السارق ونصلب المفسدين في الارض
لماذا لانتركهم للمهدي ليخرجهم بعد حين ويعذبهم

فلماذا شرعت الحدود
اليس لدرء المفاسد
فما فائدة الحد بعد ضياع قوم كانو مع المستحق للحد
فاذا اقيم عليه الحد كانو قد يرجعون الى الحق


[frame="1 80"]للأسف أعترف بعجزي امامكم استاذ


ظننت أن كلامك في محورين الأول هو الإرجاع , و مثلت لكم بارجاع كثير من الناس على يد بشريين

و المحور الثاني هو العذاب المؤجل , و الموعد الذي لن يخلف

و مثلت لك بالسامري و ابليس لاحقا


,,,,

لكن انت مصر على تعجيزي بضربك مثالا عن الارجاع فقط من أجل العذاب

و الحقيقة طلبك مش عارفله معنى

آسف استاذ لا استطيع أن أكمل فأنا أضعف من حججك



صدق الشافعي

أعطوني ذا عقل ...........

و عجبي ,,,!!!

واحد من قبلي[/frame]

سبحن الله
هل تريد مني ان اقتنع بكل مثال تضربه لي حتى وان كان لاينطبق على محور حديثنا

قد طلبت منك ان تمثل لي على مثل هذه الحادثة فأتيتني بحوادث فيها بعض الشبه القليل مع اختلاف كبير في الاسباب والمصائر

فكيف يكون مثالك دليل على قضية تختلف اختلافا شبه تام عن الحال في ذلك المثال

الاخ الفاضل يحيى الدوخي

[frame="1 80"]
لقد تتبعت ماتثيره من أسالة واعتراضات , وفي اكثرهاعند الرد عليك اجدالسكوت وعدم الاجابةتعتلي محياك الشريف , وهذا تفسيره بأمرين .,

الاول : هو أنكم تثيرون الاسئلة وهدفكم الفتنة لا سامح الله .

والثاني : الجهل , ولعله مركب , استميحك العذر , لانه لايوجد تبرير اخر.[/frame]

وهل ترى محياي من خلف هذه الاسوار الالكترونية

فليكن تفسيرك كما تشاء فما يهمني هو ردك على ما اسال لا رأيك في شخصي الضعيف

[frame="1 80"]
الجواب : من قال لك ان الامام يخرج وحيدا, ارجو قراءة كتاب الفتن لابن حماد وكذلك الاربعون حديثا في الامام المهدي لابي نعيم الاصبهاني ,
والفتن والملاحم لابن المنادي وستجد ضالتك , أرجو ان تقرأ , المشكلة التي نعاني منها , انكم لم تقرأ وتشكل .

ثم تقول : ان الائمة رضي الله عنهم لم يقيموا دولة بل ان الحسن رضي الله عنه تنازل عن الحكم للأمويين .

أقول : لاملازمة بين الامرين فلكل امام دوره الملقى اليه من الله تبارك وتعالى , ومثال ذلك أن الحسين عليه السلام, كان دوره الشهادة لاحياء دين الله ,والا اندثر الاسلام بحكم يزيد الذي تكنون له التقديس والاحترام [/frame]

اما خروج المهدي وانه لن يكون وحده فكذلك لم يكن علي رضي الله عنه وحده حين ترك ام المؤمنين رضي الله عنها بل كان معه جيشه وام المؤمنين اسيره

اما ترك الحسن رضي الله عنه للخلافة
فهل دوره الملقى اليه هو ان يسلم امر المسلمين الى عدوهم كما تقولون

واما شهادة الحسين لاحياء دين الله فهذه لاتدخل العقل
فكيف يستشهد الامام لتقوم قائمة الدين

الا ترى ان مقتل الحسين رضي الله عنه قد وطد حكم الامويين !!
وبعد موته بقي ابناءه الائمة في يد الحكام يسجنونهم ويقتلونهم واحدا بعد الاخر

واما تقديسنا ليزيد فهذه فرية ارجو الا تكون متعمدا ذكرها
ففي هذا قد حان دوري لاطلب منك البحث في مذهبنا عن تقديس يزيد الذي تدعيه

[frame="1 80"]
بينما نرى الامام الحسن سلام الله عليه , يصالح معاوية , حفاظا ايضا على الدين من معاوية . فهذا دور , وذاك دور , ولكن تعددأدوارهم لايلغي هدفهم , وهو الحفاظ على الدين والشريعة , عذرا اخي وأرجو ان تعيد حساباتك في العقائد
لاننا سنقف بين يد رب لايغادر صغيرة وكبيرة إلا احصاها ..[/frame]

في هذه صدقت فقد صالح الحسن رضي الله عنه معاوية لحقن دماء المسلمين

والله اعلم

بيد انك لم تقرا خرفات البخاري ومسلم التي تقولون عنه صحاح

دع عنك البخاري ومسلم واجب ان كنت تقدر

ليس هذه صحاحكم ليس كل مافيه صحيح فلماذا تتهرب نحن لا نملك صحاح ثم بها خرفات حدث ولا حرج انصحك ان تقرءها لتعرف مابها بدل التكلم في مذهب الاخرين وانت لا تعرف مذهبكبك يامفلس

حلوه ذي لا عرف مذهبي يافلس انت تقول صاحب الاسلام الصحيح قولي مذهبك كي اتعلم منك

ثم احد قال ان الشيعة عندها صحاح في ذمتك هل قرات خرافات البخاري ومسلم