إعـــــــلان

**Malik13** · 25-07-2005, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

مشكور أخي مالك رفع الله شآنك و جزاك الله خيرا كثيرا

أخي مالك , أرى أن نصبر على زميلنا مردود , فلقد رأيت فيه رغبته في التعلم , و عسى و لعل أن يهديه الله إلى الحق , و لكني أوافقك على كل ما أتيت به , فشكرا لك مرة أخرى .

أخوك لواء الحسين

أهلا بأخي الغالي لواء الحسين......

سمعا و طاعه....نصبر على مرقوق

**mar2ou2** · 25-07-2005, 12:18 PM

أولا السلام عليكم ... و مشكور أخي لواء الحسين

أريد ان أقول لك في بادء الحديث أنك قلت : لا اعلم كيف أحاجج الشيع’ و من قال لك إنب أحجج بل أريد أن أصل بنفسي إلى الجنة قبل كل شيء...
و أبدأ...

1- بخصوص كتاب الكافي : الكتاب عندك على ما أعتقد و قد أوردت النص و أنه موجود في المقدمة ( راجع مداخلتي ) و ستجدها إن شاء الله

2- لقد قلت في مجمل حديثك أن الرسول الكريم مع أنه كان ينزل عليه الوحي لم يعلم المنافقين... و قال له الله لا تعلمهم نحن نعلمهم... فكيف علمت ان أبي بكر و عمر من المنافقين أليس هذا تخبط واضح... مرة تقول أن لا أحد يعلمهم و مرة تقول أنك علمت أن الشيخين من المنافقين... و الله هذا لشيء عجيب
و الله هذا هو العجب العجب... تحاججني بما هو حجة عليك؟ ثم إني أعطيتك أحاديث تقر بها عينيك عن مدح الإمام للشيخين... فتجاهلتها أو زاغ بصرك عنها...
و لكني سأعيدها لك... 1- حديث ألإمام علي في مدح أبي بكر
إن مما يدل على فضل الصحابة وعلو قدرهم، ثناء الإمام علي رضي الله عنه عليهم وثناؤهم عليه:
فهاهو رضي الله عنه يقول عن بيعته لأبي بكر رضي الله عنه:.. ( فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق، وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً ) _( شرح النهج: 6/94، البحار: 33/566، الغارات للثقفي: 2/305 _ 307. )...
فها هو يقول : سددس و قارب ... و يقول حين بايع: و زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون... فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد ..ز كل هذا لم تره و رأيت فـأط
عته فيما أطاع الله جاهدا؟ من منا الذي أعمته العطفة يا اخي؟
ثم يأتيني منك العجب... أوكان يوسف عاملا عند فرعون ... من أين لك هذا يا أخي أنا من أدلس ... أتدلس على القرآن... أعوذ بالله...
إن من عاصر فرعون هم موسى و ليس يوسف... و لم يكن موسى عاملا عند فرعون... و أما يوسف فكان يعمل عند العزيز ... و لم يذكر القرآن أن العزيز كان كافرا... و الأكثر من كل هذا هل قال يوسف بالعزيز ما قاله الإمام في الشيخين؟؟؟؟ أتحداك ان تنكر ما أوردت لك

و لا تدلس على القرآن
3- أما بالنسبة لكاشف العطاء..ز فأنا أوردت مقولته و ذكرت إسمه و أنه هو قائل هذه المقولة و لم أقل أن الإمام هو القائل..ز أم أن جعبتك خالية من الجواب البين... فاتهمتني بالتدليس ...؟
4-لقد قلت أن الحديث في نهج البلاغة ص 350... و لم أقل في تفسير أبي حديد... لا تحرف كلامي و تلعب على الحبال لتوهمن القارئ أني أنسب إليكم ما لا تقولون... و أما شراخ النهج أنا لم أسمهم و لم أذكر أبي حديد فكيف ترميني بهذا؟؟؟و إن كان المقصود غير الشيخين بالحديث أورد لي الرواية و سندها...

5- التدليس هو تغيير الخقائق... و أنا حين أوردت من ذاكرتي لم أخرج عن معنى النص أو الفكرة التي أردتها أن عمر كان مثابة للمسلمين و كان هو المرجع...
6- أما بالنسبة لي كيف علمت أن الصحابة هم الذين أرادهم الإمام فالجواب بين لكل من أراد التعقل..ز لقد قال أصحاب محمد... و أنتم رددتم كل الصحابة كما أثبتنا آنفا إلا 7 فهل المقصود بالحديث هؤ لاء السبعة فقط؟ هل هم الذين نصروا الرسول و حاربوا و فتحوا البلاد؟ هل هم السبعة فقط أين عقلك؟ لا تحكم بالعاطفة..ز إن كنت على خطأ فأرشجني للصواب و أكسب في حسنة

7-و أخيرا و ليس آخرا هل ترضى و أنت بشر ان يدخل بيتك عنوة من لا تحب... كيف إذا كان عدوّك..ز و هو أضعف منك؟؟؟؟ طبعا لا
إذا كيف يرضى الله أن يكون عدواه مجاورين لحبيب الله و رسوله أليس في المسألة لغط؟
8- أما الكافي فسؤالي لك : كيف تعلمون الصحيح من الضعيف و قد قيل فيه كما ذكرنا: وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة
9- و آخر كلامي ... كيف يرضى الإمام فهاهو رضي الله عنه يقول عن بيعته لأبي بكر رضي الله عنه:.. ( فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق، وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً ) _( شرح النهج: 6/94، البحار: 33/566، الغارات للثقفي: 2/305 _ 307. ) و زوجته ماتت غتضبة على ابي بكر بسبب غصبه لحقها , و قتل جنينها و إحراق بيتها...
كيف يرضى؟؟؟ و كلاهما معصوم عندكم و في هذا الأمر فعلهما مناقد للآخر؟؟؟

و السلم عليكم إخواني فالله

**لواء الحسين** · 25-07-2005, 12:44 PM

عزيزي مردود .....

بالنسبة إلى النقطة السادسة , فقد أجبتك عليها في مشاركتي هذا

أنت الذي أطلقت اللفظ بالعموم
و نحن قلنا اللفظ لا يشمل العموم
على أية حال اللفظ هنا كان لمدح بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله ,
في حين أن هنالك خطبة ما يسمى بالشقشقية و غيرها من الخطب ما يذم بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله , خصوصا أبوبكر و عمر وعثمان , فدل هذا القرينة على التخصيص , أي أن لفظ العموم للمدح في خطبة الأولى قد خصص بقرينة الذم في خطبة أخرى .

وقلت لك بعدها :

هذا ما يسمى بالعربية تخصيص لفظ العموم بقرينة لفظية , و يستفاد هذا المنهج في تفسير آيات القرآن الحكيم , و قد إستفدته في منهج تفسير خطب أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهما السلام في نهج البلاغة , و لكي تعرف الدلالة إرجع إلى مشاركاتي السابقة .

فافهم الجواب يرحمك الله

ستسئلني ماذا عن بقية النقاط و التعليقات ;

أقول لك , إن شاء الله باقي الإخوة الموالون من هم أقدر مني و أعلم , سيكفون الإجابات إن شاء الله تعالى , لأنه الشبهات التي أوردتها ليست بالصعبة . و إذا بقي شيئ نفيدكم به على قدر وسعنا و طاقتنا , والله ولي التوفيق .

أخي الحبيب مالك جزاك الله خيرا و لا حرمنا الله منك و من أمثالك من الطيبين الموالين . مشكور على ما تفضلت به .

**mar2ou2** · 25-07-2005, 01:34 PM

و الله يا أخ لواء الحسينأني سعيد بحواري معك... و إني آسف إن قلت أي كلمة أو لفظ لا ترضاه... أو قلت ما يزعجك... فوالله لا أريد إلا الحق... و أنا بإنتظار إخواني الكرام بارك الله بهم... ليساعدوني للوصول إلى الحق... و درء ما تسميه شبهات... و لكني إلى الآن أراه الحق...
و السلام عليك يا أخي فالله لواء الحسين

**Malik13** · 25-07-2005, 02:11 PM