إعـــــــلان

**أبو اسكندر** · 26-09-2009, 06:03 PM

السلام عليكم
ستعمل الروابط في القريب العاجل هناك عطل طرأ على الشركة المستضيفة ويتم معالجته.. أشكرك على اهتمامك... وأخبرك لما تعمل الروابط...

**ابن الريف** · 23-12-2009, 05:21 AM

انا لا ارا اي فرق بين العلويين والشيعة فالعلوييين نسبة الى علي والشيعة شيعة علي والاثنين واحد برايي حيث اني لا اجد اي اختلاف بينهماا يمكن الاختلاف بالتسمية فقط العلويين في سورية جماعة مظلومين ومتطهدين على مدى الازمان لذا نسبت لهم الشائعات تصوروا اول مسجد لهم بني منذ خمسين سنة فقط فان اتباع الطغيان كانو يلاحقوهم ويقتلوهم وكل ذنبهم انهم موالين لامير المؤمنين علي واكيد لابد ان نشكر الجمهورية الايرانية ولعلمائهم لتقديم الدعم لبناء هذا المسجد منذ خمسين او ستين سنة وهو جامع الامام جعفر الصادق

**الطيرالحرالناطق** · 25-12-2009, 08:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين
الى الجميع انا علوي نصيري وافتخر والعلوية هي الولاء الصادق لمولاي وسيدي وامامي امير المؤمنين وآل بيت النبي عليهم الصلاة والسلاموآخرهم السيد محمد بن الحسن الحجة القائم المؤمل المنتظر عجل الله فرجنا به
واسم النصيرية لا يخجلننا ولا يعيبنا لانه فرع لاصل حيث اننا نفترق عن الاخوة الشيعة ببابية السيد ابو شعيب للسيد الحجة رضوان الله عليه
ونقر ولا نخجل بمنهج سيدنا ابي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي رضوان الله عليه وهو من كان يأم سيف الدولة الحمداني بالصلاة وقد صلى عليه سيف الدولة الحمداني رضوان الله عليهما بعد وفاته
لماذا الشقاق ولماذا نرى التهجم ان آل حمدان العلويين النصيرين الخلص لم يؤذوا يوما احدا من رجال الشيعة بل العكس بل كانوا مكرمين ومبجلين واذا كنا نختلف على البابية فهذا امر يحل في ظهور قائمنا الا ترضونه فهلا اجتمعنا تحت شمل انتظاره نسال الله ان يجمع شمل انصار آل محمد الحقيقين وينصرنا بإمامنا وإمامكم وقائدنا وقائدكم وحجة الله على خلقه وان ينصرنا وان يؤيدنا وان يعجل الله فرجنا بظهوره وجمع شمل كلمة الحق
فلما الشقاق ولما هذا البغض من البعض يكفينا اننا سطرنا بدمائنا حب آل البيت ويكيفينا اننا لم نتنفس الصعداء يوما الا من فترة ليست ب البعيدة وهانحن نشاهد البعض ممن يقولو بتكفيرنا كابن تيمية لا يفترقون عنه بشيي
ولكن بلباس اولاد العمومة هذه المرة
لم نرضى يوما باهانتكم فلما كل هذا التهافت من البعض
وبدلا من ذلك اين انتم من قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
علوي ليس في يقيني ارتياب لآل محمد كل كل الولاء

**أبو اسكندر** · 27-12-2009, 04:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من كتاب العلوية والمناهج الأخرى للشيخ العلوي الثقة حسين محمد المظلوم أنقل لكم التالي:

العلوية والمناهج الإمامية

يمتاز هذا الفصل من غيره بتناوله بعض القضايا التي لم يتم الحديث عنها سابقاً، أو بحثها بجلاء ووضوح، وذلك لأسباب عديدة ليس هنا موضع سردها ومناقشتها، وقبيل الخوض في هذا المجال لا بد من التنويه على إنه لن يتم تناول الفرقة الكيسانية لانقراضها وعدم وجود من يتبنى أفكارها التي قامت عليها كفرقة مستقلة.
ومن الملاحظ أن أكثر الكتاب المعاصرين الذين تكلموا في أصول الفرق وخصوصاً الفرق الإمامية أتوا على ذكر الشيعة الاثنى عشرية والزيدية والإسماعيلية وتجاهلوا الطائفة الإسلامية العلوية.
ويبدو لي بعد استقراء بعض كتبهم سببان :
الأول: ظَنُ بعضهم أن الطائفة العلوية من الفرق المغالية ولذا أخرجوها من عداد الفرق الإسلامية عامة والإمامية خاصة.
الثاني: ظنُ بعضهم الآخر بأن العلويين مندمجون في الشيعة الاثنى عشرية فألغوا هويتها كطائفة مستقلة لها كيانها ومنهاجها ورجالها وتاريخها.

إن العلويين كمسلمين وفق منهاج أمير المؤمنين عليه السلام ليسوا بحاجة إلى شهادة من أحد بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله لهم بصحة الإسلام والإيمان حين قال :[ يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.]
وأي شهادة أعظم وأكرم من هذه الشهادة المعصومة.
ثم أن الاتهامات التي ألصقت بنا ما هي إلا افتراءات دبجها السلاطين وروج لها أزلامهم من الفقهاء الوصوليين ويُرَدُ عليها بقول الشاعر:

إذا أتتك مذمتي من ناقص *** فهي الشهادة لي بأني كامل

فمن أراد شهادة في الإيمان والإسلام فعليه بالبيت العلوي الشامخ الذي يُشرِّفُ ولا يُشَرَف .

أما النقطة الثانية والتي هي موضوع هذا الفصل فسيتم مناقشتها بعد هذا التوضيح :
إن فرقتي الزيدية والإسماعيلية تختلفان مع النهج العلوي في أصول الإمامة لأنهما لا يقران بالأئمة الاثنى عشر، فالفرقة الزيدية قالت بأربعة من الأئمة واعتقدت أن الخامس هو الإمام زيد بن علي الذي لم يَدّعِ الإمامة لنفسه.
والإسماعيلية تقول بستةٍ من الأئمة وترى أن السابع هو إسماعيل الذي توفي في حياة أبيه، وهذا السلسلة لا توافق النهج العلوي، وهناك خلافات كثيرة في بعض الأصول والفروع ليس هنا موضع بحثها.

وبالعودة إلى أصل الحديث أقول وما التوفيق إلا بالله:

طائفتان لا مذهبان

إن العلويين والشيعة طائفتان مستقلتان على مذهب واحد وهو مذهب أهل البيت عليهم السلام يتفقان في الخطوط العريضة لأسس المذهب ويختلفان في بعض التفاصيل التي تفصل بينهما حيناً، وتوصل أحياناً.
فلكل طائفة منهما مراجعها المعتمدة - وفق معايير مفصلة عند كل طائفة - ، ومصادرها الموثقة - التي تلتقي بالكليات وتفترق ببعض الجزئيات - ، يلتقيان في توثيق راوٍ واعتماد أخباره، ويختلفان في آخر، وحديث يثبت عند الأولى يسقط عند الأخرى، وهذا أمر يعود إلى معايير تتعلق بفهم الأصول الاعتقادية فيما يمكن ثبوته أو لا يمكن، وما يجوز قوله أو لا يجوز، كما أن ذلك يوجد بين أبناء الطائفة الواحدة، إذاً فالقضية هي قضية اختلاف وليس خلافاً .
فعلى سبيل المثال:
إن أبناء المنهج العلوي يقولون بتوثيق أبي شعيب وصحة الأخبار الواردة والمروية عنه، بينما لا يرى ذلك أكثر علماء الشيعة، وبالتالي فإن هذه الأخبار تُبنى عليها معرفة بعض الأحكام وهنا يقع الاختلاف بين الطرفين ولكن هذا لا يعني أن كل طائفة منهما على مذهب مستقل لأنه لا يوجد إلا مذهب واحد، ولكن معارفه ذاتُ أبواب متفرقة ولكل طالب أن يدخل من الباب الذي أحب، ومشاربه غنية وعذبة المذاق ولكل سالك أن ينهل من الجهة التي يشتهي وباليد التي يطمئن إليها، ولكل شارب أن يعبر عن عذوبة الماء الذي تذوقه، إذ الأذواق تختلف وإن لم يختلف الماء.

وبناءً على ما تقدم فإن أسس الاختلاف عند الطائفتين قائمة على علمي الحديث والرجال وهذان العلمان متعلقان بجزئيات الأصول وكليات الفروع وجزئياتها، والكلام يدور ضمن هذا المحور ولا يتعداه إلى الكليات الثابتة عن الأئمة المعصومين.

وبعبارة أوضح فلا يصح تصنيف العلويين ضمن المدرستين الشيعيتين الإخبارية و الأصولية لأنهم يلتقون مع الأولى في بعض المسائل ويختلفون في أخرى، وكذلك الأمر مع المدرسة الثانية، فالعلويون يرجعون في سلوكهم الإعتقادي والفقهي إلى المنهج الأول الذي أعتُمِد حتى عصر الغيبة وأقصد به مدرسة الفقهاء الرواة الذين كانوا يلتقون الأئمة عليهم السلام ويعرضون عليهم ما لديهم من أسئلة عن قضايا حدثت لهم فيتلقون أجوبة ينقلونها بأمانة إلى أصحابهم وأتباعهم.
وبأصول هذه المدرسة الجامعة ووفق قواعدها المقررة والمدونة لا يزال العلويون يتعبدون ويعملون حتى عصرنا هذا، ولهم موازين ثابتة يُقيمُ الحديثُ على أساسها، فالرواية يجب أن تخضع إلى فقه الدراية، والدراية لا يجب أن تتناقض مع منهاج أئمة الهداية وحديثهم عليهم السلام تدل عليه محكمات الكتاب .
فالعلويون منذ زمن الغيبة إلى أن يقوم قائم أهل البيت (ع) قائلون عاملون بالخبر المروي عن الإمام المهدي:

[وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة الله عليهم.].

وبعد مضي رواة الحديث فإننا نرجع إلى مصنفاتهم الموثقة لنعمل بما هو قطعي الصدور ونترك مظنونه.

أما ولاية الفقيه فلم تثبت عندنا بالمعنى الكلي الذي ذُكر، لأن الإمامة في معتقدنا تلغي الكثير من التصورات المستحدثة، وتتصور كمنهاج في أعلام الرواية وأقطاب الدراية الصادقين والملتزمين التزاماً راسخاً بنهج الأئمة المعصومين لدرجة الانطباع الكلي.
فالولاية موقوفة في كتاب الله وليست مشاعة لقوله تعالى:
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. ) القصص/55/
وكلمة (إِنَّمَا) من أقوى أدوات الحصر، وتفيد أن الولاية من اختصاص الله عزّ وجل، ورسوله (ص)، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لتصل إلى أبنائه المعصومين الذين يجتمعون معه في الخصائص المقيدة بهم كالعصمة والمعجز والأعلمية والفضل وما إلى ذلك فتقف عند الإمام محمد بن الحسن الحجة إمام العصر والزمان والحجة والبيان، ولا تمتد إلى غيره لا حقيقة ولا مجازاً لقول أمير المؤمنين عليه السلام لكميل بن زياد :
يا كميل الدين لله فلا يقبل الله من أحد القيام به إلا رسولاً أو نبياً أو وصياً.
يا كميل : هي نبّوة ورسالة وإمامة وليس بعد ذلك إلا موالين متبعين أو عامهين مبتدعين إنما يتقبل الله من المتقين .
ولا يصح عندنا إطلاق النيابة على أي كان إلا بتعيين مباشر من صاحب العصر عليه السلام، قال الإمام الصادق عليه السلام:

[ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم،
من أنبت شجرة لم ينبتها الله، يعني من نصب إماماً لم ينصّبه الله،
أو من جحد مَن نصّبه الله،
ومن زعم أن لهذين سهماً في الإسلام.]
قال تعالى : ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) القصص/68/

وبالنسبة إلى الألقاب التالية كحجة الإسلام والمسلمين، وآية الله العظمى، وآية الله الكبرى ، وروح الله وغيرها فليست معتمدة في نهجنا لعدم وضوحها ولعدم ورود نقل الإجازة من المعصومين أو الأذن بإطلاقها.

أما إدارة شؤون المسلمين فمنوطٌ بالفقهاء المتقين لقول الإمام الصادق عليه السلام:
[ خذوا بعلمائكم ما داموا زاهدين في الدنيا فإذا رغبوا بها فاضربوا بهم عرض الحائط.].

وأما المرجعية الشاملة فتكون لأعدلهم وأعلمهم على الإطلاق.

أما تقليد الفقهاء والمراجع فله موازينٌ منقولة عن الأئمة المعصومين في اختيارهم والرجوع إليهم ولسنا مكلفين تقليد من لا تثبت لنا عدالته وأعلميته لأن العدالة في منهاجنا فاعلة وليست منفعلة، والأعلمية مطلقة وليست مقيدة، ويجب مراعاة هذه المسائل قبل العمل بها مراعاة لأصول الدين لأن التقليد يتطلب الالتزام.

والنتيجة:
إن العلويين والشيعة يتفقان في الأصول الاعتقادية والفروع الفقهية ويختلفان في بعض الجزئيات المتعلقة بهذين الجناحين ويتفقان في بعض المصادر ويختلفان في أخرى، والاتفاق لا يعني أن تتخلى أي طائفة منهما عن هويتها المستقلة كما إن الاختلاف لا يعني عدم الائتلاف أو إنهما على مذهبين مختلفين، وبصورة أوضح فمن غير المقبول الاندماج أو الاتباع لأن الاندماج يعني إلغاء الهوية العلوية التي نعتز ونفتخر بها إذ قُتلنا لمحافظتنا عليها وتمسكنا بها ، والاتباع هو انتقاص من قدرها الرفيع لأنها تتقدم على غيرها.
وفي الماضي كُثفت هذه المساعي ولكنها باءت بالفشل لأنها كانت تهدف إلى إلغاء كلي للشخصية المستقلة مع الإبقاء على الشخصية الداعية لهذا الأمر مع رفض العكس، فنحن مندمجين في النهج العلوي ومتبعين له أصلاً وفرعاً وآداباً، ونؤيد كل وحدة تنصب في خدمة الإسلام شرط أن لا تفقدنا هويتنا أو تسلخنا عن مجدِ وهدي السلف الصالح من أهل الولاية واليقين.

وبالعودة إلى موضوع الغلو فأقول:
تعرض العلوي لتهمة الغلو من قبل بعض متعصبي السنة ومتطرفي الشيعة:
فالفئة الأولى اتهمته بذلك لقوله بأفضلية علي عليه السلام على بقية الصحابة واعتقاده عصمة الأئمة.
والفئة الثانية اتهمته بذلك لقوله بوثاقة أبي شعيب رضوان الله عليه فكما أن اتهام الفئة الأولى يسقط لثبوت الأفضلية والعصمة بأدلة قاطعة وكذلك الأمر فإن اتهام الفرقة الثانية يسقط أيضاً لصحة الوثاقة بحجج دامغة.

ثم إن قدوم الكثيرين من علماء الشيعة إلى بلاد العلويين وأماكن تواجدهم لدعوتهم إلى التشيع أمرٌ يدعونا إلى الاستغراب الشديد، وإلى طرح بعض الأسئلة الهامة:
أليس التشيع في اصطلاح أهله هو موالاة أهل البيت، وإتباع نهجهم، والتمسك بعروتهم، وفي الوقت نفسه ألا يعلم أولئك الدعاة أننا إبان تعرضنا لأبشع أنواع الفتك والإبادة تخلينا عن كل شيء إلا عن هذا النهج المقدس؟!
فما هي الغاية من هذه الدعوة إذاً ؟
وماذا يكمن وراءها ؟
ولم كل هذا العناء من قبلهم وهم يعلمون أن العلوي لم يُقتل ويُشرد ويحرم من أبسط حقوقه إلا لتمسكه بهذا المبدأ !.
أما إذا كان سبب مجيئهم للتواصل والتعارف أكثر فهذا شيء مرحبٌ به من قبلنا ولكن ضمن شرطٍ أساسي وهو عدم المزايدة علينا بشدّة الولاء لأهل البيت، والتخلي عن فكرة اتهامنا بالغلو الموروثة عن قوم متعصبين كتبوا بأمرٍ من السلاطين.
ختاماً لهذا البحث أقول:

أنّ الكليات الأصولية هي مركز التواصل مع الجميع أمّا جزئياتها فهي التي أسّست لعملية الافتراق، وكذلك الأمر في كليات الفروع وجزئياته ، فالكليات تُوحد، والجزئيات تفرق وليست العلة فيهما إنما العلة في معتنقيهما لأنهم لم يميزوا الغث من الثمين فتبادلوا التجريح عوضاً عن التنقيح فانقسمت الأمة واختلفت الكلمة وصار الإسلام مذاهباً متنافرة بدلاً من أن تكون مشارباً متظافرة.

من المسلمات اليقينية عند الجميع أن الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفساً إلا وسعها وعليه فإن العقيدة الدينية الواجب معرفتها على كل مكلف سهلة المنال وتقع ضمن الطاقة الإنسانية وليس خارجها ولمعرفتها على جهة الأصول فلا بد من الرجوع إلى الأصول لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَ‌لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) النساء /59/
وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لمالك بن الحارث:
[فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه، والرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة.]

أما تكلف الكلام ، وتنميق الألفاظ بأساليب غامضة فليس من الدين في شيء وليس على المُكلف أن يُلزم نفسه بها لأن التزامها يُبعده عن المقصود وفي الوقت نفسه فهو تحميلٌ للنفس ما لم تُكلّف حمله.
فالواجب الالتزام بالواجب, لا إهماله والتمسك بقضايا وضعية لا تجدِ نفعاً ولا تدفع ضراً .
فالعقيدة الدينية حقيقتها عقلية روحانية فإذا فسّرها الرجال وفق طبيعتهم البشرية فلا بد أن يشوبها التحريف ويعتريها التزييف، فلا يمكن توضيحا لمريديها إلا من خلال المعصومين، الموصوفين بأهل الذكر في الكتاب المبين لقوله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.) النحل/43/

ولا يمكن التقريب بين المسلمين إلا بإزالة رواسب التبعيد التي حالت دون وحدتهم بل أسست لفرقة قاتلة مدمرة وأدخلت على عقيدتهم أراء الرجال فصارت مع مرور الزمن من المسلمات عند الكثيرين.

إن العلوية هي الميزان الأقوم لمعرفة الصحيح من الدخيل، والصالح من الطالح فمن ألتزمها نهجاً وسار وفق أحكامها ألزمته الحقيقة الثابتة التي لم يطرأ عليها التغيير.

فتقليد الرجال يُقصي عن بلوغ الآمال وانتهاج الدليل يوصل إلى السبيل، سبيلُ أهل العصمة الذي لا يضل سالكه بعلم وإيمان ويقين.
كلمة الختام

ربما يتساءل البعض قائلاً :
ما الفائدة المرجوة من هذه الكتابات التي تكرس الطائفية.؟
أليس العمل على تفعيل الوحدة الإسلامية أوجب وأرحب؟

وهنا لا بد من القول :

ليس المراد من هذا الكتاب تكريس الطائفية وتفعيلها، لأن الأمة اكتفت واكتوت من هذه النزعة المدمرة، ولكن الهدف هو التعريف بأصول هذه الفرقة المهتدية بنور الولاية واليقين ، والتي حاول الكثيرون أن يلصقوا بها ما طاب لهم من التهم ليخرجوها من حضيرة الإسلام والإيمان ، وما ذلك في تصوري إلا لأن بغض أمير المؤمنين تعرش في قلوبهم فتفجر غضباً على مواليه، فكيف يمكن الوصول إلى وحدة إسلامية مع وجود من يعمل على هدم ركن أساسي من هذا البيت الإسلامي الشامخ؟ بل الواجب على ما أرى إبراز المذاهب الإسلامية مع تعدد مدارسها بصورة حقيقية ومن ثم العمل على تفعيل هذه الوحدة بالطرق المنطقية وليس بمنطق الإلغاء الهمجي.

إن تكريس الطائفية جريمة كبرى تناط بمن يطعن بالآخرين ويثير الشبهات حولهم ، أما الحديث عن الآخرين بما أعلنوه عن أنفسهم فهو قمة الالتزام بأصول الكتابة والخطابة.

لقد تكلم الآخرون عن الطوائف والمذاهب قاطبة فأنصفوهم باستثناء هذه الطائفة المسلمة مع أنها تمتلك من الطاقات الهائلة ما يفتقر إليه الكثيرون، ولولا الحصار الذي فرض عليها، وحالة القمع التي تعرضت له لملأت الدنيا علماً وثقافة وحضارةً والتاريخ الصادق وليس الكاذب شاهدُ صدقٍ على ما قدمت في الماضي والذي سيصار إلى إخراجه بالصيغة الملائمة ، والحاضر سيشهد فتحاً جديداً من الإبداع الفكري الذي لا يرقى إليه الطير، وينحدر دونه السيل لأنه من وحي نهج أمير المؤمنين.

إن مذهب أهل البيت عليهم السلام غني بمعارفه موفور العطاء فلا يمكن اختصاره ولا يستطاع إيجازه بفقيه مهما رسخ في العلم والمعرفة، ولا بمدرسة مهما سمت بمنهاجها وأصولها، ولو قامت ألوف المدارس الفقهية لعجزت عن استيعاب معارف هذا المذهب الشريف لأنه مَرويّ عن صاحب الوحي الذي لا ينطق عن الهوى ومن كان كذلك فهو أجَلّ من أن يُحصى وأسمَى من أن يُستقصى أو يُحاط به.
فكل مدرسة عبّرت عن غاية ما بلغته ولم تُعبّر عن كليّة المذهب، ودلّت على نفسها ولم تدل على غيرها ، ولا يحق لها أن تمثل الآخرين فلكل مدرسة منهاجها المعتمد، وقواعدها الواضحة، وفي حال تشابه أمران بين مدرستين فلا يعني أن تقوم مدرسة على حساب إلغاء الأخرى.
والمدرسة العلوية ذات منهاج واضح جلي الطريق مستوحى عن الثقلين المقترنين ببعضهما، تنظر في الأمور من حيث قواعدها وأصولها لا من حيث قواعد وأصول الآخرين، وتنظر في متن المذهب مباشرة لأنها لا تقبل الوسيط ، فوسيطها النصوص الواضحة الجلية بين يديها.

فهذا ما أردت بيانه والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآل بيته المعصومين.

الفقير لله و الغني بالله
حســين محمد المظلوم
عضو الهيئة الشرعية في المجلس الإسلامي العلوي
16\رجب\1425 هـ\21\8\2005م.

**علوشي** · 19-01-2010, 05:31 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

مشكور خيي ابواسكندر على الجهد المبذول..

اخوكم ( آدم )

**الطيرالحرالناطق** · 25-01-2010, 06:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
http://www.yahosein.com/vb/showthread.phpاضغط هنا
رغم كل شيىء مازالت التهجمات على الطائفة مستمرة
علوي ليس في يقيني ارتياب لآل محمد كل الولاء

**علوشي** · 26-01-2010, 04:48 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

خيي الحرالناطق, بارك الله بك, صبرا وبالله المستعان ..
احببت ان ارسل لك على الخاص لكن غير مسموح بسبب قلة المشاراكات ..
صبرااا .. هدي شوي

**الطيرالحرالناطق** · 28-01-2010, 02:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على آشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
الأخ آدم تحية علوية وبعد اخي هل تابعت الموضوع من البداية اضغط على الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124519&goto=newpost

وقلت لجميع الاخوة نحن لسنا من اهل الاستجداء ولم تعرف يوميا الاستجداء حتى نكون في موضع الاتهام فمن حاورنا حوارنا ومن طلب ودنا احترمناه ومن طلب جمعا كنا وأياه ومن اراد ظهورا ظاهرناه ومن ارداد حجة حاججناه
ومن جنح للسلم سالمناه
لسنا اهل عداوة وبغضاء ولكن اهل حقيقة عصماء
حبنا وبغضنا في الله والعدواة لمن عادا علي والخذلة لمن خذل علي نعادي من عاداه ونخذل من خذله وننصر من نصره
الاخ الكريم لو لا حظت ان طريقتي مختلفة
وقد تكلمنا عن جمع الكلمة ولكن البعض ابى الا مسيرة ابن تيمية البغيض ومعاوية ويزيد كما التكريتي صلاح والسلطان سليم
علوي ليس في يقيني اريتياب لآل محمد كل كل الولاء

**عاشق أهل البت** · 31-01-2010, 02:03 AM

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم....
أنا لا أنزعج من ظلم أعداءنا لنا فهو أمر متوارث منذ القدم...
ولكن الترهات والكره الأعمى من قبل بعض أخواننا من أتباع مذهب أهل البيت هو ما يؤلم حقاً...
ولعل عزاءنا دائماً هو في الغالبيية الشيعية التي ترفعت وسمت ووضعت يدها بيدنا لنكن كلمة واحدة ويداً واحدة وهذا هو المأمول....
وهنا لا يسعني إلا أن أحيي أخواني الذين يتحملون الشتائم والاستفزازات في سبيل إيضاح كلمة الحق..
واسمح لي أخي " الطير الحر الناطق" أن أقتبس منك:
علوي ليس في يقيني ارتياب لآل محمد كل الولاء

**عاشق أهل البت** · 31-01-2010, 02:04 AM

بالمناسبة أنا من الأعضاء قليلي المشاركة ليس بسبب عدم لاهتمام بل للانشغال في دراستي الطبية...
وأتمنى أن أعرف كم مشاركة عليَّ أن أحقق حتى أملك خاصية الرسائل الخاصة...
فلدي رسالة خاصة منذ الصيف الماضي ما زلت لا أستطيع قراءتها لقلة مشاركاتي...
والسلام للجميع

**علوي أنا** · 31-01-2010, 03:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والله أنا برأيي اللي عذب حالو بالموضوع يحططلنا الرسالة الرستباشية وليش ما جبتو سيرتها يا كذابين صاحب الموضوع استحي على حالك عيب بيكففي كذب افهمنا نحن العلويين بريئين من تفاهات الغلو ولا نفخر بالغلاة

**تويتي** · 31-01-2010, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي أنا

بسم الله الرحمن الرحيم
والله أنا برأيي اللي عذب حالو بالموضوع يحططلنا الرسالة الرستباشية وليش ما جبتو سيرتها يا كذابين صاحب الموضوع استحي على حالك عيب بيكففي كذب افهمنا نحن العلويين بريئين من تفاهات الغلو ولا نفخر بالغلاة

راااااااااااجع مساركة الاخ ابو سكندر رقم 84

ذكر الطويل بتاريخه العليل كتاباً للشيخ لم يسمع به لا هو ولا أحد من مقلديه اسمه ( راست باش ) وكنّا قد أوضحنا بأن كتاب محمد أمين غالب الطويل لا قيمة له ولا اعتماد عليه الا عند المغرضين وذلك لمغايرته للواقع من جهة، ولأن المستشرقين الفرنسيين هم الذين كتبوه ودبّجوه والى الناس أخرجوه، وقام الطويل ابنهم المدلل بتبنّيه، ومن يقرأ هذا التاريخ يرى فيه العَجب العُجاب الذي لم يجتمع في كتاب، وكنت قد أفردت فصلاً للرد على مفترياته.

