سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اساتذتي خففوا الامر الاخ العزيز فاضل اكيد انه متعلق بأمر معين في عقله وهذا الامر هو طهارة وعدالة كل الصحابة

فأرجوكم لا تهاجميه فقد كنت مثله قبل أن اعتنق مذهب أهل البيت ولكن لما اطلعت على الايات والروايت حول الصحابة تراجعت ولله الحمد

ومن هنا أقول للاستاذ الفاضل فاضل ماذا تفهم من هذه الروايات حتى ندخل في غيرها وأرجو من الموالين الهدوء

ففي تفسير ابن كثير قال:
وبطانة الرجل هم خاصة أهله الذين يطلعون على داخلة أمره وقد روى البخاري 6611 والنسائي 7158 وغيرهما من حديث جماعة منهم يونس ويحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وبن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا أستخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله وقد رواه الأوزاعي ومعاوية بن سلام عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه

تفسير ابن كثير ج:1 ص:399
وقال البخاري في صحيحه:
6773 حدثنا أصبغ أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى

صحيح البخاري ج:6 ص:2632

وقال إبن حبان :
ذكر البيان بأن كل نبي من الأنبياء كانت له بطانتان معلومتان )
6191 أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من نبي إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي

صحيح ابن حبان ج:14 ص:70
6192 أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرنا يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله 6191

صحيح ابن حبان ج:14 ص:71

وقال السنن الكبرى:
7825 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم بالله عز وجل 7767
7826 أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر قال حدثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي أيوب أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد وقي 7768

السنن الكبرى ج:4 ص:433

وقال البيهقي في سننه:
20101 وأخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز قالا أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي قالا ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال قال يحيى بن سعيد أخبرني بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله (ص) قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله 20086
20102 أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا حبان أنبأ عبد الله هو بن المبارك أنبأ يونس عن الزهري حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم قال ما استخلف خليفة إلا له بطانتان فذكره 20087
20103 وأخبرنا أبو عمرو أنبأ أبو بكر أخبرني الحسن ثنا حرملة بن يحيى أنبأ عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله (ص) أنه قال ما بعث من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان فذكره رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن بن المبارك وعن أصبغ بن الفرج عن بن وهب واستشهد برواية يحيى بن سعيد قال البخاري وقال الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة 20088

أبا حسام لك مني السلام .. شرفت موضوعي بطيب المقام


مولاي الكريم :

أبدا لم نغضب من المدعو فاضل إلا لإستخفافه بنفسه .. ولما وجدنا إصراره

على جهله .. وأيا يكن فسأتابع ما تتفضلون به مع ملاحظة أن موضوع عدالة

الصحابة وإن كان له إرتباط ما بموضوعنا إلا أنا نهدف من الحوار الآتي :

تحريك الفكر المتجمد بسؤاله عن أسباب وقوع المجتمع المسلم الأول بعد النبي

وعصر الصحابة الذهبي بسيل الفتن المظلمة والتي زعزعت إستقراره وسفكت فيه

الدماء .. ألسنا نؤمن أن الإسلام هو الحل وهو مصدر السعادة والإطمئنان

للمجتمعات التي تجعل الإسلام منهاجا لها ؟؟ فعلام لم يتحقق ذلك التصور في

مجتمع الصدر الأول من المسلمين بعد النبي .. وإلتهمت الفتن ذلك الجيل ؟؟


هذا هو مسار البحث والذي سعى المدعو فاضل إلى تحريفه ؟؟


هذا ولكم مطلق الحرية في إختيار المنطلق المناسب للنقاش .


وسأتشرف بمتابعتكم .



عاطر تحياتي

سلام عليكم اساتذتي الكرام

مولاي واستاذي نسيم الكويت تحيات تلميذكم لكم للابد

أقول ملتفت أنا للموضوع ولكن لابد أولا من أن نهز القاعدة الهشة وهي عدالة الصحابة فإذا انتهت القاعدة عندها سوف نعرف لماذا حصل الانحراف والبعد عن منهج الرسالة كما أمر صاحب الرسالة

تحياتي لكم

وعليكم السلام أخي العزيز أبوحسام :

والمعذرة فأنا أقل مما تفضلتم .. بل منكم نتعلم أستاذي الكريم

وقد تفهمت منطلقكم .. فعلى بركة الله

ونأمل ممن يعتبر نفسه متعقلا متحررا باحثا عن الحقيقة من إخواننا المخالفين

أن يتفضل للنقاش ..


وفقكم الله وأيدكم .


عاطر تحياتي

دكتورنا .. تفضلتم وقلتم عن عظمة وأهمية الإسلام في تحقيق القيم التي تتطلع إليها المجتمعات

وأنه هو الحل .. فلماذا سادت الحروب والفتن الصدر الأول من المسلمين بعد وفاة النبي ؟؟


هل السأل مسلم ام غير مسلم

لأن سؤاله وكأنه لم يقتنع بكل هذا الحديث عن ألأسلام



واذا كان مسلم ويعتبر نفسه علي الحق

هل كانت الحروب ضد الدين ألأسلامي ام لا علاقة لها بالدين؟؟؟؟؟ مع بقاء الدين محفوظ

واذا كان يعتبر نفسه مسلم وعلي حق هل تم حفظ الدين ألأسلامي


ننتظر صاحب الموضوع لنرى اين يقع مدام انه مسلم

الأستاذ مشاري لا أشبع الله بطنك :


أتمنى أن تناقش الموضوع بعقلية هادئة تبحث عن عن الحق وليس عمن قاله ..

ولتعلم بأن طلبة المقرر كلهم مسلمون وإن إختلفت توجهاتهم

الفكرية .. ولنفترض جدلا أن السائل كان غير مسلم فهل يجب أن نصم آذاننا دون

تفكير لأن السائل كافر ببساطة ..كنت أنتظر منك جوابا مباشرا لتفسير تلك

التناقضات من تدافع الفتن في المجتمع الإسلامي الأول وتقاتل الصحابة فيما

بينهم إلى أن تتوج تلك الفتن بمقتل سيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله

وتدوس الخيل صدره الشريف ..بعد أن يقتل ومن معه عطاشى بالقرب من شط

الفرات .. وإن لم يكن هذا الأمر كافيا فما رأيك بهتك حرمة مدينة

النبي ثلاث ليال .. ورمي الكعبة وإحراقها بعد ذلك ..فأي إسلام بقى

تتحدث عنه ؟؟

نحن لانتكلم عن بقاء الإسلام محفوظا من عدمه والذي رواه سبط النبي

بدمائه في ثورته المباركة لتدوي صرخة مدوية بأذن الأحرار مدى

التاريخ للدفاع عن حرم الإسلام وتقديم أرواحهم سخية لحفظ هذا

الدين .. وإنما نتكلم عن أسباب إندلاع تلك العواصف من الفتن في

مجتمع يفترض أنه تمسك بالثقلين .. فهل تتفضل بتفسير مناسب للموضوع


بإختصار فإننا نناقش مسألة الإسلام هو الحل والذي كادت تتحطم أمام

تلك الأحداث التاريخية لتشير إلى معنى يلزمنا لتثبيت عقيدتنا تلك ؟؟


وهذا الموضوع موجه لمن يملك عقلا مستنيرا متحررا كما كان يدعي

صاحبنا الدكتور ..






عاطر تحياتي للأحرار .

ليس لدينا مشكله في الحديث عن اسباب الفتن

ولاكن المشكله في العقليه الشيعه

ولكي نبداء بالمناقشه وتكون علي مبداء صحيح

الفتن تحصل مع حفظ الدين ألأسلامي

هذي قاعده اساسيه

وبما انك شيعي وتعبر نفسك علي حق

فهل تم حفظ الدين ألأسلامي عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ الفاضل مشاري تحياتي وأشواقي اليك
وأقول هل كل الامة الاسلامية حفظت الدين أم أن هناك فئة من الناس أو طائفة من الناس أو من الامة هي التي قامت بهذا الدور
قبل أن تجيب إستاذي الكريم أوجه هذا السؤال للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فيقول :

ففي صحيح البخاري:


3442 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني بن جابر قال حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية يقول سمعت النبي (ص) يقول لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك

صحيح البخاري ج:3 ص:1331
وفي صحيح مسلم :
( 53 باب قوله (ص) لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم )
1920 حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله(ص) لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك وليس في حديث قتيبة وهم كذلك
1921 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ح وحدثنا بن نمير حدثنا وكيع وعبدة كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ح وحدثنا بن أبي عمر واللفظ له حدثنا مروان يعني الفزاري عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة قال سمعت رسول الله (ص) يقول لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون


صحيح مسلم ج:3 ص:1523
وفيه أيضا:
1922 وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة عن النبي(ص) أنه قال لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة
1037 وحدثني إسحاق بن منصور أخبرنا كثير بن هشام حدثنا جعفر وهو بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم قال سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن النبي(ص) لم أسمعه روى عن النبي (ص) على منبره حديثا غيره قال قال رسول الله(ص) من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة
1924 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث حدثني يزيد بن أبي حبيب حدثني عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم وأما أنا فسمعت رسول الله (ص) يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك فقال عبد الله أجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة

صحيح مسلم ج:3 ص:1524
وفي المستدرك على الصحيحين :
8409 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن يزيد بن أبي حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن شماسة حدثه أنه كان عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم فبينما هم على ذلك إذا أقبل عقبة بن عامر فقال مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو أعلم أما أنا فسمعت رسول الله (ص) يقول لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين على العدو لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك فقال عبد الله أجل ثم يبعث الله ريحا ريحها ريح المسك ومسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:503

وأقول هل كل الامة الاسلامية حفظت الدين أم أن هناك فئة من الناس أو طائفة من الناس أو من الامة هي التي قامت بهذا الدور

وانا ماذا اقول يابو حسام

هل تريدني ان اجمع الطوائف المنحرفه مع اهل السنه

شي طبيعي انني اقصد الطائفه التي علي حق هم اهل السنه

فهل الدين تم حفظه عند الشيعه ام لا


مع العلم ان السؤال فيه خطاء

كيف تكون فتن اذا كان الشيعي يعتبر ان الحروب هي بين طائفتين مختلفين في الدين

بل هي حرب ضد الدين ألأسلامي

ونجد ان الدين ألأسلامي عند الشيعه تم السيطره عليه الى ان يظهر المهدي المنتظر

فلا ادري ماهي قيمه هذا السؤال

اذا كان كل ألأيام والشهور والسنوات عند الشيعه هي فتن

أستاذ مشاري :

الإدعاء بأنكم على حق سهل جدا كما يسهل لأي شخص الإدعاء بما يهوى

ولكن الدليل مهم وهنا نحن أمام إثبات الدليل على صحة فهمكم

ومعتقدكم في ذلك الجيل الذي كانت تعصف فيه الفتن والنوائب التي

سفكت الدماء فيها بإسم الإسلام ..


