والله كنت بتشيع لكن دلوئتي خلاص لالالالالالالالالالا

ايه يابني..وهو القتال امر مستحيل بين الناس

مش الله بيقول (( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ))

يعني ربنا بيحكي عبث !!!

الأستاذ فاضل لا أشبع الله بطنك .. قول آميين (( هو النبي قالها عبث )) :


أما ما تفضلت به فتتمته :

فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى ..


وتذكر قول النبي لعمار :

تقتلك الفئة الباغية

وأشدد على قولك :

يعني ربنا بيحكي عبث !!!

وأضيف لك :

ولا رسوله ياترى ؟؟

ولا يخفى عليك وعلى العقلاء أنه ما تقاتلت دعوتان إلا كانت إحداهما على باطل


والسؤال :

من من المتقاتلين كان على الباطل ؟؟

ختاما :


يبدو من كلامك أن ماحدث كان طبيعيا وأسألك :


أين نظرية الإسلام هو الحل إذا ؟؟

ما فائدة قول النبي :

إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا


فهل تمسكت الأمة بما أمرها نبيها أم أنها ضلت في الفتن نتيجة عدم تمسكها

بما أمرها نبيها ؟؟



عاطر تحياتي للعقلاء وأرجو أن تكون منهم .

ياراجل عييييييييييييييييب عليك تبتر الحديث وانت راجل كبيييييييييييير

تقتل الفئه الباغيه قال عمار اعوذ بالله من الفتن

يعني هو بيعلم انها فتن

عيب عليك تبتر تاني طيب

وأين العيب أستاذ فاضل لا أشبع الله بطنك ؟؟

وهل يجب أن نكتفي بروايتك .. فهناك روايات أخرى لم تذكر بها ماتدعيه

وهذه رواية من الروايات لاتوجد فيها الزيادة التي تذكرها :

‏حدثنا ‏ ‏أبو مصعب المدني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أبشر ‏‏ عمار ‏‏ تقتلك الفئة الباغية ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وعبد الله بن عمرو ‏ ‏وأبي اليسر ‏ ‏وحذيفة ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من حديث ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن

تجدها على الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword

حقيقة عيب عليك وأنت تحاول أن تبدو بمظهر العقلاء أن تنتهج هذه الأساليب

الصبيانية في النقاش . فإلتزم الصمت إن شئت إن لم تعرف كيف تقل خيرا .


وحتى مع روايتك تلك .. فأين العيب يا صاحب العيب ؟؟

طيب تلك الفتن لماذا حدثت ؟؟

هل هي نتيجة طبيعية لمن تمسك بالثقلين أيا كان تفسيرهما عندكم ؟؟

أتمنى ألا تجعل من نفسك مثالا للردود السخيفة . فهناك من يتابع الحوار

من الأعضاء والزوار وستكون ردودك الهزيلة عارا لمن تشاركهم الفكر .



عاطر تحياتي للعقلاء فقط .

يااخي نسيم الكويت .........يعني عامل نفسك عالم وبتفهم والي يسمعك بيقول شطب على كتب اهل السنه والجماعه لكن الحقيقه انك جاهل ومابتعرفش حاجه

يعني غريب جدا لما يجي حديث الغدير من غير من كنت مولاه فعلي مولاه بتقول ثبت بالترمذي وغيره ويصبح حجه


هذا الحديث ياسيدي في البخاري كتاب الصلاه ج2 ص111

حدَّثنا مُسدَّدٌ قال: حدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ مُختارٍ قال: حدَّثَنا خالدٌ الحَذّاءُ عن عِكرِمةَ
قال لي ابنُ عبّاسٍ ولأبنِه عليٍّ: انطَلِقا إلى أبي سَعيدٍ فاسمَعا مِن حَديثهِ. فانطلَقنا، فإذا هوَ في حائطٍ يُصلِحُه، فأخذَ رِداءهُ فاحتَبى، ثمَّ أنشأَ يُحدِّثنا، حتّى أتى على ذِكرِ بِناءِ المَسجدِ فقال: «كنّا نَحمِلُ لَبِنةً لَبنة وعَمّارٌ لَبِنَتين لَبِنَتين. فرَآهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فيَنفُضَ التُّرابَ عنهُ ويَقولُ: «وَيحَ عَمّارٍ تَقتُلهُ الفِئةُ الباغِيةُ يَدْعُوهُم إلى الجَنَّةِ ويَدْعونَهُ إلى النار». قال يقول عمّارٌ: أعوذُ باللَهِ مِنَ الفِتَنِ».



عيب يعني انت ماتفهمش اكتر من عمار رضي الله عنه الي قال : اعوذ بالله من الفتن

احترم سيدنا عمار رضي الله عنه برضه

تأدب أيها المفلس

.........
.........
.........

أستاذ فاضل لا أشبع الله بطنك .. زي ما تفهمها :


الطيط الذي تذكره إنما هو في فمك .. وقد أزكمت أنوفنا منه .

حقيقة أيها الأحبة لقد كشف المفلس فاضل هنا عن سوأته وقلة أدبه ..

وهو بردوده هذه إنما يثبت قلة أدبه وكل إناء بالذي فيه ينضح ..

ولقد جلب العار حقا لمن يشاركوه مذهبه .. وأتمنى أن يمسح ماألحقه هذا

السفيه بقومه ويتدخل عاقل منهم إن وجد ليصحح تلك الفلتة من صاحبهم .

وهو تأكيد لما أوردته لكم من ثورة الدكتور المذكور بالمقال ولكنا رأينا

هنا أن ما فعله الدكتور قد فعله ثور أيضا . إذ يبدو السؤال حقا موجعا

أفقده حلمه وهو يرى أصنامه الفكرية تتهاوى أمام ناظريه ..

وليعلم بأني لم أدع مطلقا في يوم من الأيام أني صاحب إطلاع واسع كما يزعم

أني عملت من نفسي ذلك . وأقول :

وهل رآني نفيت روايته ؟؟ أو ألزمته بروايتي ؟؟

ولكنه قد فعل .. فأسأله وهل من غريب إذا أتى حديث بغير الزيادة التي

تذكرها؟؟

ومع ذلك فهذا السفيه صاحب الرأس المتحجر لم يستطع الرد إلا بالصراخ والشتم

وأتحداه أن يهدأ ويجيب على ردي السابق له :


وحتى مع روايتك تلك .. فأين العيب يا صاحب العيب ؟؟

طيب تلك الفتن لماذا حدثت ؟؟

هل هي نتيجة طبيعية لمن تمسك بالثقلين أيا كان تفسيرهما عندكم ؟؟

أتمنى ألا تجعل من نفسك مثالا للردود السخيفة . فهناك من يتابع الحوار

من الأعضاء والزوار وستكون ردودك الهزيلة عارا لمن تشاركهم الفكر .



عاطر تحياتي للعقلاء فقط

المفلس..نسيم الكويت يتكلم وكأن الصحابه في هذا الزمان بالالوف بينما هم لا يتعدون ال200 ومنهم من اعتزل الفتنه

نعم من الغريب ان تأتي بروايه تعارض مذهبك

هل انت اعلم من عمار رضي الله عنه؟؟

هل انت اعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟

هل انت اعلم من علي رضي الله عنه الذي لم ينسبهم للكفر والنفاق؟؟؟

وبعدين ليه بتزعل من طيط

يعني زراره شيخ اصحاب زماننا هو الي قالها للامام..المفروض تتشرف بااني اضعك في موضع الامام

طيط في شاربك يا بعرة


لا تزعل من (بعرة) فشيخك تمنى أن يكون بعرة والمفروض انت تفتخر بأنك بعرة ^_*




يا





بعرة ^_^

سي فاضل

تأمل هذه الآية بالألوان يا روح الماما :

( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )


والآن مع الألوان ..

اللون الأحمر يتحدث عن البغي وقد وصف الله الباغي في القرآن الكريم بأنه خارج عن دائرة الإيمان ، قال تعالى : ( وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ) ، وهنا تأكيد من الله أن المؤمن لا يتصف بالبغي . وقال عز وجل : ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ ) . أي كان مؤمنا من قوم موسى و لكنه ببغيه تحول إلى الكفر .


اللون الأزرق : يتحدث عن حكم الفئة الباغية وهو قتالها ، وهذا الحكم ينفي عنها الإيمان ، إذ لو كانت هذه الفئة مؤمنة لما أمرنا الله بقتالها ، لأن الله قد قد نهى عن قتال المؤمن وتوعد فاعله بالعذاب العظيم والخلود في النار ، فقال عز من قائل : ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) .


نعود للون الأحمر الثاني : وفيه دلالة واضحة على خروج هذه الفئة عن دائرة الإيمان لأنها خارجة عن أمر الله ، و هو قوله تعالى : (حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) أي حتى ترجع إلى أمر الله وحكمه ، والخارج عن أمر الله بلا شك لا يكون مؤمناً إلا في عقيدة الحمقى والمغفلين ، سيما وأن القرآن الكريم قد صرح في موضع آخر بكفر من يخرج عن حكم الله عز وجل ، وذلك في قوله تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ ) .

----------------


سبحان الله

سبحان من خلق الغباء

ما تناقش غبي عن صفين إلا قال لك ( فتنة ) ، ولا عن الجمل إلا قال لك ( فتنة ) ، ولا عن مقتل الحرامي عثمان إلا قال لك ( فتنة ) وكأنهم اجتمعوا على قالب واحد من الغباء والبلاهة ..

أولا يا سي فتنة يا عبقري زمانك : من قال أن هذه الحوادث ليست فتنة ؟ يا ترى هل تعرف معنى كلمة فتنة أم لا ؟؟

ثانيا وهو الأهم : أي بهيمة قال لك بأن الحوادث إذا ما وصفت بأنها فتنة لا يكون فيها مجرم ولا ظالم ولا مستحق لعذاب الله ؟؟ فما هذه العقول المتحجرة ؟ ..

نعم حرب الجمل فتنة أشعلتها عيشه وكونها فتنة لا يبرر جريمة أمك عويشه وقتلها للمؤمنين ..

وحرب صفين فتنة أشعلها معاوية وتسميتها فتنة لا تبرر جريمة معاوية وقتله للمؤمنين ..

وكذلك يا ابن المقفع عجل بني إسرائيل وصفه الله في القرآن بأنه فتنة ، والناقة التي أهلكت ثمود وأوجبت عليهم العذاب أيضا وصفها الله بأنها فتنة ، وبالفتن تُعرف الرجال يا عبقري ، قال تعالى

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ)

فمعاوية خاض فتنة خسر فيها الدنيا والآخرة ، وعائشة كذلك ، وائمتك الذين تسميهم خلفاء كذلك ، وهلم جرا ..





إنشا الله بس ما تقول كلام الجمري فتنة ..




( الجمري )

وسط تلك الفتن و وسط تلك الغوغائية
لابد من تحديد من يرجع له الناس في الدين و الدنيا لكي لا تشعل هذه الفتن التي ذكرها رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم
و فعلاً تم تحديدهم 12 إماماً سيكون الدين عزيزاً إذا تولاهم الناس.

و لكن ما نقول في مرض حُب السُلطة !!!
و ما نقول في من بدل و غير بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم !!!

تحياتي لمن لم يبدل ،
تحياتي لأنصار الحقيقة شيعة الكرار
الحــــزب ،،،

السلام عليكم :

الأحبة الموالين جابر , الجمري والحزب .. بارك الله فيكم على إلجام هذا

المتسافه .. والذي يبدو أنه من أصحاب العقول المحشوة بالفول .. والذي بدى

أثر ه عليه واضحا فأخرج الطيط من فمه وأزكم الأنوف . والمضحك أنه لازال

يتكلف الرد ويصر على الوقوف عارياعن الأدب والمنطق أمام الجميع وبلا حياء .



أما هذا الرد فليس موجها له شخصيا لأنه أقل من أن يرد عليه بل يجب تحقير

أمثاله وتجاهل ردودهم الصبيانية والتي أخجل قومه بها .


وإنما إرتأيت الجواب على رده المضحك بأنها فتنه لأن الكثير من أبناء مذهبه

قد تم إلجام تفكيرهم بهذه الكلمة وتكميم أفواههم عن مراجعة تلك الأحداث .

فأقول :


المضحك أن الجماعة وهذا نموذج لهم يظنون أن الفتنة إنما إنحصرت بهكذا عدد

يستهان به نسبة إلى الجموع الكبيرة من الأمة آنذاك .. والحق لو عقلوا غير

ذلك بل إن الفتن تلك لم يكد يسلم منها إلا القليل .. فإن تركنا مقتل عثمان

والهجوم على داره ومن إشترك به من أجلاء الأصحاب إلا أنه تستوقفناتلك الألوف

التي تقاتلت في حروب الجمل وصفين والنهروان حتى مقتل الحسين بن علي عليه

السلام .. فهل لعاقل وله أدنى معرفة بأبسط حقائق التاريخ أن يدعي زورا

وسفاهة بأن تلك الأعداد كانت بحدود ال 200فقط وأن أغلب الصحابة إعتزلوا

الفتنة .. إن هذا القول لايصدر من عاقل يحترم نفسه ولكنه ممكن الصدور من

سفيه يطلب من الآخرين إرتكاب محرم ليروا ردة فعل الآخرين .. لأنه يظن أن طلبا

كهذا يتناسب مع تفاهة عقله . كما فعل هذا السفيه المدعو فاضل في موضوعه المضحك .:

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=40162



من جهة أخرى :


فهل أن إعتبار تلك الأحداث فتنة يعفيها من المسؤولية والمحاسبة ؟؟

أي سفاهة تلك ؟؟ إلا إن قلنا بأن تلك الفتن قد إنقطعت وليس لها وجود

مماثل في حياتنا اليومية لأن أوضاعنا كلها بخير فلا داعي لفتح جراح الماضي

وفتنه ..أليست الفتن لا زالت تلف واقعنا اليوم ؟؟ فهل يجب أن نغمض أعيننا

ونمتنع عن النقاش لأنها فتنة أيضا ؟؟

ثم إن تعوذ سيدنا عمار رضي الله عنه ماذا يعني عند أمثال تلك العقول ؟؟

أليس تعوذه منها يعني أنها شر يسأل الله السلامة منه ؟؟ أم أن هؤلاء المتشدقين

بأن تلك فتنة إنما يريدون القول بأن ماحدث كان قدرا لامناص عنه سواءا تمسكت

الأمة بالثقلين أم لم تتمسك ؟؟

حقيقة رد مفلس لامعنى له ولن يستطيع أصحاب نظرية الفتنة شرحه .. لأن عقولهم

قد حرم عليها مناقشة تلك الفتن .. وليعلم هذا المفلس أنا لم نرد عليه

شخصيا ولن نرد عليه بعد الآن إلا إن إعتذر عن سفاهته ورد بما يثبت أنه أهل

للإحترام .. وإلا فلا حوار مع صبيان الفكر من السفهاء.

وننتظر من بعده من أصحاب نظرية الفتنة ممن يستحق الرد .


عاطر تحياتي للعقلاء .