إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اليس الدعاء عبادة فكيف تدعون غير الله؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اليس الدعاء عبادة فكيف تدعون غير الله؟؟؟

    السلام عليكم

    قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد» بحار الاَنوار 93 : 300

    فإذا الدعاء عبادة كيف تدعون الائمة و تسألون حوائجكم منهم يا شيعة؟

    اليس يعد ذلك عبادة غير الله؟

    إن قلت بأنك تدعوا الائمة كواسطة ليقربوكم الى الله...فقد أجاب الله ذلك في القران

    {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

    ثم أين أمرنا الله في القران أن ندعوا غيره كالائمة؟

    أين قال الله أن نسال و ندعوا الائمة؟

    ثم لماذا قال الله ادعوني أستجب لكم و أنتم تدعون الائمة؟

    أرجوا الاجابة من غير تعصب
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحيم; الساعة 17-09-2005, 07:40 PM.

  • #2
    وعليكم السلام


    ارجو ان تتمعن في قول القرضاوي وبالاخص عن علماء اهل السنة

    حيث انه لم يذكر الروافض فيه




    ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في موضوع التوسل :


    قضية التوسُّل بالرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ والأنبياء، والملائكة

    والصالحين من عباد الله، ا من الأمور الخِلافية بين الأئمة، وأنه خِلاف في

    كيفية الدعاء، وليس من مسائل العَقيدة.



    ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل

    حتى الحنابلة:
    وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل

    بالرّسول



    وبالصالحين من عِباد الله. وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.


    ولكُلِّ فريق من هؤلاء أدلّته أو شُبُهاته ـ على الأقل ـ في تأييد ما ذهب

    إليه، وللمُخالفين رُدودُهم عليه، كما هو الشأن في المسائل الخِلافيّة.


    وهناك دليل قوِيّ لمن قالوا بالتوسل، وهو حديث

    عثمان بن حُنيف، وقد

    صحَّحه الشيخ الألباني، وهو من منكِري التوسُّل،

    وإن كان قد وجَّهه وجهةً أخرى، هي في نظري أقوَى وأحرَى. وهو هذا

    الحديث:
    أخرج أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حُنَيْف أن رجلاً ضَرير البصر أتَى

    النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ادْعُ الله أن يُعافيَني. قال: إن شئتَ

    دعوتُ لك، وإن شئتَ أخَّرتَ ذاك، فهو خير، (وفي رواية: وإن شئتَ صبرتَ فهو

    خيرٌ لك)، فقال:ادْعُه. فأمَره أن يتوضَّأ، فيُحسِن وضوءه، فيصلِّي ركعتين،

    ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك، وأتوجّه إليك بنبيِّك محمد نبي

    الرحمة، يا محمد إنِّي توجَّهت بكَ إلى ربِّي في حاجتي هذه، فتَقضِي لي،

    اللَّهم فشفِّعْه فِيّ "وشَفِّعني فيه". قال: ففعل الرجل، فبَرَأ )






    وهذا الرابط

    http://islamonline.net/servlet/Satel...=1122528607700






    ******
    منقول


    - التوسل بالنبي (ص ) في حياته : روى احمد بن حنبل والترمذي وابن

    ماجة والبيهقي عن عثمان بن حنيف : ان رجلا ضريرالبصر اتى النبي (ص )

    فقال : ادع اللّه ان يعافيني . قال : ان شئت دعوت , وان شئت صبرت

    فهو خير لك . قال : فادع . قال : فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو

    بهذا الدعاء: الـلـهـم اني اسالك واتوجه بنبيك محمد نبي الرحمة .

    يا محمد, اني توجهت بك الى ربي في حاجتي لتقضى لي . اللهم شفعه في

    ((24)) . صححه البيهقي والترمذي .


    ثالثا - التوسل بالنبي (ص ) بعد وفاته : روى الطبراني في معجمه

    الكبير من حديث عثمان بن حنيف : ان رجـلا كـان يـختلف الى عثمان بن

    عفان (رضى اللّه عنه ) في حاجة له , فكان لا يلتفت اليه ,ولا يـنظر في

    حاجته , فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك . فقال عثمان بن حنيف : ائت

    الميضاة فتوضا, ثم ائت المسجد فصل ركعتين , ثم قل : اللهم اني

    اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد (ص ) نبي الرحمة . يا محمد, اني

    اتوجه بك الى ربي لتقضي حاجتي . وتذكر حاجتك .


    فـانـطلق الرجل فصنع ما قال له . ثم اتى باب عثمان بن عفان , فجاءه

    البواب , فاخذ بيده ,فادخله على عثمان , فاجلسه معه على الطنفسة ,

    فقال : ما حاجتك ؟ فذكر حاجته , فقضاها له ,ثم قال له : ما ذكرت

    حاجتك حتى كانت الساعة , وقال :ما كان لك من حاجة فاذكرها ((25)) .



    ج - الاستشفاع و التوسل بقبر النبي (ص ):


    جـاء فـي سنن الدارمي و وفاء الوفاء للسمهودي عن اوس بن عبد اللّه

    قال : قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الى عائشة فقالت : انظروا

    قبر النبي (ص ) فاجعلوا منه كوة الى السماءحتى لا يكون بينه و بين

    السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب و سمنت الابل ((

    26)) .

    د - الاستشفاع بالعباس عم النبي (ص ):


    فـي صـحيح البخاري : ان عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه كان اذا قحطوا

    استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم انا كنا نتوسل اليك

    بنبينا فتسقينا, وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال :فيسقون ((27)) .
    كان الاستشفاع بالعباس لانه عم رسول اللّه (ص ) وليس لصفة اخرى فيه .






    ****************


    http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE




    http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE



    http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

    تعليق


    • #3
      عبدالرحيم هل الموضوع للنقاش أم أنه فقط سؤال كالعادة ؟؟؟

      إذا أردت النقاش فنحن مستعدون و نبين أن هناك فروق في ما تقول

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الأخ عبدالرحيم
        تقول
        اليس الدعاء عبادة فكيف تدعون غير الله؟؟؟
        الرجاء توضبح
        هل كل دعاء = عبادة ؟
        أفدنا

        تعليق


        • #5
          نحن لا نطلب حوائجنا من الائمة بل نطلبها من الله جل وعلا
          لكن محمد وال محمد هم الوسيلة التي نطلب بحقها حوائجنا

          تعليق


          • #6
            الاخ أميري حسين

            هل يمكنك أن تذكر لنا العلماء من السنة الذين أجازوا التوسل؟

            الاخ سليل الرسالة

            إنشاءالله للنقاش فتفضل و قل ما لديك في الرد

            الاخ مستفيد

            نعم يفهم من كلام النبي "الدعاء مخ العبادة" اطلاق و عموم

            فحسب الظاهر كل دعاء عبادة

            الاخت سارا

            نعم أنتم تدعون الائمة ولو بطريق الوسيلة

            الدعاء هو عبادة

            دعائكم للائمة عبادة لهم

            و ان قلت بأنهم وسيلة فقط فقد أجاب القران كما قلنا:

            أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

            لنرى هذا المقطع "ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله"

            فإنه ينطبق عليكم

            و الدليل هو

            أنه الدعاء هو عبادة

            و أنتم تدعون الائمة

            فتكون الاية بشأنكم هكذا "ما ندعوهم الا ليقربونا الى الله"

            و الاية تقول "نعبدهم" و بما أن الدعاء نوع من العبادة

            فيمكن أن نبدل كلمة "نعبدهم" بكلمة "ندعوهم"

            فالله قد نهى هنا عن أن ندعو غيره ليقربنا اليه و لو كان دعائنا اياهم وسيله ليس الا

            تعليق


            • #7
              إن شاء الله في أقرب وقت يكون لك رداً وافياً

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحيم
                هل يمكنك أن تذكر لنا العلماء من السنة الذين أجازوا التوسل؟
                الزميل عبدالحيم وماذا عن القرضاوي!!!! وإليك التالي:

                (1)
                وأيضا: سؤال ورد على لجنة الإفتاء بدائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمدينة دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة،ونشرتها جريدة الخليج الإماراتية وهو بعنوان التوسل إلى الله بالأنبياء والصالحين:




                (2)

                وإليكم هذه النماذج لتوسل علماء اهل السنة والجماعة بالأئمة عليهم السلام،وهو بحث من إعداد الأخ والأستاذ العزيز مرآة التواريخ رضي الله عنه وآرضاه



                فما حلَّت به شدّة،وقت مقامه بطوس،فزار قبره،ودعا الله ،إزالتها عنه،إلاَّ استجاب الله له،وقد جرَّب هذا مراراً فوجده كذلك،قاله ابن حبان بنفسه في كتابه،المشهور اشتهار النار فوق العلم،...."الثقات"...

                الغلاف - ج8



                ثقات ابن حبان - ج8/456




                ثقات ابن حبان - ج8/457



                [line]

                فما همّه أمر،فقصد قبر الإمام موسى الكاظم،فتوسّل به إلاَّ سهل الله له أمره بما يحب

                تاريخ بغداد ج1/الغلاف



                تاريخ بغداد - ج1/120



                [line]

                شفاء عالم من علماء أهل السنة بتمسّحه بتراب قبر أبي عبدالله الحسين صلوات الله عليه،برواية ابن الجوزي الحنبلي وابن العديم الحنفي هو جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم،أبو محمد الخواص الخلدي(ت 348هـ)


                ترجمته في:


                1-تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7/226 - 231 رقم (3715) قال عنه(وكان ثقة صادقاً ديِّناً فاضلاً .)).انتهى

                2-المنتظم لابن الجوزي 14/119 رقم (2588)
                وقال : (سافر الكثير ، وسمع الحديث الكثير ، وروى علماً كثيراً ، روى عنه الدارقطني ، وابن شاهين ، وخلق كثير . وكان ثقة ، صدوقاً ديِّناً ، حجَّ ستين حجة.)انتهى

                3-حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني 10/381

                4-مرآة الجنان لليافعي 2/342
                وغيرها من المصادر ...


                تفضلوا - وصلوا على محمد وآل محمد


                المنتظم لابن الجوزي - ج5 - الغلاف



                المنتظم لابن الجوزي - ج5/346



                المنتظم لابن الجوزي - ج5/347



                تاريخ حلب لابن العديم - ج6 - الغلاف



                تاريخ حلب - ج6/ 2657 ترجمة الحسين (ع)



                يقول مرآة التواريخ وصاحبه ريح الهاب : جعفر الخلدي ..( كان ثقة ديناً صادقاً فاضلاً) عند الخطيب وابن الجوزي ...
                أما عند السلفية فهو غاااااارق في الشرك من رأسه لأخمص قدميه ...
                أليس كذلك ؟!!
                اللهم احشرنا في زمرة الحسين وجدّ الحسين ووالد الحسين وأمّ الحسين وأخي الحسين وأولاد الحسين صلوات الله عليهم أجمعين

                تعليق


                • #9
                  تسجيل متابعه

                  تعليق


                  • #10
                    (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي )

                    ومن المستغرب ان البشر يتجهون في حوائجهم الى غير الله ليقضي اليهم حوائجهم

                    ومن المعلوم ان هذه الحوائج لايستطيع قضاءها غير الله او من الله حيث انه جل وعلا ييسر للانسان الاسباب بان تقضى حاجته عن طريق ذلك الانسان... فعلى سبيل المثال..

                    ان كان احد الاشخاص مبتلى بمرض وحالته الصحية ليست على مايرام فان دعا ربه مخلصا له النيه بانه هو القادر على شفائه فان شاء الله سوف يشفى هذا المريض ولربما يسأل السائل بان المريض قد تلقى علاجه على احد الاطباء واعطاه الدواء المناسب فستقرت حالته وتشافى.

                    فهنا نقول هذه هي الاسباب واما الشفاء فمن الله وحده فقط وذلك مصداقا لقوله تعالى ( واذا مرضت فهو يشفين )

                    فلماذا نضع المبررات لكي ندعو غير الله ....اليس الله قريب منا ويعلم سرنا وجهرنا ... اليس هو من يجيب الدعاء.

                    وقد قرن الله سبحانه وتعالى الاستجابة بالايمان به (فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي) فيا ايها العبد اخلص دعائك لله وحده ولاتدع احد سواه

                    ومن آداب الدعاء هو إخلاص النية لله ثم البدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على نبيه
                    محمد صلى الله عليه وسلم...والجزم في الدعاء واليقين بالإجابة...

                    وان آخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين

                    تعليق


                    • #11
                      عزيزي عبدالرحيم

                      ما تقول في قوله جل وعلا {قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} (97) سورة يوسف


                      {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء


                      1- لماذا يتوجه أخوان نبي الله يوسف إلى أبيهم حتى يستغفر لهم ؟؟؟

                      2- لماذا الله يقول إذا إستغفر لهم الرسول فإن الله يغفر لهم؟؟

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم



                        ( وابتغوا اليه الوسيله )


                        من هم الوسيله

                        ياعبد الرحيم

                        انظر

                        قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا إليه الوسيلة» إلخ، الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة، و هي أخص من الوصيلة لتضمنها لمعنى الرغبة، قال تعالى: و ابتغوا إليه الوسيلة، و حقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم و العبادة، و تحري مكارم الشريعة، و هي كالقربة، و إذ كانت نوعا من التوصل و ليس إلا توصلا و اتصالا معنويا بما يوصل بين العبد و ربه و يربط هذا بذاك.
                        التعديل الأخير تم بواسطة سيف الأمام المنتظر; الساعة 18-09-2005, 01:32 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          اخي الكريم عبد الرحمن

                          بإمكان ان تراجع..ثقات ابن حبان - ج8/457

                          فهو قد زار قبر الإمام الرضا عليه السلام



                          فقولنا يا علي..او يا علي مدد

                          شرح علي مدد او يا علي يا مدد = هو يا علي باذن من الله وباعمالك الصالحة عند الله اغثني وساعدني فتكرما من الله الى علي سبساعدني علي باذن من الله

                          تعليق


                          • #14
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الأخ عبدالرحيم
                            تقول
                            المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحيم
                            الاخ مستفيد

                            نعم يفهم من كلام النبي "الدعاء مخ العبادة" اطلاق و عموم

                            فحسب الظاهر كل دعاء عبادة
                            أفهم من استدلالك هذا : أنك إذا دعوت فلان = أنك قد عبدته .!!
                            فما رأيك في
                            أ- دعاء الابن ولده يا فلان اقض لي هذه الحاجة ألا تدخل في دعاء غير الله ؟ ولماذا ؟
                            ب- طلب المعلم من الطالب أشياء معينة أو العكس ألا تدخل في دعاء غير الله ؟ ولماذا ؟ ؟
                            ج- طلب المؤمن المعونة من أخيه المؤمن ألا تدخل في دعاء غير الله ؟ ولماذا ؟ ؟

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة ريح الهاب
                              الزميل عبدالحيم وماذا عن القرضاوي!!!! وإليك التالي:

                              (1)
                              وأيضا: سؤال ورد على لجنة الإفتاء بدائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمدينة دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة،ونشرتها جريدة الخليج الإماراتية وهو بعنوان التوسل إلى الله بالأنبياء والصالحين:




                              (2)

                              وإليكم هذه النماذج لتوسل علماء اهل السنة والجماعة بالأئمة عليهم السلام،وهو بحث من إعداد الأخ والأستاذ العزيز مرآة التواريخ رضي الله عنه وآرضاه



                              فما حلَّت به شدّة،وقت مقامه بطوس،فزار قبره،ودعا الله ،إزالتها عنه،إلاَّ استجاب الله له،وقد جرَّب هذا مراراً فوجده كذلك،قاله ابن حبان بنفسه في كتابه،المشهور اشتهار النار فوق العلم،...."الثقات"...

                              الغلاف - ج8



                              ثقات ابن حبان - ج8/456




                              ثقات ابن حبان - ج8/457



                              [line]

                              فما همّه أمر،فقصد قبر الإمام موسى الكاظم،فتوسّل به إلاَّ سهل الله له أمره بما يحب

                              تاريخ بغداد ج1/الغلاف



                              تاريخ بغداد - ج1/120



                              [line]

                              شفاء عالم من علماء أهل السنة بتمسّحه بتراب قبر أبي عبدالله الحسين صلوات الله عليه،برواية ابن الجوزي الحنبلي وابن العديم الحنفي هو جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم،أبو محمد الخواص الخلدي(ت 348هـ)


                              ترجمته في:


                              1-تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7/226 - 231 رقم (3715) قال عنه(وكان ثقة صادقاً ديِّناً فاضلاً .)).انتهى

                              2-المنتظم لابن الجوزي 14/119 رقم (2588)
                              وقال : (سافر الكثير ، وسمع الحديث الكثير ، وروى علماً كثيراً ، روى عنه الدارقطني ، وابن شاهين ، وخلق كثير . وكان ثقة ، صدوقاً ديِّناً ، حجَّ ستين حجة.)انتهى

                              3-حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني 10/381

                              4-مرآة الجنان لليافعي 2/342
                              وغيرها من المصادر ...


                              تفضلوا - وصلوا على محمد وآل محمد


                              المنتظم لابن الجوزي - ج5 - الغلاف



                              المنتظم لابن الجوزي - ج5/346



                              المنتظم لابن الجوزي - ج5/347



                              تاريخ حلب لابن العديم - ج6 - الغلاف



                              تاريخ حلب - ج6/ 2657 ترجمة الحسين (ع)



                              يقول مرآة التواريخ وصاحبه ريح الهاب : جعفر الخلدي ..( كان ثقة ديناً صادقاً فاضلاً) عند الخطيب وابن الجوزي ...
                              أما عند السلفية فهو غاااااارق في الشرك من رأسه لأخمص قدميه ...
                              أليس كذلك ؟!!
                              اللهم احشرنا في زمرة الحسين وجدّ الحسين ووالد الحسين وأمّ الحسين وأخي الحسين وأولاد الحسين صلوات الله عليهم أجمعين


                              سيدي الكريم ريح الهاب وفيت وكفيت لمن الفى السمع

                              جزيت خيرا


                              وكأن صاحب الموضوع لم يطلع ولن يقرا ما جا في الرابط عن العلماء اللذين اجازوا التوسل

                              هذا ابن كثير واسمع له حيث كان هو اصل الاشكال والسؤال في الرابط

                              ما حكم التوسل فلقد أشكل علينا كلام لابن كثير - رحمه الله - في تفسيره لسورة النساء آية ( 64 ) قوله - تعالى -: " وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً " الآية .حيث قال:" وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه (الشامل) الحكاية المشهورة عن العتبي قال : كنت جالساً عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء أعرابي، فقال : السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"، وقد جئتك مستغفراً لذنبي مستشفعاً بك إلى ربي . ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه فطاب من طيبهنّ القاع والأكم
                              نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم
                              ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في النوم فقال : يا عُتبي! الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " .ي الدعاء بـ"جاه النبي" وغيرها؟






                              وارجع البصر كرتيين واقرا الرابط لتقف على مقالة سلمان فهد العوده



                              ---------------------------------

                              يقول فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف على موقع الإسلام اليوم
                              نعم . ذكر هذا ابن كثير في التفسير كما ذكر السائل ، وذكره أيضاً ابن قدامة في (المغني) في كتاب الحج، زيارة قبر النبي - صلي الله عليه وسلم - (3/298)، وذكره النووي في (المجموع 8/256)، وقال :" ومن أحسن ما يقول، ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ".وقال العز بن عبد السلام :" ينبغي كون هذا مقصوراً على النبي - صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه سيد ولد آدم .."وانظر فيما ينسب للفقهاء (الموسوعة الفقهية), مادة ( توسّل ).وقد اختلف العلماء في التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - على قولين مشهورين أحدهما: الجواز , وفي مثله تساق القصة السابقة.والثاني :


                              انتهى النسخ راجع الرابط

                              واما القرضاوي قال وفي نفس الرابط





                              ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل بالرّسول وبالصالحين من عِباد الله
                              . وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.


                              واضع اليك الرابط وتمعن ولا تكابر



                              http://islamonline.net/servlet/Satel...=1122528607700

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X