إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كشف النقاب عن الخليفة عمر بن الخطاب( الفاروق )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    المشاركة الأصلية بواسطة R3D
    بالرغم من اقامة الحجة عليك

    الا انت مصمم على النسخ واللصق؟؟

    مرض مستعصي

    تحياتي
    ----------------------
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد و ال محمد
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    عجيب امركم تحاولون المستحيل ولكن باللف و الدوران و طبلكم الفارغ صوته مزعج جدا..
    تقول اقمت الحجة علي ... ارني اين ...
    علما بانني اقيم عليكم و على كل من يقول بقولك الحجج اليوميه و كلما نقلت بعضا من مصائب صاحبك.
    تقول بانني مصمم على النسخ و اللصق و الذي يسمعك يظن بانني ازور و اضيف و انقص من الروايات او غير ذلك وواقع الحال فانا انقل من كتبكم تلكم الروايات فلماذا لا تراجع كتبكم و حينها ستعلم بانني انقل منها حرفيا....
    ان النسخ و اللصق حسب عرفكم هو التزوير و التدليس ولكن ما يحث هنا عكس ذلك تماما و انا اقول لك بدوري


    لقد اقمت الحجة عليك ايها المخالف الاف المرات و كلما تقرا روايه

    مما انقله

    تحياتي لك و اسال الله لك الهداية
    ابراهيم علي عوالي العاملي

    تعليق


    • #77
      واضح جدا

      لدرجة تخبطك في الرد على قضية زواج عمر بام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة R3D
        واضح جدا

        لدرجة تخبطك في الرد على قضية زواج عمر بام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم

        -------------------------


        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

        اعلم أخي في الله أن هذه المسألة ككثير من تلك التي تخرج من أذهان الوهابية لا نرى من ورائها طائلا يدعونا لنيله ، وذلك لأن مقصد الوهابية من هذا الأمر هو اثبات أن الإمام علي عليه السلام كان راضيا عن عمر بن الخطاب بدعوى أن الإمام علي عليه السلام زوج ابنته لعمر بن الخطاب !

        ومن الواضح أن هذه المسألة سواء صحت أم لا ، لا تنتج النتيجة التي يسعى الوهابية لثباتها ، فكم من ظرف قاهر ألجأ الأب لتزويج ابنته لمن لا يرضى دينه أو خلقه ؟! ولنا في القرآن الكريم خير دليل ، فإن الله عز وجل قد حكى لنا ما قاله لوط عليه السلام لقومه إذ دعاهم ليتزوجوا بناته حيث قال (( قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد قالوا قد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد )) هود/78-79.
        وكلنا يعلم ما أخلاق أولئك الكفرة الفجرة !
        وعليه نقول لو لم تأتنا الأخبار ولم نعلم مساوئ قوم لوط ثم جاءنا خبر وحيد يقول ( إن لوطا عليه السلام زوج بناته من قومه ) فهل يستدل به على أن قوم لوط مؤمنون وممن يتطهرون حيث زوجهم لوط بناته ؟!
        بالطبع لا ، لما قلناه سابقا أن الظروف قد تفرض على الإنسان أن يضحي بالمهم لأجل الأهم ، فالموقف الصحيح من مثل هذه الخبر عدم الجزم برضى ولي الأمر بـهذا الزوج .

        وهذا كله لو لم تأتنا النصوص الأخرى التي تكشف عن حقيقة هذا الزوج وبيان ما عليه من المساوئ ، وإلا لجزمنا بأن ولي الأمر –المعصوم- لا يرتضيه وإنما زوجه لأمر قاهر ، ومثل هذه الأدلة والنصوص كما هي متوفرة في قصة قوم لوط كذلك متوفرة عندنا في تقييم شخصية عمر بن الخطاب ، بل هي متوفرة أيضا عنه في كتب الفريقين لا فقط عند الشيعة .

        وهنا قد يرد اشكال مفاده : لعل ولي الأمر -والفرض هنا هو الإمام علي عليه السلام- قد تجاوز عن مساوئ عمر لذا زوجه ابنته فحينها لا يصح الاستدلال بأفعال عمر بن الخطاب السابقة على انعدام المحبة بينهما ! أي أن الإمام علي عليه السلام قد تجاوز عن كل ما سبق فزوجه ابنته !

        فنقول إن هذا وإن كان بعيدا إلا أن العقل يحتمله ، وهذا البعيد يبقى بعيدا لو لم تأت الروايات الصريحة الصحيحة التي تحكي لنا موقف الإمام علي عليه السلام ورفضه لهذا الزواج ، فحيث جاءت حينها يُنسف هذا الاحتمال البعيد نسفا ، ولننقل رواية الكافي الشريف :
        "عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما خطب إليه –أي خطب عمر أم كلثوم إلى الإمام علي- قال له أمير المؤمنين : إنـها صبية . قال : فلقى –عمر- العباس فقال له : مالي أبي بأس ؟ قال : وماذاك ؟ قال : خطبت إلى ابن اخيك فردني أما والله لاعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يمينه . فأتاه العباس فأخبره –أخبر الإمام علي- وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه ".

        هذه الرواية الصحيحة تنص على أن الإمام علي عليه السلام لم يرتض عمر بن الخطاب كزوج لابنته ولم يرغب بـهذا الزواج ، فبعد أن علل رفضه بصغرها ، لم يقتنع عمر بـهذا الجواب وعلم أن الإمام علي عليه السلام رده ورفضه كزوج لابنته ، فذهب عمر للعباس وقال له إن الإمام علي قد رده فهدد عمر العباس وتوعد الإمام علي عليه السلام بالأمور العظيمة السابقة التي تدل على أن الإمام علي عليه السلام كان صلبا في رفضه لشخصية عمر كزوج لابنته ولم يكن ليتزحزح عنه بأي طرق ودية ، ولهذا هدد عمر عليا عليه السلام بقطع اليد واتـهامه بالسرقة إن لم يفعل وفي هذا خطر عظيم لا فقط على الإمام عليه السلام وإنما على الإسلام ككل ، إذ أن عمر تحت يديه الدولة وتحت سلطته آلاف الجنود ويستطيع أن ينفذ كل ما يريده بالقوة ، وبعدها سيصدق الناس هذه التهمة وتـهتك شخصية الإمام المعصوم في نظرهم وسينجر أثر هذا الأمر إلى يومنا ، وهذه مفسدة عظيمة وثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ، ونقول هنا :
        لو قبل الإمام شخصية عمر مع هذه الضغوط لكان معذورا مأجورا لصبره وتقديمه الأهم على المهم ، ومع هذا لا يدل هذا القبول على أنه قد ارتضاه كزوج لابنته بل يدل على عدم رضاه ، فكيف لو علمنا أنه لم يقبل شخصية عمر وإنما أوكل أمرها للعباس بطلب من العباس بعدما خاف هذا الأخير ما سيترتب على رفض الإمام علي عليه السلام لهذا الزواج ، فزوجها العباس لعمر ولم يزوجها علي عليه السلام له مع أن العذر معه لو زوجها الإمام علي لعمر بعد أن هدده عمر بذاك التهديد الذي يثلم الإسلام !!

        فبعد هذا أية محبة ومودة يمكن تصورها بين الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وبين عمر بن الخطاب ؟!!


        ولأن هذا الزواج –المفروض- قد تحقق بالقهر والغلبة أطلقت عليه رواية أخرى بأنه غصب كما في رواية الكافي الشريف :
        " عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه ".

        وهذا لا يدل على أن الزواج فاسد شرعا ، فكم من زواج صحيح – تمت فيه الشروط كإذن الوكيل وهو العباس على الفرض وكون الزوج قد تشهد الشهادتين- لم يرض به ولي الفتاة للظروف القاهرة التي تعرض لها .

        وهذا الأمر له شواهد من روايات أهل السنة فإنها تنص على أن الإمام علي عليه السلام لم يوافق على تزويج عمر بابنته وماطل فيه واعتذر عنه حتى علم الصحابة بأمر عدم رضى الإمام علي بـهذا الزوج .

        مصنف عبد الرزاق ج6ص163ح10352 :" عن أبي جعفر قال خطب عمر إلى علي ابنته فقال : إنـها صغيرة ! فقيل لعمر : إنما يريد بذلك منعها ، قال فكلمه ، فقال علي أبعث بـها إليك فإن رضيت فهي امرأتك قال فبعث بـها إليه قال فذهب عمر فكشف عن ساقها (!!) فقالت أرسل فلولا أنك أمير المؤمنين لصككت عنقك ".

        ح10353 " عبد الرزاق عن ابن جريج قال سمعت الأعمش يقول : خطب عمر بن الخطاب إلى علي ابنته فقال ما بك إلا منعها ".

        وهاتان الروايات تدلان على أن عمر بن الخطاب وأصحابه كانوا يعلمون أن قول الإمام علي عليه السلام ( إنها صغيرة ) تعبير عن رفضه لشخص عمر ، لذلك قال عمر ( ما بك إلا منعها ) وقيل له ( إنما يريد بذلك منعها ) فموقف الإمام علي عليه السلام كان معروفا معلوما عندهم جميعا بأنه لا يرتضي شخص عمر بن الخطاب زوجا لابنته أم كلثوم .

        ولا يحتمل ميل أم كلثوم لهذا الزواج لأنـها كنت صغيرة جدا ، كما هي مفاد الروايات السابقة وصرحت بذلك رواية مصنف عبد الرزاق ج6ص162 ح10354 : "عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة قال تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي جارية تلعب مع الجواري ".

        وهناك رواية من طرق أهل السنة تقول إن الحسن والحسين عليهما السلام لم يقبلا بعمر زوجا لاختيهما ، وزعمت أن الإمام علي عليه السلام هو الذي أمرهما بـهذا الزواج !! فعندما قال لهما زوجا عمر بن الخطاب قالا : " هي امرأة من النساء تختار لنفسها فقام علي وهو مغضب فامسك الحسن بثوبه (!!) وقال لا صبر على هجرانك يا أبتاه ". والرواية مع ضعفها فهي مخالفة للروايات الصحيحة السابقة ، والمهم أن عنصر المعارضة كان موجودا في هذا الزواج المزعوم .
        وهناك رواية تقول أن عقيلا عمها لم يكن يقبل عمر بن الخطاب زوجا لها كذلك .
        المعجم الكبير ج3ص44: " عن زيد بن أسلم عن أبيه قال ثم دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب فساره ثم قام علي فجاء الصفة فوجد العباس وعقيلا والحسين فشاورهم في تزويج أم كلثوم عمر فغضب عقيل وقال : يا علي ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلا العمى في التابعين والله لئن فعلت ليكونن وليكونن لأشياء عددها ومضى يجر ثوبه ".

        فمع كل هذه الروايات التي تسرد لنا موقف الإمام علي عليه السلام من شخصية عمر بن الخطاب كيف يستدل بهذا الزواج المزعوم على محبة الأمير عليه السلام لعمر بن الخطاب ؟! هذا عجيب !

        والخلاصة أن هذا البحث لا طائل منه لأن هذا الزواج المزعوم لو تم واقعا لما دل على شيء مما يطمح الوهابية إليه من حسن العلاقة بين الإمام علي عليه السلام وابن الخطاب ، ولو تم الزواج لانقلب الدليل ضدهم إذ تثبت لنا الروايات شدة كره الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لشخص عمر بن الخطاب وأن الأخير لا يألوا جهدا في ابتكار أي أسلوب لتحقيق مراده حتى ولو بقطع اليد وهدم وطمس كل مكرمة لأهل البيت عليهم السلام .
        وما هذا الظلم الذي وقع على الإمام علي عليه السلام والسيدة أم كلثوم بأعظم من الظلم الذي وقع على الإسلام والدين عندما شتم عمر بن الخطاب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في أخريات حياته واتـهمه في عقله عندما قال إن الرجل ليهجر وغلبه الوجع ، ثم تصدى لأمر ليس له ونصب نفسه بدلا عن الإمام الحق حتى ضلت الأمة إلى يومنا هذا إلا ما رحم الله (( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين )).

        تعليق


        • #79
          • شدته مع الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر !

          » الإمامة والسياسة / ص: 30 :

          إن أبابكر أخبر بقوم تخلفوا عن بيعته عند علي ، فبعث إليهم عمر بن الخطاب ، فجاء فناداهم وهم في دار علي وأبوا أن يخرجوا ، فدعا عمر بالحطب فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها عليكم على ما فيها فقيل له : يا أبا حفص إن فيها فاطمة . فقال : وإن !! فخرجوا وبايعوا إلا علياً ، فزعم أنه قال : حلفت أن لاأخرج ولاأضع ثوبي عن عاتقي حتى أجمع القرآن ، فوقفت فاطمة على بابها ، فقالت : لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ، تركتم جنازة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تروا لنا حقاً . فأتى عمر أبابكر فقال له : ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبوبكر : يا قنفذ ـ وهو مولى له ـ اذهب فادع عليا . قال : فذهب قنفذ إلى علي ، فقال : ما حاجتك ؟ قال : يدعوك خليفة رسول الله . قال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله ، فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة . قال : فبكى أبوبكر طويلاً ، فقال عمر الثانية : لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبوبكر لقنفذ : عد إليه فقل : أمير المؤمنين يدعوك لتبايع ، فجاءه قنفذ فنادى ما أمر به ، فرفع علي صوته فقال : سبحان الله لقد ادعى ما ليس له . فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة ، قال : فبكى أبوبكر طويلاً . ثم قام عمر فمشى ومعه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها باكية : يا رسول الله ما ذا لقينا بعد أبي من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ! فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين ، فكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر معه قوم . فأخرجوا علياً فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له : بايع ، فقال : إن لم أفعل فمه ؟ قالوا : إذاً والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، قال : إذاً تقتلون عبدالله وأخا رسوله . قال عمر : أما عبدالله فنعم وأما أخو رسوله فلا ، وأبوبكر ساكت لا يتكلم . فقال عمر : ألا تأمر فيه بأمرك ؟ فقال : لا أكرهه على شئ ما كان فاطمة إلى جنبه . فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيح ويبكي وينادي : يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !!

