الرحمة عليه يا جماعة

شاهد هذا الفلم

وما يقول الشيخ الموسوي عن ام المؤمنين ويكفر من يتلكم عنها بالسوء


http://72.36.144.148/WAQFAT4.WMV

وما دخل هذا الحديث في موضوع أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها وعن ابيها. يا نابغة عصره..!!

أنت لست مجبرا على الدخول في الموضوع يا مالك..

ثم الاجدر بك ان توجه هذا الكلام للنابشين في كل حديث ورواية..مستميتين في ايجاد كل هفوه تمليها عليهم عقولهم ضاربين بكتاب الله الذيي زكى امهات المؤمنين من كل رجس عرض الحائط.

وينبشون في كل آيه وعندما يجدونها تمتدح يحولونها وفقا لاهوائهم لمذمه مثل الآيه ( وثاني اثنين اذ هما في الغار.اذ قال لصاحبه لاتحزن ان الله معنا) الآيه

وبقدرة قادر اصبحت مسبه لابي بكر..والله اني اضحك لتأويلاتهم للآيه.
وهي على العموم خارج موضوعنا..ولكن أتيت بها للاستدلال على تأويلات القوم للقرآن والسنه.

راجع ردي على هشام بن الحكم رقم المشاركه22

حتى تعلم الفرق أن نزول الايات لا تعني كفر من نزلت به ان كان بها عتاب وتحذير...كما ضربت مثالا لتحذير الله لانبياءه.

ثم إن الايه لم يأولهاعمر كما تأولون الايات .. رغم انه منافق بنظركم..!! فلماذا اقر بان الايه في ابنته؟؟!!

ولكنكم قوم تعيدون وتزيدون وبعد دخولي هنا معكم اكتشفت ذكائكم الحاد..لله دركم ودر ابيكم!!!

وماذا افعل يا صلوات؟؟!! لقد كانت تأويلاتكم وحججكم دامغه..!!

نقول قال الله في كتابه.. فتقولون( نعم ولكن..)!!

نقول هي امنا وطهرهاالله من الرجس والنفاق.. وتزوجت نبي الله..فتقولون: وإن يكن..!!

فبعد ذلك أفحمت من حججكم..لله دركم!!

ولم يكن لي سبيلا الا الفرار. فاللغط والفلسفه والتنطع بما كل هو غريب وشاذ ديدنكم.

من قلت يا باحث عن المعرفه؟؟!! أعد لاستوعب!!

الموسوي..!!

اذا هو ناصبي..ينصب العداء لآل البيت!!.

ولكن ليت القوم الذي اعادوا وكرروا معي في هذا الموضوع عنده عندما كفر من اساء لام المؤمنين.. بظنك ماذا سيفعل معهم إن سمع تأويلاتهم وحججهم؟؟

أترك الاجابه لهم.

اخي الكريم ما وضعتة الا انه شيخ لديهم وهم يبجب اتباع عالمهم
واذا لم يتبعوا عالمهم

فمن اين يأخذون مذهبهم؟


وهذا شيخهم يقول لا يمكن سب او لعن ام المؤمنين رضي الله عنها
وما اتيت بهذا الدليل الا ان يكفوا لعن و سب عرض الرسول علية الصلاة والسلام

ولدي دليل اخر على حرمة سب الصحابة ولعنهم وبالاخص ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

وانا لا ااتي الى دليل من شيوخهم حتى تكون حجة عليهم.


وما اسأل الى الهداية لاخوتنا الشيعة.




مع فائق الاحترام والتقدير،

اخوك الباعث عن المعرفة

أنت ناصبي يا با حث عن المعرفه..!! وتزور على لسان العلماء


فهات أدلتك الاخرى رحمك الله..حتى يعلموا القوم ما لم يعلموه.

ولكن بعد كل تعليق من احدهم ضع دليلا هنا بلسان علماؤهم او كتبهم.ففي الاعاده افاده

بارك الله فيك يا باحث عن المعرفه..وجزيت خيرا.

اخي الكريم القصيمي هل يمكنك ان تقول لي ما معنى كلمة "ناصبي" حتى تعم المعرفة


ليس انني لا اعرف معناها ولكن اردت ان اعرف انك تعرف معناها


واردت ان اعرف ما موقفك هنا هل مع ام المؤمنين ام ضدها حتى اعرف في اي صف انت


مع فائق الاحترام والتقدير،

اخوك الباعث عن المعرفة

الاخ قصيمي ! ان شاء الله لا لبس ولا شئ انما كل انسان بل كل مخلوق عليه من الله ما يستحق واعتقد هذه دعوة عادلة
فانا علي من الله ما استحق وانت عليك من الله ما تستحق فلم الغضب
كن رحب الصدر قليلا يا اخي وتقبل من الغير ولا تدع تعصبك يعمي بصيرتك

وهل هناك اجتهاد في نص القران ايها المحترم ؟
لا اجتهاد في النص والنص ما قال وقرن في بيوتكن الا مع محرم فيمكنهم
الخروج ..... كن منصفا يا اخي

الكفر هو الخروج من الملة والمروق منها ونحن عندنا السني ليس بكافر طالما لم ينصب العداء علنا لال البيت ص ولا يتطاول عليهم بقول او فعل
ونحن نختلف عنكم كوننا لا نكفر مسلما والكل حسابه علي الله
اما كونه خلاف وتصالح فالصورة ليست وردية كما تحاول ان تصورها او كما صوروها لك فعائشة كانت تبغض علياعليه السلام وهذا معروف للجميع
وكون الامام علي ص اكرمها واعادها الي دارها فهذه هي اخلاق علي بن ابي طالب ص ولذلك هو علي بن ابي طالب ص

الامامة ركن من اركان الايمان وليس الاسلام والفرق كبير بين المؤمن والمسلم .
انا مثلا اعتبرك مسلما ولكن لا استطيع تسميتك مؤمنا لان ايمانك ناقص
وارجو الا تسئ فهم كلماتي فهي ليست سبابا لا سمح الله بقدر ما هي توضيح موقف بمثال

3اخي ! لم تريد الزامنا بصحاحكم والاحاديث المروية عندكم ولا تريد الاعتداد بما ورد لدينا ؟ فهذا ليس عدل فكما تعتبر انت مصادرك نحن ايضا نعتبر مصادرنا
4- التحدث الي الناس بما يجري بمخدعها مع زوجها

لا ّ ليس هذا قصدي وان كنت اختلف معك في قضية تفقيه المسلمين فعائشة ليست فقيهه لتفقه احد

نعم لديكم لكنك لا تلزمنا بما لديكم فهذا الحديث عندنا موضوع ولا يعتد به وكما لا تلتزم بما ورد لدينا اسمح لنا بالمثل يرحمك الله
لا اجتهاد في النص اخ قصيمي وارجو ان تحكم عقلك قليلا !
هل يجوز مخالفة كلام الله ونص قرانه لاي سبب من الاسباب وهل عائشة لديكم اي شخص كان ؟
منذ قليل كنت تقول فقيهة وما الي ذلك وما بال الفقية يخطئ في تطبيق النص الصريح . ؟؟؟؟؟؟
فهل تاخذون نصف دينكم عن من تخالف كلام الله .... عجب

الاخ باحث عن الحقيقه

موقفي طبعا واضح وهو انني انكر من يتفوه بسوء على امناعائشه رضي الله عنها..وطرحي للموضوع واضح.

ولكن اظن التبس عليك الامر.عندما قلت انك ناصبي. (طبعا برؤية الزملاء هنا) فمن يأتي بدليل يخالف توجهاتهم يصبح ناصبيا.. حتى وان نافحت عن عرض الرسول اتهموك بالنصب.(وهو مناصبة العداء لآل البيت).

فسبحان الله وكأن حب آل البيت لا يأتي إلا بلعن وشتم اهل الرسول صلى الله عليه وآله- وصحابته واصهاره.

فالمؤمنون فقط هم علي والحسن والحسين وفاطمه والمقداد وسلمان وابوذر الغفاري- رضي الله عنهم -وإن زادوا فهم معدودون على الاصابع..وعداهم نواصب..!!!!

اخوك الوهابي : القصيمي

ويا ليت نعرف من الزملاء ما مفهومهم للوهابيه؟؟ أنا الى الان لا اعرف الفرق بين الوهابيه وباقي السنه؟؟

القصواء:الاخ قصيمي ! ان شاء الله لا لبس ولا شئ انما كل انسان بل كل مخلوق عليه من الله ما يستحق واعتقد هذه دعوة عادلة
فانا علي من الله ما استحق وانت عليك من الله ما تستحق فلم الغضب
كن رحب الصدر قليلا يا اخي وتقبل من الغير ولا تدع تعصبك يعمي بصيرتك

تأكدي يا اخت قصواء بأنني رحب الصدر وهاديء.وياليت ما تطالبيني به من ترك للتعصب تطبقونه انتم..!!
فنخن لا نغلو في حب احد ولا نلعن احد.

ولكن كل جمله يفهم منها ما اتفق على موضع استخدامها.

فهل عند ذكرك لامير المؤمنين تقولينها؟؟
أو عند ذكر ابيك او أمك تقولينها؟؟

فالمعروف ان هذه الجمله تستخدم في حالات معينه.معروفه للجميع.

وهل هناك اجتهاد في نص القران ايها المحترم ؟
لا اجتهاد في النص والنص ما قال وقرن في بيوتكن الا مع محرم فيمكنهم
الخروج ..... كن منصفا يا اخي

ألا تخرج المرأه بمحرم لأي غرض كان؟؟
ثم ماذكرته لك من قولكم بخروج الزهراء وحدها لتطالب الانصار بالبيعه لعلي رضي الله عنه ما قولك فيه؟

الكفر هو الخروج من الملة والمروق منها ونحن عندنا السني ليس بكافر طالما لم ينصب العداء علنا لال البيت ص ولا يتطاول عليهم بقول او فعل
ونحن نختلف عنكم كوننا لا نكفر مسلما والكل حسابه علي الله
اما كونه خلاف وتصالح فالصورة ليست وردية كما تحاول ان تصورها او كما صوروها لك فعائشة كانت تبغض علياعليه السلام وهذا معروف للجميع
وكون الامام علي ص اكرمها واعادها الي دارها فهذه هي اخلاق علي بن ابي طالب ص ولذلك هو علي بن ابي طالب ص

وما قولك في رأي علماؤكم بأن من لا يقر بولاية علي هو ناصبي ابن زنا؟؟

نحن نكفر من يشرك بالله ومايتعلق بوحدانيته..وانتم تكفرون من لا يقر بولاية علي..!!!

وأما حبه فنحن نحبه وننزله قدره بدون غلو لا افراط ولا تفريط.. هو وباقي الصحابه ابوبكر وعمر وعثمان وعائشه وغيرهم رضي الله عنهم.

الامامة ركن من اركان الايمان وليس الاسلام والفرق كبير بين المؤمن والمسلم .
انا مثلا اعتبرك مسلما ولكن لا استطيع تسميتك مؤمنا لان ايمانك ناقص
وارجو الا تسئ فهم كلماتي فهي ليست سبابا لا سمح الله بقدر ما هي توضيح موقف بمثال

راجعي كلامي بقول علماؤكم.
ونحن لانخرج أحدا من المله طالما وحّده.وكف لسانه عن لعن عرض الرسول وصحابته اجمعين..بما فيهم علي وابناؤه وفاطمه رضي الله عنه.

3

اخي ! لم تريد الزامنا بصحاحكم والاحاديث المروية عندكم ولا تريد الاعتداد بما ورد لدينا ؟ فهذا ليس عدل فكما تعتبر انت مصادرك نحن ايضا نعتبر مصادرنا

لن ألزمك بشيء..وانتي لن تلزميني بشيء.

ولكن الفرق بين مصادرنا ومصادركم..اننا نذكر المناقب والاخطاء للكل..وانتم لا توجد عندكم الا الغلو لاطراف معينه... والبغض لطرف اخر.

4- التحدث الي الناس بما يجري بمخدعها مع زوجها



لا ّ ليس هذا قصدي وان كنت اختلف معك في قضية تفقيه المسلمين فعائشة ليست فقيهه لتفقه احد

من لازم الرسول صلى الله عليه وآله وعاش معه تحت سقف واحد حريا أن يكون فقيها.ويكفي منزلتها التي انزلها الله لها في كتابه.فكلامه أولى عندي من كلامكم.

نعم لديكم لكنك لا تلزمنا بما لديكم فهذا الحديث عندنا موضوع ولا يعتد به وكما لا تلتزم بما ورد لدينا اسمح لنا بالمثل يرحمك الله

لا اجتهاد في النص اخ قصيمي وارجو ان تحكم عقلك قليلا !
هل يجوز مخالفة كلام الله ونص قرانه لاي سبب من الاسباب وهل عائشة لديكم اي شخص كان ؟
منذ قليل كنت تقول فقيهة وما الي ذلك وما بال الفقية يخطئ في تطبيق النص الصريح . ؟؟؟؟؟؟
فهل تاخذون نصف دينكم عن من تخالف كلام الله .... عجب.

وهل الفقيه لا يخطيء..نحن ليس لدينا شيء اسمه العصمه..وهذا الفرق بيننا وبينكم.

يا جاهلا بالتفاسير .!

الأية الكريمة : ( الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات و الطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ) لهي تفسير و توضيح لما قبلها وهو قوله تعالى : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك )

وهو لا يشمل طيبة النفس و الخلق و الجوهر

فلو كان كما تزعم لتناقض القرآن الكريم

حيث يذكر : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ، وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون و عمله ونجني من القوم الظالمين )

فهل امرأة فرعون خبيثة لأن وجها خبيث .!
وقس على البقية .!

/
\
/

الحمد لله على نعمة العقل .،

اللهم صل على محمد و آل محمد .،

اهلا اخي الفصيمي


انا ايضاً انكر لهم لعنهم لام المؤمنين والتشبيه في سمعتها اذا انها تربت في بيت الرسول منذ كان عمرها سبع سنين اذا ما خانتني الذاكرة والتشكيك في اخلاقها هو تشكيك مباشر في تريبة وتعليم الرسول لها علية الصلاة والسلام


بالنسبة لكلمة ناصبي.

مثل ما تفضلت وذكرت معناها .(وهو مناصبة العداء لآل البيت).

انا احب اهل البيت جميعاً سواء ولا افضلهم على الصحابة ولا افضل الصحابة عليهم.

انا مثلك اخي الكريم سني ولا اعرف ما معنى وهابي .

متى علمت معناها فارجوا منك ذكرها لي


ولدي سؤال لاخواني الشيعة:
هل ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم من ال البيت؟ وان لم يكونوا فما يكونوا؟

واذا كانوا من ال البيت، اليس على حد قول اخواني الشيعة ان ال البيت معصومون، واذا كان ازواج الرسول من ال البيت، فهم من المعصومين

واذا ظهر ذلك فكيف يبتلون على ام المؤمنين ويلعنونها وهي من المعصومين؟

غريبة في بعض الاحيان اجد تناقض قوي بين اقاويل اخواني الشيعة!



مع فائق الاحترام والتقدير،

اخوك الباحث عن المعرفة