إعـــــــلان

**Malik13** · 02-10-2005, 07:39 AM

لا أرى أن هشام بن الحكم استفز أحدا في الواقع بل نقل رأي الشيخ النجاشي رحمة الله عليه و بعض العلماء الآخرين

في الشخص المشار اليه....الرجاء من الأخوه قراءة تعقيب الأخ هشام قبل اتهامه بالاستفزاز...

ثبتنا الله على ولاية أهل البيت (ع)

**ذو النون** · 03-10-2005, 07:06 AM

الاخوه الاعزاء : اود ان اوضح شئ واحد ان الاخ ولايتي يحاول افهامنا انه شيعي وله جهد مبذول بوضع رابط الكتاب . واكثر من موضوع دخل فيه بنقاشات حاده مع الاخوه والاخوات ومنهم الاخ هشام . انا احاول ان اقلل هذه الحده بين الاخوه وان يتفهموا بعض ! والبادئ بالاعتذار يسبق اخاه للجنه وولايتي ( تعب نفسه) لانه كما قلت اراد اثبات ولايته لأهل البيت ولو نرد عليه الان لازدادت ردوده حده علينا .. فلم نخسره اخا بالمنتدي؟ وهناك طريقه اخري لكسبه ؟
ارجو ان يتفهم قصدي ونيتي واعتذر من اي طرف وانما الاعمال بالنيات

**هشام بن الحكم** · 04-10-2005, 01:42 AM

ماشي يا جماعة
الله المطلع على ما في الصدور يعلم أنني لم أقصد في رسالتي اي استفزاز(والاخ مالك لاحظ هذا مشكورا) وانما قمت بنقل اقوال علماءنا الكبار في الرجل
ومع احترامنا للسيد الامين رحمه الله بس رأيه مضروب به عرض الحائط كونه بلا ادلة واقعية صحيحة يمكن الاعتماد عليها ومع كونه من علماء القرن الماضي ..
ومع ذلك اعتذر منك أخ ولايتي
ولا أظن أن جهدك لجمع كتاب يجعلك تنفعل ضد كل من ينتقد ما جمعت
وتحية مميزة للأخ ذي النون الذي بذل جهدا في سبيل اصلاح

**ذو النون** · 04-10-2005, 06:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هشام بن الحكم

ماشي يا جماعة
الله المطلع على ما في الصدور يعلم أنني لم أقصد في رسالتي اي استفزاز(والاخ مالك لاحظ هذا مشكورا) وانما قمت بنقل اقوال علماءنا الكبار في الرجل
ومع احترامنا للسيد الامين رحمه الله بس رأيه مضروب به عرض الحائط كونه بلا ادلة واقعية صحيحة يمكن الاعتماد عليها ومع كونه من علماء القرن الماضي ..
ومع ذلك اعتذر منك أخ ولايتي
ولا أظن أن جهدك لجمع كتاب يجعلك تنفعل ضد كل من ينتقد ما جمعت
وتحية مميزة للأخ ذي النون الذي بذل جهدا في سبيل اصلاح

لله الحمد اخي الفاضل ( فهمت قصدي ) وعلمت ما هي نيتي وأنا لا أمنعك أو أمنع اي شخص من الاستفسار او اثراء المواضيع بالنقاش بل العكس نحن نتابع ما يدور وكان تدخلي هو ( محضر خير تكون أنت البادئ فيه) فلا تتوقف عن التساؤل لآننا نتابع ونستمتع بحوارات الاخوه وهذا مقصد المناقشات والحوار الحر. الله يبارك فيك و يطيب مولدك .

**mhammad** · 01-05-2007, 12:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هشام بن الحكم

وليش عذبت روحك
فهذا الحسين فاسد المذهب وهذا لا ينافي الوثاقة الا انه لم يرد في حقه اي توثيق من قدماءنا .. وان كان احد المتأخرين قد وثقه فهذا يحتاج لدليل
وانا استطيع ان أجزم بأن ألاخباريين الحشويين هم من يسعون جاهدين لتوثيقه
فكتابه لا يعتنى بما فيه الا ما كان له شاهد...

مع أن العلامة ميرزا محمد تقي
يستشهد بالكتاب حوالي أربعين مرة في كتابه صحيفة الأبرار!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟
و مع ان الكتاب لا يتنافى مع أي من كتب الشيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله

**جابر المحمدي المهاجر** · 01-05-2007, 02:33 PM

بسمه تعالى ،،،

سلام عليكم ،،

على كيفكم يا ناااس ...

البخاري ايضا فاسد .. لكن نجد الكثير من الشيعة ينظروووونه !!!

لماذا ؟؟؟

اليس البخاري فاسد ؟؟؟

ام انه اصبح كالكليني حتى يقرأ كتابه ؟؟؟

طيب على فرض صحة قولكم ان الخصيبي فاسد المذهب ،،

طيب هو ينقل اخبار لنا والله يقول اذا جاءكم فاسق بنبـأ فتبيوا ..

يعني انظروا تبينوا..

مو تقولون هذا فاسد المذهب وارموا كتابه في البحر .

ما هكذا العقل ...

الكتاب جميل وانا انصح واقول ان كل انسان يريد ان يتعرف على بعض اسرار اهل البيت فعليه بهذا الكتاب ..

جابر المحمدي المهاجر،،

**ياحيدر الكرار (ع)** · 01-05-2007, 02:59 PM

صلوا على محمد وآل محمد
ياجماعة الخيريااخوان في الدنيا والآخره
مهما كنا مختلفين لا نشد بالكلام على بعض
او انقول على بعض بعض الكلام المبهم الجارح
الي ايقلل من شأن الثاني اذا احنه اختلفنا فماحال
غيرنه من الناس شنو ايقولون لنه
اوكي مافي مشكله في اختلاف الراي بس من غير تقليل شان
الطرف الثاني لو كان منحاز لطرف انا موعاجبني
اخواني خواتي لانسكت عن قول كلمة الحق ولا نسكت على الظالم
انقول الي نبي بس لاتشمت العذال فينه اسمحولي اني تجرأت وكتبت هالكلام
لاني متأكدة انه احنه موناسين هالكلام كلنه عارفينه اعذروني واسمحولي
على كل تجرأ واسمحولي لو تعديت حدودي

**أبو اسكندر** · 22-08-2007, 05:29 PM

يُرْفَعْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد

يُرْفَعْ هذا الموضوع ...
ونتابع لاحقاً بإذن الله تعالى.

