إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل سيعترض أحد من الشيعة هنا ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل سيعترض أحد من الشيعة هنا ؟

    السلام عليكم

    يذيل بعض الأعضاء توقيعاتهم بجزء من هذا الدعاء المذكور أدناه والموجه لأول خليفتين

    وسؤالي هنا:

    هل كل الشيعة يتبنون هذا الدعاء ويؤمنون بما فيه ؟
    بودي لو جائت اجابة تتبرأ من مثل هذا الدعاء
    لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لم ابعث لعانا، وانما بعثت رحمه "

    -------------
    دعاء صنمي قريش

    بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وحربا بلادك، وأفسد عبادك.

    اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم وحمبيها فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأباد أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر.
    -----------------

    يعني اللعن يشمل اتباعهما ومحبيهماو و و ...........
    وهم السواد الأعظم من المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة ايجابي
    السلام عليكم

    يذيل بعض الأعضاء توقيعاتهم بجزء من هذا الدعاء المذكور أدناه والموجه لأول خليفتين

    وسؤالي هنا:

    هل كل الشيعة يتبنون هذا الدعاء ويؤمنون بما فيه ؟
    بودي لو جائت اجابة تتبرأ من مثل هذا الدعاء
    لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لم ابعث لعانا، وانما بعثت رحمه "

    -------------
    دعاء صنمي قريش

    بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وحربا بلادك، وأفسد عبادك.

    اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم وحمبيها فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأباد أنصاره، وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر.
    -----------------

    يعني اللعن يشمل اتباعهما ومحبيهماو و و ...........
    وهم السواد الأعظم من المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    أنا في الواقع لا أعرف صحة سند الدعاء المذكور أعلاه...

    الا أني لا أرى بأسا بلعن أي ظالم تبين لي ظلمه...من ضمنهم الخليفه

    الأول و الخليفه الثاني.....

    و الذي يشايع الظالم و يقره على فعله فمن أهل النار كذلك بمرسوم الهي

    حيث يقول الله سبحانه: " و لا تركنوا للذين ظلموا فتمسكم النار "....

    لكن هناك نقطة توقف.....بالنسبه لمن يشايع الخليفتين وهو جاهل بحقيقة

    ظلمهما فلا يصح عندي أن يشمله اللعن حيث أنه لم يثبت عنده ظلمهما

    فلا يكون بذلك معتقدا بأنه موال للظلمه...

    الا أن الجهل بالطبع لا يعفي الجاهل من البحث عن الفرقه الناجيه

    و معرفة الحق و اتباع أهله و معرفة الباطل و التبرأ من أهله...



    شكرا

    تعليق


    • #3
      شخصيا أجد متن الدعاء كله صحيح وليس فيه مشكلة

      تذكر أن لعن أوليائهم هو مرتبط بمعرفتهم بما فعلاه
      تأمل الدعاء

      اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم وأشياعهم وحمبيها فقد أخربا بيت النبوة، ...

      تعليق


      • #4
        وبالنسبة لي فأنا لا أدعو هذا الدعاء بالذات
        ولكني أدعو على جميع من ظلم محمدا وآل محمد وألعنهم

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران
          وبالنسبة لي فأنا لا أدعو هذا الدعاء بالذات
          ولكني أدعو على جميع من ظلم محمدا وآل محمد وألعنهم

          وأنا أقول معك

          اللهم العن من ظلم محمد وآل محمد ..........اللهم آمين

          لكني اؤكد ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما أبعد الخلق عن هذه التهم

          هم لم يسعوا وراء السلطة أو المال

          بل ماتوا فقراء معدمين

          همهم الأول كان حفظ الدين و اعلاء كلمة الله

          تعليق


          • #6
            لعن الصحابيان الجليلان رضي الله عنهما لا يضرهما بـــل ينفعهما عند الله سبحانه

            فمنذ أن أستشهدوا وتوفوا الى يومنا هذا وحسناتهم تزيــد عند الباريء عز

            ولم يكن أهل البيت ولا النبي ولا المسلميــن ولا الاسلام قد دعونا للسب أو للشتم أو للعان .


            ولنفترض أن رافضيا أو سنيا عاش 1000 عام ومنذ أن ولــد الى أن توفي لــم
            يســب الشيطان فهل سيسألــة الله عز وجل عن سبب عدم سبه للشيطان وهل سيحاسبة
            على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


            ودمتـــم بخيـــر

            تعليق


            • #7
              اللهم صل على محمد وآل محمد


              لكني اؤكد ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما أبعد الخلق عن هذه التهم
              اختلف معك حول هذه النقطة بالذات فنحن لو راجعنا التاريخ بشكل موضوعي بعيدا عن التعصب لهذا او ذاك وهدفنا الوحيد معرفة الحقيقة فأنك ستجد بأن أبوبكر اغتصب الخلافة من الامام علي بن أبي طالب ع وهو الخليفة الشرعي بتنصيب من الرسول صلى الله عليه وآله في غدير خم

              وأيضا ستجد ما فعله عمر بن الخطاب من هجوم على بيت فاطة عليها السلام وعصرها بين الحائط والباب واسقاط جنينها
              وايضا اغتصاب فدك

              وغيرها الكثير ربما يفيدنا الاعضاء اكثر مني بكثير
              فبعد هذا تقول لي ما تقول
              ولو رجعنا للدعاء المذكور فالحديث يطول فيه فبالتاكيد هناك بحث في السند والمتن وغيرها فأهل الاختصاص ادرى به ولا اريد ان أقول عنه شي
              انت قلت
              وأنا أقول معك
              اللهم العن من ظلم محمد وآل محمد ..........اللهم آمين
              هل من الممكن ان تقول لي في عقيدتك من هم ظلمت محمد وآل محمد

              وهذه النقطة مهمه جدا ارجوا ان لاتغفلها

              تعليق


              • #8
                بسم الله، وبعد
                الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

                .
                .
                ولم يكن أهل البيت ولا النبي ولا المسلميــن ولا الاسلام قد دعونا للسب أو للشتم أو للعان .
                هل تنكر أن الله يلعن ؟؟

                هل تنكر أن الملائكة تلعن ؟؟

                هل تنكر أن القرآن يلعن ؟؟

                هل تنكر ان النبي يلعن ؟؟

                هل تنكر ان الصحابة يلعنون ؟؟

                والسلام.
                طالب الثار/ . . .

                تعليق


                • #9
                  وهــل اللعــن عقيــدة ؟؟

                  وهل المطلوب اللعــن الى يوم الديــن وممن من من قام الاسلام على أكتافهــم

                  ولعن أصحاب النبي وأصهاره وزوجاتـــه ؟؟



                  ودمتــم بخيــر

                  تعليق


                  • #10
                    من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟؟
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

                    عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان
                    فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا)(1) . الحديث لا غبار عليه من حيث السند
                    الحديث سني يعبر عن الفكر والإعتقاد السنة
                    الأسئلة التي أحبذ طرحها:
                    1 ـ من هذان اللذان سبهما النبي الأعظم ولعنهما وهما أفضل رجلين ؟‍ قد يقال أنهما أبو بكر وعمر لأنهما أفضل رجلين في المنظور السني فالرواية سنية تعبر عن الرأي السني ولأن السيد عائشة تعلم بحالهما من الصلاح وقد يقال أنها أرادت بختام الحديث الدفاع عنهما ( أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) الدفاع عنهما ليس إلا . فما تقولون يا أخوتنا السنة ؟2ـ كيف علمت السيدة عائشة بصلاح الرجلين مع جهل النبي الأعظم بحالهما؟ وهل يمكن أن يكونا من أتقى الناس والنبي يلعنهما ويسبهما ؟ ‍‍‍‍‍‍‍3 ـ أ يمكن القول بأن النبي الأعظم يسب ويلعن الأتقياء ؟ 4 ـ أ يمكن القول برجحان إغضاب النبي الأعظم ليدعو عليهم فيتحول إلى رحمة وأجر وزكاة ؟ أتمنى أن يكون لديكم إجابة وكيف كان سبهما ولعنهما بغير حق وهم قد أغضاب النبي الأعظم وأذوه ومن يفعل ذلك فهو ملعون بنص القرآن الكريم { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة } سورة الأحزاب 57

                    الحديث من موقع سني وهابي مشهور معروف البخاري كتاب البر والصلة والأداب باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة :
                    http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6047

                    الحديث بتصحيح الألباني من موقع سني وهابي مشهور :
                    http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7394

                    الهوامش /
                    (1) أخرج صحيح مسلم ج 4 ص 2007 ح 2600 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وهو برقم 4705 على ترقيم اسطوانة شركة صخر ( موسوعة الحديث الشريف ) وبرقم 88 ـ 2600 ص 1107 ط دار إحياء التراث العربي في مجلد واحد ضخم جدًا 4705 وهو في ط المكتبة العصرية ص 977 ح 66614 في مجلد واحد ضخم جدا والحديث موجود في صحيح ابن حبان ج 13 ص 108 وفي ج 14 ص 444 ط مؤسسة الرسالة ط2 سنة 1414هـ تحقيق شعيب الأرنؤوط

                    بحث : أسد الله الغالب

                    تعليق


                    • #11
                      هذه عقيدة في عمر ( والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل ) البخاري !
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

                      صحيح البخاري ج 6 ص 2657 ح6856 ط دار ابن كثير ( حدثني إسماعيل حدثني بن وهب عن يونس عن بن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ثم قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على بن أخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا فقال عيينة لابن أخيه يا بن أخي هل لك وجه ثم هذا الأمير فتستأذن لي عليه قال سأستأذن لك عليه قال بن عباس فأستأذن لعيينة فلما دخل
                      قال يا بن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم بأن يقع به فقال الحر يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وإن هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا ثم كتاب الله ).

                      لماذا يعتقد فيه أنه كاذب يا مسلم
                      صحيح مسلم ج 4 ص 1946 ح 2503 ط دار إحياء التراث العربي ( قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه قالت أسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله ..). وهو موجود في البخاري ج 4 ص 1546 ح3990 ط دار ابن كثير
                      بحث : أسد الله الغالب

                      تعليق


                      • #12
                        يسلم عمر مرارا فلا يجب عليه يا بخاري؟!ولطائف أخرى
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        تحية عطرة للإخوان الأعزاء والأخوات الفاضلات

                        أخرج البخاري كتاب النكاح ط دار ابن كثير , اليمامة بيروت تحقيق مصطفى ديب البغا ط 1407 ط 3 كتاب النكاح باب هجرة النبي نسائه في غير بيوتهن 4907 وعلى ترقيم اسطوانة شركة صخر( موسوعة الحديث الشريف 4804 (( حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا ابن عباس قال :أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه( وآله ) وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له
                        فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه) وفي السنن الكبرى للنسائي ج3 ص 367 ط دار الكتب العلمية تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كسروي حسن وسنن النسائي ـ المجتبى ـ ج6 ص 166 ط مكتب المطبوعات الإسلامية حلب 1406 هـ تحقيق عبد الفتاح أبو غدة و إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 7 ص 92 وقال أورده البخاري في باب هجرة النبي نسائه في غير بيوتهن و شرح معني الآثار ج 3 ص 122 ط دار الكتب العلمية تحقيق محمد زهري النجار باب الرجل يحلف أن لا يكلم رجلا شهرا كم عدد ذلك الشهر من الأيام.

                        ومما يوضوح الصورة ربما ما يأتي :صحيح البخارى - البخاري ج 1 ص 100 :
                        عن أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحشت ساقه أو كتفه وآلى من نسائه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فأتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وان صلى قائما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك آليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون ) وفي ( إرواء الغليل )للشيخ محمد ناصر الألباني ج 2 ص 118 : ( قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " ) ص 100 صحيح وقد ورد عن جماعة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " منهم أنس بن مالك وعائشة وابو هريرة وجابر . 1 - أما حديث أنس فأخرجه البخاري ( 1801 ، 190 ، 206 ، 282 ) ومسلم ( 2 / 18 ) وأبو عوانة ( 2 / 105 - 107 ) وابن أبي شيبة في ( المصنف ) ( 2 / 65 / 1 ) ومالك ( 1 / 135 / 16 ) وأبو داود ( 601 ) والنسائي ( 1 / 128 ، 133 ) والترمذي ( 2 / 194 ) والدارمي ( 2 / 286 - 287 ) وابن ماجه ( 1238 ) والطحاوي في ( شرح المعاني ) ( 1 / 235 ) وابن الجارود ( 119 - 120 ) والبيهقي ( 3 / 78 - 79 ) والطيالسي ( 2090 ) وأحمد ( 3 / 110 ، 162 )

                        ومما يناسب المقام ما يأتي :
                        الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 32 ص 99 :
                        قال الثقة الجليل علي بن إبراهيم في تفسيره ( 3 ) : وأما قوله عزوجل " يا أيها النبي قل لازواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها - إلى قوله - أجرا عظيما " فإنه كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غزوة خيبر وأصاب كنز آل أبي الحقيق ، قلن أزواجه : أعطنا ما أصبت ، فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وآله : قسمته بين المسلمين على ما أمر الله
                        ، فغضبن من ذلك وقلن : لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا ، فأنف الله لرسول الله صلى الله عليه وآله فأمره أن يعتزلهن فأعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مشربة ام إبراهيم تسعة وعشرين يوما ، حتى حضن وطهرن ، ثم أنزل الله هذه الآية وهي آية التخيير ) ط قم تحقيق محمد تقي الأيرواني وفي ( فقه الرضا) - علي بن بابويه ص 244 والكافي ج 6 ص 138 تحقيق علي أكبر غفاري ط حيدري والمقنع للشيخ الصدوق ص 347 مؤسسة الإمام الهادي ومختلف الشيعة ج 7 ص 24 وجواهر الكلام ج 29 ص 123 ط آيدا تحقيق الشيخ محمود القوجاني وفي ج 32 ص 70 وفي الموسوعة الفقهية الميسرة ج 1 ص 355 ط باقري ومن لا يحضره الفقيه ج 3 ص 517 تحقيق أكبر علي غفاري ومستدرك الوسائل ج 15 ص 209 تحقيق مؤسسة آل البيت لإحياء التراث وتفسير القمي ج 2 ص 192 ط مؤسسة دار الكتاب وتفسير الصافي ج 4 ص 185 وتفسير نور الثقلين ج 4 ص 264 وتفسير الميزان ج 16 ص 315

                        أخرج البخاري كتاب المغازي الحديث برقم 3859 (( حدثني عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ إنا فتحنا لك فتحا مبينا)) وفي كتاب تفسير القرآن برقم 4456 وكتاب فضائل القرآن برقم 4626 .

                        أما عن الأسئلة التي يمكن أن تطرح فهي مثلا :
                        1ـ لماذا لم يجب النبي الأعظم عمر على الرغم من تكراره طلبه ؟! فأين المحبة ؟!2ـ لماذا لم يرد النبي الأعظم والصحابة على سلام عمر(فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد)؟! هل لأنهم لم يسمعوا ؟ الأمر مستبعد جدا لأنها غرفة وهو لا بد أنه رفع صوته في الثانية والثالثة فكيف لم يسمعوا ربما نصدق أن واحدا لم يسمع أم الجميع فلا أليس كذلك ؟!أ كان الرد مستحبا أم ماذا؟!؛ والله تعالى يقول { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} النساء 86 والفقهاء على وجوب الرد وإن كان مستحبا فلماذا أغفله الجميع أزهادة أم ماذا ؟! أم أن الرجل لا يستحق الإجابة لأنه ...؟! أم خالف النبي الأعظم والصحابة الكرام الأمر الإلهي قلم يجيبوا؟! لماذا هجر النبي الأعظم نسائه شهرا كاملا ؟! فأين المحبة االمفرطة للسيدة عائشة ؟!والحال هذا !!! آية التطهير في وادي وهن في وادي آخر ومن العجب أن يقال أنها نزلت في هن أليس كذلك ؟! ... و أجيبونا مشكورين .
                        بحث : أسد الله الغالب

                        تعليق


                        • #13
                          لماذا يعتقد في أبي بكر وعمر أنهما غادران خائنان كاذبان آثمان ظالمان فاجران ... ؟!
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          تحية عطرة لكم إخواني الأعزاء

                          مسلم ج 3 ص 1378 ح 1757 ط دار إحياء التراث العربي والكتاب من مسلم هو كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء( ...قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة
                          فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ...)(1) .
                          تجد الحديث في هذا الرابط من موقع سني مشهور :
                          http://hadith.al-islam.com/Display/D...=1&Rec=4242%20

                          وفي البخاري ج5 ص 2049 ح 5043 ط دار ابن كثير والكتاب هو كتاب النفقات باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفات العيال ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ
                          وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع ) ومثله ج 6 ص 2664 ح 6875 باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع لقوله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ط دار ابن كثير

                          مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 208 ح 1782 ط مؤسسة قرطبة ( ..فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم حينئذ
                          وأقبل على علي وعباس تزعمان ان أبا بكر فيها كذا والله يعلم انه الصادق بار راشد تابع للحق ...).
                          مسند أبي عوانة ج 4 ص 246 ح 6666 ط دار المعرفة تحقيق أيمنى عارف الدمشقي باب الأخبار الدالة على الإباحة أن يعمل في أموال من لم يوجف عليه خيلا ولا ركاب من المشركين مثل ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فإنها لا تورث ( ...قال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
                          فرأيتماه كاذبا غادرا آثما خائنا والله يعلم أنه صادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي قلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...).

                          سنن البيهقي الكبرى ج 6 ص 298 ح 12508 ط مكتبة دار الباز مكة المكرمة ط 1414هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا باب بيان مصرف أربعة أخماس الفيء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها تجعل حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الأموال مما فيه صلاح الإسلام وأهله وأنها لم تكن موروثة عنه ( ... قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أني صادق بار راشد تابع للحق ...) .

                          كون أبي بكر وعمر ظالما ن فاجران
                          صحيح ابن حبان ج 14 ص 577 ح 6608 ط مؤسسة الرسالة بيروت سنة 1414 هـ ط 2 تحقيق شعيب الأرنؤوط ( قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها السهو فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ) .لسنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 298 دار الفكر: قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل فيها بما كان يعمل ثم اقبل على على والعباس رضى الله عنهما ثم قال وانتما تزعمان انه فيها ظالم والله يعلم انه فيها صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبى بكر رضى الله عنه سنتين من امارتي ففعلت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان انى فيها ظالم والله يعلم انى فيها صادق بار تابع للحق )المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 5 ص 470 تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط المجلس العلمي :
                          قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أعمل فيما بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، ثم
                          أقبل على علي والعباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم ، فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تالع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم ، فاجروالله يعلم أني فيها صادق بار ، تابع [ للحق ] ومسند أبي عوانة ج 4 ص 246 ح 6668 ط دار الفكر تحقيق أيمن عارف الدمشقي وشرح نهج البلاغة ج 16ص 222 وتاريخ المدينة لمنورة ج 1 ص 204 تحقيق فهيم شلتوت ط قدس
                          ولماذا تغضب الزهراء عليه السلام وكراهية محضر عمر و أن أبا بكر مستبد
                          صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير ج 3 ص 1380 ح 1759 ط دار إحياء التراث العربي ( ...فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي ..... ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي .... ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر ... وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال... ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت ...) وهو موجود في البخاري كتاب المغازي ج 4 ص 1549 ح 3998 ط دار ابن كثير وفي صحيح ابن حبان ج 11 ص 153 ح 4823 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق شعيب الأرنؤوط

                          صحيح البخاري ج 3 ص 1126 ح 2926
                          ( أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك ...) .

                          ــــــــــــــــــــــــــــ مصادر أخرى ــــــــــــــــــــــــــ
                          (1) ـ سبل الهدى والرشاد لمحمد يوسف الصالحي الشامي ج 12 ص 371 دارالكتب العلمية ووفاء الوفاء ج 3 ص 998 والصواعق المحرقة ص 36 والبداية والنهاية ج 4 ص 203 وفتح الباري ج 6 ص 145 ومن أراد المزيد زدناه
                          بحث : أسد الله الغالب

                          هذه الحلقة الأولى وقريبا إن شاء الله تأتي الحلقات الأخرى

                          تعليق


                          • #14
                            ومن أراد المزيد
                            http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=13715
                            ومن أراد المزيد زدناه

                            تعليق


                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على محمد و اله الطيبين الطاهرين
                              لعن من ظلم ال محمد عليهم الصلاة و السلام امر عادي لان الله ادهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا
                              لكن كما سمعت من الشيخ القزي من الافضل ان لا يكون امام من يكنون لهم الولاء المطلق و الحب الاعمى لان دلك سوف يزيد الهوة بين الفريقين يقول الله تعالى كل حزب بما لديهم فرحين
                              سلام

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X