...........................................
...........................................
...........................................

العضو المهذب

اما ان تحاور بعقلانية و علم و منطق او اترك الحوار لغيرك ان لم تقدر على الاستدلال المنطقى .

و ننذرك بعدم الخروج عن الموضوع و عدم تشتيته و رعاية القوانين و الا سوف نجمد عضويتك كما جمدناك فى السابق و ليس بعد هذا الانذار انذار

النبأ العظيم

كالعاده لا اجابه.

ماان شطبت مشاركه واحده..حسست بالاطمئنان وحمدة ربي حمدا كثيرا

كالعاده
حتى هذه اللحظه لا اجابه.
وقد قلتها في بداية الموضوع:
[frame="1 80"]فاعلم بان هذا الشخص لن يستطيع معي صبرا.[/frame]

[frame="1 80"]ماان شطبت مشاركه واحده..حسست بالاطمئنان وحمدة ربي حمدا كثيرا[/frame]
من جسن حظي اني قرأت مشاركتك قبل ان يحذفها الا المشرف.
وقد كانت في صلب الموضوع.


الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الجهال والحمقى.

و من أين تعرف أنت من أقلد أنا و من لا أقلد ؟؟؟ تخيل من بين كل المراجع أنا فعلا مقلد

الخوئي رحمة الله عليه و من بعده في الأمور التي استجدت من بعد وفاته أقلد السيد علي السيستاني...

أما أنا فأسألك هل أنت تأخذ بفتوة عائشه و الألباني و ابن تيميه و تأخذ بموضوع رضاع الكبير ؟؟؟

لأن الألباني يقول لا بأس بالرضاعه المباشره لأن الحلمه السوداء لا تثير الشهوه!!!

استمع هنا

تخيل...أنت جاي تتمصخر على فتوى (لا أعلم صحتها من عدمها) يفترض السائل لمس الرجل

لرجل آخر أو امرأه أخرى من غير شهوه.....فما بالك بأن يرضع رجل بالغ امرأه....أليس

الثدي عوره ؟؟؟ فما بالك بالتقام رجل ثدي امرأه أجنبيه ؟؟؟


أخرج مالك في الموطأ 2 : 605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: (عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا - إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله!)
والكلام فيه شائع ذائع فكل من تعرض لرضاع الكبير من علمائهم في الفقه ذكر رأي عائشة، ولا بأس بنقل دفاع ابن حجر العسقلاني عن هذه البائقة المعيبة حينما قال في فتح الباري 9 : 149:
" ورأيت بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقف في أن عائشة وإن صح عنها الفتيا بذلك لكن لم يقع منها إدخال أحد من الأجانب بتلك الرضاعة، قال تاج الدين : ظاهر الأحاديث ترد عليه وليس عندي فيه قول جازم لا من قطع ولا من ظن غالب، كذا قال وفيه غفلة عما ثبت عند أبي داود في هذه القصة، فكانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها، وإسناده صحيح وهو صريح فأي ظن غالب وراء هذا؟! ".


اشرايك بس ؟؟

مولاي العزيز مالك للمرة الثانيه اطلب منك الا ترد على هذا الجاهل الاحمق.
فكل مايريده هو ان يجرك الى موضوع آخر ويهرب من الموضوع الاصلي.
فدعه عنك.
فلا زلنا ننتظر الاجابه.



والجميل في الامر قولك مولاي الفاضل:
[frame="1 80"]مقلدالخوئي رحمة الله عليه و من بعده في الأمور التي استجدت من بعد وفاته أقلد السيد علي السيستاني...[/frame]
نفس الامر ينطبق علي تماما.

العضو المهذب

نحن تابعنا الحوار من اوله الى الان فلم نر منك الا التمسك بما لا يثبت مدعاك و لم يعد ردا على محاورك فكن مهذبا و لا تحرك عضلاتك فان هذا المنتدى المبارك للحوار و لا لتحريك العضلات

النبأ العظيم

أستغفر الله سيدي الغالي انما أنا عبد من عبيد موالينا أهل البيت (ع) و شيعتهم ...

سمعا و طاعه لن أرد عليه في هذا الموضوع حتى لا يتشتت الموضوع

[frame="1 80"]فكان الاجابه منه ( خلافه قوم لقوم)

فلست ادري هل يقبل هذا الكلام على قولي ( بني ادم يخلف بعضهم بعضا)[/frame]
لنضع تفسير الآيات التي ذكرها ولنرى ان كنت اتخبط كما يقول:
{وَٱذْكُرُوۤاْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ بُيُوتاً فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي ٱلأَرْضِ مُفْسِدِينَ} .
تفسير السعدي ج1/ص295
واذكروا إذ جعلكم خلفاء في الأرض تتمتعون بها وتدركون مطالبكم من بعد عاد الذين أهلكهم الله وجعلكم خلفاء من بعدهم

تفسير السمرقندي ج1/ص544
إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد يعني

بل الآية واضحه من قوله تعالى:
من بعد عاد.

{أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ * أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَسْطَةً فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} .
التسهيل لعلوم التنزيل - الكلبى ج2/ص36
خلفاء من بعد قوم نوح أي خلفتموهم في الأرض

الكشاف - الزمخشري ج2/ص111
خلفاء من بعد قوم نوح أي خلفتموه في الأرض

تفسير البيضاوي ج3/ص32
واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح أي في مساكنهم أو في الأرض

تفسير السعدي ج1/ص294
واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح أي واحمدوا ربكم واشكروه إذ مكن لكم في الأرض وجعلكم تخلفون الأمم الهالكة

تفسير السمرقندي ج1/ص541
خلفاء من بعد قوم نوح يعني خليفة في الأرض

تفسير القرطبي ج7/ص236
واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح خلفاء جمع خليفة على التذكير والمعنى وخلائف على اللفظ من عليهم بأن جعلهم سكان الأرض بعد قوم نوح

تفسير النسفي ج2/ص19
أى خلقتموهم فى الأرض أو فى مساكنهم

تفسير الواحدي ج1/ص399
واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح أي استخلفكم في الأرض بعد


فتح القدير - الشوكاني ج2/ص218
وهى أنه جعلهم خلفاء من بعد قوم نوح أي جعلهم سكان الأرض التى كانوا فيها أو جعلهم ملوكا

{ وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـٰئِفَ ٱلأٌّرْضِ}
الكشاف - الزمخشري ج2/ص80
جعلكم خلـائف الارض لأن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فخلفت أمته سائر الأمم أو جعلهم يخلف بعضهم بعضا أو هم خلفاء الله في أرضه يملكونها ويتصرفون فيها

معاني القرآن - النحاس ج2/ص526
وهو الذي جعلكم خلائف الارض يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقيل لانهم آخر الامم فقد خلفوا من كان قبلهم وقيل لان بعضهم يخلف بعضا حتى تقوم الساعة عليهم

التفسير الكبير - الرازي ج14/ص12
اعلم أن في قوله جعلكم خلـائف الارض وجوها أحدها جعلهم خلائف الأرض لأن محمدا عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين فخلفت أمته سائر الأمم وثانيها جعلهم يخلف بعضهم بعضا وثالثها أنهم خلفاء الله في أرضه يملكونها ويتصرفون فيها

الدر المنثور - السيوطي ج6/ص373
ويجعلكم خلفاء الأرض قال خلفا لمن قبلكم من الامم

تفسير أبي السعود ج6/ص295
ويجعلكم خلفاء الأرض أي خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن قبلكم من الأمم وقيل المراد بالخلافة الملك والتسلط

تفسير ابن كثير ج3/ص372
ويجعلكم خلفاء الأرض أي يخلف قرنا لقرن قبلهم وخلفا لسلف

تفسير البغوي ج3/ص425
ويجعلكم خلفاء الأرض سكانها يهلك قرنا وينشىء آخر وقيل يجعل أولادكم خلفاء وقيل جعل خلفاء الجن في الأرض

تفسير البيضاوي ج4/ص274
ويجعلكم خلفاء الأرض خلفاء فيها بأن ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن قبلكم

تفسير الجلالين ج1/ص502
ويجعلكم خلفاء الأرض الإضافة بمعنى في أي يخلف كل قرن القرن الذي قبله

تفسير السمرقندي ج2/ص589
ويجعلكم خلفاء الأرض يعني سكان الأرض بعد هلاك أهلها

تفسير السمعاني ج4/ص109
وقوله ويجعلكم خلفاء الأرض أي يجعل بعضكم خلفاء بعض وقيل يجعل أولادكم خلفاءكم وقال بعضهم معناه يجعلكم خلفاء الجن في الأرض
وقوله

تفسير القرطبي ج13/ص224
ويجعلكم خلفاء الأرض أي سكانها يهلك قوما وينشئ

تفسير النسفي ج3/ص219
ويجعلكم خلفاء الأرض أي فيها وذلك توارثهم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن أو أراد بالخلافة الملك والتسلط

تفسير الواحدي ج2/ص808
ويجعلكم خلفاء الأرض سكانها بإهلاك من قبلكم

روح المعاني - الألوسي ج20/ص7
ويجعلكم خلفاء الأرض أي خلفاء من قبلكم من الامم في الأرض

فتح القدير - الشوكاني ج4/ص147
ويجعلكم خلفاء الأرض أي يخلف كل قرن منكم القرن الذي قبله بعد انقراضهم والمعنى يهلك قرنا وينشىء اخرين

تذكرة الاريب في تفسير الغريب ج1/ص51
ويجعلكم خلفاء الأرض أي يهلك قرنا وينشىء آخرين

لا اعلم هل انا المتخبط ام انت الجاهل جهلا مركبا.


اخبرناك بان تأتينا بمن هو في مستوانا ليناقشنا.

على اية حال المشاركه الاخيره كانت لاثبات افلاس وجهل هذا المغفل.

ولا زلننا ننتظر وهابيا يجيب على السؤال.

المشكله انه يثبت مااذهب عليه

عموما الاخ النبأ العظيم حذف التحدي

واعيده مره اخرى

اثبتوا اني لم اجب على سؤال واحد وسوف انسحب

تحياتي..

انظروا ماذا يقول في الصفحه 4 مشاركه رقم 58

الله لايجعل خليفة في الارض الا ليقيم الحدود والقوانين لا ليكفر ويدعي الالوهيه والربوبيه ويضل الناس.
فهذا تناقض, واضح.

استنثى بــ الا

قلت :سبحان الله ..الله اكبر كبرت كلمةً تخرج من افواههم ان يقولوا الا كذبا

استنتاج خطير

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى.


ولازلنا في انتظار وهابي آخر بدلا من هذا المتخلف صاحب الاكتشافات الخطيره ليجيب على السؤال.

فعلا استنتاج خطير

ومازال التحدي قائما..أأتوني بسؤال لم اجب عليه وسوف اخرج مذموما مدحورا

فهل اكثر من هذا شي واسهل من هذا شي