          وتاريخ الطبري / ج: 3 ص: 202

          » العقد الفريد / ج: 4 ص: 87 :

          ... حتى بعث اليهم أبوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت : يابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة !!

          وأنساب الأشراف للبلاذري / ج: 1 ص: 586

          » تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 124 :

          وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ، فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح والمغيرة بن شعبة ، فقال : ما الرأي ؟ قالوا : الرأي أن تلقى العباس بن عبد المطلب ، فتجعل له في هذا الأمر نصيباً يكون له ولعقبه من بعده ، فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب حجة لكم على علي ، إذا مال معكم ، فانطلق أبو بكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على العباس ليلاً ، فحمد أبوبكر الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله بعث محمداً نبياً وللمؤمنين ولياً ، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم ، حتى اختار له ما عنده ، فخلى على الناس أموراً ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم مشفقين ، فاختاروني عليهم والياً ولأمورهم راعياً ، فوليت ذلك ، وما أخاف بعون الله وتشديده وهناً ، ولا حيرة ، ولا جبناً ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، وإليه أنيب ، وما أنفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين ، يتخذكم لجأ ، فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع . فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه ، وإما صرفتموهم عما مالوا إليه ، ولقد جئناك ونحن نريد أن لك في هذا الأمر نصيباً يكون لك ، ويكون لمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله ، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك . عنكم ، وعلى رسلكم بني هاشم ، فإن رسول الله منا ومنكم . فقال عمر بن الخطاب : إي والله وأخرى ، إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ولكن كرهاً أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم ، فيتفاقم الخطب بكم وبهم ، فانظروا لأنفسكم . فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال : إن الله بعث محمداً كما وصفت نبياً وللمؤمنين ولياً ، فمن على أمته به ، حتى قبضه الله إليه ، واختار له ما عنده ، فخلى على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم مصيبين الحق ، لا مائلين بزيع الهوى ، فإن كنت برسول الله فحقاً أخذت ، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم ، فما تقدمنا في أمرك فرضاً ، ولا حللنا وسطاً ، ولا برحنا سخطاً ، وإن كان هذا الأمر إنما وجب لك بالمؤمنين ، فما وجب إذ كنا كارهين . ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك ، وما أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا فاختاروك ، فأما ما قلت إنك تجعله لي ، فإن كان حقاً للمؤمنين ، فليس لك أن تحكم فيه ، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض ، وعلى رسلك ، فإن رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها . فخرجوا من عنده .

          وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ، وقال : أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم ؟ وقال لعلي بن أبي طالب : امدد يدك أبايعك وعلي معه قصي ، وقال :

          بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم

          ولا سيمــا تيــم بن مـــرة أو عـدي

          فمــا الأمــر إلا فيكــم وإليكــم

          ولي » س لها إلا أبـو حســـن علـــي

          أبا حسن فاشدد بها كف حازم

          فإنــك بالأمــر الذي يرتجــى ملـــي

          وإن امــرأ يرمــي قصـــي وراءه

          عزيز الحمى والناس من غالب قصي

          وكان خالد بن سعيد غائباً ، فقدم فأتى علياً فقال هلم أبايعك ، فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك ، واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له ، فقال لهم : اغدوا على هذا محلقين الروؤس . فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر . وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياماً . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوماً .

          • فجع آل النبي بوفاته ... فجاءهم المعزون مهددين بالقتل والإحراق !!

          » المعيار والموازنة / ص: 232

          فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل عمر إلى بيت فاطمة بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ! فلقيته فاطمة فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ! وساق الكلام إلى أن قال : وأما سعد بن عبادة فإنه رحل إلى الشام . قال أبوالمنذر هشام بن محمد الكلبي : بعث عمر رجلاً إلى الشام فقال له ادعه إلى البيعة واحمل له بكل ما قدرت عليه ، فإن أبي فاستعن الله عليه ! ( يعني اقتله ... وبالفعل قتله !! )

          • رواية مخففة جداً !!

          » كنز العمال / ج: 5 ص: 651 :

          14138 ـ عن أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم الله ليمضين ما حلف عليه : فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر . ( ش ) .
          يتبع............

          • ضرب فاطمة وإسقاط جنينها يتناسب مع غلظة عمر !

          تعليق


          • #80
            ضرب فاطمة وإسقاط جنينها يتناسب مع غلظة عمر !

            » ميزان الإعتدال / ج: 1 ص: 139 :

            552 ـ أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبوبكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيل إنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

            » لسان الميزان / ج: 1 ص: 268 :

            ( 824 ـ أحمد ) بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث أبوبكر الكوفي الرافضي الكذاب ، مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وقيل إنه لحق إبراهيم القصار حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة ، روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

            • رشحة من احتجاج علي ثقيلة على محبي عمر !!

            » ميزان الإعتدال / ج: 1 ص: 441 :

            1643 ـ الحارث بن محمد عن أبي الطفيل قال ابن عدي : مجهول . وروى زافر بن سليمان ، عنه ، عن أبي الطفيل : كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه ، قاله البخاري وقال العقيلي : حدثناه محمد بن أحمد الوراميني ، حدثنا يحيى بن المغيرة بن الرازي ، حدثنا زافر ، عن رجل ، عن الحارث بن محمد ، عن أبي الطفيل الحديث بطوله ، ورواه محمد بن حميد ، عن زافر ، حدثنا الحارث . فهذا عمل ابن حميد أراد أن يجوده . قلت : فأفسده ، وهو خبر منكر . قال : كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات ، فسمعت علياً يقول بايع الناس لأبي بكر ، وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفاراً يضرب بعضهم رقاب بعض . ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه ، فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض . ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان ، إذا أسمع وأطيع ، إن عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلاً عليهم ، ولا يعرفونه لي ، كلنا فيه شرع سواء ، وأيم الله لو أشاء أن أتكلم فثم لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم رده . نشدتكم بالله أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري قالوا : لا . ثم قال : نشدتكم بالله أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة ؟ قالوا : اللهم لا . قال : أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشي بالجوهر ، يطير بهما في الجنة ؟ قالوا : لا . قال : أفيكم أحد مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ؟ قالوا : لا . قال : أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي ؟ قالوا : لا . قال ؟ أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مني ؟ قالوا : لا . وذكر الحديث . فهذا غير صحيح ، وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا .

            » لسان الميزان / ج: 2 ص: 156 :

            روى زافر بن سليمان عنه عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى ... ولما ساقه العقيلي من طريق يحيى بن المغيرة قال فيه مجهولان الحارث والرجل وأما رواية محمد بن حميد فإنه أراد أن يجود السند والصواب ما قال يحيى بن المغيرة وهذا الحديث لا أصل له عن علي . وقال ابن حبان في الثقات روي عن أبي الطفيل أن كان سمع منه . قلت : ولعل الافة في هذا الحديث من زافر .

            • عارضه سعد بن عبادة فنفاه ثم قتله !

            » كنز العمال / ج: 5 ص: 627 :

            14107 ـ عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : لا والله لا أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي وأقاتلكم بمن تبعني من قومي وعشيرتي ، فلما جاء الخبر إلى أبي بكر قال بشير بن سعد : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه قد أبي ولج وليس بمبايعكم أو يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الأوس فلا تحركوه ، فقد استقام لكم الأمر فإنه ليس بضاركم إنما هو رجل وحده ما ترك ، فقبل أبوبكر نصيحة بشير فترك سعداً ، فلما ولي عمر لقيه ذات يوم في طريق المدينة فقال : إيه يا سعد فقال سعد : إيه يا عمر ، فقال عمر : أنت صاحب ما أنت صاحبه فقال سعد : نعم أنا ذلك ، وقد أفضي إليك هذا الأمر كان والله صاحبك أحب إلينا منك وقد أصبحت والله كارهاً لجوارك ، فقال عمر : إنه من كره جوار جار تحول عنه فقال سعد : أما أني غير مستنسئ بذلك وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك قال فلم يلبث إلا قليلاً حتى خرج مهاجراً إلى الشام في أول خلافة عمر فمات بحوران !!

            • عداوة قريش وعمر لسعد بن عبادة !!

            » كنز العمال / ج: 10 ص: 512 :

            وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته سعد بن عبادة فهو أمام الكتيبة ، فلما مر سعد براية النبي صلى الله عليه وسلم نادى يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشاً . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا حاذى أبا سفيان ناداه : يا رسول الله أمرت بقتل قومك ؟! زعم سعد ومن معه حين مر بنا فقال : يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة ، اليوم أذل الله قريشاً ، وأني أنشدك في قومك فأنت أبر الناس وأوصل الناس ، قال عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان يا رسول الله ما نأمن سعداً أن يكون منه في قريش صولة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم أعز الله فيه قريشاً ! قال : وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد فعزله وجعل اللواء إلى قيس ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اللواء لم يخرج من سعد حين صار لابنه فأبى سعد أن يسلم اللواء إلا بالإمارة من النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعمامته فعرفها سعد فدفع اللواء إلى ابنه قيس ( كر ) !!.

            • من الأساس كان سعد بن عبادة وابنه قيس محسودين !

            » أسد الغابة / ج: 4 ص: 215 :

            حدثنا أبوعيسى حدثنا أبوموسى حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت منصور بن زادان يحدث عن ميمون بن أبي شبيب عن قيس بن سعد بن عبادة ان أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت فضربني برجله وقال ألا أدلك على باب من أبواب الجنة قلت بلى قال لاحول ولا قوة إلا بالله قال ابن شهاب كان قيس بن سعد يحمل راية الأنصار مع النبي صلى الله عليه وسلم قيل إنه كان في سرية فيها أبوبكر وعمر فكان يستدين ويطعم الناس فقال أبوبكر وعمر إن تركنا هذا الفتى أهلك مال أبيه فمشيا في الناس فلما سمع سعد قام خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يعذرني من ابن أبي قحافة وابن الخطاب يبخلان على ابني .

            • وكان عمر إلى آخر عمره يتقرب إلى الناس بالتشبه بسعد !

            » كنز العمال / ج: 7 ص: 127 :

            18325 ـ كان إذا خطب المرأة قال : اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة !!



            يتبع..........

            شدته وضربه الناس بالدرة والمخققة وجريد النخيل والحجر ...!

            ● ضربهم أو هددهم لأسباب تافهة !



            • ضربه لأنه طلب منه المساعدة على ظالمه في وقت غير مناسب !!

            تعليق


            • #81
              ضربهم أو هددهم لأسباب تافهة !



              • ضربه لأنه طلب منه المساعدة على ظالمه في وقت غير مناسب !!

              » كنز العمال / ج: 12 ص: 671 :

              ... ثم انطلق راجعاً ونحن معه فلقيه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ! انطلق معي فأعدني على فلان فإنه قد ظلمني ، فرفع الدرة فخفق بها رأسه وقال : تدعون أمير المؤمنين وهو معرض لكم حتى إذا شغل في أمر من أمر المسلمين أتيتموه أعدني أعدني ، فانصرف الرجل وهو يتذمر فقال : علي الرجل ، فألقى إليه المخفقة فقال : امتل ، فقال : لا والله ولكن أدعها لله ولك ! قال : ليس هكذا ، إما أن تدعهالله إرادة ما عنده أو تدعها لي فأعلم ذلك ، قال : أدعها لله ، قال : فانصرف ثم مضى حتى دخل منزله ونحن معه فافتتح الصلاة فصلى ركعتين وجلس فقال : يا ابن الخطاب ! كنت وضيعاً فرفعك الله ، وكنت ضالاً فهداك الله ، وكنت ذليلاً فأعزك الله ، ثم حملك على رقاب المسلمين فجاءك رجل يستعديك فضربته ! ما تقول لربك غداً إذا أتيته ؟ قال : فجعل يعاتب نفسه في ذلك معاتبة ظننا أنه من خير أهل الأرض ( كر ) .

              • طالب المسكين بحقه على أم سلمة فضربه عمر ضرباً شديداً !!

              » كنز العمال / ج: 13 ص: 699 :

              37788 ـ ( مسند عمر ) عن أبي وائل أن رجلاً كان له حق على أم سلمة فأقسم عليها ، فضربه عمر ثلاثين سوطاً كلها تبضع وتحدر ( أبوعبيد في الغريب وسفيان بن عيينة في حديثه واللالكائي ) .

              • أمر بجلد السكرتير سوطاً وعزله لأنه قدم اسم الوالي على اسم الخليفة عمر !

              » كنز العمال / ج: 10 ص: 309 :

              29550 ـ عن أبي هلال قال حدثني رجل من باهلة أن كاتب أبي موسى كتب إلى عمر فكتب من أبي موسى فكتب عمر : إذا أتاك كتابي هذا فاجلده سوطاً واعزله من عملك ( ابن الأنباري ، ش ) .

              • ولا نعرف ماذا أجاب عمر معاذ ؟!

              29548 ـ عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن الخطاب كتب إلى معاذ بن جبل بكتاب ، فأجابه معاذ بن جبل فكان كتابه إليه من معاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب ( كر وعبدالجبار الخولاني في تاريخ داريا ) .

              • لبس ثوباً جديداً فمزقه عليه عمر .. وقال محبوه ... إن شاء الله حرير !!