وأما إستنكارك بأنه لايحق للشيعة أن تطلق على ماحدث فتنة فهذا ما

لا معنى له .. فسواء إعتقدنا بإسلام أو كفر الأطراف المتقاتلة فهذا

لايعفيكم من السؤال أبدا والله . وإنما هي محاولة يائسة للهروب في

متاهة الأسئلة .. ولن أناقشك أو أدع لك فرصة تحريف مسار البحث إلى

مسار يخالف السؤال المطروح .. فنحن نبحث عن عقيدتكم أنتم ولسنا

مهتمين في هذه المرحلة بعقيدة أي مذهب آخر .. ولك أن تفترض أن هذا

السؤال سأله سائل سني وربما أحد أصحابك وقد يكون السؤال منبعثا من

أعماقك .. أيا يكن مصدر السؤال فأنت مطالب بتبرير وتفسير وقوع تلك

الفتن وأنت تعتقد أن الجيل آنذاك إلتزم بوصية نبيه بالتمسك

بالثقلين .. أما إطباق التفكير ودفن العقل في صمته بالقول بأن ماحدث

مجرد فتنة وكفى فهذا مالايقبله عقل إنسان حر التفكير .. وقد تقبله

أنت لكن عليك بإقناع الآخرين بإدعائك بأنك على حق بإيراد التفسير

المنطقي لهذه الفتن في العصر الذهبي من صدر الإسلام بعد وفاة النبي

في الوقت الذي تدعون أن ذلك القرن أفضل القرون وقد تمسك أهله كلهم

بالكتاب والسنة وكانوا أشد الناس حرصا في التمسك بها .. فهل أن

مجتمعا هذه صفته يجب أن يكون حاله مضطربا مابين فتنة إلى أخرى تسفك

فيها الدماء وقد أشرت لك بقمة تلك الفتن حيث يقتل الحسين عطشانا

ومن معه وتسبى فيه حرمة مدينة النبي وترمى بعدذلك الكعبة بالمنجنيق

وتشعتل فيها النيران .. فهل بربك يمكنك أن تزعم بأن تلك الفتن أمرا

عاديا لمجتمع يعد من أفضل القرون ومن يلونهم أفضل ممن يعقبهم ؟؟

إلا حررت عقلك قليلا وأجبت بإعتبار أنك صاحب هذا السؤال إفتراضا منا بأنك إنسان

حر باحث عن الحقيقة وفهم التاريخ بشكل منطقي .. تفضل بما عندك


بما يقنع العقلاء بأسباب تلك الفتن في عصر خير القرون ..





عاطر تحياتي للعقلاء .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل مشاري
إرجع للروايات من جديد وافهم ماذا يراد منها
سوف تحس وتشعر ويتبين لكالمراد الاقلية هي التي سوف تدافع عن الدين

راجع وسوف ترى

لا تحيدوا عن الموضوع أخواني


نحن لا نتحدث عن حفظ الدين

والدين محفوظ بإذن الله تعالى

ليس بيد الشيعة وليس بيد السنة



وإنما


الحديث عن: كيف تحدث مثل هذه الفتن والحروب بين المسلمين عموما

في حين أن الإسلام أمل كل الشعوب لتحقيق السلام


؟؟؟





علي

سي فاضل كم كليو الفتن عندكم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اساتذتي الكرام اسباب الفتن كثيرة انا اطرح الان ثلاثة اسباب

السبب الاول مخالفة النبي في هذه الرواية

وقال ابن حجر ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي الصواعق المحرقة ص 145وقال : المناوي قال الهيثمي : (( رجاله موثقون )) ورواه أبو يعلي بسند لا بأس به ووهم من زعم وضعه كإبن الجوزي النهاية في غريب الحديث ج 9 ص 162

اسباب الفتن الضلال والنبي ظمن لمن تمسك عدم الضلال
2681 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله <ص> إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال يا رسول الله وما الثقلان فقال رسول الله<ص> الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم

المعجم الكبير ج:3 ص:66
والفتن والحروب هي نوع من التهلكة وسببها التقدم على العترة الطاهرة


السبب الثاني هذه المخالفة

5345 حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله e وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
--------------------------------------------------------------------------------

صحيح البخاري ج:5 ص:2146

فلو كتب النبي الكتاب لما حصل الذي حصل ولكن ابت بعض النفوس للامة الا الفتن

السلام عليكم :


شخصيا صليت أكثر من مرة في مساجد لأهل السنة ولم أتعرض لمضايقات مطلقا

وقد كنت أصلي أحيانا مع التربة وكلي ثقة .. لأني أعرف كيف أجيب إذا ما

سألني أحدهم عن سبب صلاتي بتلك الصورة وبكل إحترام سأجيبه ..

ولكن قد سمعت والله أعلم بأن بعض الأشخاص الشيعة قد تعرضوا للمضايقة وتم

طردهم خارج المسجد .. ولكن أعتقد أن ذلك ربما في المساجد التي يسيطر عليها

الحاقدون ولا يصح أن نعمم تلك المسألة . وبالعكس فإن في صلاتنا بتلك المساجد

أهمية كبرى تساهم في كسر الحواجز النفسية التي يخلقها الحاقدون على الشيعة

ولكن في المساجد التي لايسيطر عليها أمثال أولئك الحاقدون .



عاطر تحياتي