تويت
لا حوول ، أثاري حالتك ميؤوس منها بتاتاً
]
]
....لان القول قول الصوارم
أقول / تصوروا قول المذكور ، أن انتفاء شرط من شروط البخاري لا يعني ضعف الرواية عنده .
واااحزناه !
واااحزناه !
...يا مراة التواريخ .....كان يجدر بك ان تقول واكذباه ..واكذباه ...وليس وااحزناه صدقني ... هنا ايضا لن تستطيع ان تداري عجزك بالكذب على الصارم :
ايها المدلس
أين قال الصارم : انتفاء شرط من شروط البخاري !!!!!!!
الصارم قال : هل يلزم من انتفاء شرط البخاري ضعف الرواية ؟؟؟؟...وعرف شرط البخاري ب اللقيا و المعاصرة
انتفاء شرط ( اللقيا و المعاصرة) وليس شرط من شروط البخاري
فلمذا تكذب على الصارم وتدلس على القارئ ؟؟؟!!!!!
يقول
كنتُ أظنه يعني صحة الرواية عند غير البخاري - وهذا ما يظهر من سياق كلامه - لكنه ليته لم يظهر قصده - المخالف لسياق كلامه - لكان أفضل له ، على ما فيه من جهل ومهازل ، لكنه أبى إلا أن يكون عبرة لغيره 
فقصده يقول انه قد تكون الرواية صحيحة عند البخاري - وليست بضعيفة - حتى وإن لم تحرز الشرط - أو بعض أو كل الشروط - التي وضعها . [سيقول لي : أنا لم اقل بعض أو كل ، بل قلت شرط البخاري فقط ، فلا تدلس علي يا مرآة التواريخ !
]
فقصده يقول انه قد تكون الرواية صحيحة عند البخاري - وليست بضعيفة - حتى وإن لم تحرز الشرط - أو بعض أو كل الشروط - التي وضعها . [سيقول لي : أنا لم اقل بعض أو كل ، بل قلت شرط البخاري فقط ، فلا تدلس علي يا مرآة التواريخ !
]
احسنت ....قلبك دليلك
....ولا احد يعرف طبيعة التدليس المتجذرة فيك اكثر منك اتحداك ان تبين للقارئ اين قلك لك عبارة ( شرط من شروط البخاري )
امانتك العلمية على المحك ...فتأمل
يقول
أليس يقول ابن حجر في مقدمته - كما نقلناه أعلاه - ما يلي :
إقتباس:
فأما جهالة الحال فمندفعة عن جميع من أخرج لهم في الصحيح لأن شرط الصحيح أن يكون راويه معروفا بالعدالة ، فمن زعم أن أحدا منهم مجهول ، فكأنه نازع المصنِّف في دعواه أنه معروف !
فأما جهالة الحال فمندفعة عن جميع من أخرج لهم في الصحيح لأن شرط الصحيح أن يكون راويه معروفا بالعدالة
، فمن زعم أن أحدا منهم مجهول ، فكأنه نازع المصنِّف في دعواه أنه معروف ! دائما وابدا ...نعاني من عينك العوراء التي تقرا بها النصوص و من فهمك المعوق لكلام العلماء و من طريقة البهلوانية في الاستدلال :
فمن قال لك ان عدالة الرواي ليست من شرط الصحيح ؟؟؟؟!!!!!..
انت تخلط ( نتيجة غباءك الذي لم يشهد له مثيل ) بين شرووط الحديث الصحيح بصفة عامة و شرط البخاري
فحديث البخاري تنطبق عليه شروط الحديث الصحيح التي من بينها عدالة الرواة و لكنه يتميز بشرط مختص به وحده وهو ( اللقيا و المعاصرة )
فمتى قال ابن حجر رحمه الله ( لأن شرط الصحيح أن يكون راويه معروفا بالعدالة ) فإن المقصود من وراء هذا الكلام هو شروط الحديث الصحيح و ليس شرط البخاري
عندي احساس انك تعرف كل ما اقول له لك لكنك تتغابى بدليل انك تجنبت الرد عن سؤالي التالي
خلاصة القول
انت تدعي ان عبارة (ليس على شرط البخاري) التي وصف بها ابن حجر حديث ابي الطفيل الوارد في البخاري يلزم منها الطعن في عدالة هذا الاخير
الصارم المسلول يسألك
ما سر وجود هذه الرواية في صحيح البخاري وأبو الطفيل شخص مجروح ؟؟
انت تدعي ان عبارة (ليس على شرط البخاري) التي وصف بها ابن حجر حديث ابي الطفيل الوارد في البخاري يلزم منها الطعن في عدالة هذا الاخير
الصارم المسلول يسألك
ما سر وجود هذه الرواية في صحيح البخاري وأبو الطفيل شخص مجروح ؟؟
لماذا يقول العلماء عن شرط البخاري أنه اقوى من شرط مسلم ؟؟؟
أتحداك ان تجيب على هذا السؤال بالذات
الخلاصة
كذب وتدليس وسوء فهم وتهرب من الاجابة ....ولا حول و لا قوة الا بالله
الصارم المسلول
) و آل بيته الأطهار (ع)، نوالي من يواليهم و نعادي من يعاديهم دون مغالاة كما يسميها السلفيون أو بنو عبد الوهاب (التكفييريون)
تعليق