              » مصنف عبدالرزاق / ج: 11 ص: 80 :

              عن أيوب ، عن ابن سيرين أن رجلاً دخل على عمر وعليه ثوب ملالاً فأمر به عمر فمزق عليه فتطاير في أيدي الناس .. قال معمر أحسبه حريراً ؟!

              • وصل شره إلى الدجاج ... فأمر بقتل الديوك !!

              » الأدب المفرد للبخاري / ص: 337 :

              أمر عمر بقتل الديكة فقال له رجل من الأنصار أتقتل أمه تسبح فتركها .

              • فضربه عمر بالدرة لأنه .. مزح !

              » تاريخ القرآن الكريم / ص: 136

              ومن اللطائف المناسبة لهذا المقام : ما يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لقي أعرابياً فسأله هل تحسن القراءة قال نعم فقال اقرأ بأم القرآن فقال الأعرابي والله ما أحسن البنات فكيف الأم ! فضربه عمر بالدرة .

              • رأيه في الذين عندهم روح النكتة والمزاح !

              » كنز العمال / ج: 3 ص: 880 :

              المزاح 9018 ـ عن الليث بن سعد أن عمر بن الخطاب قال : هل تدرون لم سمي المزاح ؟ قالوا : لا ، قال : لأنه زاح عن الحق . ( ابن أبي الدنيا في الصمت )

              • كان المسكين يكلم امرأته ... فضربه عمر بالدرة !

              » كنز العمال / ج: 5 ص: 462 :

              13621 ـ عن عمرو بن دينار عن موسى بن خلف أن عمر بن الخطاب مر برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال له الرجل : يا أمير المؤمنين ، إنها امرأتي ، قال : فهلا حيث لا يراك الناس ( الخرائطي في مكارم الأخلاق ) .

              13623 ـ عن عطاء قال : مر عمر برجل وهو يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال : يا أمير المؤمنين إنها امرأتي ، قال : فاقتص ، قال : قد غفرت لك يا أمير المؤمنين ، قال : ليس مغفرتها بيدك ، ولكن إن شئت أن تعفو فاعف قال : قد عفوت عنك يا أمير المؤمنين . ( الإصبهاني ) .

              » كنز العمال / ج: 13 ص: 6 :

              36091 ـ ( مسند عمر ) عن عبيد الله بن عمير قال : بينما عمر يمر في الطريق إذ هو برجل يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال : يا أمير المؤمنين ! إنما هي امرأتي ، فقام فانطلق فلقي عبدالرحمن بن عوف فذكر ذلك له فقال : يا أمير المؤمنين ! إنما أنت مؤدب وليس عليك شئ ، وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد : لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر ( كر والإصبهاني في الحجة ، وفيه الفضل بن جبير عن داود بن الزبرقان ضعيفان ) .

              • فسمع عمر بعض كلامه فعلاه بالدرة ضرباً ..!

              » سنن البيهقي / ج: 5 ص: 181 :

              ( حدثنا ) أبوعبدالله الحافظ أخبرني أبوعبدالله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنبأ عبدالرزاق أنبأ معمر عن عبدالملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الأسدي قال كنت محرماً فرأيت ظبياً فرميته فأصبت خششاءه يعني أصل قرنه فمات فوقع في نفسي من ذلك فأتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسأله فوجدت إلى جنبه رجلاً أبيض رقيق الوجه وإذا هو عبدالرحمن بن عوف فسألت عمر فالتفت إلى عبد الرحمن فقال ترى شاة تكفيه قال نعم فأمرني أن أذبح شاة فلما قمنا من عنده قال صاحب له إن أميرالمؤمنين لم يحسن أن يفتيك حتى سأل الرجل فسمع عمر رضي الله عنه بعض كلامه فعلاه بالدرة ضرباً ثم أقبل علي ليضربني فقلت يا أمير المؤمنين إني لم أقل شيئاً إنما هو قاله فتركني ثم قال أردت أن تقتل الحرام وتتعدى الفتيا ثم قال أمير المؤمنين إن في الإنسان عشرة أخلاق تسعة حسنة وواحدة سيئة ويفسدها ذلك السيئ ثم قال وإياك وعثرة الشباب .

              • فلم يفجأنا إلا ومعه الدرة !

              » الدر المنثور / ج: 2 ص: 329 :

              وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن قبيصة بن جابر قال حججنا زمن عمر فرأيت ظبياً فقال أحدنا لصاحبه أتراني أبلغه فرمى بحجر فما أخطأ خششاه فقتله فأتينا عمر بن الخطاب فسألناه عن ذلك وإذا إلى جنبه رجل يعني عبدالرحمن بن عوف فالتفت إليه فكلمه ثم أقبل على صاحبنا فقال أعمداً قتلته أم خطأ قال الرجل لقد تعمدت رميه وما أردت قتله قال عمر ما أراك إلا قد أشركت بين العمد والخطأ عمد إلى شاة فاذبحها وتصدق بلحمها وأسق إهابها يعني أدفعه إلى مسكين يجعله سقاء فقمنا من عنده فقلت لصاحبي أيها الرجل أعظم شعائر الله والله ما أدري أمير المؤمنين ما يفتيك حتى شاور صاحبه أعمد إلى ناقتك فانحرها فلعل ذلك قال قبيصة وما أذكر الآية في سورة المائدة يحكم به ذوا عدل منكم قال فبلغ عمر مقالتي فلم يفجأنا إلا ومعه الدرة فعلى صاحبي ضرباً بها وهو يقول أقتلت الصيد في الحرم وسفهت الفتيا ثم أقبل علي يضربني فقلت يا أمير المؤمنين لا أحل لك مني شيئاً مما حرم الله عليك قال يا قبيصة إني أراك شاباً حديث السن فصيح اللسان فسبح الصدر وإنه قد يكون في الرجل تسعة أخلاق صالحة وخلق سيئ فيغلب خلقه السيئ أخلاقه الصالحة فإياك وعثرات الشباب .

              يتبع....

              • تجرأ عمر على النبي !! فضرب الذي كناه النبي لكي يغير كنيته !!
              الملفات المرفقة

              تعليق


              • #82
                يرفع لمن يعقل

                تعليق


                • #83
                  شجاعة عمر وفروسيته ما قاله عمر عن شجاعته وما قيل عنه ( أنظر دوره في حروب النبي)

                  • ادعى عمر أنه قاتل على الإسلام في مكة فأعطاه النبي لقب الفاروق !‍‍!
                  » كنز العمال / ج: 12 ص: 557 :
                  35753 ـ عن ابن عباس قال : سألت عمر : لأي شئ سميت ( الفاروق ) ! قال : أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ، فخرجت إلى المسجد فأسرع أبوجهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسبه فأخبر حمزة فأخذ قوسه وجاء إلى المسجد إلى حلقة قريش التي فيه أبو جهل ، فاتكأ على قوسه مقابل أبي جهل فنظر إليه ، فعرف أبوجهل الشر في وجهه فقال : ما لك يا أبا عمارة ؟ فرفع القوس فضرب بها أخدعيه فقطعه فسالت الدماء ، فأصلحت ذلك قريش مخافة الشر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ، فانطلق حمزة فأسلم وخرجت بعده بثلاثة أيام فإذا فلان المخزومي ! فقلت : أرغبت عن دينك ودين آبائك واتبعت دين محمد ؟ قال : إن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقاً مني ! قلت : من هو ؟ قال أختك وختنك ! فانطلقت فوجدت همهمة فدخلت فقلت ما هذا ؟ فما زال الكلام بيننا حتى أخذت برأس ختني فضربته وأدميته ، فقامت إلي أختي وأخذت برأسي وقالت قد كان ذلك على رغم أنفك ! فاستحييت حين رأيت الدماء فجلست وقلت أروني هذا الكتاب ، فقالت : إنه لا يمسه إلا المطهرون فقمت فاغتسلت فأخرجوا لي صحيفة فيها ( بسم الله الرحمن الرحيم ) قلت : أسماء طيبة طاهرة ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) إلى قوله : ( الأسماء الحسنى ) فتعظمت في صدري وقلت : من هذا فرت قريش ! فأسلمت وقلت : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : فإنه في دار الأرقم ، فأتيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم ؟ قالوا : عمر ! قال وعمر ! افتحوا له الباب فان أقبل قبلنا منه وإن أدبر قتلناه ، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج ، فتشهدت فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد ! قلت : يا رسول الله ! ألسنا على الحق ؟ قال : بلى ! قلت : ففيم الإختفاء ! فخرجنا صفين : أنا في أحدهما وحمزة في الآخر حتى دخلنا المسجد ، فنظرت قريش إلي وإلى حمزة فأصابتهم كآبة شديدة ، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الفاروق ) يومئذ وفرق بين الحق والباطل ( أبونعيم في الدلائل ، كر )
                  • معركة بطلها عمر وليس فيها مجروح ثم ... أجاره الأبتر رئيس بني سهم !!
                  » سيرة ابن كثير / ج: 2 ص: 32 :
                  قال ابن إسحق : وحدثني نافع مولى ابن عمر ، عن ابن عمر قال : لما أسلم عمر قال : أي قريش أنقل للحديث ؟ فقيل له : جميل بن معمر الجمحي . فغدا عليه . قال عبدالله : وغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل وأنا غلام أعقل كل ما رأيت . حتى جاءه فقال له : أعلمت يا جميل أني أسلمت ودخلت في دين محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه ، واتبعه عمر واتبعته أنا ، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته يا معشر قريش . وهم في أنديتهم حول الكعبة . ألا إن ابن الخطاب قد صبأ . قال : يقول عمر من خلفه كذب ولكني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله . وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه ، حتى قامت الشمس على رءوسهم . قال : وطلح ( تعب ) فقعد ، وقاموا على رأسه وهو يقول : افعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا .
                  قال : فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش عليه حلة حبرة وقميص موشي ، حتى وقف عليهم . فقال : ما شأنكم ؟ فقالوا : صبأ عمر . قال : فمه ، رجل اختار لنفسه أمراً فماذا تريدون ؟ أترون بني عدي يسلمون لكم صاحبكم هكذا ؟! خلوا عن الرجل . قال : فو الله لكأنما كانوا ثوباً كشط عنه . قال : فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة : يا أبت ، من الرجل الذى زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت وهم يقاتلونك . قال : ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي . وهذا إسناد جيد قوي ، وهو يدل على تأخر إسلام عمر ، لأن ابن عمر عرض يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة ، وكانت أحد في سنة ثلاث من الهجرة ، وقد كان مميزاً يوم أسلم أبوه فيكون إسلامه قبل الهجرة بنحو من أربع سنين وذلك بعد البعثة بنحو تسع سنين . والله أعلم .
                  • لو صح أن المسلمين عزوا بعمر لما احتاجوا إلى ثلاث هجرات !
                  » سيرة ابن كثير / ج: 2 ص: 38 :
                  [ إسلام عمر بن الخطاب ] قال ابن إسحق : ولما قدم عمرو بن العاص وعبدالله بن أبي ربيعة على قريش ، ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم ، وردهم النجاشي بما يكرهون وأسلم عمر بن الخطاب ، وكان رجلاً ذا شكيمة لا يرام ما وراء ظهره امتنع به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمزة ، حتى غاظوا ( 1 ) قريشاً . فكان عبدالله بن مسعود يقول : ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتل قريشاً حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه . قلت : وثبت في البخاري عن ابن مسعود أنه قال : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر بن الخطاب . وقال زياد البكائي : حدثني مسعر بن كدام ، عن سعد بن إبراهيم قال : قال ابن مسعود : إن إسلام عمر كان فتحاً ، وإن هجرته كانت نصراً ، وإن إمارته كانت رحمة ، ولقد كنا وما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتل قريشاً حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه .
                  ودلائل النبوة ج 2 ص 288
                  وأسد الغابة ج 1 ص 25 وغيره وغيره ..!!
                  • بطل مكة الذي قاتل قريش وحده.. لماذا خاف أن يأتيهم رسولاً من النبي ؟
                  » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 278 :
                  حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس أن قريشاً بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين رجلاً وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه فأخذوا أخذاً فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله إني أخاف قريشاً على نفسي وليس بمكة من بني عدي ابن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل هو أعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء زائراً لهذا البيت معظماً لحرمته فخرج عثمان إلى مكة ...
                  • أعصي الله وأعصيك يا رسول الله.. والله ما لي بمكة من عشيرة !
                  » كنز العمال / ج: 1 ص: 331 :
                  1532 ـ عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بعثت قريش خارجة بن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامداً يحسن الثناء فقالوا إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال إني لم آت قومي إلا لأصل أرحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم فرجع حامداً يحسن الثناء قال سلمة فاشتد البلاء على من كان في يد المشركين من المسليمن فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال يا عمر هل أنت مبلغ عني إخوانكم من أسارى المسلمين قال لا يا رسول الله والله ما لي بمكة من عشيرة. غيري أكثر عشيرة مني !! فدعا عثمان فأرسله اليهم فخرج عثمان على راحلته ..
                  • عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا !
                  » التنبيه والإشراف / ص: 200 :
                  وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة ، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوماً أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .
                  • إذا صحت هذه الرواية فهي تناسب بطولة علي بن أبي طالب لا عمر !
                  » كنز العمال / ج: 12 ص: 575 :
                  35796 ـ عن علي بن أبي طالب قال ، ما علمت أحداً هاجر إلا مختفياً إلا عمر بن الخطاب ، فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى في يده أسهماً وأتى الكعبة وأشراف قريش في بفنائها ، فطاف سبعاً ثم صلى ركعتين عند المقام ثم أتى حلقهم واحدة واحدة فقال : شاهت الوجوه ، من أراد أن تثكله أمه ويؤتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي ، فما تبعه منهم أحد !! ( كر ) .
                  • بل هاجر عمر سراً مختفياً وتواعد مع صاحبيه خارج مكة !
                  » تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 663 :
                  قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا محمد بن عبدالله ابن مسلم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وأخبرنا محمد ابن عمر قال ، حدثني عمر بن أبي عاتكة ، وعبدالله بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : لما أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس في الخروج إلى المدينة ، جعل المسلمون يخرجون أرسالاً ، يصطحب الرجال فيخرجون . قال عمر ، وعبدالله قلنا لنافع : مشاة أو ركباناً ؟ قال : كل ذلك ، أما أهل القوة فركبان ويعتقبون ، وأما من لم يجدوا ظهراً فيمشون . قال عمر بن الخطاب فكنت قد اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص بن وائل التناضب من إضاءة بني غفار . وكنا إنما نخرج سراً ، فقلنا : أيكم ما تخلف عن الموعد فلينطلق من أصبح عند الإضاءة . قال عمر فخرجت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، واحتبس هشام بن العاص ففتن فيمن فتن ، وقدمت أنا وعياش ، فلما كنا بالعتيق عدلنا إلى العصبة حتى أتينا قباء ، فنزلنا على رفاعة بن المنذر ، فقدم على عياش بن أبي ربيعة أخواه لأمه ، أبوجهل والحارث ابنا هشام بن المغيرة . وأمهم أسماء ابنة مخربة من بني تميم ، والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة لم يخرج ، فأسرعا السير فنزلا معنا بقباء ، فقال العياش : إن أمك قد نذرت ألا يظلها ظل ولا يمس رأسها دهن حتى تراك . قال عمر فقلت لعياش : والله إن يرداك إلا عن دينك ، قال عياش : فإن لي بمكة مالاً لعلي آخذه فيكون لنا قوة ، وأبر قسم أمي . فخرج معهما فلما كانوا بضجنان نزل عن راحلته فنزلا معه فأوثقاه رباطاً حتى دخلا به مكة فقالا : كذا يا أهل مكة فافعلوا بسفهائكم . ثم حبسوه .
                  وأسد الغابة / ج: 4 ص: 320
                  » سيرة ابن هشام / ج: 2 ص: 63 :
                  قال ابن إسحاق : وحدثني نافع ، عن عبدالله بن عمر ، عن عمر في حديثه قال : فكنا نقول : ما الله بقابل ممن افتتن صرفاً ولا عدلاً ولا توبة ، قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم ! قال : وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، أنزل الله تعالى فيهم ، وفي قولنا وقولهم لأنفسهم قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ، واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لاتشعرون ـ 53 و 55 من سورة الزمر . قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيد في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام ابن العاص ، قال : فقال هشام بن العاص : فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها ، حتى قلت : اللهم فهمنيها ، قال : فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا . قال : فرجعت إلى بعيري ، فجلست عليه ، فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة . قال ابن هشام : فحدثني من أثق به : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو بالمدينة : من لي بعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص ؟ فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة : أنا لك يا رسول الله بهما ، فخرج إلى مكة ، فقدمها مستخفياً ، فلقي امرأة تحمل طعاماً ، فقال لها : أين تريدين يا أمة الله ؟ قالت : أريد هذين المحبوسين ـ تعنيهما ـ فتبعها حتى عرف موضعهما ، وكانا محبوسين في بيت لا سقف له ، فلما أمسى تسور عليهما ، ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ، ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقول لسيفه : ذو المروة ، لذلك ، ثم حملهما على بعيره ، وساق بهما ، فعثر فدميت أصبعه ، فقال :
                  هل أنت إلا أصبع دميت
                  وفي سبيل الله ما لقيت
                  ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة .
                  ومجمع الزوائد / ج: 6 ص: 61
                  وكنز العمال / ج: 2 ص: 490
                  والدر المنثور / ج: 5 ص: 331
                  • والبخاري جعل هجرته في عشرين فارساً لم يسمهم .. لأنه ليس لهم أسماء !!
                  » البخاري / ج: 2 ص: 264 :
                  قال البراء بن عازب : أول من قدم علينا مصعب ... وبلال وسعد وعمار ثم عمر بن الخطاب في عشرين من أصحاب النبي ثم قدم النبي (ص ) .
                  وأسد الغابة / ج: 3 ص: 309
                  • وشبهوا شجاعة عمر بشدة نبي الله نوح ؟!
                  » كنز العمال / ج: 11 ص: 634 :
                  33090 ـ من أحب أن ينظر إلى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته ، ومن أحب أن ينظر إلى نوح في شدته فلينظر إلى عمر في شجاعته ، ومن أحب أن ينظر إلى إدريس في رفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته ، ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى علي في طهارته . ( ابن عساكر ـ عن أنس ، وقال : هذا حديث شاذ بمرة وفي إسناده غير واحد مجهول ) .
                  • وكذبوا ليثبتوا شجاعة عمر ففضحتهم سورة الأنفال لأنها مدنية !!
                  » مجمع الزوائد / ج: 9 ص: 65 :
                  عن ابن عباس : لما أسلم عمر قال المشركون قد انتصف القوم منا وأنزل الله عزوجل ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) !
                  » الدر المنثور / ج: 3 ص: 200 :
                  قوله تعالى ( يا أيها النبي حسبك الله ) الآية أخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أسلم عمر رضي الله عنه قال المشركون قد انتصف القوم منا اليوم وأنزل الله يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين .
                  وأخرج الطبراني وأبوالشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال لما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة وثلاثون رجلاً وامرأة ثم إن عمر رضي الله عنه أسلم فصاروا أربعين فنزل يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين .
                  وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال لما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلاً وست نسوة ثم أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم عمر نزل يا أيها النبي حسبك الله الآية
                  وأخرج أبوالشيخ عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما أسلم عمر رضي الله عنه أنزل الله في إسلامه ياأيها النبي حسبك الله.
                  وأخرج أبومحمد إسمعيل بن علي الحطبي في الأول من تحديثه من طريق طارق عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أسلمت رابع أربعين فنزل يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين .
                  » كنز العمال ج: 12 ص: 604 :
                  35886 ـ عن طارق عن عمر بن الخطاب قال : أسلمت رابع أربعين فنزلت ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ( أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي في الأول من حديثه ) .
                  » كنز العمال / ج: 12 ص: 552 :
                  35744 ـ عن عمر قال ... فجئت حتى دخلت على أختي فإذا خباب ابن الأرت عندها وزوجها ! فقال خباب : ويحك يا عمر ! أسلم ، فدعوت بالماء فتوضأت ثم خرجت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : قد استجيب لي فيك يا عمر ، أسلم ، فأسلمت وكنت رابع أربعين رجلاً ممن أسلم ونزلت ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) ( أبو نعيم في الدلائل ) .
                  • سياق الآية ... وشهادة المفسرين بأنها مدنية !!
                  » القرآن الكريم ـ سورة الأنفال
                  ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم . وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين . وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم . يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين . يا أيهاالنبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون ) الأنفال 61 ـ 65
                  » تفسير المراغي / ج: 9ـ7 ص: 161 :
                  سورة الأنفال نزلت بعد البقرة وهي مدنية ، إلا من آية 30 لغاية 36 فمكية .
                  » تفسير البغوي / ج: 2 ص: 227 :
                  قيل إلا سبع آيات من قوله ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ) إلى آخر سبع آيات فإنها نزلت بمكة . والأصح أنها نزلت بالمدينة وإن كانت الواقعة بمكة .
                  • سيف عمر الذي لم يستعمل في حروب النبي ولا مرة ؟!
                  » كنز العمال / ج: 6 ص: 694 :
                  ( 17448 ) عن ابن عمر قال : كان سيف عمر فيه فضة أربع مائة درهم !
                  وقد أخذ معاوية سيف عمر ولم يستعمله أيضاً !
                  » المنمق / ص: 413 :
                  سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذو الوشاح كانت نعله فضة ، وكان عبيدالله بن عمر يوم صفين مع معاوية فقتله رجل من بكر بن وائل من بني عايش من أهل البصرة يقال له محرز بن الصحصح وأخذ السيف ، فلما استقام الأمر لمعاوية أخذ به من تيم الله فأخذ وبعث به إلى بني عمر بن الخطاب بالمدينة وقال عبيد الله : ( الطويل )
                  إذا كان سيفى ذو الوشاح ومركبى الـ
                  ـلطيم فلم يطلل دم أنا طالبه
                  سيعـلــم مـن أمســى عــدوا مكـاشحـاً
                  بأنى له ما دمت حيا أطالبه
                  وأسد الغابة / ج: 3 ص: 527
                  • لخوف عمر من القتال ... كان ضد قتال المرتدين !!
                  » البخاري / ج: 2 ص: 109 :
                  حدثنا أبواليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضى الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبوبكر رضى الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟! فقال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضى الله عنه فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر رضي الله عنه فعرفت أنه الحق .
                  • من شرح صدر أبى بكر للقتال عرف عمر أنه الحق ..
                  • ومن شرح صدر النبى لصلح الحديبية .. لم يعرف أنه الحق !!
                  » البخاري / ج: 2 ص: 124 :
                  باب أخذ العناق في الصدقة حدثنا أبواليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال أبوبكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فما هو إلا أن رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت أنه الحق .
                  • عمر قد يعترف بخطئه لكن ... في مقابل أبي بكر .. لا النبي !!
                  » البخاري / ج: 8 ص: 50 :
                  باب قتل من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن أبا هريرة قال لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف أبوبكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله قال أبوبكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر فو الله ما هو إلا أن رأيت إن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت انه الحق .
                  • السبب الأساسي لحركة الردة .. اقتصادي !!
                  » البخاري / ج: 8 ص: 140 :
                  حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري أخبرني عبيدالله بن عبدالله ابن عتبة عن أبى هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله فقال والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه فقال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .
                  ومسلم / ج: 1 ص: 38
                  وسنن النسائي / ج: 5 ص: 14
                  وسنن النسائي / ج: 6 ص: 5
                  وسنن النسائي / ج: 7 ص: 76
                  وسنن النسائي / ج: 7 ص: 78
                  وسنن أبي داود / ج: 1 ص: 347
                  وسنن الترمذي / ج: 4 ص: 117
                  ومسند أحمد / ج: 1 ص: 11 و 34و 48
                  وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 176
                  وسنن البيهقي / ج: 4 ص: 114
                  وسنن البيهقي / ج: 7 ص: 3
                  والمغني / ج: 2 ص: 434
                  • كان رأي أكثر قريش مع عمر ... ورفع علي بن أبي طالب راية قتال المرتدين
                  • فاضطر أبو بكر أن يتبناها !!
                  » كنز العمال / ج: 5 ص: 658 :
                  14159 ـ ( مسند أبي بكر ) عن عمر قال : لما اجتمع رأي المهاجرين وأنا فيهم حين ارتدت العرب فقلنا : يا خليفة رسول الله أترك الناس يصلون ولا يؤدون الزكاة فإنهم لو قد دخل الإيمان في قلوبهم لأقروا بها فقال أبوبكر : والذي نفسي بيده لأن أقع من السماء أحب إلى من أن أترك شيئاً قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أقاتل عليه فقاتل العرب حتى رجعوا إلى الإسلام ، فقال عمر : والذي نفسي بيده لذلك اليوم خير من آل عمر .
                  • شهادة تاريخية لأبي بكر في شجاعة عمر ... وكلام مشبوه له عن النبي !!
                  » كنز العمال / ج: 6 ص: 527 :
                  16838 ـ عن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من ا لعرب وقالوا : نصلى ولانزكى فأتيت أبا بكر فقلت : يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم فانهم بمنزلة الوحش ، فقال : رجوت نصرك وجئتنى بخذلانك جبار في الجاهلية خوار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي !! والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالاً ، قال عمر فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت على كثير من مؤنتهم حين وليتهم . ( الإسماعيلي )
                  • وشهد المؤرخون بأن عمر لم يكن مع المذكورين بالحرب والشجاعة !!
                  » المعيار والموازنة / ص: 89 :
                  ... وفضيلة الجهاد تكون بآلات مجتمعة وأسباب معروفة ، منها الشدة في البدن ، والشجاعة في النفس ، والعلم بالثقافة ، والحذر والفروسية . فالشرف في منزلة الجهاد يكون باستعمال الآلة ، ولقاء الأبطال ، وضرب الأقران ، والتغرير بالنفس ، وإلقائها بين الأسنة ، والأهوال والمخاطرة وفاء لله بعهده ، واستئناساً ببيعته . فالمذكور من أهل الشجاعة والنجدة علي بن أبي طالب ، وحمزة بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأبو دجاجة الأنصاري وخالد بن الوليد ، ليس أحد يعد أبابكر ولا عمر مع المذكورين بالحرب والشجاعة والطعن بالأسنة .
                  • ورووا أنه كان خادماً عند عمارة بن الوليد ... فهرب منه عمارة !! $
                  » المنمق / ص: 130 :
                  قصة عمر بن الخطاب مع عمارة بن الوليد عن الواقدي قال : كان عمر بن الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد بن المغيرة أجيراً إلى الشام أو إلى اليمن وكان عمارة رجلاً بذاخاً مطرفاً وقبل ذلك خرج برجل من العرب يقال له صباح فعبث به وألقاه بالطريق فلما نزلا منزلاً من الطريق في يوم حار قال عمارة لعمر : اصنع لي طعاماً ، فذبح عمر له شاة فطبخها ، ثم ثرد له خبزاً وأفرغ عليه المرقة واللحم ثم جاء به فقال له عمارة واعتل عليه ليعبث به وكان عمر رجلاً شهماً وكان عمارة من أخواله ، أم عمر حنتمة بنت هاشم بن المغيرة ( أتطعمني الشحم الحار في اليوم الحار على الخبز الحار ؟ ما أردت إلا قتلي ) ، وقام له ليضربه فاخترط عمر السيف ، فلما رأى عمارة الجد وأيقن أنه ضاربه بسيفه عدا حتى أعجزه ، فقال عمر بن الخطاب : ( الرجز )
                  والله لولا شعبـة من الكــرم
                  وسطـة في الحي من خال وعم
                  لضمنى الشر إلى خير الخظم

                  مطرح صباح إلى جنب العلـم
                  وما أســاء عمــلا ومـا ظلم
                  من خلط الخبز بشحم من غنم
                  • ورووا في حديث صحيح على شرط البخاري أن عمر كان قوياً فصرع أبا جحش !
                  » مستدرك الحاكم / ج: 3 ص: 87 :
                  ( حدثنا ) أبوالحسين عبدالصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ثنا إسحاق ابن محمد الفروي ثنا عبدالملك بن قدامة الجمحي عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن عبدالله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء والصلاة قائمة وثلاثة نفر جلوس أحدهم أبوجحش الليثي قال قوموا فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام اثنان وأبى أبوجحش أن يقوم فقال له عمر صل يا أباجحش مع النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أقوم حتى يأتيني رجل هو أقوى مني ذراعاً وأشد مني بطشاً فيصرعني ثم يدس وجهي في التراب قال عمر فقمت إليه فكنت أشد منه ذراعاً وأقوى منه بطشاً فصرعته ثم دسست وجهه في التراب فأتى علي عثمان فحجزني فخرج عمر بن الخطاب مغضباً حتى انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلن فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ورأى الغضب في وجهه قال مارابك يا أباحفص فقال يا رسول الله أتيت على نفر جلوس على باب المسجد وقد أقيمت الصلاة وفيهم أبوجحش الليثي فقام الرجلان فأعاد الحديث ثم قال عمر والله يا رسول الله ما كانت معونة عثمان إياه إلا أنه ضافه ليلة فأحب أن يشكرها له فسمعه عثمان فقال يا رسول الله ألا تسمع ما يقول لنا عمر عندك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رضى عمر رحمة والله لوددت أنك كنت جئتني برأس الخبيث فقام عمر فلما بعد ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلم يا عمر أين أردت أن تذهب فقال أردت أن آتيك برأس الخبيث فقال اجلس حتى أخبرك بغنى الرب عن صلاة أبي جحش الليثي إن لله في سماء الدنيا ملائكة خشوعاً لا يرفعون رؤسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما يقولون يا رسول الله قال أما أهل السماء الدنيا فيقولون سبحان ذي الملك والملكوت وأما أهل السماء الثانية فيقولون سبحان الحي الذي لا يموت فقلها يا عمر في صلاتك فقال يا رسول الله فكيف بالذي علمتني وأمرتني أن أقوله في صلاتي قال قل هذه مرة وهذه مرة وكان الذي أمر به أن قال أعوذ بك بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهك . هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
                  • لماذا قال النبي هذا الكلام لعمر عن الهجرة ولم يقله لغيره ؟!
                  » البخاري / ج: 6 ص: 118 :
                  باب من هاجر أو عمل خيراً لتزويج امرأة فله ما نوى حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحرث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العمل بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه .
                  حدثنا محمد بن كثير عن سفيان حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأعمال بالنية ولامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه .
                  » مسلم / ج: 6 ص: 48 :
                  حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأه يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه .
                  » سنن النسائي / ج: 6 ص: 158 :
                  أخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا مالك والحرث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم قال أخبرني مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي حديث الحرث أنه سمع عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ...
                  » سنن النسائي / ج: 7 ص: 13 :
                  أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا سليم بن حيان قال حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم قال عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امر أة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه .

                  تعليق


                  • #84
                    الصفات الشخصية للفاروق

                    -6 حساسيته وشدة عداوته
                    • مخابرات عمر قوية وحساسيته أقوى !!
                    » سنن الدارمي / ج: 1 ص: 90 :
                    ------ يتبع..........

                    تعليق


                    • #85
                      الاستاذ إبراهيم

                      سؤال وأريدك أن تجيب عنه بكل صراحة

                      .......................................

                      الحجة أقيمت عليك وفمك قد امتلأ بالحجارة

                      وإلى الان مصمم على متابعة النسخ واللصق

                      أي طعن في عمر يعتبر طعن في علي رضي الله عنهما

                      لأن علي رضي الله عنه قد قبل أن يزوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم

                      ......................................
                      هه


                      ===========
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد و ال محمد
                      عليك باتباع نظام المنتدى و هذا تحذير اولي لك
                      ان كان عندك حجة فانقلها و الا فلا توجه الشتائم فيكون نصيبك الطرد
                      م1
                      التعديل الأخير تم بواسطة م1; الساعة 18-11-2006, 09:37 AM.

                      تعليق


                      • #86
                        المشاركة الأصلية بواسطة R3D
                        الاستاذ إبراهيم

                        سؤال وأريدك أن تجيب عنه بكل صراحة

                        هل وجهك مغسول بمرقه الكلب؟؟

                        الحجة أقيمت عليك وفمك قد امتلأ بالحجارة

                        وإلى الان مصمم على متابعة النسخ واللصق

                        أي طعن في عمر يعتبر طعن في علي رضي الله عنهما

                        لأن علي رضي الله عنه قد قبل أن يزوج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم

                        لكن اللي وجوههم مغسولة بمرق الكلب لهم عقول مكربنه خالص

                        هه
                        -------------

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صل على محمد و ال محمد
                        السلام علي من اتبع الهدى و خشي الرحمن بالغيب
                        اولا لن ارد عليك بما قلته في مقدمة ملاحظتك سوى ب.... الكلمة صفة المتكلم..
                        ثانيا
                        انا لا انسخ ابدا بل قلت في المقدمة بانني انقل كتاب لاحد الكتاب السعوديين السنه و هذا شيء طبيعي و ليس قصا و لصقا ولم اغير او ابدل فيما كتبه صاحب الكتاب مع ذكري لمصدره ..
                        اما اي طعن في عمر فهو طعن في الامام علي عليه السلام فبئس القول قولك و بئس التشبيه تشبيهك فعلي بن ابي طالب عليه السلام لا يشبه باحد و خاصة بعمر بن الخطاب .
                        و اما حكاية زواج عمر من ابنة الامام علي عليه السلام فتلك كذبة نقلتوها فصدقتوها و كم يوجد في التاريخ من مصائب مثلها .
                        و اما كلامك المعسول السيئ الخلق فلن ارد عليه فاخلاق الامام علي عليه السلام التي امرنا بها تمنعني من الرد عليك و لكن اقول لك انني اشفق على عقل مثل عقلك سوف يوصلك الى جهنم و بئس المصير
                        ان مصائب عمر بن الخطاب اكثر من ان تحصى و قد ذكرها التاريخ بشكل واضح فلما لا تقرا كتبكم و تبدا من كتب الصحاح و تنسحب الى بقية كتب التاريخ التي كتبت باياد سنيه .
                        ان الجهل المركب الذي يعشعش في عقلك لهو مما يؤسف له
                        انتهي الى القول...
                        ان كان عمر بن الخطاب كما تقول فان وجهي ليس مغسولا بمرق الكلب فقط بل يكون وجها من وجوه جهنم و نعوذ بالله
                        اما اذا كان عمر بن الخطاب كما نقلت و كما اعتقد فان وجهي سوف يكون من الوجوه المشرقه المنوره يوم القيامه
                        و سيكون مكاني بجانب الرسول و اهل بيته الكرام صلوات الله عليهم اجمعين و خاصة بجانب سيدي و مولاي الامام علي بن ابي طالب سلام الله عليه
                        تحياتي و السلام على من اتبع الهدى
                        مسلم شيعي جعفري موال امامي اثني عشري بكل فخر
                        الحاج الفقير الى رحمة الله و شفاعة انبيائه و اوليائه
                        ابراهيم علي عوالي العاملي
                        التعديل الأخير تم بواسطة ibrahim aly awaly; الساعة 18-11-2006, 09:20 AM.

                        تعليق


                        • #87

                          الصفات الشخصية للفاروق

                          -6 حساسيته وشدة عداوته
                          • مخابرات عمر قوية وحساسيته أقوى !!
                          » سنن الدارمي / ج: 1 ص: 90 :
                          ( أخبرنا ) بشر بن الحكم ثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد العمى ثنا أبو عمران الجوني عن هرم بن حيان أنه قال إياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر بن الخطاب فكتب إليه وأشفق منها ما العالم الفاسق قال فكتب اليه هرم يا أمير المؤمنين والله ما أردت به إلا الخير بكون إمام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبه على الناس فيضلون .
                          » كنز العمال / ج: 10 ص: 269 :
                          29407 ـ عن أبي عمران الجوني عن هرم بن حيان أنه قال : إياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر بن الخطاب فأشفق منها ما العالم الفاسق فكتب إليه هرم بن حيان : والله يا أمير المؤمنين ما أردت إلا الخير يكون إمام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبه على الناس فيضلوا ( ابن سعد والمروزي في العلم ) .

                          ● بغضه لخالد بن الوليد وقسوته عليه !!

                          • قرابة عمر مع خالد بن الوليد وأبي جهل
                          » أسد الغابة / ج: 1 ص: 53 :
                          ( أحمد ) بن حفص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم أبو عمرو المخزومي وهو ابن عم خالد بن الوليد وأبي جهل بن هشام وخيثمة بنت هشام بن المغيرة أم عمر بن الخطاب .
                          » البداية والنهاية / ج: 7 ص: 131 :
                          وقد قال الأصمعي عن سلمة عن بلال عن مجالد عن الشعبي قال : اصطرع عمر وخالد وهما غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر ، فعولجت وجبرت ، وكان ذلك سبب العداوة بينهما .
                          • فكسر خالد ساق عمر .. فكان ذلك سبب العداوة لا مثيل لها !!
                          » كنز العمال / ج: 13 ص: 369 :
                          37020 ـ عن الشعبي قال : اصطرع عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وهما غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر فعرجت وجبرت ، فكان ذلك سبب العداوة بينهما ( كر ) .
                          • وجاء وقت انتقام عمر عندما قتل خالد ابن نويرة وتزوج امرأته !
                          » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 502 :
                          ( قال أبوجعفر ) فيما كتب به إلى السري ابن يحيى يذكر عن شعيب بن إبراهيم أنه حدثه عن سيف بن عمر عن خزيمة بن شجرة العقفاني عن عثمان بن سويد عن سويد بن المثعية الرياحي قال قدم خالد ابن الوليد البطاح فلم يجد عليه أحداً ووجد مالكاً قد فرقهم في أموالهم ونهاهم عن الإجتماع حين تردد عليه أمره وقال يا بني يربوع إنا قد كنا عصينا أمراءنا إذ دعونا إلى هذا الدين وبطأنا الناس عنه فلم نفلح ولم ننجح وإني قد نظرت في هذا الأمر فوجدت الأمر يتأتى لهم بغير سياسة وإذا الأمر لا يسوسه الناس فإياكم ومناوأة قوم صنع لهم فتفرقوا إلى دياركم وادخلوا في هذا الأمر فتفرقوا على ذلك إلى أموالهم وخرج مالك حتى رجع إلى منزله .
                          ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية الإسلام وأن يأتوه بكل من لم يجب وإن امتنع أن يقتلوه . وكان مما أوصى به أبو بكر إذا نزلتم منزلاً فأذنوا وأقيموا فإن أذن القوم وأقاموا فكفوا عنهم وإن لم يفعلوا فلا شئ إلا الغارة ثم تقتلوا كل قتلة الحرق فما سواه ! وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم فإن أقروا بالزكاة فاقبلوا منهم وإن أبوها فلا شئ إلا الغارة ولا كلمة! فجاءته الخيل بمالك بن نويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع من عاصم وعبيد وعرين وجعفر فاختلفت السرية فيهم وفيهم أبوقتادة فكان فيمن شهد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا فلما اختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لايقوم لها شئ وجعلت تزداد برداً فأمر خالد منادياً فنادى أدفئوا أسراكم وكانت في لغة كنانة إذا قالوا دثروا الرجل فأدفئوه دفأه قتله وفي لغة غيرهم أدفه فاقتله فظن القوم وهي في لغتهم القتل أنه أراد القتل فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكاً وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم فقال إذا أراد الله أمراً أصابه !!
                          وقد اختلف القوم فيهم فقال أبوقتادة هذا عملك فزبره خالد فغضب ومضى حتى أتى أبا بكر فغضب أبوبكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلا أن يرجع إليه فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال وتركها لينقضي طهرها وكانت العرب تكره النساء في الحرب وتعايره . وقال عمر لأبي بكر إن في سيف خالد رهقاً فإن لم يكن هذا حقاً حق عليه أن تقيده وأكثر عليه في ذلك ، وكان أبوبكر لا يقيد من عماله ولا وزعته !! فقال هيه يا عمر تأول فأخطأ ، فارفع لسانك عن خالد وودى مالكاً وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل فأخبره خبره فعذره وقبل منه وعنفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك ...
                          فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلاً حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجراً بعمامة له قد غرز في عمامته أسهماً فلما أن دخل المسجد قام اليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرئاء قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر .
                          • وانتصر خالد على عمر وعيره بأمه التي ينسبونها إلى عشيرة خالد وأبي جهل !
                          فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر اليه فعذره أبوبكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك قال فخرج خالد حين رضي عنه أبوبكر وعمر جالس في المسجد فقال هلم إلي يا ابن أم شملة . قال فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته وكان الذي قتل مالك بن نويرة عبد بن الأزور الأسدي وقال ابن الكلبي الذي قتل مالك بن نويرة ضرار بن الأزور .
                          • حالة نادرة ... غلب فيها أبو بكر عمر !!
                          » أسد الغابة / ج: 4 ص: 295 :
                          ( مالك ) بن نويرة بن حمزة ابن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي أخو متمم بن نويرة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض صدقات بني تميم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها إلا أنه لم تظهر عنه ردة وأقام بالبطاح فلما فرغ خالد من بني أسد وغطفان سار إلى مالك وقدم البطاح فلم يجد به أحد كان مالك قد فرقهم ونهاهم عن الإجتماع فلما قدم خالد البطاح بث سراياه فأتي بمالك بن نويرة ونفر من قومه فاختلفت السرية فيهم وكان فيهم أبوقتادة وكان فيمن شهد أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا فحبسهم في ليلة باردة وأمر خالد فنادى ادفئوا أسراكم وهي في لغة كنانة القتل فقتلوهم فسمع خالد الواعية فخرج وقد قتلوا فتزوج خالد امرأته فقال عمر لأبي بكر سيف خالد فيه رهق وأكثر عليه فقال أبوبكر تأول فأخطأ ولا أشيم سيفاً سله الله على المشركين وودي مالكاً وقدم خالد على أبي بكر فقال له عمر يا عدو الله قتلت امرءاً مسلماً ثم تزوجت على امرأته لأرجمنك وقيل إن المسلمين لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً أخذوا السلاح فقالوا نحن المسلمون فقال أصحاب مالك ونحن المسلمون فقالوا لهم ضعوا السلاح وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أن مالكاً قال ما أخال صاحبكم إلا قال كذا فقال أو ما تعده لك صاحباً فقتله فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه وأن يرد عليهم سبيتهم فأمر أبوبكر برد السبي وودى مالكاً من بيت المال فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة ويدل على أنه لم يرتد وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا فتركهم هذا عجب وقد اختلف في ردته وعمر يقول لخالد قتلت امرءاً مسلماً وأبوقتادة يشهد أنهم أذنوا وصلوا وأبوبكر يرد السبي ويعطي دية مالك من بيت المال فهذا جميعه يدل على أنه مسلم .
                          » تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 132 :
                          فقال عمر بن الخطاب لأبي بكر : يا خليفة رسول الله ! إن خالداً قتل رجلاً مسلماً ، وتزوج امرأته من يومها فكتب أبوبكر إلى خالد فأشخصه فقال : يا خليفة رسول الله إني تأولت وأصبت وأخطأت . وكان متمم بن نويرة شاعراً فرثى أخاه بمراث كثيرة ولحق بالمدينة إلى أبي بكر فصلى خلف أبي بكر صلاة الصبح فلما فرغ أبوبكر من صلاته قام متمم فاتكأ على قوسه ، ثم قال :
                          نعم القتيل إذا الرياح تناوحت
                          خلف البيوت قتلت يا ابن الأزور
                          أدعــوتــه بالله ثـــم غــدرتـه
                          لــو هـــو دعـــاك بذمة لم يغدر
                          فقال : ما دعوته ولا غدرت به !.
                          » الأنساب / ج: 2 ص: 86 :
                          مالك ومتمم ابنا نويرة بن جمرة اليربوعي الجمري ومتمم هو الذي تمثلت عائشة رضي الله عنها بقوله :
                          وكنا كندماني جذيمة حقبة
                          من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
                          فلمـا تفرقنــا كأني ومالكاً
                          لطول اجتماع لم نبت ليلة معـا
                          ومالك بن نويرة هو الذي قتله خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه على الردة وتزوج امرأته . وعتب عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك واشتكاه إلى أبي بكر رضي الله عنه ، ومالك بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة بني يربوع وكان قد أسلم هو وأخوه متمم .
                          » سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 380 :
                          .... وقدم خالد المدينة بالسبي ومعه سبعة عشر من وفد بني حنيفة ، فدخل المسجد وعليه قباء عليه صدأ الحديد ، متقلداً السيف ، في عمامته أسهم فمر بعمر ، فلم يكلمه ، ودخل على أبي بكر فرأى منه كل ما يحب ، وعلم عمر فأمسك . وإنما وجد عمر عليه لقتله مالك بن نويرة ، وتزوجه بامرأته جويرية بن أسماء ...
                          • وكان عمر حاول الإنتقام من خالد في عهد أبي بكر !!
                          » سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 372 :
                          هشام بن عروة : عن أبيه قال : كان في بني سليم ردة ، فبعث أبوبكر إليهم خالد بن الوليد فجمع رجالاً منهم في الحظائر ثم أحرقهم ، فقال عمر لأبي بكر : أتدع رجلاً يعذب بعذاب الله ؟ قال : والله لا أشيم سيفاً سله الله على عدوه .
                          • محاولة ثالثة للإنتقام من خالد في عهد أبي بكر !!
                          » البداية والنهاية / ج: 7 ص: 130 :
                          وقد حكى مالك عن عمر بن الخطاب أنه قال لأبي بكر : اكتب إلى خالد أن لا يعطي شاة ولا بعيراً إلا بأمرك . فكتب أبوبكر إلى خالد بذلك ، فكتب إليه خالد : إما أن تدعني وعملي ، وإلا فشأنك بعملك فأشار عليه عمر بعزله ، فقال أبو بكر : فمن يجزي عني جزاء خالد ؟ قال عمر أنا قال فأنت . فتجهز عمر حتى أنيخ الظهر في الدار ، ثم جاء الصحابة فأشاروا على الصديق بإبقاء عمر بالمدينة وإبقاء خالد بالشام . فلما ولي عمر كتب إلى خالد بذلك فكتب إليه خالد بمثل ذلك فعزله ، وقال : ما كان الله ليراني آمر أبا بكر بشئ لا أنفذه أنا !!
                          • محاولة رابعة للإنتقام من خالد في عهد أبي بكر .. وجعلوها في عهد عمر!!
                          » سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 378 :
                          ومن كتاب سيف عن رجاله قال : كان عمر لا يخفى عليه شئ من عمله وإن خالداً أجاز الأشعث بعشرة آلاف فدعا البريد وكتب إلى أبي عبيدة أن تقيم خالداً وتعقله بعمامته وتنزع قلنسوته حتى يعلمكم من أين أجاز الأشعث ؟ أمن مال الله أم من ماله ؟ فإن زعم أنه من إصابة أصابها فقد أقر بخيانة ، وإن زعم أنها من ماله فقد أسرف ، واعزله على كل حال واضمم إليك عمله . ففعل ذلك ، فقدم خالد على عمر فشكاه وقال : لقد شكوتك إلى المسلمين ، وبالله يا عمر إنك في أمري غير مجمل ، فقال عمر : من أين هذا الثراء ؟ قال : من الأنفال والسهمان ، ما زاد على الستين ألفاً فلك تقوم عروضه ، قال : فخرجت عليه عشرون ألفاً ، فأدخلها بيت المال . ثم قال : يا خالد والله إنك لكريم علي وإنك لحبيب إلي ، ولن تعاتبني بعد اليوم على شئ .
                          • عمر في أول يوم من خلافته : الآن وقت الإنتقام من خالد !!
                          » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 622 :
                          حدثنا عمر قال حدثني علي عن عيسى بن يزيد عن صالح بن كيسان قال كان أول كتاب كتبه عمر حين ولي إلى أبي عبيدة يوليه على جند خالد أوصيك بتقوى الله الذى يبقى ويفنى ما سواه الذي هدانا من الضلالة وأخرجنا من الظلمات إلى النور وقد استعملتك على جند خالد بن الوليد فقم بأمرهم الذى يحق عليك لاتقدم المسلمين إلى هلكة رجاء غنيمة ولا تنزلهم منزلاً قبل أن تستريده لهم وتعلم كيف ما أتاه ولا تبعث سرية إلا في كثف من الناس وإياك والقاء المسلمين في الهلكة وقد أبلاك الله بي وأبلاني بك فغمض بصرك عن الدنيا وأله قلبك عنها وإياك أن تهلكك كما أهلكت من كان قبلك فقد رأيت مصارعهم !!
                          حدثني عمر عن علي بن محمد بإسناده عن النفر الذين ذكرت روايتهم عنهم في أول ذكري أمر أبي بكر أنهم قالوا قدم بوفاة أبي بكر إلى الشام شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري ومحمية بن جزء ويرفأ فكتموا الخبر الناس حتى ظفر المسلمون وكانوا بالياقوصة يقاتلون عدوهم من الروم وذلك في رجب فأخبروا أبا عبيدة بوفاة أبي بكر وولايته حرب الشام وضم عمر إليه الأمراء وعزل خالد بن الوليد .
                          وأما ابن إسحاق فإنه قال أمر خالد وعزل عمر إياه ما حدثنا محمد بن حميد قال حد ثنا سلمة عنه قال إنما نزع عمر خالداً في كلام كان خالد تكلم به فيما يزعمون ولم يزل عمر عليه ساخطاً ولأمره كارهاً في زمان أبي بكر كله لوقعته بابن نوير وما كان يعمل به في حربه فلما استخلف عمر كان أول ما تكلم به عزله فقال لا يلي لي عملاً أبداً فكتب عمر إلى أبي عبيدة إن خالد أكذب نفسه فهو أمير على ماهو عليه وإن هو لم يكذب نفسه فأنت الأمير على ماهو عليه ثم انزع عمامته عن رأسه وقاسمه ماله نصفين فلما ذكر أبوعبيدة ذلك لخالد قال أنظرني أستشر أختي في أمري ففعل أبوعبيدة فدخل خالد على أخته فاطمة بنت الوليد وكانت عند الحارث بن هشام فذكر لها ذلك فقالت والله لا يحبك عمر أبداً وما يريد إلا أن تكذب نفسك ثم ينزعك فقبل رأسها وقال صدقت والله فتم على أمره وأبى أن يكذب نفسه فقام بلال مولى أبي بكر إلى أبي عبيدة فقال ما أمرت به في خالد قال أمرت أن أنزع عمامته وأقاسمه ماله فقاسمه ماله حتى بقيت نعلاه فقال أبوعبيدة إن هذا لا يصلح إلا بهذا فقال خالد أجل ما أنا بالذي أعصي أمير المؤمنين فاصنع ما بدا لك فأخذ نعلاً وأعطاه نعلاً ثم قدم خالد على عمر المدينة حين عزله !!
                          حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمر بن عطاء عن سليمان بن يسار قال كان عمر كلما مر بخالد قال يا خالد أخرج مال الله من تحت إستك فيقول والله ما عندي من مال فلما أكثر عليه عمر قال له خالد يا أمير المؤمنين ما قيمة ما أصبت في سلطانكم أربعين ألف درهم فقال عمر قد أخذت ذلك منك بأربعين ألف درهم قال هو لك قال قد أخذته ولم يكن لخالد مال إلا عدة ورقيق فحسب ذلك فبلغت قيمته ثمانين ألف درهم فناصفه عمر ذلك فأعطاه أربعين ألف درهم وأخذ المال فقيل له يا أمير المؤمنين لو رددت على خالد ماله فقال إنما أنا تاجر للمسلمين والله لا أرده عليه أبداً فكان عمر يرى أنه قد اشتفى من خالد حين صنع به ذلك .
                          • إذا لم يعتذر لي خالد ... فانزع عمامته عن رأسه وقاسمه ماله نصفين !
                          » البداية والنهاية / ج: 7 ص: 23 :
                          فقام بالأمر من بعده أتم القيام الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وهو أول من سمي بأمير المؤمنين . وكان أول من حياه بها المغيرة بن شعبة ، وقيل غيره كما بسطنا ذلك في ترجمة عمر بن الخطاب وسيرته التي أفردناها في مجلد ، ومسنده والآثار المروية مرتباً على الأبواب في مجلد آخر ولله الحمد . وقد كتب بوفاة الصديق إلى أمراء الشام مع شداد بن أوس ، ومحمد بن جريح ، فوصلا والناس مصافون جيوش الروم يوم اليرموك كما قدمنا . وقد أمر عمر على الجيوش أبا عبيدة حين ولاه وعزل خالد بن الوليد . وذكر سلمة عن محمد بن إسحاق أن عمر إنما عزل خالداً لكلام بلغه عنه ، ولما كان من أمر مالك بن نويرة ، وما كان يعتمده في حربه . فلما ولي عمر كان أول ما تكلم به أن عزل خالداً ، وقال : لا يلي لي عملاً أبداً . وكتب عمر إلى أبي عبيدة إن أكذب خالد نفسه فهو أمير على ما كان عليه ، وإن لم يكذب نفسه فهو معزول فانزع عمامته عن رأسه وقاسمه ماله نصفين !!
                          فلما قال أبو عبيدة ذلك لخالد قال له خالد أمهلني حتى أستشير أختي ، فذهب إلى أخته فاطمة وكانت تحت الحارث بن هشام فاستشارها في ذلك ، فقالت له : إن عمر لا يحبك أبداً ، وإنه سيعزلك وإن كذبت نفسك . فقال لها صدقت والله فقاسمه أبو عبيدة حتى أخذ إحدى ( ... ) نعليه وترك له الأخرى ، وخالد يقول سمعاً وطاعة لأمير المؤمنين .
                          » تاريخ خليفة بن خياط / ص: 81 :
                          وفيها بويع عمر بن الخطاب فعزل خالد بن الوليد عن الشام . والمثنى بن حارثة عن ناحية السواد سواد الكوفة ، وقد كان يغير بتلك الناحية . معاذ عن ابن عون عن محمد قال : لما ولي عمر قال : لأعزلن خالداً حتى يعلم أن الله إنما ينصر دينه . علي وموسى عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال : لما استخلف عمر كتب إلى أبي عبيدة : إني قد استعملتك وعزلت خالداً .
                          • خمسة أسباب معلنة لعزل خالد ... وكلها بعيدة عن الواقع !!
                          » أسد الغابة / ج: 1 ص: 53 :
                          قال سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب إني أعتذر إليكم من خالد بن الوليد إني أمرته أن يحبس هذا المال على المهاجرين فأعطاه ذا البأس وذا الشرف وذا اللسان فنزعته وأثبت أبا عبيدة بن الجراح فقام أبوعمرو بن حفص فقال والله ما عدلت يا عمر لقد نزعت عاملاً استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم وغمدت سيفاً سله رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعت لواء نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قطعت الرحم وحسدت ابن العم فقال عمر إنك قريب القرابة حديث السن مغضب في ابن عمك . أخرجه ابن مندة وأبو نعيم وهذا أبو حفص هو زوج فاطمة بنت قيس ويرد ذكره أيضاً .
                          • ميزان خالد في العطاء ... نفس مقياسك يا عمر !!
                          » البداية والنهاية / ج: 7 ص: 130 :
                          وقد روى البخاري في التاريخ وغيره من طريق علي بن رباح عن ياسر بن سمي البرني ، قال : سمعت عمر يعتذر إلى الناس بالجابية من عزل خالد ، فقال : أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطاه ذا البأس ، وذا الشرف واللسان ، فأمرت أبا عبيدة . فقال أبوعمرو بن حفص بن المغيرة : ما اعتذرت يا عمر ، لقد نزعت عاملاً استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووضعت لواء رفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأغمدت سيفاً سله الله ، ولقد قطعت الرحم ، وحسدت ابن العم . فقال عمر : إنك قريب القرابة ، حديث السن مغضب في ابن عمك .
                          قال الواقدي رحمه الله ، ومحمدبن سعيد وغير واحد : مات سنة إحدى وعشرين بقرية على ميل من حمص ، وأوصى إلى عمر بن الخطاب . وقال دحيم وغيره : مات بالمدينة . والصحيح الأول . وقدمنا فيما سلف تعزير عمر له حين أعطى الأشعث بن قيس عشرة آلاف ، وأخذه من ماله عشرين ألفاً أيضاً . وقدمنا عتبه عليه لدخوله الحمام وتدلكه بعد النورة بدقيق عصفر معجون بخمر ، واعتذار خالد إليه بأنه صار غسولاً .
                          وروينا عن خالد أنه طلق امرأة من نسائه وقال : إني لم أطلقها عن ريبة ، ولكنها لم تمرض عندي ولم يصبها شئ في بدنها ولا رأسها ولا في شئ من جسدها ...
                          • الحرير حلال على عبد الرحمن بن عوف حلال وعلى خالد ... حرام !!
                          وقال الأصمعي عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال : دخل خالد على عمر وعليه قميص حرير فقال عمر : ما هذا ياخالد ؟ فقال : وما بأس يا أمير المؤمنين ، أليس قد لبسه عبد الرحمن بن عوف ؟ فقال : وأنت مثل ابن عوف ؟ ولك مثل ما لابن عوف ؟ عزمت على من بالبيت إلا أخذ كل واحد منهم بطائفة مما يليه . قال : فمزقوه حتى لم يبق منه شئ !! ...
                          • السبب الحقيقي قال خالد قولاً سيئاً في أم عمر فأراد عمر منه سحب كلامه !!
                          » تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 139 :
                          أيام عمر بن الخطاب ثم استخلف عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رياح بن عبدالله ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب ، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة ، وقيل لسبع بقين منه سنة 13 ، وكان ذلك من شهور العجم في آب ، وكانت الشمس يومئذ في الأسد ست عشرة درجة ، والقمر في العقرب أربعاً وعشرين درجة وعشر دقائق ، وزحل في القوس ثلاثين درجة راجعاً ، والمشتري في الحوت تسع درج وثلاثين دقيقة راجعاً ، والمريخ في الثور إحدى وعشرين درجة وخمسين دقيقة ، والزهرة في الحوت تسع درجات ، وعطارد في السنبلة عشر درجات وثلاثين دقيقة ، والرأس في القوس اثنتي عشرة درجة وخمساً وثلاثين دقيقة ، فصعد المنبر ، فجلس دون مجلس أبي بكر بمرقاة ، وخطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على النبي ، وذكر أبا بكر ، وفضله ، وترحم عليه . ثم قال : ما أنا إلا رجل منكم ، ولولا أني كرهت أن أرد أمر خليفة رسول الله لما تقلدت أمركم . فأثنى الناس عليه خيراً . وكان أول ما عمل به عمر أن رد سبايا أهل الردة إلى عشائرهم ، وقال : إني كرهت أن يصير السبي سنة على العرب ، وكتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح يخبره بوفاة أبي بكر مع يرفأ مولاه ، وكتب بعقده وولايته الشام مكان خالد بن الوليد مع شداد بن أوس ، وصير خالداً موضع أبي عبيدة ، وكان عمر سئ الرأي في خالد ، على أنه ابن خاله ، لقول كان قاله في عمر ، وقد كان خالد بن الوليد ومن معه من المسلمين فتحوا مرج الصفر من أرض دمشق ، وحاصروا مدينة دمشق ، قبل وفاة أبي بكر ، بأربعة أيام ، فستر أبوعبيدة الخبر عن خالد ، حتى ورد كتاب ثان من عمر على أبي عبيدة يأمره أن يتوجه إلى حمص ونواحي الشام ، فعلم بذلك خالدا ، فقال : رحم الله أبا بكر ! لو كان حياً ما عزلني . وكتب عمر إلى أبي عبيدة إن كذب خالد نفسه فيما كان قاله فله عمله ، وإلا فانزع عمامته وشاطره ماله . فشاور خالد أخته ، فقالت : والله ما أراد ابن حنتمة إلا أن تكذب نفسك ، ثم ينزعك من عملك ، فلا تفعلن . فلم يكذب نفسه ، فقام بلال فنزع عمامته وشاطره أبوعبيدة ماله ، حتى نعله فأفرد واحدة عن الأخرى ...
                          • وأبو سفيان اتهم خالداً في نسبه !
                          » كنز العمال / ج: 10 ص: 509 :
                          فقال العباس : يا رسول الله إنك قد عرفت أبا سفيان وحبه الشرف والفخر اجعل له شيئاً قال : نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق داره فهو آمن ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بعدما خرج : إحبسه بمضيق الوادي إلى خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها ، قال العباس : فعدلت به في مضيق الوادي إلى خطم الجبل ، فلما حبست أبا سفيان قال : غدراً يا بني هاشم فقال العباس ـ : إن أهل النبوة لا يغدرون ولكن لي إليك حاجة فقال أبوسفيان : فهلا بدأت بها أولا فقلت : إن لي إليك حاجة فكان أفرغ لروعي ، قال العباس : لم أكن أراك تذهب هذا المذهب وعبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ومرت القبائل على قادتها والكتائب على راياتها ، فكان أول من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في بني سليم وهم ألف فيهم لواء يحمله العباس بن مرداس ولواء يحمله خفاف بن ندبة ، وراية يحملها الحجاج بن علاط ، قال أبوسفيان : من هؤلاء ؟ قال العباس : خالد بن الوليد قال الغلام ؟ قال نعم . فلما حاذى خالد العباس وإلى جنبه أبو سفيان كبروا ثلاثاً ...
                          • الإستحمام بالخمر لمعاوية المدلل حلال .. ولخالد حرام !!
                          » كنز العمال / ج: 9 ص: 523 :
                          27259 ـ عن سليمان بن موسى قال : لما افتتح خالد بن الوليد الشام نزل آمد فأعد له من بها من الأعاجم الحمام ودلو كاعجن بالخمر ، وكان لعمر عيوناً من جيوشه يكتبون إليه بالأخبار ، فكتبوا إليه بذلك فكتب إليه عمر إن الله حرم الخمر على بطونكم وأشعاركم وأبشاركم .
                          27260 ـ عن عمر أنه بلغه أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر ، فكتب إليه عمر : إنه بلغني أنك تدلكت بخمر ، فإن الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها ، وحرم ظاهر الإثم وباطنه وقد حرم مس الخمر إلا أن الغسل حرام كما حرم شربها فلا تمسوها أجسادكم ، فإنها نجس وإن فعلتم فلا تعودوا فكتب إليه خالد : إنا قد قتلناها فعادت غسولاً غير خمر فكتب إليه عمر أني لأظن آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فلا أماتكم الله عليه فانتهى لذلك ( سيف ، كر )
                          • عزل عمر خالداً لأسباب شخصية ... وانتقده خالد بأسباب مادية !!
                          » معجم البلدان / ج: 1 ص: 338 :

                          وفي حديث خالد بن الوليد أنه خطب فقال : إن عمر استعملني على الشام وهو له مهم ، فلما ألقى الشام بوانيه وصار بثينة وعسلاً عزلني واستعمل غيري .
                          • لو اعترض كل المسلمين على عزل خالد .. لم يتراجع عمر عن انتقامه !!
                          » كنز العمال / ج: 13 ص: 616 :
                          37575 ـ عن ناشرة بنسمي اليزني قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس : إني أعتذر إليكم من خالد بن وليد ! إني أمرته أن يحبس هذا المال على المهاجرين ، فأعطاه ذا البس وذا الشرف وذا اللسان فنزعته ، وأثبت أبا عبيدة بن الجراح فقال أبوعمرو بن حفص بن المغيرة : والله ! ما عدلت يا عمر ! لقد نزعت عاملاً استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وغمدت سيفاً سله الله ، ووضعت لواء نسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد قطعت الرحم وحسدت ابن العم ، فقال عمر : إنك قريب القرابة ، حديث السن مغضب في ابن عمك ( أبونعيم في المعرفة وقال : ذكر النسائي عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أنه سأل أبا هشام المخزومي وكان علامة بأنساب بني مخزوم عن اسم أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فقال : أحمد ، كر ) .
                          • أقوى اعتراض على عمر اعتراض علي بن أبي طالب !!
                          » كنز العمال / ج: 13 ص: 367 :
                          37016 ـ عن ثعلبة بن أبي مالك قال : رأيت عمر بن الخطاب بقباء يوم السبت ومعه نفر من المهاجرين والأنصار فإذا أناس من أهل الشام يصلون في مسجد قباء حجاجاً فقال : من القوم ؟ قالوا : من حمص ، قال : هل كان من مغربة خير ؟ قالوا : موت خالد بن الوليد يوم رحلنا من حمص ، فاسترجع عمر مراراً ونكس وأكثر الترحم عليه وقال : كان والله سداداً لنحور العدو وميمون النقيبة ! فقال له علي بن أبي طالب : فلم عزلته ؟ قال : عزلته لبذله المال لأهل الشرف وذوي اللسان ، قال علي : فكنت تعزله عن التبذير في المال وتتركه على جنده ! قال : لم يكن يرضى . قال : فهلا بلوته ( ابن سعد ، كر ) .
                          وراجع للموضوع : أسد الغابة / ج: 1 ص: 66 وج: 3 ص: 420 وج: 5 ص: 52
                          والروض الأنف / ج: 4 ص: 121
                          والجواهر الحسان / ج: 3 ص: 176
                          وادعى رشيد رضا في تفسير المنار / ج: 4 ص: 36 :
                          عمر صرح بخطأه ورجع عن رأيه غير مرة .. واعتذر لخالد بن الوليد بعد عزله وقال : خفت أن يعبدك أهل الشام !!
                          • هل أعطى عمر امتيازاً لخالد ... ؟ أم أراد أن يعذبه ببكاء أهله عليه ؟!
                          فلما توفي خرج عمر على جنازته فذكر قوله : ما على آل نساء الوليد يسفحن على خالد من دموعهن مالم يكن نقعاً أو لقلقة . قال ابن المختار : النقع التراب على الرأس ، واللقلقة الصوت . وقد علق البخاري في صحيحه بعض هذا فقال : وقال عمر : دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة . وقال محمد بن سعد ثنا وكيع وأبومعاوية وعبدالله بن نمير قالوا : حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه فقيل لعمر : إنهن قد اجتمعن في دار خالد يبكين عليه ، وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره . فأرسل إليهن فانههن . فقال عمر : وما عليهن أن ينزفن من دموعهن على أبي سليمان ، مالم يكن نقعاً أو لقلقة .
                          ورواه البخاري في التاريخ من حديث الأعمش بنحوه . وقال إسحق بن بشر وقال محمد : مات خالد بن الوليد بالمدينة فخرج عمر في جنازته وإذا أمه تندبه وتقول :
                          أنت خير من ألف ألف من القو
                          م إذا ما كبت وجوه الرجال
                          فقال : صدقت والله إن كان لكذلك ...
                          وروى الواقدي : أن عمر رأى حجاجاً يصلون بمسجد قباء فقال : أين نزلتم بالشام ؟ قالوا : بحمص ، قال : فهل من معرفة خبر ؟ قالوا : نعم مات خالد بن الوليد . قال : فاسترجع عمر وقال : كان والله سداداً لنحور العدو ، ميمون النقيبة . فقال له علي : فلم عزلته ؟ قال : لبذله المال لذوي الشرف واللسان . وفي رواية أن عمر قال لعلي : ندمت على ما كان مني .
                          » كنز العمال / ج: 13 ص: 366 :
                          37015 ـ عن يزيد بن الأصم قال : لما توفي خالد بن الوليد بكت عليه أم خالد فقال عمر : يا أم خالد ! أخالداً وأجره ترزئين جميعاً ؟ عزمت عليك أن لا تبيتي حتى تسود يداك من الخضاب ( ابن سعد ) .
                          37017 ـ عن شيخ من بني غفار قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول وذكر خالداً وموته فقال : قد ثلم في الإسلام ثلمة لا ترتق قال : يا أمير المؤمنين ! لم يكن رأيك فيه في حياته على هذا ، قال : قدمت على ما كان مني إليه ( ابن سعد ) .
                          37019 ـ عن عدى بن سهل قال : كتب عمر في الأمصار : إني لم أعزل خالداً عن سخطة ولا خيانه ولكن الناس فتنوا به فخشيت أن يوكلوا إليه ويبتلوا فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع وأن لا يكونوا بعرض فتنة ( سيف ، كر ) .
                          • وقالوا لم يستثنى عمر النائحات على خالد !
                          » كنز العمال / ج: 15 ص: 730 :
                          42905 ـ عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة ، فقال : يا عبدالله ! ادخل على أم المؤمنين فأمرها فتحتجب وأخرجهن علي فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار امرأة منهن ، فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال : دعوها ، فلا حرمة لا ، وكان يعجب من قوله : لا حرمة لها ( عب ) .
                          42906 ـ عن نضر بن أبي عاصم أن عمر سمع نواحة بالمدينة ليلاً فأتاها فدخل عليه ، ففرق النساء ، فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة ، فوقع خمارها فقالوا : شعرها يا أمير المؤمنين ! فقال : أجل ، فلاحرمة لها ( عب ) .
                          • وحتى النائحات على أبي بكر نزل فيهن ضرباً !
                          » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 614 :
                          ... وأقامت عليه عائشة النوح ـ حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب قال لما توفي أبوبكر رحمه الله أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها فنهاهن عن البكاء على أبي بكر فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر إني أحرج عليك بيتي فقال عمر لهشام ادخل فقد أذنت لك فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر فعلاها الدرة فضربها ضربات فتفرق النوح حين سمعوا ذلك .
                          وتاريخ ابن الأثير / ج: 2 ص: 75
                          والبخاري / ج: 4 ص: 127
                          • لعل عمر استثنى النائحات على خالد بعد أن ضربهن ؟!
                          » كنز العمال / ج: 15 ص: 730 :
                          42907 ـ عن سفيان بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه ، فقيل لعمر : إنهن قد اجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن ، فقال عمر : وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعاً أو لقلقة ( ابن سعد ، وأبوعبيد في الغريب ، والحاكم في الكني ، ويعقوب بن سفيان ، ق ، وأبو نعيم ، كر ) .
                          42908 ـ عن عبدالله بن عكرمة قال : عجباً لقول الناس إن عمر بن الخطاب نهى عن النوح ! لقد بكى على خالد بن الوليد بمكة والمدينة نساء بني المغيرة سبعاً يشققن الجيوب ويضربن الوجوه وأطعموا الطعام تلك الأيام حتى مضت ما ينهاهن عمر ( ابن سعد ) .
                          42909 ـ عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبوبكر أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاها عن النوح على أبي بكر ، فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلي ابنة أبي قحافة ! فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك ، فقال : تردن أن يعذب أبوبكر ببكائكن ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ( ابن سعد ) .
                          42910 ـ عن عائشة قالت : توفي أبوبكر بين المغرب والعشاء فأصبحنا ، فاجتمع نساء المهاجرين والأنصار وأقاموا النوح ، وأبوبكر يغسل ويكفن ، فأمر عمر بن الخطاب بالنوح ففرقن فوالله على ذلك إنكن تفرقن وتجتمعن ( ابن سعد ) .
                          42911 ـ عن سعيد بن المسيب قال : لما مات أبوبكر بكي عليه فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي ، فأبوا إلا أن يبكوا ، فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء ! فقالت عائشة : أخرجك ، فقال عمر : ادخل فقد أذنت لك ! فدخل ، فقالت عائشة . أمخرجي أنت يا بني ! فقال : أما لك ، فقد أذنت لك ، فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن ( ابن راهويه وهو صحيح ) .
                          42912 ـ عن عائشة قالت : لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبدالله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن ، وأنا أطلع من شق الباب ، فأتاه رجل فقال : يا رسول الله ! إن نساء جعفر فذكر من بكائهن ، قال : فارجع إليهن فأسكتهن ، فان أبين فاحث في وجوههن التراب ( ش ) .
                          » تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 796 :
                          حدثنا أبوداود قال ، حدثنا شعبة ، عن الأعمش قال ، سمعت أبا وائل يقول : لما توفي خالد بن الوليد رضي الله عنه بكاه نساء من نساء بني المغيرة ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : وما عليهن أن يبكين أبا سليمان وهن جلوس في غير نقع ولا لقلقة .
                          حدثنا حبان بن بشر قال ، حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال : لما جاء نعي خالد بن الوليد رضي الله عنه دخل رجل على عمر رضي الله عنه فقال يبكون خالداً ويقولون كذا وكذا ، كأنه أراد عمر رضي الله عنه بذلك . فقال عمر رضي الله عنه : ويحك وما عليك أن تبكي نساء قريش أبا سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة . قال : والنقع شق الجيوب واللقلقة الجلبة .
                          حدثنا عبدالله بن نافع بن ثابت الزبيدي في إسناد ذكره قال لما قال عمر رضي الله عنه هذه المقالة تمثل طلحة ابن عبد الله :
                          لا ألفينــك بعــد المــوت تنـدبني
                          وفي حياتي ما زودتني زادي
                          فعل الجليل أضاع الحق من كثب
                          وصار يندب ميتاً فوق أعواد
                          • وقال عبد الرزاق : سمح عمر لهن بالبكاء شوطا أو شوطين فقط !!
                          » مصنف عبد الزراق / ج: 3 ص: 558
                          ..فقال دعهن يهرقن من دموعهن سجلا أو سجلين .