**أبو اسكندر** · 23-08-2007, 06:10 PM

الشيخ الخصيبي قدوة مُثلى يُحتذى.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله الكرام الغر الميامين جعلنا الله لهم من التابعين الأوفياء المخلصين.

وبعد

يعلم المنصفون أصحاب العقول المنفتحة على حقائق هذا العالم أن قوى الخير والشر مازالتا تتصارعان والحرب مستعرة على أشدها فيما بينهما ولا نهاية لهذا الصراع إلى يوم الحساب ... وعليه فإن أهل الشر والطغيان يعملون جهدهم الفساد في الأرض وعدوّهم الأول هو الدين لذلك نراهم يُسلّطون كل قواهم على تشويه الدين وقلب الحقائق وتفريق العباد وزرع بذور الفتن والشقاقات لأنهم فقط بهذه الوسيلة (فرق تسد) يصلون لغاياتهم الخبيثة ويحققون سعادتهم بنشر شرورهم ...

دائماً وأبداً وعبر مر التاريخ نرى هذه القوى تمعن في قلب الحقائق فتسلب قوماً محاسنهم وتنسبها لآخرين وتنسب مثالب قومٍ لقومٍ آخرين إمعاناً منهم في شق الصف وضرب المزيد المزيد من الأسافين بين أبناء الدين الواحد ...

ولو يعلم البعض خطر هذا الشر ومدى تأثيره في إضعاف الشعوب وبالتالي في تخريب البلاد لأقلعوا عن مساندة قوى الشر, فإن ترديد مقولات الأشرار (عن قصد أو غير قصد) هو بحد ذاته خدمة لهم والساعي بالخير كفاعله والساعي بالشر كفاعله ..

لا يخفى على من يهتم بالحقائق ويطلب الإنصاف ويُعمل فكره وعقله وضميره فيما يقرأ أنّ ما حدث في الأمة الإسلامية من مثل هذه الأمور يَندى له الجبين وتقشعر لذكره الأبدان ويخجل منه صاحب الضمير الحي وإذا سلطنا الضوء أكثر فأكثر فإننا وبشكل طبيعي (إن أنصفنا) سيقع نظرنا على أمرٍ واقع رددناه كثيراً ونعود كما في كل مرة نردد فنقول:

أننا كعلويين أكثر من لاقى أذى وتحمل ضررا واكتوى ظلماً بحيث (وللأسف الشديد) سُلبت محاسننا ونسبت لآخرين وجمعت مسالب العالم أجمع ونسبت لنا...
وقد عبّر عن هذه الحالة مجموعة من العلماء والأدباء العلويين في بعض المقالات وعبر سنين طويلة من الزمن(1) ولكننا وللأسف الشديد ما زلنا إلى هذه الأيام نعاني من نفس المعضلة (تجني الآخرين علينا) مما دعا أشراف هذه الطائفة العلوية المسلمة الكريمة وعلمائها وأسيادها وأصحاب القرار فيها للرد على الشبهات والمفتريات التي طالتنا بالحجج والبراهين والأدلة الدامغة سعيا منهم لرأب صدع هذه الأمة الإسلامية ورحمة بها وبنا ورغبة في لم شملها ودفعاً للظلم وإحقاقاً للحق والعدل .. والواجب يدعوني هنا لأسجل أصدق مشاعر الإمتنان وأخلص الشكر لكل حر شريف قال كلمة حق وشهد شهادة صدق في حق المسلمين العلويين (2).

نلنا من المظالم والإتهامات الباطلة ما لا تتسع لذكره الكتب ولا يكفيه حبر الأقلام وما لنا إلا موالاتنا لآل طه عندهم ذنب .. ومن ينصره الله فلا غالب له .. ولن نخوض في الماضي وإنما نشير إلى أننا بحمد الله وعونه منصورون لأننا ما حِدنا عن نهج النبي الكريم والأئمة المعصومين نبغي وجه الله سبحانه لا وجه غيره.. فما زلنا رغم كل الشرور التي نالتنا صامدين ثابتين على الصراط المستقيم لدينا القوة والقدرة العلمية والدينية على الرد على أي فِرْيَة ودحضها بما يُرضي الله ورسوله وأهل الإنصاف وذلك فضلٌ من الله عظيم ..

تفنن الأشرار سابقاً ويتفننون حاليا بشتى أنواع ما أنتجته وتنتجه شياطينهم ولست في صدد تعداد ما فعلوه و يفعلونه (والمتابع يعلم) بل أوجّه النظر لآخر عبقرياتهم حيث أشير إلى ما يلي :

البعض بسعيهم لبناء أمجاد دنياوية زائلة تحقيقا لغرائزهم وشهواتهم وميولهم لا يهمهم في تحقيق شهواتهم هذه لومة لائم ولا يأنب لهم ضمير أو يهتز لهم جفن فيساندون بأفعالهم وأقوالهم قوى الشر المستفحلة ولكن هذه المرة بطرق مختلفة كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ..

إنهم لا يكتفون بترديد مقولات قوى الشر والحقد والجهل والحسد فينا كمسلمين علويين لأنهم أنفسهم باتوا يُحسّون بالملل والضعف من جراء ترديد نفس الأقاويل وخاصة أنه تم تفنيدها كلها - وإظهار بطلانها وزورها وتلفيقها - على يد علمائنا الكرام (وأخص بالذكر منهم فضيلة الشيخ حسين مظلوم(3) مؤخراً) ولم يعد هذا الترداد مادة قوية بيدهم للطعن بنا.

ولذلك فإنهم يسعَون الآن للنيل من رموز هذه الطائفة الكريمة وأعلامها ومراجعها فتناولوا عبر التاريخ أشخاصا عدّة وحاولوا الطعن بهم وبوثاقتهم وشككوا بإسلامهم وعلو كعبهم, ناهيك عن ذلك فقد حاولوا إضافة أسماء لشخصيات لا تخصنا وإلصاقها بنا على اعتبارهم مراجع وثقاة لدى العلويين (4) ولكنهم الآن ولشدة خبثهم بدؤوا يُفردون كتباً وبحوثاً حول هذا الأمر إمعاناً في التشويه .

(وللحديث تتمة أعرض عنها) وأتناول في ما سأنقله لكم هنا بعض ما ورد في كتاب "الشيخ (( الخصيبي )) قدوة مُثلى يُحتذى".

-----------------------------------------------------
(1) - ومن بعض هذه المقالات:
(منشأ العلويين) مقالة للدكتور وجيه محي الدين.
(إنّ في تاريخ العلويين نكبتين عظيمتين) مقالة للأستاذ عبد اللطيف اليونس.
(العلويون بين المسلمين والإسلام) مقالة للأستاذ أحمد سليمان ابراهيم.
ثلاث مقالات للشيخ محمد ياسين:
(العلويون شيعيون).
(العلويون عرب).
(العلويون مسلمون).
وتجدها على الرابط التالي:http://www.zoalfekar.com/forum/viewt...4&thread_id=35

(2) - وأشير هنا إلى بعضهم حيث تجدها على الرابط التالي: http://www.zoalfekar.com/forum/viewt...&thread_id=387:
بيان السيد حسن مهدي الشيرازي.
الشيخ محمد رضا شمس الدين.
فتوى الحاج أمين الحسيني.
بيان المفتي الجعفري الممتاز الشيخ عبد الأمير قبلان.
شهادة الأستاذ عارف الصوص.
شهادة المجمع الشيخ محمد جواد مغنية + بعض المراسلات بينه وبين علماء علويين + خطبة ألقاها في طرابلس:
- رسالته إلى العلامة الشيخ عبد اللطيف ابراهيم.
- رسالته إلى الدكتور حسن حسن.
- رسالته إلى فضيلة الشيخ عبد الكريم حسن.
- كلمته التي ألقاها في مسجد العلويين (طرابلس).
شهادة الدكتور مصطفى الرافعي.
شهادة الدكتور منير الشريف.
شهادة الإمام محمد مهدي شمس الدين.
شهادة السيد أحمد الواحدي.
وكذلك ماقاله سماحة الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي وتجده في مقدمة اليوبيل الذهبي للعلامة الشيخ سُلَيْمان أحْمَد.

(3) - عوّدنا فضيلة الشيخ حسين محمد المظلوم بأن يكون سدا منيعا بالمرصاد لكل قوى الشر هذه من أين ما أتت وكائنا من كان مصدرها وقد كتب فيما سبق عدّة كتب يرد فيها على تلك القوى وهي:
1- المسلمون العلويون بين مفتريات الأقلام وجور الحكّام. جزأين.
2- اتّباع الإجماع في الرد على الإبتداع.
3- الحجة الكاملة بالأدلة الشاملة على الرابط: http://www.zoalfekar.com/forum/22.
4-مَنَارَةُ اَلْرَشــَـــــــــاْدِ إِلَى صِحَـِة اَلْاِعْتِقِـــادِ (جزأين).
5- كذلك الكتاب الذي سأطرح منه بعض المواضيع هنا وهو: "الشيخ (( الخصيبي )) قدوة مُثلى يُحتذى".

(4) - وأعطي مثلا واحداً على ذلك يمكنكم إيجاده في "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة" على الرابط التالي: http://www.zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=3&thread_id=632.

-------------------------------------------------------------

**أبو اسكندر** · 25-08-2007, 08:52 AM

على بركة الله تعالى أبدأ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وصلى الله وسلم على نبينا وشفيعنا محمد وعلى آله الكرام.
وبعد

أحبّ على قلبي أن أنقل (تبركاً) كل ما يتعلق بالشيخ الخصيبي (قده) إلى هذا الموضوع ولكن لضيق المجال ولخشيتي أن يضيق صدر البعض من الإطالة في إيضاح الواضح وإظهار الحقائق فأنال من تطاولهم ما لا يُحمد عُقباه... وحتى لا أطيل في السرد (مع أن لا بدّ من الإطالة) أنتقي بعض الفصول الهامة والتي لا غنى عنها لتكتمل الصورة..
ولمن يريد المزيد عليه مراجعة كتاب: الشيخ (( الخصيبي )) قدوة مُثلى يُحتذى.

وأبدأ على بركة الله تعالى بنقل مقدمة الكتاب وتمهيده التي تشرح أصول الكتابة وتتحدث عن الكتّاب والقرّاء وتلقي الضوء على علم الرجال لتكون منطلقاً بعدها للحديث عن الشيخ الخصيبي (قده) ومكانته عند تابعيه نقلاً عن لسان علامتنا وقدوتنا الشيخ سليمان الأحمد (قده) الذي سبق أن ورد ذكره أعلاه في ( مقدمة اليوبيل الذهبي للعلامة الشيخ سُلَيْمان أحْمَد ) إلى أن يوضح فضيلة الشيخ المؤلف (حسين المظلوم أعلا الله مقامه) النهج الذي اعتمده لإخراج هذا الكتاب القيّم.

وعلى الله الإتكال...

================================================== =

مقدمة وتمهيد

بسـم الله الرحـمن الرحـيم

الحمد لله رب العالمين، الملك الحق المبين، المتعالي عن صفات الواصفين، ونعوت المتجسمين وطباع المتخلقين، وطبائع المخلوقين، المقدّس بذاته عن الكيف والحيث والأين، والمنزّه بصفاته عن تحديد العين.
والصلاة والسلام على المخصوص بالهدى والتبيين، والمرسل إلى الخلائق أجمعين، خاتم الانبياء وسيد المرسلين، سيدنا محمد الصادق الوعد الامين، صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين، الذين أُذهِبَ عنهم الرجس ونطق بفضلهم الكتابُ المبين.

أمّــا بعـــد

الإنصاف شرط أساسي من شروط الكتابة ومستلزماتها الأولية، ولكن الملتزمين به قلة نادرة تكاد أن تغيب أمام كثرة ساحقة لم تتخلق بهذه الصفة الرفيعة إذ أننا نلاحظ بوضوح تام بأن أكثر الكتاب في المجال الديني وخصوصاً الباحثين في أحوال الفرق والرجال يسعون بجهد مستميت إلى تحريف الحقائق حينما يعجزون عن طمسها كلياً، وذلك خدمةً لأهدافهم المتناقضة مع مبادئ الإسلام الرفيعة وقيمه العليا.

والأغرب من كل هذا هو كثرة المسارعين إلى تصديق هؤلاء الكتاب، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على إنعدام الوعي والتّمييز لدى أكثر القراء، وفقدان ثقافة التدقيق ومنطق التحقيق عندهم.

فعلى القارئ أن يكون واقعياً حينما يقرأ، ومنطقياً حينما يصدق، وحذقاً حينما يحلل، أما أن يتقبل الأمور على علَّاتها فالأحرى به أن لا يقرأ كي يريح ويستريح.
فهذا بعض ما يجب عليه، أما ما يجب على الكاتب فأقول:

إن الكتابة الصادقة والهادفة إلى خدمة الأجيال، وإظهار الحقيقة تتطلب من الكاتب المنصف شروطاً عدة لا بدَّ منها، ولا غنى عنها، أهمّها:

- عدم التحيُّز إلا للحق الذي لا مناص منه.
- إجتناب التّقليد الأعمى الذي يؤدّي إلى الضّلال.
- التجرد عن الأهواء المقيتة.
- المحافظة على أمانة النقل.
- إيضاح المعنى بإختصار المبنى.
- إبراز الغاية المتوخّاة من الكتابة بالدليل القاطع والبرهان الساطع.

فإذا اجتمعت هذه الشروط المثالية في الكاتب والكتاب تجلت الحقيقة بأبهى صورها، واستنارت العقول من وهج ضيائها، وَصَفَت النفوس من الادران المتعلّقة بها بفعل الوضع والدس.
أما إذا انعدمت وهذا ما يحدث في أكثر الأحيان فستنعكس الوقائع، وتنقلب الحقائق أمام محكمة الحاضر والمستقبل.

ولا يخفى على الباحثين بان علم الرجال من العلوم الدينية الهامة، والمعارف الاسلامية العامة، لذلك فقد أخذ حيزاً كبيراً من البحث والتنقيب والدراسة والتعقيب من قبل العلماء والمحققين والفقهاء والرجاليين، فوضعوا فيه عشرات الموسوعات الشاملة، والمصنفات الكاملة، وأعطوه أهمية قصوى من الإهتمام إذ انه الوسيلة القويمة لمعرفة صحة الاحاديث من كذبها ووضعها، ولهذا فإنه يتطلب الدّقة المتناهية، والشمولية التامة، والصدق المجرد، والامانة الكاملة، إنصافاً للرجال الذين يستحقون الإنصاف، وخدمةً للحقيقة التي لا غنى عنها.
فالتشكيك براوٍ من الرواة لغاية سلبية يؤدي في مطلق الأحيان إلى إضعاف الرواية الصحيحة الواردة عن الائمة المعصومين عليهم السلام، والمندرجة في دائرة الأصول الواجب إعتقادها، والفروع اللازم العمل بها.

فهذا العلم وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتاً ووصفاً، مدحاً وقدحاً.

فمعرفة الراوي ذاتاً: هو معرفة ذات الشخص وكونه فلان بن فلان.

ومعرفته وصفاً: هو معرفة أوصافه من الوثاقة ونحوها.

ومعرفته قدحاً ومدحاً: بيان لوجوه الوصف.

وخلاصة القول هو علم يبحث في أحوال رواة الحديث التي لها دخل في جواز قبول أقوالهم وعدمه. (1)

والحديث عن الشيخ الخصيبي (ق) أمر في غاية الدقة والصعوبة وذلك لتضارب وتناقض أقوال الرجال فيه حتى صار عند بعضهم لغزاً من الألغاز التي يصعب حلها، وعند آخرين شخصية غامضة لا يمكن اكتشافها لقلة المصادر المتحدثة عنها.

فرأيت من الواجب الكفائي (2) إفراد بحث مقتضب يتعلق بهذا الشيخ الثقة الجليل من حيث الترجمة لحياته، والوثاقة برواياته وذلك ضمن معرفتي المحدودة، سالكاً النّهج المتّبع في علم الرجال والمنقسم الى قسمين تقدم ذكرهما فيما مضى من القول.
ولا أدّعي بأنّني أحطت بالموضوع من كافة جوانبه، أو أعطيت الشيخ حقه من التقدير والثناء الذي يستحقه وأنّى لي ذلك فلا يعطيه حقه الكامل إلا من كان في منزلته الرفيعة، بل ما اقوم به هو عبارة عن محاولة خجولة ومتواضعة كان الدافع إليها أمور:

- اعترافاً بفضله فيما قدم من الاخبار الصادقة.
- وتعظيماً لمقامه عند ثقاتنا الاجلاء.
- وتفنيداً لأقوال الظالمين له، وخصوصاً أننا نعيش في عصر كثرت فيه التقولات التي لا تستند على بيانات صادقة.

ومسك الختام في تمهيدنا مفتاح الكلام لفصولنا
وهو ما قاله الإمام الجليل والعلامة النبيل أستاذ الفقهاء وفقيه العلماء الشيخ سليمان الاحمد (ق) عضـو المجمع العلمي العربي في دمشق (3) حيث يقول في معرض حديثه عن الشيخ الخصيبي(ق):

- الحسين بن حمدان الخصيبي -
من رجال الشيعة الامامية ورواتها تبحَّرَ في علوم آل محمد عليهم السلام روايةً ودرايةً، واستنكههُما إلى غاية يتعسر بل يتعذر على أحد بعده أن ينالها فضلاً أن يفوقه بها وقد تضاربت فيه أقوال الرجاليين بين موثّق ومبدع ومكّفر كما تقتضيه الآراء والأهواء، ومهما يكن من أمر فقد روى عن الثقات وروت الثقات عنه ومن يروي عنه الثقة فهو ثقة في اصطلاح فن الرجال.

وقال رحمه الله في جوابه على رسالة الأستاذ محمد كرد علي رئيس المجمع العلمي العربي في دمشق ما يلي:
وإن شيخ مذهبهم الخصيبي (الحديث عن المسلمين العلويين) من رجال الإمامية تقرأ ما له وما عليه في كتب الرجال.

وإن هذا الكلام الصريح للعلامة الأجل يُبطل الزّعم القائل بأن الشيخ الخصيبي شخصية شبه غامضة يصعب التعرّف عليها، أو اكتشافها ذاتاً ووصفاً.

وختاماً أقول:

بأنّني إعتمدت في دراستي هذه أن أضع ترجمةً مختصرة تتعلّق بالشيخ الأجلّ منذ ولادته وحتى وفاته، وذكر أسماء الثّقات الذين روى عنهم، ورووا عنه، ودفع الشبهات التي ألصقها الآخرون به وإيضاح أسبابها، وتخريجاً لأهم أحاديثه التي رواها في كتابه وكانت سبباً للطّعن به، إضافةً لبعض الفوائد الهامة المتعلقة به.

وعلى الله الإتكال في كل حال.

----------------------------------------------------------

(1) مما لا خلاف فيه عند أهل هذا الفن هو وجودُ كمّ هائل من الوضاعين الذين كانوا يُرَوِّجون لبضاعتهم الكاسدة من خلال نسبتها إلى المعصومين (ع) فكان هذا العلم غربالاً دقيقاً لتلك الروايات المنسوبة، وفاحصاً وثيقاً لاولئك الرجال.

(2) الواجب الكفائي هو الواجب الذي إذا قام به فرد سقط عن الجماعة.

(3) ولد الإمام الشيخ سليمان الأحمد (ق) في قرية الجبيلية سنة 1287هـ وتوفي سنة 1361هـ ودفن في قرية السلاطة، وكان يعتبر بحق موسوعة إسلامية كبرى وقد تخرج على يديه كبار العلماء والفقهاء والشعراء والأدباء في الجبل العلوي. وله الفضل الكبير على أبناء شعبه.

---------------------------------------------------------------------------------------------

**morpheus** · 25-08-2007, 10:45 PM

شكرا لكم

**ولايتي لابي تراب** · 26-08-2007, 02:13 AM

يرفع
مع الشكر
للأخ
ابو اسكندر

**أبو اسكندر** · 27-08-2007, 03:58 AM

ترجمة الخصيبي (قده) + آل حمدان

ترجمة الخصيبي (قده)

إن بقاء الأمم منوطٌ بحفاظها على معتقداتها وتاريخ أمجادها وجهاد عظمائها.
وإستمرارها موقوف على التمسك بنهجهم الذي عملوا من أجله وتفانوا في سبيله.
وحياتها بالسير قدما نحو الأكمل مستمدّين هذا السلوك الهادف من نقطة الأساس التي انطلق منها قدماؤهم.
والأمة التي لا تهتم ولا تحافظ على معتقداتها وتاريخها فهي إلى زوال لا محالة،
وعلى هذا فأقول وبالله التوفيق:
إن المخلصين في هذه الدنيا والعاملين فيها قلة نادرة في كل زمانٍ ومكان، بل أندر من الكبريت الأحمر، ولكنهم رغم قلتهم فإنهم أقوياء في مبادئهم وعقائدهم التي ارتسمت في نفوسهم واكتملت في عقولهم وتعرشت في قلوبهم، وثابتون في سلوكهم نحو أهدافهم السامية مهما اشتدت أعاصير الطغيان، وأمواج الفتن، وذلك لأن قلوبهم استضاءت بنور اليقين، واهتدت إلى الحق المبين، وتأدّبت بآداب المتقين، وتخلّقت بأخلاق النبيين.
وليس المقياس بقلة العدد وكثرته، إنما المقياس الصحيح يكمن بسمو الهدف الذي يسعى إليه الفرد، فكلما كان الهدف سامياً كان السالك لتحقيقه متسامياً ومثابراً على بلوغه مهما كلّف الثّمن، ولاقى في سبيله الكثير من الصعوبات التي تعترضه من قبل أصحاب النفوس المريضة بمرض الجهل الذين ينطبق عليهم المثل القائل: (المرء عدو ما جهل).
وإن في سلوك المخلصين، وصبرهم على تحمل المحن والاحن دروساً قيمة وراسخة لتابعيهم، وأثراً بالغاً في التأثير عليهم، وحثّهم على التحرك نحو الأفضل.

نعم إن العظماء والعاملين المخلصين في أفضل ميادين هذه الحياة وأسماها قلة نادرة، وذلك لقيامهم بما عجز عنه الآخرون من الذين قصرت هممهم، وضعفت نفوسهم واستعداداتهم عن تحمل المسؤوليات الكبرى والجليلة.
يرى الجبناء أن العجز عقــــل === وتلك خديعة الطبـع اللئيــــــم
وكل شجاعة في المرء تغني === ولا مثل الشجاعة في الحكيم(1)
فطاقات النفوس تتفاوت بتفاوت الهمم، وتفاضل الهمم تسموا على بعضها البعض بسمو الغاية، والغايات تختلف بإختلاف قواعدها، والقواعد تتميز بتميّز واضعيها، وحينما تكون القاعدة إلهية، والهدف وجهه الكريم، وابتغاء مرضاته تسمو الهمة، ويتحقق الهدف المنشود مهما صعب وطال الزمن.

