لالا يا هشام بن الحكم

يهمكم انه يكون صحيح

لان اسطوانتكم المشروخة تقول: ليس كل ما في كتبنا صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم
اضحكوا على الرد الضعيف للناصبي (للغباء الشديد)

عندنا صحيح ثابت
وعندكم صحيح عند الحاكم حسن عند السيوطي
ويهمنا صحته عندكم في النقاش معكم فقط لنخرسكم كالعادة

شو هشام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن شوووووووو بتحكيييييييييي


شو نسيت ان صاحبك بضعف احاديث في الكافي؟؟؟؟؟؟؟؟ شوبنا الكافي الي قالوا عنه علمائكم

انه لم يؤلف في الاسلام كتاب يوازيه او يدانيه

وانه عرض على الامام الغائب فقال : كاف لشيعتنا

انت بشو بتحتج..بتحتج بالسند والا بااقوال العلماء

ولك تقبرني اقوال العلماء يحتج لها وليس بها

ولكن الحقير يظل حقيرا

والاحمق يبقى احمق

ولو خرج النبي وكلمه لقال عنه يهجر!!

بسم الله، وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكاد اجزم بأن هذا السخيف فاضل1969 ما هو الا مبغض السجاد، محب ابن معين، ابو سالم7

فنفس الاسلوب الرخيص ولكن بلكنة مصرية ولبنانية هذه المرة.


والسلام.
طالب الثار/ . . .

طالب الثأر

لهذه الدرجة بو سالم7 مطلع عيونك

الهم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

لا مو مطلع عيون طالب الثار

ولكن لأنك ليس عندك منطق في الكلام وإن جميع أساليبك مكشوفة وأحتجاجتك

إن كان عندك أحتجاجات أصلاَ كلها واهية وتغيير إسمك بين الحين والحين

لا يفيد

ولكن الحقير يبقى حقيراَ

تحياتي

بسم الله، وبعد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


عزيزي للأسف الشديد، فعلا ابو سالم مطلع عيوني ولكن هل تعرف بماذا ؟؟؟

بجهله وهروبه وافترائه ...

فكما قال سيدي ومولاي الامام علي (ما جادلت جاهلا الا غلبني)

ولا حاجة لأطيل الكلام عن ابو سالم مبغض السجاد محب ابن معين.


راجع هذه المواضيع تعرف من هو طالب الثار ومن هو ابو سالم7


http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=36127

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=32886

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=34035

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=25142


والسلام.
طالب الثار/ . . .

هؤلاء ينطبق عليه هذا القول

شعبٌ اذا ضربا الحذاءُ براسه صاح الحذاءُ بأي ذنب اضربو

وعنا مثل كمان بقول دق الماي هي ماي

والأن نأتي للحلقة الثانية من كشف كذبات المخالفين الذين يعتمدون على بعض الروايات الضعيفة ويوهمون الناس بان هذه هي عقيدة الشيعة فلعنة الله على الكاذبين،وونخص هذه الحلقة لشخصية جليلة مؤمنة عرفة بتدينها وولائها لاهل بيت العصمة والطهارة هي شخصية زرارة بن أعين الذي روى عن الإمام الباقر والصادق عليهما السلام والذي حاول الكذابين والدجالين الإنتقاص من حقه بالزور والبهتان وتزوير الحقائق ولكن الله بالمرصاد.

(1) السيد الخميني - الإجتهاد والتقليد - رقم الصفحة : ( 66 )
هوالشيخ الجليل،الفقيه المتكلم المقرئ،الشاعر الاديب الثقة،أبو الحسن عبد ربه( الملقب بزرارة )ابن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم،اجتمعت فيه خلال الفضل والدين،وكان صادقا فيمايرويه،ولولاه وأمثاله لاندرست أحاديث الباقر(عليه السلام).صحب من الائمة الميامين الباقر والصادق(عليهما السلام)وكان أيضاممن أجمع أصحابناعلى تصديقهم،والانقياد لهم في الفقه.روى عن حمران بن أعين،وعبدالكريم بن عتبة الهاشمي،ومحمد بن مسلم،وروى عنه أبان بن تغلب،وثعلبة بن ميمون،وعثمان بن عيسى.مات(قدس سره)سنة150ه‍.


(2) السيد الخوئي - معجم رجال الحديث -الجزء8) - رقم الصفحة225)
4671 -زرارة بن أعين:قال النجاشي:"زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبدالله بن عمرو(السمين)السيمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ابو الحسن،شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم،وكان قارئا فقيها متكلماشاعراأديبا،قداجتمعت فيه خلال الفضل والدين،صادقا فيما يرويه.


(3) الشيخ المفيد - أوائل المقالات - رقم الصفحة : ( 197 )
-زرارة بن أعين الشيباني:من أكابر رجال الشيعة وأجلائهم فقهاوحديثا وكان كما قال أبو غالب الزراري في رسالته الموضوعة لبيان حال آل أعين في حقه:وكان(زرارة)خصما جدلا لا يقوم أحد بحجته إلا أن العبادة قد شغلته عن الكلام ،والمتكلمون من الشيعة تلاميذه.


(4) الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 337 )
-[ 5010 ]1-زرارة بن أعين الشيباني،ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام.


(5) الشيخ الطوسي - دة الأصول(ط.ق)- الجزء : (1) - رقم الصفحة295)
- ( هامش )- قال ابن النديم زرارة لقب،واسمه عبد ربه بن أعين بن سنبس،أبو علي أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع.


(6) العلامة الحلي-خلاصة الأقوال-رقم الصفحة152)
- زرارة بن اعين بن سنس - بضم السين المهملة،واسكان النون،وبعدها سين مهملة،وبعدها نون - الشيباني،شيخ اصحابنا في زمانه ومتقدمهم، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا اديبا،قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين،ثقة صادق فيما يرويه.وقد ذكر الكشي احاديث تدل على عدالته، وعارضت تلك الاحاديث اخبار اخر تدل على القدح فيه،قد ذكرناها في كتابنا الكبير،وذكرنا وجه الخلاص عنه،والرجل عندي مقبول الرواية .


(7) محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء1) -رقم الصفحة324)
- زرارة بن اعين بن سنسن الشيباني مولاهم[قر]يكنى ابا الحسن مات سنة خمسين ومائة[ق.جش]ويكنى اباعلى ايضا واسمه عبد ربه و زرارة لقب به [ست] ثقة روى عن ابى جعفر وابى عبد الله عليهماالسلام[ظم]شيخ من اصحابنا في زمانه متقدمهم وكان قاريا فقيها متكلما شاعرا اديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه[جش.صه]ثقة[صه]اجمعت العصابة على تصديقه والانقياد له بالفقه في ستة هم افقه الاولين من اصحاب ابى جعفر وابى عبد الله عليهما السلام قالوا واقفة الستة زرارة.


(8) علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء2) - رقم الصفحة20)
6706-زرارة بن أعين بن السنسن الشيباني،مولاهم أبو الحسن،ثقة شيخ في زمانه،كان قاريا فقيها متكلما شاعرا أديبا،قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين،اجتمعت على تصديقه،وهو أفقه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم،روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام وهو في السابقة.

طبعاً ولدينا المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الحلقة الثالثة:نوم النبي(ص) وعائشة وعلي(ع) في فراش واحد

العلامة المجلسي- بحار الأنوار- لجزء 101 )- رقم الحديث 49 )

12 - برواية إبن أبي عياش عنه قال:سألت المقداد عن علي عليه السلام ، قال : كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله صلى الله عليه وآله ليس له خادم غيره " وكان لرسول الله صلى الله عليه وآله لحاف ليس له لحاف غيره و معه عايشة فكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بين علي عليه السلام وعايشة ليس عليهم لحاف غيره فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وآله من الليل يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عايشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم " ويقوم رسول الله صلى الله عليه وآله فيصلي .
سبب ضعف الرواية:أبان إبن أبي عياش .


رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 106 و 225 و 249 )
- أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم ابن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال ابن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ).

- وقال في ترجمةأبان بن عياش ضعيف,قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) .

- وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ (رغض) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا ) .


محمد علي الآردبيلي - جامع الرواة - الجزء1) - رقم الصفحة9و374)
- وقال الأردبيلي أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف ) .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 7 )
6556 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك ، روى عن " ين " عليه السلام لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .


الشيخ مرتضى الحائري - الخمس - رقم الصفحة : ( 646 )
- وأما الثاني فلأن أبان بن أبي عياش مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم ، والله العالم


مولى محمد سالح المازندراني - شرح أصول الكافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 139 / 307 )

- ( عن أبان بن أبي عياش ) بالشين المعجمة ، قال ابن الغضائري : هو ضعيف . وقال السيد علي بن أحمد : إنه كان فاسد المذهب ثم رجع ، وكان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس .

- ( عن أبان بن أبي عياش ) بالعين المهملة والشين المعجمة ، واسم أبي عياش فيروز بالفاء المفتوحة والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين وبعدها راء وبعدا لواو زاي وأنه تابعي ضعيف روى عن أنس ابن مالك وعن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه هكذا نقله العلامة عن ابن الغضائري ، وكذا قال : قال شيخنا الطوسي ( رحمه الله ) في كتاب الرجال : إنه ضعيف .



الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 137 )
- أبان بن أبي عياش . ( هامش ) - عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام قائلا : أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف ، بصري .



الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 126 )
- [ 1264 ] 36 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف .



الشيخ الأميني - الغدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة 277 )

- وهذا أبان بن أبي عياش رجل صالح كان من العباد ، وهو كذاب " .



الشيخ علي الكوراني العاملي - معجم أحاديث الإمام المهدي ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 564 )

- أبان بن أبي عياش ، وهو متروك .



علي أكبر غفاري-دراسات في علم الدراية-رقم الصفحة233/266)
-(هامش)-وقال الشيخ أبان بن أبى عياش ضعيف .

- المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس ، والذين يجب التبين في نبئهم عملا بكريمة " إن جاء كم فاسق بنبأ فتبينوا " والمشهورون منهم هؤلاء أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري اتهم بوضع كتاب سليم بن قيس ، وتقدم الكلام فيه . ( صه ) .



العلامة الحلي-خلاصة الأقوال-رقم الصفحة325)
- [ ] 3 - أبان بن ابي عياش - بالعين غير المعجمة ، والشين المعجمة - واسم ابي عياش ، فيروز - بالفاء المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، وبعدها راء ، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا . روى عن انس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، لا يلتفت إليه ، وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، هكذا قاله ابن الغضائري .


الشيخ حسن صاحب المعالم-التحرير الطاووسي-رقم الصفحة253)
- أما طعنه في " أبان بن أبى عياش " فقد ورد في رجال العلامة أيضا في : 206 رقم 3 فقال : " تابعي ، ضعيف جدا ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن على بن الحسين عليهما السلام لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه " .

- ثم ان الشيخ الطوسى قد ضعف " أبان بن أبى عياش " في رجاله : 106 رقم 36 عند ذكره له في أصحاب الباقر عليه السلام .



التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )
10 / 2 - أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام ، رجال الشيخ . تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه .




محمد علي الأردبيلي - جامع الرواد - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 )
- ابان بن ابى عياش فيروز تابعي ضعيف [ ين . قر . ق ] وزاد [ صه ] عن [ غض ] روى عن انس بن مالك وروى عن على بن الحسين عليه السلام لا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قس إليه .



أبو الهدى الكلباسي - سماء المقال في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 )
- كما ذكر في ترجمة أبان بن عياش - بعدما حكى عن العقيقي من أنه كان شيخا متعبدا ، له نور يعلوه - : ( الأقوى عندي ، التوقف فيما يرويه ، بشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا شيخنا الطوسي .



السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 / 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 / 235 )
22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام ، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام - تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام : البصري تابعي . وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .

ترقبواالحلقة الرابعة حول: جلوس الإمام علي(ع)على فخذ عائشة

موضوع و لا أحلى عزيزي ( ريح الهاب )
واصل بارك الله فيك لعله يكون مرجعاً نرحع إليه كلما احتجنا حجراً نحشره في فم سلفي


الحزب ،،،

حياك الله أخي الحزب

في خدمتكم إنشاء الله تعالى مولاي العزيز

ومعاً لكي نلقم الحمقى السلفية ليس حجراً بل أحجار