                          يتبع..


                          -6 حساسيته وشدة عداوته
                          عداوته لخالد بن سعيد بن العاص !

                          • وأما عمر فاضطغنها عليه !!!
                          » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 586 :

                          تعليق


                          • #88

                            الصفات الشخصية للفاروق

                            -6 حساسيته وشدة عداوته
                            عداوته لخالد بن سعيد بن العاص !

                            • وأما عمر فاضطغنها عليه !!!
                            » تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 586 :
                            ( قال أبوجعفر ) وكان سبب عزل أبي بكر خالد بن سعيد فيما ذكر ما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر أن خالداً بن سعيد حين قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تربص ببيعته شهرين يقول قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يعزلني حتى قبضه الله وقد لقى علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان فقال يا بني عبد مناف لقد طبتم نفساً عن أمركم يليه غيركم فأما أبوبكر فلما يحفلها عليه وأما عمر فاضطغنها عليه ثم بعث أبوبكر الجنود إلى الشام وكان أول من استعمل على ربع منها خالد بن سعيد فأخذ عمر يقول أتؤمره وقد صنع ما صنع وقال ما قال فلم يزل بأبي بكر حتى عزله وأمر يزيد بن أبي سفيان ...
                            » تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 124 :
                            ... وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ، فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح والمغيرة بن شعبة ، فقال : ما الرأي ؟ قالوا : الرأي أن تلقى العباس بن عبد المطلب ، فتجعل له في هذا الأمر نصيباً يكون له ولعقبه من بعده ، فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب حجة لكم على علي ، إذا مال معكم ، فانطلق أبو بكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على العباس ليلاً ، فحمد أبوبكر الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله بعث محمداً نبياً وللمؤمنين ولياً ، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم ، حتى اختار له ما عنده ، فخلى على الناس أموراً ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم مشفقين ، فاختاروني عليهم والياً ولأمورهم راعياً ، فوليت ذلك ، وما أخاف بعون الله وتشديده وهناً ، ولا حيرة ، ولا جبناً ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، وإليه أنيب ، وما أنفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين ، يتخذكم لجأ ، فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع . فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه ، وإما صرفتموهم عما مالوا إليه ، ولقد جئناك ونحن نريد أن لك في هذا الأمر نصيباً يكون لك ، ويكون لمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله ، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك . عنكم ، وعلى رسلكم بني هاشم ، فإن رسول الله منا ومنكم . فقال عمر بن الخطاب : إي والله وأخرى ، إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ولكن كرهاً أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم ، فيتفاقم الخطب بكم وبهم ، فانظروا لأنفسكم . فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال : إن الله بعث محمداً كما وصفت نبياً وللمؤمنين ولياً ، فمن على أمته به ، حتى قبضه الله إليه ، واختار له ما عنده ، فخلى على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم مصيبين الحق ، لا مائلين بزيع الهوى ، فإن كنت برسول الله فحقاً أخذت ، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم ، فما تقدمنا في أمرك فرضاً ، ولا حللنا وسطاً ، ولا برحنا سخطاً ، وإن كان هذا الأمر إنما وجب لك بالمؤمنين ، فما وجب إذ كنا كارهين . ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك ، وما أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا فاختاروك ، فأما ما قلت إنك تجعله لي ، فإن كان حقاً للمؤمنين ، فليس لك أن تحكم فيه ، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض ، وعلى رسلك ، فإن رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها . فخرجوا من عنده .
                            وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ، وقال : أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم ؟ وقال لعلي بن أبي طالب : امدد يدك أبايعك وعلي معه قصي ، وقال :
                            بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم
                            ولا سيمــا تيــم بن مـــرة أو عـدي
                            فمــا الأمــر إلا فيكــم وإليكــم
                            وليــــس لها إلا أبـو حســـن علـــي
                            أبا حسن فاشدد بها كف حازم
                            فإنــك بالأمــر الذي يرتجــى ملـــي
                            وإن امــرأ يرمــي قصـــي وراءه
                            عزيز الحمى والناس من غالب قصي
                            وكان خالد بن سعيد غائباً ، فقدم فأتى علياً فقال هلم أبايعك ، فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك ، واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له ، فقال لهم : اغدوا على هذا محلقين الروؤس . فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر . وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياماً . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوماً .
                            • وكان أبوه سعيد بن العاص أحد كتاب مصحف عثمان
                            » البخاري / ج: 6 ص: 97 :
                            باب نزل القرآن بلسان قريش والعرب ، قرآناً عربياً ، بلسان عربي مبين حدثنا أبواليمان أخبرنا شعيب عن الزهرى وأخبرني أنس بن مالك قال فأمر عثمان زيد بن ثابت وسعيد ابن العاص وعبدالله بن الزبير وعبدالرحمن بن الحرث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف وقال لهم إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربيةالقرآن فأكتبوها بلسان قريش فإن القرآن أنزل بلسانهم. ففعلوا.


                            يتبع......


                            الصفات الشخصية للفاروق

                            -6 حساسيته وشدة عداوته
                            عقدة عمر من البكاء على الميت

                            • بكى النساء على ميتهن ... فجعل عمر يضربهن بسوطه ! $
                            » مسند أحمد / ج: 1 ص: 335 :



                            تعليق


                            • #89
                              دائما الرافضي يكون في وضع المفلس

                              أي طعن في عمر رضي الله عنه يعتبر طعن في علي رضي الله عنه

                              تذكر جيدا ان عمر رضي الله عنه قد تزوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم

                              فلا تكن ناصبيا

                              تعليق


                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة R3D
                                دائما الرافضي يكون في وضع المفلس

                                أي طعن في عمر رضي الله عنه يعتبر طعن في علي رضي الله عنه

                                تذكر جيدا ان عمر رضي الله عنه قد تزوج ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم

                                فلا تكن ناصبيا

                                --------------
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                اللهم صل على محمد و ال محمد
                                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                                ان الطعن في عمر لا يعتبر طعنا في غيره من الصحابه و خاصة الامام علي عليه السلام فكل انسان مسؤول عن اعماله
                                و عليك ان ترجع للموضوع الذي ذكرته فقد رددت عليكم به كما بقية الاخوة و بجانب اخر حتى لو ان عمر تزوج ابنة الامام علي عليه السلام ( و هذا لم يحصل على الاطلاق )فهذا لا يجعله غير قابل للطعن في مسلكيته و اعماله المشينه فسيرته و حياته فيها الكثير من المصائب و الويلات ان لم تكن كلها ويلات و مصائب. وما عليك سوى قراءه سيرته من كتبكم انتم ..
                                كما انه كان عليك ان تقرا بداية هذا الموضوع فالنقل ليس من طريق كاتب شيعي بل هو من طرق كتب أئمة الصحاح للسنة.
                                ان زواج عائشة من رسول الله صلى الله عليه و اله لم يجعلها كخديجة او ام سلمه سلام الله عليهن و كفاكم هروبا من تاريخ تنقلونه انتم و من تقدسون اشخاصه لغير ما سبب مع بيان ظلمهم و فسادهم الخ.
                                اما الناصبي فهو من ينصب العداء للرسول و لاهل بيته المعصومين سلام الله عليهم و ليس الناصبي من يقف معهم ..
                                سبحان الله على نعمة العقل
                                تحياتي
                                ابراهيم علي عوالي العاملي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:35 AM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-08-2025, 06:43 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 12:19 AM
                                ردود 0
                                8 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 12:13 AM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 28-08-2024, 12:13 AM
                                استجابة 1
                                69 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X