والعظماء في التاريخ بصورة عامة، قسمان لا ثالث لهما كما أرى:
- قسم صبر وصابر ورابط فحقق هدفه وخدم أُمته، فخلّد التاريخ ذكره.
- وقسم صبر وصابر ورابط فحقق هدفه وخدم أُمته، ولكن التاريخ أغفله وأساء إليه، ولم يُعطه حقه من التقدير والثناء والإكبار، ومع كل هذا الجفاء المتعمّد فلم يكن هدفه من العمل الصادق تخليد ذكراه بل كانـت غايـتـه المنشودة وهدفه الأسمى أن يقدم لأمته خلاصة عطائه وزبدة جهاده لتحيا الحياة المثلى التي أرادها مستمداً ذلك من القواعد الإلهية التي آمن بها وعمل من أجلها وعلى نشرها بين الناس.

وقد كان شيخنا وفقيهنا وقدوتنا وثقتنا الحسين بن حمدان الخصيبي (ق) من أولئك العظماء الأجلاء الأمناء الذين أغفل التاريخ ذكرهم، ذلك التاريخ الأجرب الأغبر الملوث بخبث السياسة ومكرها الأرعن، والذي كُتِبَ بأقلامٍ حاقدة سعت إلى طمس مآثره الحميدة، ولو استطاعت لأغفلت الجميع، ولكن لبعض العظماء ظروفاً ساعدتهم على إحياء ذكرهم وتخليد مجدهم، ولكنهم قلة نادرة.
-----------------------------------------
(1) المتنبي.

=================================================

آل حـمدان

حتى انتهيت باصحابي الى حرم === حمـاته سادة من آل حمدان
قوم أقـاموا حدود الله واعتصمــوا=== بحبله من طغاة الأنس والجان (1)

آل حمدان غـرة الكرم المحـــــض === وصفـو الصريح منه اللبــــــاب
أشرق الشرق منهم وخلا الغـرب === ولم يخل من ندى وضـــــــراب
ينجلي السلــــــم عن بدور رواض === فيه والحرب عن أسود غضاب (2)

كان بنو حمدان ملوكاً وأمراء، أوجههم للصباحة، وألسنتهم للفصاحة، وأيديهم للسماحة، وعقولهم للرجاحة(3)، ونفوسهم للطماحة، وقلوبهم للشجاعة, وأقوالهم للبراعة وأوامرهم للإطاعة، وحماهم للمناعة، وصيتهم للإذاعة(4).

وفيهم يقول هارون الكناني:

يبرزون الوجوه تحت ظلال الموت === والموت فيهم يستظـــــــل
كرمـــــاء إذا الظبــــى غشيتهـــــــم === منعتهم احسابهم ان يولوا.

وفيهم يقول جعفر بن محمد الموصلي:

بأبناء حمدان الذين كانهــم === مصابيح لاحت في ليال حوالـك
لهم نِعمٌ لا أستقل بشكرها === وإن كنت قد سيرته في المسالك

وفي أنفسهم يقولون:

فلم يخلق بنوا حمدان إلا === لـمجد أو لبـأس أو لـجود.

من هذه الأسرة العربية العريقة والمعروفة بصدق ولائها لآل البيت يتحدر السيد أبي عبدالله الحسين بن حمدان بن الخصيب بن أحمد الجنبلاني (ق) وهي أشرف أسرة في العرب بعد بني هاشم وأفضل بيت من بيوتها عريق بالفضل والعلم والعمل الخالص، وهم آل حمدان الخصيبي الممدوحين من العلماء والشعراء والفلاسفة شعراً ونثراً، ولو أردنا أن نأتي على ما قيل فيهم لاضطررنا إلى وضع كتاب بهذا الخصوص.

----------------------------------------------------------------------------------
(1) أبيات للأمير حسن بن يوسف بن مكزون السنجاري (ق) من أعلام القرن السابع الهجري، وهو من كبار علماء العلويين وفلاسفتهم وشعرائهم في زمانه. وهنا لا بد من القول من أنه قد أدخل إلى ديوانه بطريقي الدس المتعمّد والخطأ الغير مباشر العديد من القصائد والأبيات التي تتناقض مع نهجه الإمامي وكانت سبباً لإتهامه من قبل المغرضين بما يتنافى مع عقيدته الإسلامية العلوية الإثنعشرية. وأؤكد جازماً بأن أكثر ما أورده الكتّاب عن هذا الأمير من الشعر والنثر ليس من نظمه وتصنيفه ولنا على إثبات ذلك أدلة كثيرة نحتفظ بها لوقتها.

(2) أبيات للسري الرفاء وهو ابو الحسن السري بن احمد بن السري الكندي الرفاء الموصلي، وكان من شعراء بلاط سيف الدولة، ومن أعلام العلويين وثقاتهم الميامين.

(3) الثعالبي في يتيمته.
(4) السيد محسن الأمين العاملي في أعيان الشيعة.

================================================== ==============

**أبو اسكندر** · 29-08-2007, 05:02 PM

ولادته + نشأته + تنقلاته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا شكراً على واجب أيها الإخوة الكرام وتراني أجد نفسي مضطراً لنقل الكتاب كله لما لاحظته من اهتمام ومتابعة لهذا الموضوع وكونه يصعب على الكثيرين الحصول على هذا الكتاب القيّم ولن أطيل..
ولنتابع معاً بقية الأقسام حيث أنقل لكم الآن ما يتعلق بـ ولادة السيد أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي (قده) ونشأته وتنقلاته...

صلوا على محمد وآل محمد...

===============================================

ولادته

ولد الشيخ الثقة الأجل الأقدم والمحدث الشهير الأفخم فخر العلويين وقدوتهم، وخليفة الهاشميين وناشر فضائلهم، فقيه عصره وعلامة دهره السيد أبي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي في بلدة جنبلاء وهي تقـع بـين واسـط والكوفة، وإليها يُنسب، وذلك سنة 260 هجرية من أبوين كريمين فاضلين عريقين بالطهارة والإيمان والإخلاص في تمسكهما بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، وهي ولاية أهل البيت (ع).

===============================================

نشأته

نشأ نشأةً دينية إسلامية علوية طاهرة على يد والده العلامة الفقيه المحدث النبيه السيد أبي الحسين حمدان بن الخصيب الجنبلاني (ق)، في بيت عريق بالعلم والمعرفة يغصّ بوفود العلماء والفقهاء والأدباء الذين كانوا يقيمون حلقات علمية في مختلف المعارف الاسلامية، وكان الشيخ لا يغادر هذه الحلقات ولا يغفل عما يدور فيها من البحوثات، ويحفظ أكثرها، ويستفهم عن بعض ما اشتكل عليه حينما كان ينفرد بوالده.

مهر في كل العلوم السائدة في عصره كالنحو والصرف والمعاني والبيان والبديع والمنطق والفلسفة والتاريخ وغيرها حتى صار نابغة من نوابغ عصره لا يُجارى بفضل، ولا يُبارى بعلم.
حفظ كتاب الله وهو في الحادية عشرة من عمره، وأدّى فريضة الحج إلى بيت الله الحرام في الخامسة عشر وذلك سنة 275هـ.

تابع علومه ومعارفه الشرعية على يد صديق والده العلامة المتبحّر والفقيه المحدث المجتهد الكبير السيد أبي محمد عبدالله بن محمد العابد الزاهـد الجنـان الجنبلاني المولود سنة 235 والمتوفي سنة 287هـ وأخذ عنه الأصول والأحكام والتفسير وسائر علوم القرآن، واختلاف المذاهب والفرق في الأصول والفروع، وبقي ملازماً له حتى سنة وفاته وكان عمره وقتذاك 27سنة.

إستلم الامامة الدينية والمرجعية الروحية بعد وفاة أستاذه ومرجعه وقام مقامه في مهمة الوعظ والإرشاد والتدريس لكافة العلوم الإسلامية والأحكام الإمامية.

تخرج على يديه ثلّة من العلماء ومجموعة من الفقهاء من الذين يشار إليهم بالبنان حتى صاروا قدوة يُقتدى بهم ويهتدى بعلومهم.

-----------------------------------------------------------------
(1) من الشيوخ الأجلاء الذين روى عنهم والد الشيخ: السادة عبد الرحمن بن سنان، محمد بن المفضل، محمد بن موسى القمي، محمد بن ميمون، محمد بن عمار، سعد بن مسلم، وكانوا ممن شاهدوا الإمامين علي الهادي والحسن العسكري عليهما السلام ورووا عنهما الأحاديث الصحيحة.

===============================================

تنقـلاته

بقي مدة قصيرة في جنبلاء يتابع تعاليمه وإرشاداته لقاصديه من أبناء زمانه، ثم إنتقل إلى بغداد عاصمة العبَّاسيين بعد أن سبقته شهرته إليها من خلال الطلاب الذين كانوا يتوافدون إليه منها، وكانت أعظم أعماله الدينية فيها، واستقر مدة زمانية تربو على خمسة وعشرين عاماً قضاها في إرشاد الناس وتعليمهم بعد ان فتح فيها داراً على غرار داره في جنبلاء، فراح يقصده طلاب العلم وعشّاق المعرفة لينهلوا من نبعه الإمامي الصافي.

قامت بينه وبين الكثير من العلماء محاورات ومناظرات أهمها مع ابن بابويه القمي، والحسين بن منصور الحلاج(1) الذي إختلف معـه في أدق المسائـل الاصولية، حيث كان الحلاج كما هو معروف عنه يميل إلى الحلول بمذهبه المعلول، وله شطحات لا تحصى.

ويروى أن الخصيبي سجن في بغداد بسبب وشاية مغرضة من بعض الحاسدين الذين أرادوا النيل منه، تَتَّهمه بالقرمطة وهي دعوة باطنية تنسب إلى حمدان قرمط من دعاة الإسماعيلية، قيل أنها أوّل ما ظهرت في العراق سنة 258هـ وانتشر أتباعها في البحرين واليمن، واستولوا على مكة سنة 317هـ وقتلوا الحجيج ونقلوا الحجر الأسود إلى عاصمتهم ثم ردّوه بعد إثنتين وعشرين سنة.
والشيخ الخصيبي (ق) من أبعد الناس عن هذه المعتقدات الفاسدة والآراء الحائدة، وذلك لصحة معتقده الذي كان يعتقده، وأحقِّيَّة مذهبه الإمامي الذي كان يتمذهب به.

إنتقل بعد هذه المعاناة التي تعرّض لها إلى حلب الشهباء، وبقي فيها مدة قصيرة قضاها في نشر فضائل أهل العصمة عليهم السلام، ثم غادرها لنفس الأسباب التي غادر بها بغداد إذ أن أرباب السياسة وأذنابهم الغارقين في التعصب من شيوخ حاقدين وفقهاء فاسدين ضَيَّقوا عليه الخناق، ورصدوا حوله العيون يراقبون حركاته وسكناته، ونصبوا له الكمائن عازمين على أَذِيَّته، فسأم معاشرتهم وجيرتهم، ورحل عنهم إلى الشام ناشداً الحرية والراحة من كيدهم، ولكن الزّمان أبى أن يصفو له فتعرض أزلام الأمويين له، وطاردوه إمعاناً في قتله لما علموا أنه يحدث بفضائل أهل البيت (ع) وينشر معارفهم وفقههم وآدابهم، فهاجر بنفسه إلى الكوفة التي كانت تغصُّ بشيعة أمير المؤمنين (ع) ومحبيه، فمكث فيها حتى عام 333هـ وهي سنة دخول سيف الدولة الحمداني علي بن الحسين إلى حلب ظافراً وذلك على أثر استنجاد أعيانها به من خطر البيزنطيين والأخشيديين، فعاد الخصيبي (ق) إليها مطمئناً، واتخذها موطناً وسكناً لما عرف عن أميرها من العدالة التي ضرب بها المثل، وصدق موالاته لأهل البيت التي تغنى بها الشعراء (2) فتعرف عليه حتى صار من المقربين إليه والمكرمين عنده،وفي أثنائها ألف كتابي الهداية الكبرى والمائدة وأهداهما إليه وكان سيف الدولة يأتم به وقت الصلاة لتحققه من صلاحه وتقواه، وحسن سريرته، وغزارة علمه، وكثرة خشوعه.

بعد حوالي ثمانية سنوات عاد الشيخ إلى الكوفة ليتفقد أحوال إخوانه وتلاميذه، وليتابع إعطاء الدروس لهم في داره التي أقامها منذ زيارته الأولى، ومكث في رحلته الثانية حتى عام 344هـ، وفي أثناء هذه الفترة أعطى إجازة في التاريخ لأبي محمد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري ثم عاد إلى حلب وبقي فيها حتى سنة وفاته.

-----------------------------------------------------------------------------------
(1) لم تصل إلينا مناظرة الشيخ مع إبن بابويه، أما مناظرته للحلاج فوصلت مبتورة لا تروي غلة فليراجع ديوان الحلاج مع أخباره وطواسينه، وهو من جمع وتقديم الدكتور سعدي ضناوي ص \129\130-دار صادر.

(2) قال الدكتور سعود محمود عبد الجبار في كتابه /الشعر في رحاب سيف الدولة الحمداني/:
نود أن نشير إلى أنه من الثابت أن بني حمدان كانـوا من الشيعة وأن تشيعهم كان سمحاً لا تعصّب فيه كما كان الحال عند الفاطميين في شمال أفريقيا ومصر، ولم يكن تشيعهم غالياً بغيضاً كما كان شأن البويهيين.
وقال القرماني في تاريخه: كان بنو حمدان شيعة ولكن تشيعهم كان خفيفاً ولم يكونوا كبني بويه في غاية القباحة سبابين، (أعلام النبلاء).
وذهب إبن العديم إلى أن أهل حلب كان أكثرهم على مذهب السنة حتى هاجم الروم حلب سنة 351هـ وقتل أكثر أهلها فنقل سيف الدولة إلى حلب جماعة من الشيعة من حران وكان سيف الدولة نفسه يتشيع فغلب على أهلها التشيع، وذكر آدم متز أن العلويين هم الذين كانوا يتوسطون عادةً فيما يقوم من خصومات في بيوت الشيعة بين بني حمدان وبني بويه وأكد أن ملوك الشرق /ويقصد بذلك الحمدانيين/ كانوا على مذهب الشيعة (الحضارة الإسلامية).
وقال الدكتور سعود عبد الجبار: أن الحمدانيين كانوا إثنى عشرية وأن أبا فراس سيد شعراء بني حمدان قد أوضح هذا بجلاء في مقطوعة قالها متوسلاً إلى بارئه أن يشفع له بآل الرسول عليهم السلام فعدد الأئمة الإثنى عشر واحدا بعد واحد وذلك حيث يقول:

لست أرجو النجاة من كل ما أخـشاه إلا باحمـد وعلي
وابن بنت الرسول فاطمـة الطهـر وسبطيه والإمام علي
والتـّقي النـقي باقـر علـم الـله فينا محمـد بن علي
وابنه جعفـر وموسى ومولانا علي أكـرم به مـن علي
00000
وأبي جعفر سمي رسـول الـله ثم ابنـه الزكــي علي
وابنه العسكري والقائم المظـهر حقي محمـد بـن علي
فبهم أرتجي بلوغ الأمانــي يوم عرض على مليـك علي.

فهذه الأبيات فيها دلالة على أن أبا فراس ينتمي إلى مذهب الإثنى عشرية لأن الأئمة الذين ذكرهم في أبياته وتشفع بهم هم أنفسهم الائمة الإثنا عشر الذين ورد ذكرهم في كتب الشيعة.
وما دام من الثابت أن أبا فراس كان من الشيعة الإمامية وأن ديوانه يثبت هذا الرأي فمن نافلة الحديث القول بأن الحمدانيين وسيف الدولة كانوا يدينون بهذا المذهب.
وما دام سيف الدولة شيعي المذهب فليس عجب أن تكون تلك الباقة من شعراء الندوة السيفية في حلب علوية الهوى شيعية المذهب.
ولقد طرق الشعراء في شعرهم الشيعي ألواناً متعددة منها هجاء الأمويين والعباسيين والتنديد بهم لما ألحقوا من حيف وعنت بآل البيت، ولقد هجى أبو فراس العباسيين ووصفهم بالطغيان ورأى أن العلويين هم أحق الناس بالخلافة.
ومن الشعراء الذين أكثروا في شعر التشيّع الشاعر الصنوبري الذي فخر بالعلويين ورثى الحسين وغيره وذكر كربلاء ومصائب الشهداء، وتصدى لحق علي وقومه، وكأنه إمام أو زعيم من زعماء الشيعة، يؤيد هذا الحق ويرمي الجاحدين له بسهام النقد.
ويجدر بالذكر أن سمات التشيّع ظهرت بجلاء في الشعر السيفي ولم تقتصر على التشيّع وحده من حيث هو لون من ألوان الشعر بل تأثرت بها بعض الأغراض الأخرى كالمديح والفخر والغزل، ومن ذلك قول أبو فراس مفتخراً:
نفى النوم عني همة علوية === وقلب على ما شئت منه مظاهر
وختم الدكتور سعود قوله: إن شعراء التشيع قد تأثروا بالقرآن الكريم فاقتبسوا منه أكثر مما اقتبسوه في أشعارهم الأخرى، وإن لهذا الشعر قيمة تاريخية كبرى لكنه يعنى بالإستدلال والوقائع والأسس والنظريات، كما أن هذا النوع من الشعر ابتعد عن الصنعة والتكلف وهجر الزخرف والتأنق ولا غرابة في ذلك فهو ذوب العاطفة والعين الباكية الشاكية.

**ولايتي لابي تراب** · 30-08-2007, 07:24 PM

اخ ابو اسكندر
لو يوجد امكانية للتقدم بطاب للدخول الى الحوار الشيعي
لاننا بحاجتك هناك
وشكراً

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كتاب الهداية الكبرى لشيخ العلويين السيد ابي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين