نعم الحق يعلوا ولا يعلى عليه ونحن ننشده

النقل ممتاز ولكن استغرقك وقت في نقلهم يعين اما جميع الرويا ضعيفه اذا ماذا بقى من صححكم وهل عندما نشتهد بصحكم سوف تقول عنها ضيعف هل انت في طريق الى تضعيف الصحاح يا رجل اذا لما تطلقون عليها صحاح

السؤال باقي من الذي كتبه السنة ياعبقري

حسبنا كتاب الله !!!

مارايك بهذه الرواية:



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه

‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏
‏حدثني ‏ ‏أجلح الكندي ‏
‏عن ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏
عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏بريدة ‏
‏قال ‏
‏بعث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثين إلى ‏ ‏اليمن
‏على أحدهما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وعلى الآخر ‏ ‏خالد بن الوليد
‏ ‏فقال إذا التقيتم ‏ ‏فعلي ‏ ‏على الناس
وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده
قال فلقينا ‏ ‏بني زيد ‏ ‏من أهل ‏ ‏اليمن ‏
‏فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين
فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية
فاصطفى ‏ ‏علي ‏ ‏امرأة من ‏ ‏السبي ‏ ‏لنفسه
قال ‏ ‏بريدة ‏
‏فكتب معي ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏
إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏يخبره بذلك
فلما أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏دفعت ‏ ‏الكتاب ‏ ‏فقرئ عليه
فرأيت الغضب في وجه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏فقلت يا رسول الله هذا مكان ‏ ‏العائذ ‏
‏بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه
ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏لا تقع في ‏ ‏علي ‏ ‏فإنه مني وأنا منه
وهو وليكم بعدي
وإنه مني وأنا منه
وهو وليكم بعدي

المشاركة الأصلية بواسطة المهذب

والثانية فيها أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال عن ابن عدي في "الكامل في الضعفاء": ( قال الدارقطني "كثير الوهم، لا يحتج به" )

****أيها المدلس أذكر لنا آراء أبو داود ومسلمة بن قاسم وابن حبان والطبري فيه ودع عنك الدارقطني فهو من المتأخرين في هذا الفن

المشاركة الأصلية بواسطة المهذب

لكنها ضعيفة بسبب عنعنة الأعمش المدلس

***في صحيح البخاري 377 سندا فيه الأعمش وأكثرها عنعنة فهل ستضعفها يا تقبر اليهود؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المهذب

لكنها واهية بسبب عطية العوفي (وسنأتي بتفصيل عنه إن شاء الله ) ، قال عنه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" : ( مجمع على ضعفه" ) .

***أيها المدلس هل قلت لنا رأي ابن سعد و ابن معين فيه؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المهذب

في مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب فطر بن خليفة المخزومي، قال عنه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" : ( شيعي جلد ... قال الجوزجاني: زائغ غير ثقة، قال الدارقطني: زائغ لا يحتج بحديثه".)

***أيها المدلس لقد وثقه سادة هذا الفن عندكم ابو حاتم وابن معين وابن حنبل والنسائي وغيرهم وتحتج بالجوزجاني الناصبي؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة المهذب

ضعيفة بسبب ( أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة ). قا ل عنه ابن حجر في "تقريب التهذيب" ( سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع) اهـ

***أيها المدلس لقد وثقه ابن معين مرة وكذلك فعل يعقوب بن سفيان وحسنه أبو حاتم وصدقه أبو زرعة

المشاركة الأصلية بواسطة المهذب

ضعيفة بسبب حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس من الثالثة وقد عنعن. قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب : ( كان كثير الإرسال والتدليس")

****الغريب أنه عنعن كثيرا في الصحيحين فهل ستضعف أحاديث الصحيحين؟؟؟

اخي الكريم هل تعلم ان اجلح الكندي شيعي ؟؟؟

انت لم ترد على الباعث فلماذا تتهرب

اخي الحبيب صادق الوعد أأرد على شخص جاهل في علم الحديث حيث قال (( في صحيح البخاري 377 سندا فيه الأعمش وأكثرها عنعنة فهل ستضعفها يا تقبر اليهود؟؟؟))

ويقول ايضا ((الغريب أنه عنعن كثيرا في الصحيحين فهل ستضعف أحاديث الصحيحين؟؟؟))

فااقول انا لك ان صاحبك هذا جاهل تماما في الصحيحين لان الصحيحين اشترطا السماع


فهل أنثر دُراً بين سارحة البهم !!!!

انت متأكد انك تفهم في علم الحد
يث اذا كان الامر كذلك فأنت على اي مذهب لا تتهرب

حسبنا كتاب الله !!!

الرواية الثانية

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏
‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏
حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏
‏قال :‏
‏إني لجالس إلى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا ‏ ‏أبا عباس ‏ ‏إما أن تقوم معنا وإما أن ‏ ‏يخلونا هؤلاء قال فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن ‏ ‏يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبعثن رجلا لا ‏ ‏يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف قال أين ‏ ‏علي ‏ ‏قالوا هو في ‏ ‏الرحل ‏ ‏يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء ‏ ‏بصفية بنت حيي ‏ ‏قال ثم بعث فلانا بسورة ‏ ‏التوبة ‏‏فبعث ‏ ‏عليا ‏ ‏خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال لبني عمه أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة قال ‏ ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد ‏‏خديجة ‏ ‏قال وأخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثوبه فوضعه على ‏ ‏علي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏فقال :

( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)


‏قال وشرى ‏ ‏علي ‏ ‏نفسه لبس ثوب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعلي ‏ ‏نائم قال ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏إن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد انطلق نحو ‏ ‏بئر ميمون ‏ ‏فأدركه قال فانطلق ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل معه الغار.
قال وجعل ‏ ‏علي ‏ ‏يرمى بالحجارة كما كان ‏ ‏يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك ‏ ‏نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى ‏ ‏علي ‏
‏فقال له أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنك لست بنبي إنه لا ‏ ‏ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال :وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي
وقال سدوا أبواب المسجد غير باب ‏ ‏علي ‏ ‏فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال :
وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي ‏ ‏قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن ‏ ‏أصحاب الشجرة ‏ ‏فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعمر ‏ ‏حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏فقال اعملوا ما شئتم .‏
‏حدثنا ‏ ‏أبو مالك كثير بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بلج ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏نحوه .‏

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
: أجلح بن عبد الله بن حجية ، و يقال : أجلح بن عبد الله
ابن معاوية الكندى ، أبو حجية الكوفى ، والد عبد الله بن الأجلح ، و يقال :
اسمه يحيى ، و الأجلح لقب . اهـ .
و قال المزى :
قال على ابن المدينى عن يحيى بن سعيد القطان : فى نفسى منه شىء .
و قال عمرو بن على عن يحيى بن سعيد : ما كان يفصل بين على بن الحسين والحسين بن
على .
عند ابن حجر ثقة

و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال فى موضع آخر : ليس به بأس . و قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين :
صالح .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى : ثقة .
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كوفى ثقة .
و قال أبو أحمد بن عدى : له أحاديث صالحة يروى عنه الكوفيون و غيرهم و لم أجد
له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا و لا متنا. إلا أنه يعد فى شيعة الكوفة
و هو عندى مستقيم الحديث صدوق .
و قال محمد بن يحيى الحجرى عن عبد الله بن الأجلح : قال أبى لسلمة بن كهيل : إن
مت قبلى فقدرت أن تأتى فى نومى فتخبرنى بما رأيت فافعل فمات سلمة قبل الأجلح
فقال لى أبى : يا بنى علمت أن سلمة أتانى فى نومى فقلت : أليس قد مت ؟ قال : إن
الله عز و جل قد أحيانى قلت : كيف وجدت ربك ؟ قال : رحيما يا أبا حجية قلت :
أيش رأيت أفضل الأعمال التى يتقرب بها العباد ؟ قال : ما رأيت عندهم أشرف من
صلاة الليل قلت : كيف وجدت الأمر ؟ قال : سهلا و لكن لا تتكلوا .
و قال إسحاق بن موسى بن يزيد الكندى عن شريك عن الأجلح سمعنا أنه ما سب أبا بكر
و عمر
قال عمرو بن على : مات سنة خمس و أربعين و مئة فى أول السنة و هو رجل من بجيلة
مستقيم الحديث صدوق .
روى له البخارى فى " كتاب الأدب " و غيره و الباقون سوى مسلم . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/190 :
ليس هو من بجيلة .

و قال يعقوب بن سفيان : ثقة حديثه لين .

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( ق ) : عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم ،
أبو قلابة الرقاشى الضرير الحافظ ، و كان يكنى أبا محمد أيضا فغلب عليهأبو قلابة . اهـ .
و قال المزى :
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان من أهل البصرة فانتقل عنها ، و سكن بغداد
و حدث بها إلى حين وفاته ، و كان مذكورا بالصلاح و الخير ، و كان سمج الوجه .
و قال أبو عبيد الآجرى : سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة ، فقال : رجل صدوق أمينمأمون كتبت عنه بالبصرة .
و قال الدارقطنى : صدوق كثير الخطأ من الأسانيد و المتون ، كان يحدث من حفظه
فكثرت الأوهام منه .
و قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى : ما رأيت أحفظ من أبى قلابة .
و قال أبو بكر الخطيب : قرأت فى كتاب أبى الفتح عبيد الله بن أحمد النحوى بخطه
: حدثنا القاضى أبو بكر بن كامل : قال : حكى أن أم أبى قلابة قالت : لما حملت
بأبى قلابة أريت كأنى ولدت هدهدا . فقيل لها : إن صدقت رؤياك ولدت ولدا يكثر
الصلاة . قال ابن كامل : أخبرنى بذلك أبو خازم القاضى ، و حكى أنه كان يصلى فى
اليوم أربع مئة ركعة . و يقال : إن أبا قلابة حدث من حفظه ستين ألف حديث .
و قال أبو بكر بن خزيمة : حدثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط و يخرج إلى
بغداد .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : كان يحفظ أكثر حديثه .
قال محمد بن مخلد : سمعت أبا قلابة الرقاشى يقول : ولدت سنة تسعين و مئة .
زاد غيره : يوم مات أبو عبيدة الحداد .
و قال أبو الحسين بن المنادى : مات يوم السبت بالعشى ، و دفن يوم الأحد لتسع
بقين من شوال سنة ست و سبعين و مئتين و صلى عليه فى المصلى العتيق ، و دفن خارج
باب السلامة .
قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه محمد بن إسحاق الصاغانى ، و أبو بكر الشافعى
و بين وفاتيهما أربع و ثمانون سنة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 6/420 :
و فيها ( أى سنة ست و سبعين و مئتين ) أرخه الصولى ، و قال : و أخرجت جنازته
إلى الصحراء حتى صلوا عليه ، و كان الزحام عليه عظيما .
و وهم صاحب " الزهرة " فذكر كلام الصولى فى ترجمة والد أبى قلابة المذكور ،
و إنما مات قبل ذلك ببضع و أربعين سنة كما سيأتى فى ترجمته .
و قال مسلمة بن قاسم : سمعت ابن الأعرابى يقول : كان أبو قلابة يملى حديث شعبة
على الأبواب من حفظه ، ثم يأتى قوم فيملى عليهم حديث شعبة على الشيوخ ، و ما
رأيت أحفظ منه ، و كان من الثقات ، و كان قد حدث بسامرا و بغداد فما ترك من
حديثه شيئا ، و أنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبى زيد الهروى ، عن شعبة
، عن الأعمش ، عن أبى صالح ، عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم
صلى حتى تورمت قدماه .
و قال ابن الأعرابى : قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموى من الشام
فحدثنا به عن أبى زيد كما حدث أبو قلابة .
قال مسلمة : وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة .

حسبنا كتاب الله !!!

اخى المبرقع الموسوى انا شاكر لك مد يد العون والوقوف الى جانبى مع محمد وآله سلام الله وصلواته عليهم اجمعين حيث الحق واصحابه .
ارجو منكم المرور بين الفينة والاخرى للوقوف معنا ومساندتنا.

اخوكم عبد المؤمن

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا أرحم الراحمين
خادمكم الصغير مولاي عبد المؤمن ,,وحقيقة قهرني تدليس وكذب القوم حتى على علمائهم بغضاً منهم لسيدي ومولاي علي بن ابي طالب عليه السلام

وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون

كلنا اخوان تربطنا ولاية اهل البيت الاطهار عليهم السلام
وانت ياخى المبرقع استاذبلا ادنى شك ووجودك معى اعاننى على التصدى لهم وشد من ازرى وانا لا اخفيك اننى فى مجال نقد الرواة وبيان الصالح والطالح لا قدرة لى عليه ووجودك جاء فى وقته والحمد لله ؟

والآن مع رواية اخرى :

الرواية الثالثة

مسند أحمد
أول مسند البصريين
حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏وعفان ‏ ‏المعنى
وهذا حديث ‏ ‏عبد الرزاق ‏
‏قالا ثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏
‏قال حدثني ‏ ‏يزيد الرشك ‏ ‏
عن ‏ ‏مطرف بن عبد الله ‏ ‏
عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏
‏قال

‏بعث رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سرية وأمر عليهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فأحدث شيئا في سفره فتعاهد ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏فتعاقد ‏ ‏أربعة من ‏ ‏أصحاب محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يذكروا أمره لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏عمران ‏ ‏وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله إن ‏ ‏عليا ‏ ‏فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على الرابع وقد تغير وجهه

فقال ‏ ‏دعوا ‏ ‏عليا ‏ ‏دعوا ‏ ‏عليا ‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه

وهو ولي كل مؤمن بعدي
‏

تحياتى لاخوانى الموالين

الاخ عبد المؤمن هل دلست وكذبت على العلماء وعليك حينما قلت انه شيعي ؟؟؟؟