بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم.

نسأل الاخوة في هذا المنتدى هل منكم من يؤمن ان الزهراء هي التي تجيب الدعاء من دون الله ،، ام تقصدون بها الوسيلة ..

والله وبالله وتالله ورب الكعبة انني عندما اقول يا علي او يا حسين او يا زهراء إنما انا على ايمان مطلق ان الائمة صلوات ربي عليهم ليس لهم حول ولا قوة الا بالله وباذنه، فالمجيب هو الله، والشافي هو الله، والقاضي هو الله وحده اطلاقا. اما الائمة والاولياء ما اراهم الا وسيلة للتقرب والتشفع.
فكما ان الصلاة على سيدنا محمد وآله يزيد من قبول الدعاء وقضاء الحاجات، فكذا ان التوسل بالاولياء كذلك.

واتبرأ من كل مغال يعتقد في قلبه او لسانه ان الائمة يقضون حوائج الناس بحولهم وقوتهم دون الركون لقدرة الله وقوته.


ولعنة الله على كل منافق يظهر على لسانه ما ليس في قلبه من عقائده، حتى لا تحسبون الامر تقية.

اللهم هل بلغت ؟؟! اللهم فاشهد !


ولا زلنا ننتظر الجواب على سؤالي يا اخي المسلم. .


والسلام.
طالب الثار/ . . .

كلمة حق أريد به باطل
هل قال تعالى فليعبدوا رب هدا البيت الدي أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف
أو قال
فليعبدوا رب البيت الأبيض-كما يفعل الوهابيون-الدي أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف ,?

المعجزات التي أعطيت لعيسى عليه السلام هي فقط أيات لبني اسرائيل و كأن لسان الحال يقول لهم كما تم شفاء الأعمى و الأبرص و ألأعرج و ...هكدا ستشفى أمة اسماعيل و لا علاقة له بالقياس الدي دكرت .على العكس الموتى هم المحتاجين للأحياء لأنه ادا مات المرء انقطع عمله الا من 3 صدقة جارية او و علم ينتفع به او و لد صالح يدعو له ...و الا ما فائدة اللهم صل على محمد و على آله ??
الموتى ليس عندهم خزائن الحسنات حتى يعطوها للناس بل العكس هم محتاجون لها في يوم عصيب..و أنا لا أتفق مع الشيعة في الاستغاتة بأي مخلوق حيا أو ميتا ..لو كان علي أو غيره يعطون شيئا في مماتهم فما فائدة أن أجاهد في سبيل الله أو اقوم الصبح أو اعمل الواجبات أو أقرا القرأن او .....هدا لا يعقل .

1*/ هدا الطبيب يجب أن يكون حي لا ميت
2*/ الدي به مرض المعدة لا يدهب عند طبيب الأسنان أليس كدلك ,? بل عند اختصاصي في مرضه .فهل علي هو طبيب في مغفرة الدنوب أو علاج المرضى أو ....اعطاء الدرية أو ......لا معطي و لا مانع الا الله وحده حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعطي و لا يمنع شيئا
72/21-22

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا
قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

ياحليله الوهابي

يعني جايب له صيده وجاي
ماكو اشطر منكم بالكوبي بيست
طيب اشرايك بكلام امير المؤمنين علي عليه السلام
[poem font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كم لله من لطف خفي يفوق خفاه عن فهم الذكي
وكم من امر تساء به صباحا وتاتيك المسرة بالعشي
وكم يسراتى من بعد عسر وفرج كربة القلب الشجي
توسل بالنبي فكل خطب يهون اذا توسل بالنبي
ولاتجزع اذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفي[/poem]

توسل بالنبي فكل خطب يهون اذا توسـل بالنبـي
ولاتجزع اذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفـي

سؤال هل تبت أن توسل علي في حروبه بالنبي ??فان فعل فلمادا بعد عثمان كانت حياته كلها كرب و مآسي ..لمادا لم ياته النبي في المنام أو في صحوته مثلا و يحل له مشاكله ,? و لمادا لم يتوسل الحسن أو الحسين بالنبي ليدفع عنهم ظلم بنو أمية ?,

هدا كلام فارغ لا يستدل به على الاستغاتة لأنه
1*/
42/28
وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد

لدا علمنا النبي صلى الله عليه و سلم دعاء الاستغاتة أو صلاة الاستسقاء
2*/ربما صادف فعلهم نزول الغيت ففهمت أن الأمر يتعلق ان القبور تنزل الماء من السماء
3*/تم هاده رواية و ليست حديتا أي سنة فعلية للنبي أو قولية يحتج بها

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخوه الايمان ورحمه الله وبركاته الي اخينا انا المسلم اسالك بالله رد علي صادقا هل القول بالتجسيم تجسيم الباري عز وجل هو عين التوحيد ام قول من يقول ليس كمثله شئ وهو السميع البصير هو اقرب الى التوحيد ارجو ان توضح لي ماهو التوحيد قبل ان تدخل الى الشرك و تنعت الاخرين بذلك اخوكم الهلال

نعم .
هم كمن سفك دم مسلم و يعيب عن الأخر و لمادا تسفك دم دبابة?:p

بالنسبة لسنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )‏
-+

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 )
- ( 35 )+

+الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 30
كل هدا كلام فارغ و يتناقض مع قوله تعلى
11/52
ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين

أي أمرناالله عز و جل بالاستغفار و التوبة حتى يرحمنا بالمطر ثم ما فائدة 10 الأحاديت المتعلقة بصلاة الاستسقاء.و لو كانت هاته الروايات المدكورة في الدرامي وابن شيبة و الطبراني حجة و صحيحة لأستغني و العياد بالله عن الاستغفار و التوبة الى الله و لرمينا بأحاديت صلاة الاستسقاء للقمامة و هي ب 10.و على كل حال أنتظر تعليق الوهابية على هاته الروايات لأنها ليست أقوال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبضه الله الدنيا حتى أكمل لنا الشريعة
بالنسبة ل
التوسل إلى الله بالأنبياء والصالحين،نشر في جريدة الخليج الإماراتية
http://www.ansarweb.com/images/tawasl.jpg
هدا شرك و الأية التي احتج بها المفتي هي تدليس حيت تم قص الأية
17/56-57
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

أي هؤلاء الدين تدعون من دون الله هم أنفسهم محتاجون و مفتقرون لكل و سيلة تقربهم الى الله =فاقد الشيء لا يعطيه..أما حديت الضرير فدلك كان في حياة النبي صلى الله عليه و سلم حيت طلب منه أن يدعوا اليه ...و هدا معروف فقد ندعو لأخانا لعل الله يستجيب له فما بالك بدعوة النبي صلى الله عليه و سلم .
16/20-21
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

143
ومن خطبة له (عليه السلام)
في الاستسقاء


[وفيه تنبيه العباد إلى وجوب استغاثة رحمة الله إذا حبس عنهم رحمة المطر]

أَلاَ وَإِنَّ الاَْرْضَ الَّتِي تَحْمِلُكُم، وَالسَّماءَ الَّتِي تُظِلُّكُمْ(1)، مُطِيعَتَانِ لِرَبِّكُمْ، وَمَا أَصْبَحَتَا تَجُودَانِ لَكُمْ بِبَرَكَتِهِمَا تَوَجُّعاً لَكُمْ، وَلاَ زُلْفَةً(2) إِلَيْكُمْ، وَلاَ لِخَيْر تَرْجُوَانِهِ مِنْكُمْ، وَلكِنْ أُمِرَتَا بِمَنَافِعِكُمْ فَأَطَاعَتَا، وَأُقِيمَتَا عَلَى حُدُودِ مَصَالِحِكُمْ فَقَامَتَا.

إِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عِبَادَهُ عِنْدَ الاَْعْمَالِ السَّيِّئَةِ بِنَقْصِ الَّثمَرَاتِ، وَحَبْسِ الْبَرَكَاتِ، وَإِغْلاَقِ خَزَائِنِ الْخَيْرَاتِ، لِيَتُوبَ تَائِبٌ، وَيُقْلِعَ مُقْلِعٌ، وَيَتَذَكَّرَ مُتَذَكِّرٌ، وَيَزْدَجِرَ مُزْدَجِرٌ.
وَقَدْ جَعَلَ اللهُ سُبْحَانَهُ الاسْتِغْفَارَ سَبَباً لِدُرُورِ الرِّزْقِ وَرَحْمَةِ الْخَلْقِ، فَقَالَ: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً)، فَرَحِمَ اللهُ امْرَأً اسْتَقْبَلَ تَوْبَتَهُ، وَاسْتَقَالَ خَطِيئَتَهُ، وَبَادَرَ مَنِيَّتَهُ!

اللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَيْكَ مِنْ تَحْتِ الاَْسْتَارِ وَالاَْكْنَانِ، وَبَعْدَ عَجِيجِ الْبَهَائِمِ وَالْوِلْدَانِ، رَاغِبِينَ فِي رَحْمَتِكَ، وَرَاجِينَ فَضْلَ نِعْمَتِكَ، وَخَائِفِينَ مِنْ عَذَابِكَ وَنِقْمَتِكَ.

اللَّهُمَّ فَاسْقِنَا غَيْثَكَ، وَلاَ تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ، وَلاَ تُهْلِكْنَا بِالسِّنِينَ(3)،

وَلاَ تُؤَاخِذْنَا (بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا) يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَيْكَ نَشْكُو إِلَيْكَ مَا لاَ يَخْفَى عَلَيْكَ، حِينَ أَلْجَأَتْنَا الْمضَايِقُ الْوَعْرَةُ(1)، وَأَجَاءَتْنَا(2) الْمَقَاحِطُ(3) الْـمُجْدِبَةُ، وَأَعْيَتْنَا الْمَطَالِبُ الْمُتَعَسِّرَةُ، وَتَلاَحَمَتْ(4) عَلَيْنَا الْفِتَنُ الْمُسْتَصْعِبَةُ.

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَلاَّ تَرُدَّنَا خَائِبِينَ، وَلاَ تَقْلِبَنَا وَاجِمِينَ(5)، وَلاَ تُخَاطِبَنَا بِذُنُوبِنَا، وَلاَ تُقَايِسَنَا بِأَعْمَالِنَا.

اللَّهُمَّ انْشُرْ عَلَيْنَا غَيْثَكَ وَبَرَكَتَكَ، وَرِزْقَكَ وَرَحْمَتَكَ، وَاسْقِنَا سُقْيَا نَافِعَةً مُرْوِيَةً مُعْشِبَةً، تُنْبِتُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ، وَتُحْيِي بِهَا مَا قَدْ مَاتَ، نَافِعَةَ الْحَيَا(6)، كَثِيرَةَ الْـمُجْتَنَى، تُرْوِي بِهَا الْقِيعَانَ(7)، وَتُسِيلُ الْبُطْنَانَ(8)، وَتَسْتَوْرِقُ الاَْشْجَارَ(9)، وَتُرْخِصُ الاَْسْعَارَ، إِنَّكَ عَلى مَا تَشَاءُ قَدِيرٌ.


http://www.aqaed.com/shialib/books/0...11.html#ind143
*
أرجوا من الشيعة أن يتبعوا و صية علي علي فهي و اضحة متل الشمس و خالية من كل شرك -الاستسقاء بقبر النبي أو غيره-

بسم الله الرحمن الرحيم حضره الاخ اناالمسلم اذا ارت الحوار الهادف ارجو ان تبدء او نبدء بموضوع ولا ندخل باخر حتى ينتهي الاول والا نصبح مثل الغراب راد يقلد كيف يمشي العصفور نسي كيف كان هو يمشى انت في البدء دخلت في الاشراك فارجو من جنابكم ان تعرفلي الاشراك لغه واصطلاحه

أنا المسلم...كالعاده تسأل أسئله و عندما نجيبك تختفي.......ألست صاحب

الموضوع ؟؟؟؟ أين ذهبت ؟؟

(1) أرجو أن توضح لنا ما هو معنى الرموز + و-

(2) كل الكلام الفارغ هي من مصادرك وكتبك،فأنت تكذبها لاتكذبنا نحن،وإنما الحجة عليك وعلى كتبك.

(3) واما عن سؤالك ما هي الفائدة من احاديث الإستسقاء،فهي لبيان الحجة عليكم،الأية التي ذكرتها لا أحد ينكر فضلها،ولكن هل معنى كلامك أنك تضرب كلام علمائك بعرض الحائط ولا تقبلها.

(4) من الاحاديث التي أنكرتها هي في بيان إكرام الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم،فإن كنت عاقل هل تنفي غكرام الله للنبي بعد وفاته(ص).

(5) (و لو كانت هاته الروايات المدكورة في الدرامي وابن شيبة و الطبراني حجة و صحيحة)هل تستطيع أن تكذبهم؟؟؟

(6) وهل تجوز لنفسك مالاتجوزه لغيرك،الشرك الذي أفتيت به ونسبته إلى المفتي وهو من ابناء السنة وليس من الشيعة،فهل هذا تضارب في مذهبكم أم انه سني من اهل السنة والجماعة وأنت من اتباع إبن تيمية وعبدالوهاب.

(7) الفتوى لم تاتي وتقول أناس عاديين بل بالأنبياء والصالحين،والله جل وعلى مستطيع ان يُكرمهم ولو كره من هم مثلك هذه الكرامة،فهل تستطيع أن تنكر مقدرة الله عزوجل على ذلك.

(8) لأحد ينكر دعوة النبي(ص)سواء في حياته او في مماته،فكما ان الله عزوجل جعل شئناً للنبي وهو حي كذلك يستطيع أن يجعل ذلك فيه وهو ميت،وهذا لا تضاده الدلائل العقلية ولا حتى النقلية.

ملخص القول:
تضرب أقوال علمائك ومصادرك عرض الجدار وتضعها بلا قيمة بمقابل رأيك،فإن قلت بان معظم علماء السلف انكروا ذلك قلنا لك وهؤلاء هم علماء السنة يجيزون ذلك،المتقدمون منهم والمتأخرون سوى اللمم الذي ينكر ذلك ولا يعتدت بأقوال مشاهير العلماء والكتب الموثقة لدى الجمهور من المسلمين.