كتاب منسوب للشيخ لاصحة له وما نعترف به وما احد من شيوخنا يقول انه للشيخ ونحن مانا بكاذبين يا محترم احترم حالك بلي عم تقول عن حالك علوي انا

**الطيرالحرالناطق** · 31-01-2010, 07:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علوي أنا

بسم الله الرحمن الرحيم
والله أنا برأيي اللي عذب حالو بالموضوع يحططلنا الرسالة الرستباشية وليش ما جبتو سيرتها يا كذابين صاحب الموضوع استحي على حالك عيب بيكففي كذب افهمنا نحن العلويين بريئين من تفاهات الغلو ولا نفخر بالغلاة

f بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على آشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
ممكن نتعرف على حضرتك ومنين حضرتك مين بيستحي من حالو ممكن تكون واضح
ومنين حضرتك انا من اللاذقية من جبلة من الدالية يعني علوي ابن علوي حضرتك ممكن نعرف انت من وين وممكن تحكي بشكل اوسع لحتى مانفهمك غلط ومين هو كذاب
والظاهر ان لسانك طويل وعقلك صغير وبصرك عليل والقلب ذليل

بالنسبة للآخ عاشق اهل البيت والسيد آدم لا زم تكون مشاركاتكن اكتر من خمسين مشاركة لحتى تحسنوا تدخلو على الخاص بالنسبة للرابط الي طلبت الضغط علي الرابط ومتابعة الموضوع من الصفحة الاولى
علوي ليس في يقيني ارتياب لآل محمد كل كل الولاء

**الطيرالحرالناطق** · 31-01-2010, 07:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على آشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
من قال عنا غلاة فماهو الارجل غل قوله وشل لسانه وبعد آمله وزفر لسانه
نحن العلوين
نحن قوم لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين او القبر
اعز بني الدنيا واعلى ذوي العلا واكرم من فوق البسيطة ولا فخر
يكفينا اننا علويون

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php
ارجو متابعة الموضوع من الصفحة الاولى بعد الضغط على الرابط
علوي ليس في يقيني ارتياب لآل محمد كل كل الولاء

**علوي أنا** · 31-01-2010, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تويتي

راااااااااااجع مساركة الاخ ابو سكندر رقم 84

ذكر الطويل بتاريخه العليل كتاباً للشيخ لم يسمع به لا هو ولا أحد من مقلديه اسمه ( راست باش ) وكنّا قد أوضحنا بأن كتاب محمد أمين غالب الطويل لا قيمة له ولا اعتماد عليه الا عند المغرضين وذلك لمغايرته للواقع من جهة، ولأن المستشرقين الفرنسيين هم الذين كتبوه ودبّجوه والى الناس أخرجوه، وقام الطويل ابنهم المدلل بتبنّيه، ومن يقرأ هذا التاريخ يرى فيه العَجب العُجاب الذي لم يجتمع في كتاب، وكنت قد أفردت فصلاً للرد على مفترياته.

كتاب منسوب للشيخ لاصحة له وما نعترف به وما احد من شيوخنا يقول انه للشيخ ونحن مانا بكاذبين يا محترم احترم حالك بلي عم تقول عن حالك علوي انا

كلام جميل منك يا توتي فلعن الله اولئك الخنازير الذين ألّفوا هذا الكتاب التافه والى الناس أخرجوه كما تقول فعلا كتاب تافه لكن المشكلة أن هناك احد الجهّال ممن أعرفه من مدّعي المشيخة يتفاخر بأنه نسخ الكتاب بخط يده وانا قرات تلك النسخة بخط هذا الجاهل فبالله عليك أليس مثل أولئك الجهّال مسخرة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كتاب الهداية الكبرى لشيخ العلويين السيد ابي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين