أخي العزيز عبدالرزاق لاأشبع الله بطنك ما واليت معاوية:


بغض النظر عن شخصية من نخصه باللعن أو الرضى .. ولكن ردا على تساؤلكم :


وهــل اللعــن عقيــدة ؟؟


فإعلم ولا يخفى عليك بأن اللعن معناه الحقيقي التبرؤ من الملعون بالدعاء

عليه ..

كماأن الترضي معناه التولي لمن نترضى عليه بالدعاء له .. وعلى هذا :


فأنت حينما تسمع عن مجرم إقترف جريمة بشعة تستقبحها فمن الطبيعي أن تلعنه

إستنكارا وبراءة مما إرتكب أليس كذلك ..؟؟

وكذلك في المقابل حينما تعرف عن شخص عمل إحسانا وتكبر عمله في نفسك فلابد

أن تدعو له بالترضي إستحسانا وقبولا لما أتى .. أليس كذلك ..؟؟


ومن هنا نجد أن الله أثنى على من يلعن الظلمة بقوله :

أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

وغير ذلك من الآيات التي تضم فعل اللاعنين إلى فعل الله وملائكته .. أو هل

بعد هذاهل يصح أن يستقبح المسلم ويعترض على فعل نسبه الله لنفسه

وملائكته ..؟؟



عاطر تحياتي

شكرا على الاجابة الموفقه

سأبدأ باجابة سؤالك الأخير

لا يوجد في عقيدتي ما يدل على ان هناك حق سلب من النبي صلى الله عليه وسلم

لكن أعرف ان في التاريخ نواصب ناصبوا العداء لأهل البيت وقاتولهم

ولذلك انا معكم العنهم ( رغم انني لا احب اللعن)

اما ابو بكر وعمر ياسيدي

انا افهم من عقيدتكم انهم اغتصبوا الخلافة

ووالله انني اراجع التاريخ بعيدا عن اي تعصب

لا اريد ان أقول لك ارجع للمصدر الفلاني والفلاني لمعرفة الحقائق

لكن ماهي المكاسب "الشخصية" التي حققوها من وراء الخلافة

ماتوا فقراء مديونين

ونشروا الاسلام في معظم اصقاع الارض

هذه وصية محمد عليه افضل الصلوات والتسليم

هل هؤلاء يستحقون اللعن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيكم مولانا الكريم كريم اهل البيت أسد الله الغالب.


عبد الرزاق، المتهرب من الاجابة لا يريد ان يجيب عن جواز اللعن ومشروعيته بل قد يجب اذا ادخلناه من باب الاقتداء والتمسك بسنة النبي الذي لعن فلانا وفلانا في قنوته في صلاته، ولعن حتى الصحابة المتخلفين عن غزوة اسامة والبحث يطول فهل ترغب في فتحه ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=24886


والسلام.
طالب الثار/ . . .

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما .

صحيح مسلم بشرح النووي-------------


‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إنما أنا بشر , فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) ‏
‏وفي رواية : ( أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ) وفي رواية : ( فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته اجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ) وفي رواية : ( إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر , وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه , فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة ) وفي رواية : ( إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر , وأغضب كما يغضب البشر , فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة ) هذه الأحاديث مبينة ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الشفقة على أمته , والاعتناء بمصالحهم , والاحتياط لهم , والرغبة في كل ما ينفعهم . وهذه الرواية المذكورة آخرا تبين المراد بباقي الروايات المطلقة , وأنه إنما يكون دعاؤه عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلا للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه , وكان مسلما , وإلا فقد دعا صلى الله عليه وسلم على الكفار والمنافقين , ولم يكن ذلك لهم رحمة . فإن قيل : كيف يدعو على من ليس هو بأهل الدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك ؟ فالجواب ما أجاب به العلماء , ومختصره وجهان : أحدهما أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر . والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود , بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية , كقوله : تربت يمينك , عقرى حلقى وفي هذا الحديث ( لا كبرت سنك ) وفي حديث معاوية ( لا أشبع الله بطنك ) ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء , فخاف صلى الله عليه وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة , فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة , وقربة وطهورا وأجرا , وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان , ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه , وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس , فقال : " اللهم اهد دوسا " وقال : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " والله أعلم . ‏


هذا الحديث مع الشــرح .


(( ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه , وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس , فقال : " اللهم اهد دوسا " وقال : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " والله أعلم . ‏))

أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما أنا بشر، فأي المسلمين لعنته، أو سببته،فاجعله له زكاة و أجرا
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2559

لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 235

أوصيك لا تكون لعانا .
الراوي: جرموز الهجيمي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2788

إني لم أبعث لعانا
الراوي: كريز بن أسامة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2501


ودمتــم بخيــر

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الاخ الفاضل ايجابي، جعلك الله ايجابيا في البحث عن الحقيقة.

ما تقول فيمن اغضب الزهراء وسلبها حقها حتى ماتت وهي عليه واجدة غاضبة لدرجة انها هجرته ولم تكلمه ستة اشهر ؟؟!


والسلام.
طالب الثار/ . . .

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.

أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما أنا بشر، فأي المسلمين لعنته، أو سببته،فاجعله له زكاة و أجرا

نبيكم يا اهل السنة يسب ويشتم ويجلد ويلعن دونما وجه حق


أما نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فلا يسب ولا يشتم. ولا يلعن ولا يجلد الا بالحق

فمبارك عليكم ذاك النبي سيء الخلق ومبارك علينا هذا النبي ذو الاخلاق العالية الذي لا يغادر خلقه القرآن والذي ادبه ربه فأحسن تربيته


ثم مادام نبيكم يا اهل السنة يلعن ويسب دون وجه حق فلماذا تعتبون علينا عندما نلعن ابو بكر وعمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فاذا كانا يستحقان فهذا بحقهم

وان كانا لا يستحقان فنحن نتأسى بنبيكم فلا تزعلوا منا.


لعنة الله على من اغضب سيدتي ومولاتي فاطمة عليها السلام وغصبها حقها وماتت وهي عليه غاضبة.
ولعن الله من كبس بيتها دون اذنها وهدد بحرق دارها وهي فيها فعليه لعنة عاد وثمود ولعنة الاولين والآخرين.

قولوا آمين يا مواليـــــــــن

والسلام.
طالب الثار/ . . .

السلام عليكم اخي طالب الثار

اراك دائما مندفع

نبينا - ونبيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نبينا واحد وربنا واحد

انا قلت في أول مداخلتي قول النبي صلي الله عليه وسلم "لم ابعث لعانا ، وانما بعثت رحمة للعالمين"

قل آمين

لعن الله من زور التاريخ

نعم

فاطمة غضبت على ابي بكر...........غضب البشر .....نفس الغضب الذي يجعلني اغضب لمشاركاتك المتعصبة في المنتدى .....لكن هذا لا يجعلني اكرهك بالضرورة

وبالنسبة للصديق والزهراء

هو استسمحها قبل وفاتها..........ورواية البخاري ليست الحسم

اما بالنسبة لعمر

فأكرر

لعن الله متن زور التاريخ

وبعدين يا " أخي " طالب الثار

اعرض كلمة " نبينا ونبيكم " على مرجع فاضل مثل

السيد محمد حسين فضل الله

مع قضية اغتصاب الخلافة وقضية الزهراء

هل عندك نصف علمه؟

بصراحه انا أثق في علمه واتقبله اكثر كن كل الاعضاء المحترمين

اسمعوا منه

بقلب صاف

لعلنا نصل واياكم لنقطة لقاء

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
الاخ الفاضل ايجابي، جعلك الله ايجابيا في البحث عن الحقيقة.
السلام عليكم.

نبينا - ونبيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نبينا واحد وربنا واحد

نعم يا اخي واحد في الاسم، ولكن اثنان في الصفات.

فنبيكم له هذه الصفات:

1) يسهو في صلاته.
2) يعاقب غيره بدون سبب.
3) يلعن ويسب ويجلد المسلمين دون حق.
4) ينسى آيات من القرآن ويسقطهن.
5) يسحر حتى يخيل اليه انه يجامع نسائه ولم يكن يفعل.
6) يشرب النبيذ.
7) يتوضأ بالنبيذ.
8) يخلو بامرأة اجنبية وتفلي رأسه وينام عندها.
9) يستقبل ضيوفه مضطجعا على فراشه لابسا مرط زوجته.
10) ينسى انه على جنابة ويقف للصلاة ويكبر ثم يتذكر فيقطع صلاته.
11) يصلي من غير وضوء.
12) ينام عن صلاة الصبح ولا يستيقض.
13) يحنث في يمينه وقتما يشاء ويكفر عن حلفه.
14) يستمع الى غناء الجواري ويشاهد الاحباش وهم يرقصون في المسجد.
15) يبول واقفا في مزابل الناس.

وغيرها من صفاته.

أما نبينا فحاشى له مثل هذه الافعال الشنيعة.

فلا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ولا يسهو في صلاته ولا ينسى آيات القرآن.
فهو عندنا معصوم عن الرذائل والقبائح والنقص والزلل والرذيلة والفحش.

فصحيح يا اخي ان كلانا نؤمن بنبوة شخص واحد متفقين على اسمه، لكننا مختلفين على صفاته.


على اية حال.

تقول:

انا قلت في أول مداخلتي قول النبي صلي الله عليه وسلم "لم ابعث لعانا ، وانما بعثت رحمة للعالمين"

طيب ما قولك في الحديث الذي أتى به اخوك عبد الرزاق:

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إنما أنا بشر , فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) ‏

انتظر رأيك بصراحة، فهل تقبل ان النبي كان لهذه الدرجة لا يملك اعصابه ؟؟؟

وهل هو مندفع مثلي انا ؟؟!! اذن اين تأديب رب العباد له ؟؟

اخي الكريم، لا تجعلوا النصارى يتمسكون بهذه التهم للطعن في نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم.

قلها بصراحة وجرأة بأنك ترفض هذا الحديث وأضرابه حتى لو كان موجودا في البخاري.

وتذكر ان الفيصل هو القرآن:

(وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)
(وانك لعلى خلق عظيم)

فاطمة غضبت على ابي بكر...........غضب البشر

طبعا، اذا كان نبيكم يغضب غضب البشر وتعتبرونه امرا عاديا، فلا اقل من ان تعتبروا غضب الزهراء سلام الله عليها كغضب البشر، وكيف لا والحديث يقول: (فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني)

فحتى تخرجون انفسكم من مأزق غضب الزهراء الذي هو نفسه غضب النبي -بمقتضى الحديث الشريف-، لذا قام وضّاعوكم بوضع مثل هذا الحديث الموضوع (انما انا بشر . .) حتى توهنوا مسألة غضب النبي وتجعلونها مسألة اعتيادية، فحتى ان غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم حولتموه الى صدقة وزكاة حفاظا على كرامة السلف كأبو بكر وعمر، أما كرامة النبي فلا تهمكم حتى لو جعلتموه كالعجوز الخرف -حاشاه- يغضب ويسب ويلعن ويجلد دون حق.

عجبي ماذا تركتم من تهم لم تلصقونها بالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟!!

استغفر الله يا اخي وأتوب اليه.

وبالنسبة للصديق والزهراء

هو استسمحها قبل وفاتها ..........ورواية البخاري ليست الحسم

هل تستطيع اثبات هذا، وهل تستطيع اثبات انها عفت عنه وسامحته ؟؟؟؟ انتظر منك هذا.

على العموم بالنسبة لكم لا تعتبرون بغضب الزهراء ورضاها، فأنتم لا ترونها الا امراة عادية حالها حال حشوية النساء، واصلا لا تقيمون وزنا لحديث (فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويغضبني ما يغضبها).

لعن الله متن زور التاريخ

نعم ولكن ما الذي تعتقده انه مزور ؟؟!!


هل تعتقد ان مسألة التهديد بحرق بيت فاطمة هي من مختلقات الكذابين ؟؟؟

هل تعتقد أن مسألة كبس بيت فاطمة واخراج اهلها للبيعة رغما عنهم هي من مختلقات الكذابين ؟؟؟

هل تعتقد ان ما جرى من حوادث قبل السقيفة وبعدها من مخازي هي من مختلقات الكذابين ؟؟؟

وهل وهل وهل ...

هل تعرف لماذا لا يقبل عقلك ان يصدق هذه الحقائق ؟؟؟؟؟ لأنك رضعت حب ابو بكر وعمر في حليبك وتربيت على حبهم حتى اصبحوا في نظرك بمنزلة النبي ولربما تجاوزاه في بعض المسائل.

على العموم، اذا اردت ان تهتدي فأول ما عليك هو ان تشكك في ما ورثته وتبحث في التاريخ جيدا وتعيد قرائته لا من جهة حسن الظن ولا من جهة سوء الظن بل من جهة المنطق.


والا بالله عليك، هل كانت فاطمة من الطامعات بمال الدنيا وزبرجها وهي تعرف تماما انها أول الاحقين بأبيها صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟

هل تعتقد ان سيدة نساء العالمين عليها السلام تخاصم انسانا على مال دنيا لا تستحقه ؟؟؟؟؟

هل كانت سيدة النساء مفترية عندما طلبت ارثا لا يجوز لها ؟؟؟

ثم وعلى فرض انها لم تكن تعلم بأنها لا ترث، اذن لماذا لم تقتنع وعندكم حديث يقول ان الامام علي شهد انه سمع حديث (لا نورث) ؟؟؟؟؟

فهل اتفق معها زوجها على سرقة مال المسلمين ام تراها خالفته وعصته طمعا في وقود جهنم.

اعرف ان المسألة صعبة عليك قلبك لا يريد تصديق ان ابو بكر غصبها حقها.

ولكن في نفس الوقت عليك ان تحكم عقلك.

فإما الزهراء بضعة النبي واما ابو بكر. لا احتمال ثالث.

وتذكر ان شيخك ابن تيمية يعترف ان ابا بكرا كبس دار فاطمة وإن كان يعتذر له بأقبح من الذنب.

وتذكر ان صحيح البخاري يصرخ ان فاطمة هجرت ابو بكر ولم تكلمه حتى ماتت وحتى انها دفنت ليلا ولم يؤذن لابي بكر للصلاة عليها.



سلام الله عليكِ مولاتي فاطمة، بأبي أنتِ وأمي، فلقد فضحت القوم حية وميتة.

والسلام.
طالب الثار/ . . .

اللهمَّ العنْ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وجِبْتَيْها، وطاغوتَيْها، وإِفْكَيْها، وابْنَتَيْهِما، اللَّذَيْنِ خالفا أمْرَك، وأَنْكرا وَحْيَك، وجَحَدا إِنْعامَك، وعَصَيا رسولك، وقَلَبا دينَك، وحَرَّفا كتابَك، وعَطَّلا أحكامَك، وأَبْطَلا فرائِضَك، وأَلْحَدا في آياتِك، وعادَيا أَوْلياءك، ووَاليا أَعْداءك، وخَرَّبا بلادَك، وأَفْسَدا عبادك. اللهمَّ العَنْهُما وأَنصارَهُما فقدْ أَخْرَبا بيتَ النُّبُوَّة، ورَدَما بابه، ونَقَضا سقْفَه، وأَلحَقا سَماءهُ بِأَرْضِه، وعاليَهُ بسافِلِه، وظاهِرَهُ بباطِنِه، واسْتَأْصَلا أَهْلَه، وأَبادا أَنْصارَه، وقَتَلا أَطْفالَه، وأَخْلَيا مِنْبَرَهُ من وَصِيِّهِ ووارِثِه، وجَحَدا إمامَتَه، وأَشْرَكا بِرَبِّهِما فعَظَّمَ ذَنْبَهُما وخَلَّدَهُما في سَقَرْ، وما أَدْراكَ ما سَقَر، لا تُبْقِي ولا تَذَر. اللّهمَّ العَنْهُما بِعَدَدِ كُلِّ مُنْكَرٍ أَتَياه، وحَقٍ أَخْفَياه، ومِنْبَرٍ عَلواه، ومُنافقٍ وَلَّياه، ومُؤْمِنٍ أَرْجَياه، وَوَليٍّ آذَياه، وطَريدٍ آوَياه، وصادِقٍ طَرَداه، وكافرٍ نَصَراه، وإِمامٍ قَهَراه، وفَرْضٍ غَيَّراه، وأَثَرٍ أَنْكَراه، وشَرٍّ أَضْمَراه، ودَمٍ أراقاه، وخَبَرٍ بَدَّلاه، وحُكْمٍ قَلَباه، وكُفْرٍ أَبْدَعاه، وَكَذِبٍ دَلَّساه، وإِرْثٍ غَصَباه، وَفَيْءٍ اقْتَطَعاه، وسُحْتٍ أَكلاه، وخُمْسٍ اسْتَحَلاّه، وباطِلٍ أَسَّساه، وجَوْرٍ بَسَطاه، وظُلْمٍ نَشَراه، ووَعْدٍ أَخْلَفاه، وعَهْدٍ نَقَضاه، وحَلالٍ حَرَّماه، وحَرامٍ حَلَّلاه، ونِفاقٍ أَسَرّاه، وغَدْرٍ أَضْمَراه، وبَطْنٍ فَتَقاه، وضِلْعٍ كَسَراه، وَصَكٍّ مَزَّقاه، وشَمْلٍ بَدَّداه، وذَليلٍ أَعَزّاه، وعَزيزٍ أَذَلاّه، وحَقٍّ مَنَعاه، وإِمامٍ خالفاه. اللهمَّ الْعَنْهُما بكلِّ آيةٍ حَرَّفاها، وفَريضَةٍ تَركاها، وسُنَّةٍ غَيَّراها، وأَحكامٍ عَطَّلاها، وأَرْحامٍ قَطَعاها، وشَهاداتٍ كَتَماها، ووَصَيَّةٍ ضَيَّعاها، وأَيْمانٍ نَكَثاها، ودَعْوىً أَبطَلاها، وبَيِّنَةٍ أَنْكراها، وحِيلَةٍ أَحْدَثاها، وخِيانَةٍ أَوْرَداها، وَعقَبَةٍ ارْتَقَياها، ودِبابٍ دَحْرَجاها، وأَزْيافٍ لَزِماها، وأَمانَةٍ خاناها. اللّهمَّ الْعَنْهُما في مَكنونِ السِرِّ وظاهِرِ العَلانِيَةْ، لَعْناً كثيراً دائِباً أَبدا، دائِماً سَرْمَدا، لا انْقِطاعَ لأَمَدِه، ولا نَفَادَ لعَدَدِه، يَغْدو أَوَّلُه، ولا يَروحُ آخِرُه، لهما ولأَعْوانِهِما وأَنْصارِهِما، ومُحبِّيهِما ومَواليهِما، والمسَلِّمينَ لَهُما، والمائِلينَ إِلَيْهِما، والنَّاهِضينَ بَأَجْنِحَتِهِما، والمُقْتَدينَ بِكَلامِهِما والمُصَدِّقينَ بَأَحْكامِهِما. اللهمَّ عَذِّبْهُمْ عَذاباً يَسْتَغيثُ مِنهُ أَهْلُ النَّار. آمينَ رَبَّ العالمين.

يا الله


يا الله


يا الله

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
.
الاخ الفاضل ايجابي.

اعرض كلمة " نبينا ونبيكم " على مرجع فاضل مثل

السيد محمد حسين فضل الله

مع قضية اغتصاب الخلافة وقضية الزهراء

هل عندك نصف علمه؟

بصراحه انا أثق في علمه واتقبله اكثر كن كل الاعضاء المحترمين

اولا: السيد محمد حسين فضل الله ليس مرجعا لأنه ليس مجتهدا ولم يحصل على اجازة الاجتهاد من اي مرجع مجتهد.

ثانيا: تقول انك تثق في علمه وتتقبله أليس كذلك ؟؟؟؟

طيب هل تتقبل منه فقط في مسألة تشكيكه لضرب الزهراء وكسر ضلعها وتأخذ بإنتقائية ام تراك تقبل منه غير ذلك ايضا، فخذ اليك من كتابه (الزهراء القدوة) ص 112-113:






فها هو من جعلته حكما بيني وبينك يعترف بصراحة ان ابا بكر وعمر اغضبا مولاتنا فاطمة حتى انها قالت لهما: (لأدعون عليك في كل صلاة اصليها) كما نقله ابن قتيبة في الامامة والسياسة.

فهل تراك ستقبل بكلامه هذا ام تراك تأخذ ما تريده ؟؟؟

فنحن لا نطلب منك ان تؤمن بأنهما ضرباها او كسرا ضلعها او اسقطا جنينها ولكن على الاقل عليك ان تقر بأنهما اغضباها واسخطاها وغضبها هو غضب النبي وغضب النبي غضب الله.

(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)


والسلام.
طالب الثار/ . . .

فنبيكم له هذه الصفات:

1) يسهو في صلاته.
2) يعاقب غيره بدون سبب.
3) يلعن ويسب ويجلد المسلمين دون حق.
4) ينسى آيات من القرآن ويسقطهن.
5) يسحر حتى يخيل اليه انه يجامع نسائه ولم يكن يفعل.
6) يشرب النبيذ.
7) يتوضأ بالنبيذ.
8) يخلو بامرأة اجنبية وتفلي رأسه وينام عندها.
9) يستقبل ضيوفه مضطجعا على فراشه لابسا مرط زوجته.
10) ينسى انه على جنابة ويقف للصلاة ويكبر ثم يتذكر فيقطع صلاته.
11) يصلي من غير وضوء.
12) ينام عن صلاة الصبح ولا يستيقض.
13) يحنث في يمينه وقتما يشاء ويكفر عن حلفه.
14) يستمع الى غناء الجواري ويشاهد الاحباش وهم يرقصون في المسجد.
15) يبول واقفا في مزابل الناس.


لا اله الا الله الهي العفو الهي العفو الهي العفو اللهم عافنا واعفو عنا اللهم عافنا واعفوا عنا اللهم عافنا واعفو عنا معذرة مولاي رسول الله معذرة حبيبي معذرة نور عيني قال تعالى في كتابه الكريم(قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة بذي القربى) مولاي يا ابا الزهراء مولاي هم تهجموا عليك فكيف يفعلون بذي القربى اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع لهم بحق محمد وال محمد

قبله على جبينك الطاهر يا طالب الثأر

بسمه تعالى شأنه

أعوذ بالله من النار ومن غضب الجبّار ومن شرِّ الكفّار.

العزة لله الواحد القهّار.

بارك الله بكم يا موالين ونضع هذا الدعاء للفائدة

بسم الله الرحمان الرحيم



اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وغصب حقَّهم وهو الزنديق الأكبر الأحمق الأبتر، الكافر المردود، ثاني اثنين نمرود، الفاسق الفاجرالمشرك المطرود، عدوُّ الله وعدوُّ الرسول الذي انكر حقّ البتول غاصب أرض فدك، المدفون بقعرالدرك، رأس اهل الضلالة والشقاوة، خسِر الدنيا والآخرة، الملقب بكلب وادي التهامة، المؤبَّد في عذاب يوم القيامة، قاطع حقِّ الخلافة ابو بكر بن ابي قحافة لعنة الله عليه.



اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب عمر بن الخطاب عليه اللعنة والعذاب.


اللهم العن الأشل الأعرج الأحمق الأعوج الخليفة بغير الحق الفاسق الفاجر المنافق الكافر، اكبر وُلدِ الشيطان سارق كلام الله الملِكِ المنَّان دجّال آخر الزمان شارب الزّقوم لابس القطران اِمام اهل النيران ثالث قارون وهامان مبطل الآيات واحكام القرآن الملّقب بكلب الأوثان الواصِل الى عِقاب الرَّحمان الشيطان بن الشيطان عثمان بن عفّان عليه اللعنة والنيران.


اللهم العن الشريرة الملعونة الطّاغية الباغية المحاربة حرب الجمل المُخلّدة في عذاب الملِكِ الأعظم الأجل، المُعذّبة في قعر الدركِ الأسفل من النار بنت شرير الأشرار وخليفة الكُفّار والفُجار الذليلة في يوم الآتية بنت ابي بكر اللعين عايشة لعنة الله عليها.


اللهم العن من حارِبَ خليفة الرّحمان وجوس امة رسول السُّبحان، شَدّاد اهل بيت الأمين،عدُوّ الله وعدوّ امير المؤمنين، المكنّى بخال الكافرين امير الفاسقين والفاجرين وسبب تضييع مذهب سيِّد المرسلين الملعون بالدّلائل والبراهين رئيس الأشقياء من الأوَّلين والأخرين لعنةً عليه من الآن الى يوم الدّين مؤسِّس الظُّلم والبِدعة والطُّغيان معاوية بن ابي سفيان عليه غضب الرحمان .


اللهم العن الزِّنديق بن الضَّحّاك الكافِرَ المنافقَ السّفاكَ الظّالمَ العاصيَ الطّاغيَ الباغيَ المُعاديَ المُفسدَ المُلحدَ المُجرمَ وَلَدَ الزِّنا قاتِلَ سيِّد الشُّهداء اشقى الأشقياء الذّي عجز عن لعنه جميعُ الأشياء، المُسوَّدَ وجهه في الأخرة والأُولى المُقيدَ بسخط خالق الأرض والسماء النَّجسَ الكلبَ الظّالمَ، المَحبوسَ في قعر الهاوية يزيد بن معاوية لعنة الله عليه.



اللهم العن الكافرَ الفاسقَ الفاجرَ المُنافقَ المُشركَ المَلعونَ الزِّنديقَ المَطعونَ الظالمَ الجبّار المَكّار الشريرَ المردودَ كاتبَ عثمان الغدّار، عدُوّ الله وعدُوَّ امير المؤمنين الكرّار، الشقيَّ المشهور بين الأُمم، الخائن الخاسر في الوجود والعدم خنزير وادي العرب والعجم الدائم في عذاب جهنّم مروان بن الحكم لعنة الله عليه .



اللهم العن مُصنِّفَ أحاديثِ الخِلافِ مُخترعَ البِدعةِ في الحَجِّ والطّوافِ الكافرَ الطّامعَ اللعينَ النسناسَ الجبارَ المنكورَ الخنّاسَ الذي يوسوسُ في صدور الناس عدوَّ الله وعدوَّ اميرِ البررةِ، شيخ الكفرة والفجرة ابا هريرة لعنة الله عليه.


اللهم العن امير الكوفة وبغداد ثاني اثنين نمرود وشدّادَ باعث اهل الفساد الملعون في المبدء والمعاد الكافر في الآباء والأجداد المُبَرَّءَ من كلِّ صلاحٍ وسدادٍ المُضطر في يومٍ يُنادي المنادِ المشهور في جميع البلاد بالشّرِّ والعناد الدَّيُّوثَ القوّاد لعنه الله وحشره مع الشّياطين في يوم المعاد عُبيد الله بن زياد لعنة الله عليه.




اللهم العن من اقرّ بظلمه آحاد الممكنات واعترف ببغيه افراد الموجودات المذموم في الأرضين والسموات الخائف في يوم العَرَصات، المحرومَ من الثواب والدرجات، مغضوبَ ربِّ العالمين قاتل امير المؤمنين، عدوَّ الله وعدوَّ الرسول وأهل بيت الجليل، الشُّؤمَ الملعونَ في التوراة والإنجيل الميشومَ بتأويل الكتاب والتَّنزيل اليهودَ الفاجرَ البخيلَ وَلَدَ الزِّنا الذي خلَّدَهُ الله في عذابِ غِلاظٍ وشِدادٍ عبد الرحمان بن المُلجم المُراديَ لعنة الله عليه.


اللهم العن من دخلَ في سقيفة بَني ساعدة المُقرَّ بخلافة ابي بكر بن ابي قحافة الذي انكر بيعة يوم الغدير الكافرَ الملعونَ الشّريرَ عدوَّ الله وعدوَّ رسول الملِكِ المَعبود الذي فُضِّلَ عليه كلبُ النَّصارى واليهود المردودَ الغاوي الضَّالَّ الهالِكَ عون بن مالِكِ لعنة الله عليه.


اللهم العن شَديدَ العداوة من المهاجر والأنصار الذليلَ الخبيثَ الذي اعان الكفّار والفجّارَ رئيسَ المنافقينَ والاشرار الذي لم يؤمن بالله ورسوله المُختار دليلَ المنافقين الى النار عينَ المعايب والفضايح جامع السّفايح والقبايح مقتدى اهل البهتان والخوف عبد الرحمان بن عوف لعنة الله عليه.


اللهم العن الكافرَين الفاسقَين الملعونَين المشهورَين الباغييَن في البر والبحرَين رئيسَي اهل الظُلم في المشرقَين والمغربَين مُخرِّبَي الحرمَين الشّريفَين باعثيْ حرب الجمل والصِّفَّين مع امام الكونَين، الكافرَين الزِّنديقَين قاطعيْ سُبُلِ الخير اعني الطلحة والزُّبير لعنة الله عليهما.




اللهم العن الظالمَين الطاغيَين الباغيَين الكافرَين الخبيثَين النّحسَين النّجسَين السَاحرَين الكاذبَين المجنونَين المحرومَين من ثواب يوم الوعد والوعيد عذّبهما الله في العذاب الأليم الشّديد اعني سعداً (1) وسعيدَ (2) لعنة الله عليهما.


اللهم العنهم جميعاً سيّما بني امية قاطبةً وخلفاءَ بني العباس ومن تابعهم إلى يوم الدين امين يا ربَّ العالمين اللهم العنهُمُ جميعاً إلى يوم القيامة اللهم العن اربعةً واربعاً:

"أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعايشة وحفصة وهنداً وامَّ الحكم اللهم عذِّبهم عذاباً يستغيث منه اهل النار، آمين ربَّ العالمين".