لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك إغفر لنا

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسنا
سنبدأ بطرح المسأله الثانيه قريبا إن شاء الله
ولا تقلقوا بشأن الملفات الصوتيه فهي ليست تجسس
فملفات التجسس تكون بامتداد exe
تحياتي للجميع ... خصوصا (( النبأ العظيم !!))
محمد

مسكين يا محمد كو

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اعشني مسكينا
وامتني مسكينا
واحشرني مع المساكين
هكذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يدعو
أليس كذلك ...!!

تحياتي
محمد

طيب شلي أمزعلك


وأقول لك الا تجد مثيلا لهذه الروايات في كتبكم كما ورد في السيوطي وغيره

رجاءاً
لا تقم بتشتيت الموضوع
احتفظ بتعليقاتك لنفسك
وان اردت مناقشه أو أي استفسار
افتح موضوع جديد وانا جاهز
تحياتي
محمد

نشكر الأستاذ العزيز سليل الرسالة على درره القيمة فعلا كما قيلا كبيرنا لا يقاس وضغيرنا جمرة لا تداس




والله لا ألوم بني سلف في تشبثهم بسقط المتاع وهم يرون كثرة التاركين لمذهبهم السالكين لمذهب آل محمدصلوات الله عليهم


تسجيل متابعة

أستاذي الكريم كريم أهل البيت تشرفني متابعكم مولاي الفاضل

مولاي أبوتراب أقبل يديك مولاي لا تقسُ عليه مولاي الكريم الرجل عنده شبهه و نحن بحول الله وقوته نجيبه فلا تكونوا مع الزمن عليه و دعونا نوضح الأمور. أوترانا نخشى تلكم الأسئلة ؟؟؟ لا والله قد خبرناها سابقاً مراراً و تكراراً حتى مللناها وملتنا


أخي الكريم محمد سألت عن فصل الخطاب و المحدث النوري قد سره الشريف فدعني في البداية أوضح عدة أمور في البداية قبل الخوض في ما قلته

أولاً فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب، هذا هو عنوان الكتاب كما أشيع، ولكن عندما نأتي لنبحث في الأمر ماذا نجد:

أولاً: المحدث النوري قدس الله سره الشريف ممن لا يعتقدون بالتحريف ولي على ذلك أدلة منها أن الميرزا قدس سره الشريف ألف رسالة في الرد على كتابه فصل الخطاب و كان يوصي كل من عنده ذلك الكتاب أن يختم الكتاب بهذه الرسالة والتي تفيد عدم التنحريف و يقول فيها "فاين التنقيص الاجمالي المراد لنا عما حملت عليه ظاهر اللفظ، وهل هذا الا مغالطة لفظية. انتهى ملحض الجواب عن الشبهة الاولى (اقول) وان أبى أحد الا حمل التحريف على مجموع هذه الامور فليسم الكتاب " فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب " لانه يثبت فيه من أوله إلى آخره عدم وقوع التحريف بهذا المعنى فيه أبدا". إنتهى كلام المحدث النوري

يمكنك مراجعة كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة تأليف الشيخ الطهراني (تلميذ الميرزا النوري) ج10 ص 220 ترجمة كتاب الرد على كشف الإرتياب ترجمة رقم 641

ثانياًيقول العلامة الطهراني في الذريعة ج11 ص 188
(1360) (رسالة في رد شبهات (كشف الارتياب) التى أوردها على (فصل الخطاب) في تحريف الكتاب) لشيخنا النوري مرت بعنوان (رد كشف الارتياب). وقد كتبت أنا في تأييد النوري (النقد اللطيف في نفى التحريف). رددت فيه الاتهامات التى أوردها مؤلف (كشف الارتياب) وغيره. فهنا العلامة الطهراني يقول بأنه أيد الشيخ النوري في قوله و ألف كتاب النقد اللطيف في نفي التحريف

ثالثاً: و هذه النقطة تحتاج إلى تركيز لأنها عين القول كله

يقول الشيخ الطهراني في الذريعة ج16 ص 231 ترجمة الفصل الخطاب في تحريف الكتاب برقم 912 ط دار الأضواء بيروت ما نصه:"(912: الفصل الخطاب في تحريف الكتاب) لشيخنا الحاج ميرزا حسين النوري الطبرستانى ابن المولى محمد تقى بن الميرزا على محمد النوري المولود في يالو من قرى نور طبرستان في 1254 المتوفى في العشرين بعد الالف والثلاثماية، ليلة الاربعا لثلاث بقين من جمادى الاخرى، ودفن في يومه بالايوان الثالث عن يمين الداخل من باب القبلة إلى الصحن المرتضوى. اثبت فيه عدم التحريف بالزيادة والتغيير والتبديل وغيرها، مما تحقق ووقع في غير القرآن، ولو بكلمة واحدة، لا نعلم مكانها، واختار في خصوص ما عدى آيات الاحكام وقوع تنقيص عن الجامعين، بحيث لا نعلم عين المنقوص المذخور عند اهله، بل يعلم اجمالا من الاخبار التى ذكرها في الكتاب مفصلا، ثبوت النقص فقط. ورد عليه الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب، برسالة سماها (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب) فلما بلغ ذلك الشيخ النوري كتب رسالة فارسية مفردة في الجواب عن شبهات (كشف الارتياب) كما مر في 10: 220 وكان ذلك بعد طبع (فصل الخطاب) ونشره فكان شيخنا يقول: لا ارضى عمن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة. ذكر في اول الرسالة الجوابية ما معناه: ان الاعتراض مبنى عل المغالطة في لفظ التحريف، فانه ليس مرادى من التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الاسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند اهله، وليس مرادى من الكتاب القرآن الموجود بين الدفتين، فانه باق على الحالة التى وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الالهى المنزل. وسمعت عنه شفاها يقول: انى اثبت في هذا الكتاب ان هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في اول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرء عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حريا بان يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) فتسميته بهذا الاسم الذى يحمله الناس على خلاف مرادى خطأ في التسمية، لكنى لم ارد ما يحملوه عليه، بل مرادى اسقاط بعض الوحى المنزل الالهى، وان شئت قلت اسمه (القول الفاصل في اسقاط بعض الوحى النازل) وطبع (فصل الخطاب) بطهران. وقد فرغ منه في النجف لليلتين بقيتا من جمادى الاخرى في 1292. اوله: [ الحمد لله الذى انزل على عبده الكتاب.. ] ومرت الرسالة الجوابية في حرف الراء بعنوان (الرد على كشف الارتياب). وايده الحاج مولى باقر الواعظ الكجورى الطهراني بكتابه (هداية المرتاب في تحريف الكتاب) ويأتى (كشف الحجاب والنقاب عن وجه تحريف الكتاب) للشيخ محمد بن سليمان بن زوير السليمانى الخطى البحراني، تلميذ المولى ابى الحسن الشريف العاملي واورد الطهراني محصل ما في (فصل الخطاب) هذا في كتابه (محجة العلماء) المطبوع في 1318 وان اضرب عليه اخيرا دفعا لما يوهمه ظواهر الكلمات والعنوانات. واستظهر العلم الاجمالي بالنقص كذلك، شيخنا الخراساني، في بحث ظواهر الكتاب من (الكفاية) وحققت البحث في المسألة فيما كتبته باسم (النقد اللطيف في نفى التحريف) ومر ترجمة في 4: 143 ويأتى (فهرست كتب خزانة شيخنا النوري) و (الفيض القدسي في ترجمة المجلسي).

فهذه أظنها كافية لتشرح لك عقيدة المحدث النوري قدس الله سره الشريف فإن النقصان الذي يقصده هو ما كان مُثبت في القرآن الكريم من تفسير و تأويل من الله عن طريق الوحي و ليس عين القرآن الكريم و هذا واضح لكل من يقرأ القول بعاليه.

أظنني الآن قد أجبتك عن فصل الخطاب و لكن إستوقفتني عبارة منك، و حقيقة أذهلتني و هي "ثم ذكر ما يزيد عن ألفي روايه وأقوال لعلماء الشيعه تفيد في صريح وقوع التحريف في القرآن"
فأنا على يقين تام بأنك ممن لم يطلعوا على كتاب فصل الخطاب، فأحب أن أخبرك بأن في فصل الخطاب من روايات أهل السنة ما يربو على50% من إجمالي الكتاب. هذا للعلم فقط



و الحمدلله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي محمد في بداية الأمر أتمنى أن تتحول تلكم الإبتسامة من كونها صفراء إلى زهرية

عزيزي الكريم إن الشيعة الإمامية ليس لهم دين يخالف أديان اله تبارك وتعالى ولكن هو على الأقل يمكنك إعتباره أحد المذاهب الإسلامية. لذلك لزم التنبيه




عزيزي الكريم للأسف إطلاعك على الكتاب هو إطلاع على صور لـ 48 صفحة فقط من الكتاب لا أكثر إذا حذفنا صور الغلاف و المقدمات، ولكنك لم تطلع على أصل الكتاب و هنا فرق كبير، فأنت قد لا تعرف قصد الكاتب من بعض أقواله إذا لم تربط أولها بآخرها و لذلك أقول لك لا تستطيع الحكم على الكتاب بما أنك لم تطلع عليه و موقع فيصل نور لا ينفع فإن الله سيحاسبك على ما تعتقد لا على ما ينقله فيصل نور فتفكر !!!



عزيزي الكريم هل قرأت ما أتيتك به ؟؟؟؟


عزيزي أين أقوال العلماء الصريحة في تحريف الكتاب (تحريف القرآن الكريم المنزل بين أيدينا)

و أين ذكرت الزيادة و أين ذكر النقصان ؟؟؟؟


عزيزي الميرزا يقول " وليس مرادى من الكتاب القرآن الموجود بين الدفتين، فانه باق على الحالة التى وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الالهى المنزل"

فهل وعيت هذه الجملة ؟؟؟

انى اثبت في هذا الكتاب ان هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في اول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرء عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حريا بان يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب) فتسميته بهذا الاسم الذى يحمله الناس على خلاف مرادى خطأ في التسمية، لكنى لم ارد ما يحملوه عليه، بل مرادى اسقاط بعض الوحى المنزل الالهى، وان شئت قلت اسمه (القول الفاصل في اسقاط بعض الوحى النازل)


اللهم هل بلغت ؟؟؟

لماذا تتهرب يا محمد كو أجب عن الاسئلة التي طرحت عليك

هكذا عهدناك مولانا تابع

هلا

عن اي اسأله تتحدث ....!!!
اقرأ ما دار بيننا... ثم قم بوضع تعليقاتك
تحياتي
محمد