بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الأخ مشاري ،ليس الموضوع كما تفضلت به فقط من نفاق بل هو أكثر من ذلك والدليل ليس من كلام الشيعة الذين تتهمهم بل هو من كتبك الصحية :

(1) صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )
‏- حدثنا‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا‏ ‏وكيع‏ ‏عن‏ ‏عكرمة بن عمار‏ ‏عن‏ ‏سالم ‏ ‏عن‏ ‏ابن عمر‏ ‏قال:"‏خرج رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏من بيت‏ ‏عائشة‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق " . ‏
رابط الحديث

(2) صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا‏ ‏جويرية‏ ‏عن‏ ‏نافع ‏عن‏ ‏عبدالله ‏رضي الله عنه ‏قال:"‏قام النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏خطيبا فأشار نحو مسكن‏ ‏عائشة‏ ‏فقال ‏ ‏هناالفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ". ‏
رابط الحديث

(3) مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )‏- حدثنا ‏وكيع ‏حدثني ‏‏عكرمة بن عمار‏ ‏عن ‏سالم‏ ‏عن‏ ‏ابن عمر‏ ‏قال:"‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏من بيت ‏عائشة‏ ‏فقال ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان " .
رابط الحديث

يبدو انك جديد علي الحوارات لاتفهم في كتب اهل السنه

لن ارد عليك لأني لا اريد ان اعطيك درس قاسي امام ألأعضاء

ولاكن سوف نركز علي الموضوع

هل من جواب ؟؟؟؟

غريب أمرك ياريح الهاب

ولا أدري ما هي لغتك الأم لكن اقرأ الاحاديث التي اوردتها مرة اخرى

الامر يحتاج لمعرفة بسيطة بمبادىء اللغة العربية

الحديث الأول يقول : " يعني المشرق " ..الم تفهم هذا ....اي ان المشرق ببساطة جهة الشرق في الجغرافيا

الحديث الثاني : يقول وأشار ( نحو ) بيت عائشة ولو اراد بيت عائشة تحديدا لقال واشار (الى) بيت عائشة (حاشاها)

فهو مرة اخرى يقصد جهة المشرق
.
.
.
.

قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله )

السلام عليكم

الآخ مشاري فسر لي معنى (إن ) في الآية الكريمة؟؟؟

لو كانوا جميعاً أتقياء ، لما هذا التحذير ولما نجد (إن ) ؟؟؟؟

أخي الحبيب ريح الهاب قلت ما يلي:" ‏خرج رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏من بيت‏ ‏عائشة‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق " . ‏
رابط الحديث

(2) صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا‏ ‏جويرية‏ ‏عن‏ ‏نافع ‏عن‏ ‏عبدالله ‏رضي الله عنه ‏قال:"‏قام النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏خطيبا فأشار نحو مسكن‏ ‏عائشة‏ ‏فقال ‏ ‏هناالفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ". ‏
رابط الحديث

(3) مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )‏- حدثنا ‏وكيع ‏حدثني ‏‏عكرمة بن عمار‏ ‏عن ‏سالم‏ ‏عن‏ ‏ابن عمر‏ ‏قال:"‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏من بيت ‏عائشة‏ ‏فقال ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان "

أولا: هناك فرق بين أشار نحو بيت عائشة " يعني البيت بيتها" وأشار إلي بيتها نحو أي إلي الجهة وليس بيتها.

ثانيا: إن كان بيت السيدة عائشة بيت فتنة فلماذا لم يختار الرسول سوي بيتها ليكون فيه في مرضه الأخير ويدفن فيه أيضا فهل ضاقت بيوت أمهات المؤمنين عليه وبيوت جميع المسلمين ومنهم سيدنا علي ليختار بيت الفتنة ليرقد فيه ويدفن فيه ؟

ثالثا: إن كان هذا البيت بيت فتنة فلماذا أخذتم سيدنا الحسن ليدفن فيه كما تزعمون؟؟ أليس هذا تناقضا؟!!

أما بالنسبة لأخي الحبيب خادم حمد وآل محمد فقد قال : " إن اتقتن " وأقول والأعمال بخواتيمها ولو اختار الرسول المعصوم زوجته عائشة ليكون بقربها في مرضه الأخير ودفن في بيتها ... ولم يختر سواها علي العالمين . وهذا أكبر دليل علي حبه لها وأنها من المتقين وإلا كانت أبواب المسلمين كلها مفتوحة له صلي الله تعالي عليه وعلي آله وصحبه وسلم .

لو كانوا جميعاً أتقياء ، لما هذا التحذير ولما نجد (إن ) ؟؟؟؟

التحذير والعتاب دليل علي ألأيمان

فهل الله يحذر او يعاتب منافق او كافر


قال تعالى في نفس السورة حتى يفهم السياق القرآني ((( {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا(1)وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(2)وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا(3)}.

قد ياتي احد ويطعن في النبي صلى الله عليه وسلم

فهل يعني ان النبي فعل معصيه او انه منافق


لايعاتب الا الذي تحبه وتريد له الخير


المهم السؤال ألأن موجهه لريح الهاب وخادم محمد

هل عائشه منافق ام لا ؟؟؟؟؟

عائشه منافقه ومشاري مدلس








قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ


اقول:

ما دخل عائشه وما شأنها في:وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ



ثانيا

هل تؤمن انت بان كل من يبغض علي عليع السلام منافق ام لا

ياأخ معسل ياورده
اذا لم تملك القابليه على النقاش فاترك الموضوع رجاء
ودعنا نتابع الموضوع بجديه وشوق ونستمتع بالنقاش المدعوم بالآيات والأحاديث
وايما كان الرأي صحيحا فنحن المستفيدون
أما ان تخرج انت وتنبري بحكم غير مدعوم بدليل فهذا عيب ارجوك دعنا نتمتع بمتابعة الموضوع مع الأعتذار

الله يعينك يا مشاري

الحوار معك عقيم .

بالنسبة لعائشة فأنا لا أحبها ولن أقول فيها أكثر من هذا ، أتعلم لماذا ؟؟؟

فقط لأنها زوجة الرسول الأعظم صلوات ربي عليه وعلى آله ،،،،

وهذا رأي ورأي كل من يمشي على نهج الرسول الأعظم صلوات ربي عليه وعلى آله ، وأمير المؤمنين علي عليه السلام عندما رئاها في واقعه الجمل أرسلها إلى خيمتها مع مجموعة من النساء وهذا التكريم منه لأنها زوجة الحبيب عليه الصلاة وآله السلام فقط لا غير .

فأنا أفعل كما فعل سيدي امير المؤمنين صلوات الله عليه.

أخي الخلوق خادم محمد وآل محمد : السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

أنت قلت عن السيدة عائشة ما يلي " بالنسبة لعائشة فأنا لا أحبها ولن أقول فيها أكثر من هذا ، أتعلم لماذا ؟؟؟"

1- أخي وحتي اليهود لا يحبون السيدة مريم وليلا ونهارا يتكلمون ضدها ويتهمونها بالتهم الرهيبة ويغذون أبناءهم علي كرها.

2- اليهود والنصاري لا يحبون سيدنا محمد ويتهمونه بأبشع التهم .

3- الأباضية وهم فرقة تنتسب للإسلام لا تحب سيدنا علي ابن أبي طالب وتقلل من شأن السيدة فاطمة.

وغيرهم كثير فبغض بعض الصالحين سنة من سنن الحياة نحمد الله تعالي أن عافانا نحن أهل السنة والجماعة منها .

أخي الحبيب : أبعد حب الله تعالي ورسوله للعبد فهل يهم حبنا أو كرهنا له ؟!

السلام عليكم

اخي المسلم

أولاً أنا أحب كل من يحب الله وسوله وأبغض من من يبغضهم أو يتجرأ عليهم .

بالنسبة لما ذكرته يا أخي ، هذا التشبيه بعيد كل البعد عن موضوعنا.

التاريخ يؤكد بأن عائشة أخطأت بحق آل محمد صلوات الله عليه وحتى في حق الرسول عليه الصلاة وآله السلام ، أنا لن أدخل معك ببحث في هاتين المسألتين لأنهم ولو تكلمنا فيهم لن نصل إلى نتيجة فأنت مقتنع بأمر وأنا بعكسه ،

لذلك أنا أكلمك مما أنا مقتنع به ، وهو أن عائشة أخطأت وحسابها عند العلي العظيم وليس عندي ولن أقول فيها أكثر مما قلت تكريماً للحبيب صلوات ربي عليه وعلى آله.

وإن فرضناً لا سمح الله بأني أنا المخطأ في هذه المسألة فعدم حبي لها لن يضرني بشء ، فأنا لا أقول إلا عدم الحب لا أكثر ولا أقل

أرجو أن تفهم وجهة نظري رحمكم الله

السلام عليكم

اخوتي الموالين..السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

الاستاذ مشاري...عندي مداخله بسيطه...

بالنسبه للآيه الكريمه الأولى التي ذكرتها:

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا{

ليس فيها دليل على ايمان عائشه...أرني هداك الله وصف رب العالمين

لعائشه بالايمان؟؟ انما قال الله سبحانه "و نساء المؤمنين"....

ولم يقل (نساءك المؤمنات)....فما رأيك؟؟؟

أما الآيه الكريمه الثانيه:

{لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا{

فهل انتهى عبدالله بن أبي سلول عن النفاق؟؟؟ أم مات عليه؟؟؟

و هل تهديد الله في الآيه موجه للمنافقين بأن يكفوا عن أفعالهم أم نياتهم؟؟؟؟

تفسير الآيه من كتاب الميزان:

(قوله تعالى: «لئن لم ينته المنافقون و الذين في قلوبهم مرض و المرجفون في المدينة لنغرينك بهم» إلخ، الانتهاء عن الشيء الامتناع و الكف عنه، و الإرجاف إشاعة الباطل للاغتمام به و إلقاء الاضطراب بسببه، و الإغراء بالفعل التحريض عليه.
و المعنى: أقسم لئن لم يكف المنافقون و الذين في قلوبهم مرض عن الإفساد و الذين يشيعون الأخبار الكاذبة في المدينة لإلقاء الاضطراب بين المسلمين لنحرضنك عليهم ثم يجاورونك في المدينة بسبب نفيهم عنها إلا زمانا قليلا و هو ما بين صدور الأمر و فعلية إجرائه.) انتهى الاقتباس

الرابط لتفسير الميزان


أما تفسير ابن كثير فيذكر سببا للنزول :

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُتَوَعِّدًا لِلْمُنَافِقِينَ وَهُمْ الَّذِينَ يُظْهِرُونَ الْإِيمَان وَيُبْطِنُونَ الْكُفْر " وَاَلَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض " قَالَ عِكْرِمَة وَغَيْره هُمْ الزُّنَاة هَهُنَا " وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَة " يَعْنِي الَّذِينَ يَقُولُونَ جَاءَ الْأَعْدَاء وَجَاءَتْ الْحُرُوب وَهُوَ كَذِب وَافْتِرَاء لَئِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَنْ ذَلِكَ وَيَرْجِعُوا إِلَى الْحَقّ " لَنُغْرِيَنَّك بِهِمْ " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ لَنُسَلِّطَنَّك عَلَيْهِمْ وَقَالَ قَتَادَة لَنُحَرِّشَنَّك بِهِمْ وَقَالَ السُّدِّيّ لَنُعْلِمَنَّك بِهِمْ " ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَك فِيهَا " أَيْ فِي الْمَدِينَة . انتهى الاقتباس.

رابط تفسير ابن كثير



ما رأيك بالكلام استاذ مشاري؟؟؟

و شكرا

يا عبد الحليم حافظ

اللبيب بالاشاره يفهم ما بك هجرت عندما اوضحنا تدليس مشاري

ما دخل عائشه بنساء المؤمنين اذا كنت تريد ان يسير اتجاه الحوار كما تحب انت فهذا يدل على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كح كح كح

اقرأ

(( لأَزْوَاجِكَ))(( وَبَنَاتِكَ))(( وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ))