على حد علمي بأنك كنت مطرودا لقلة ادبك فما الذي ارجعك يا هذا !!!

يبدو انك استغليت الخلل الذي حل بالمنتدى فراح عنك الطرد والتجميد

تم تجاهل الرد

يرفع لمن يدعون انهم شيعة الكرار !

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.

ولو انني اعرف اخلاقك ومستواها الا انني سارد عليك،
الجواب يكون على مراحل:

*) من يبغض الامام علي يكون منافقا:
249 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قَالَ عَلِىٌّ وَالَّذِى فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِىِّ الأُمِّىِّ صلى الله عليه وسلم إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِى إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِى إِلاَّ مُنَافِقٌ.
المصدر: صحيح مسلم.
كتاب الايمان،
باب 33
الجزء والصفحة نستعيض عنهما بالكتاب والباب ونضيف رابطا من مكتبة الوهابية:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=230
ناقل القول رجال الصحيح.
تصحيح القول صحيح لانه من الصحيح.

*) هل كان ابو بكر وعمر يحبان الامام علي عليه السلام:
(" حدثنا محمد بن بشر اخبرنا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر").
المصدر: مصنف بن ابي شيبة.
ج7ص432ح 37045
كتاب المغازي، باب 43 ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة، الحديث الرابع.

ناقل القول: شيخكم ابن ابي شيبة.
تصحيح القول: رجال السند رجال الصحيحين، وسنورد ترجمة الرواة:

محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدى ، أبو عبد الله الكوفى
ـ
المولد:
الطبقة: 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة: 203 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
مرتبته عند الذهبـي : الثبت ، قال أبو داود : هو أحفظ من كان بالكوفة
---
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى العمرى المدنى أبو عثمان ( أخو عبد الله و أبى بكر و عاصم )
ـ
المولد:
الطبقة: 5 : من صغار التابعين
الوفاة: مائة و بضع و أربعون هـ بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
مرتبته عند الذهبـي : ثبت
---
زيد بن أسلم القرشى العدوى ، أبو أسامة ، و يقال أبو عبد الله ، المدنى الفقيه ، مولى عمر بن الخطاب
ـ
المولد :
الطبقة: 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة: 136 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة عالم،
مرتبته عند الذهبـي : الفقيه
------------------------------
أسلم القرشى العدوى ، أبو خالد و يقال أبو زيد ، المدنى ، مولى عمر بن الخطاب ( والد زيد بن أسلم ، و خالد بن أسلم )
ـ
المولد :
الطبقة : 2 : من كبار التابعين
الوفاة : 80 هـ و قيل بعد 60 هـ بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة

فهل تهديد عمر بحرق دار الزهراء عليها السلام على الامام علي دليل محبة عمر للامام علي ؟؟!!


*) ابو بكر يغضب فاطمة عليها السلام فتموت وهي عليه غاضبة:
4240 و 4241 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - بِنْتَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ ، وَمَا بَقِىَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لاَ نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِى هَذَا الْمَالِ » . وَإِنِّى وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئاً مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَالِهَا الَّتِى كَانَ عَلَيْهَا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئاً فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ لَيْلاً ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا. . )
المصدر: البخاري
الكتاب: المغازي
الباب 38 لا نورث ما تركناه صدقة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6184


*) من يغضب الزهراء عليها السلام يغضب رسول الله (ص):
3714 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى ».
المصدر: صحيح البخاري.
كتاب فضائل الصحابة،
باب 12 فضائل فاطمة عليها السلام.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5663
الناقل: شيخك البخاري
الحديث صحيح لانه من الصحيح

*) من يغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملعون له عذاب اليم
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالأخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)
المصدر: قرآن كريم
السورة: الاحزاب.
الآية: 57
الناقل: جبريل


والملعون في الدنيا والآخرة لا يختلف عن المنافق كثيرا !!
(وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ)


هذه على عجالة عسى ان نزيدها في وقت فراغنا

والسلام/...

بسم الله الرحمن الرحيم

اجاباتك ناقصه ياعزيزي ومخلة بالشروط كثيرا

لاسباب

اولها عدم الجواب هذا السؤال

متى ظهر هذا القول ؟؟

وثانيها

بخصوص النقل وتصحيحه

هل تحلف بالله ان جبريل و البخاري ورجاله و ابن ابي شيبه ينقلون القول بنفاق ابي بكر وعمر ؟؟



هل تخلف بالله ان جبريل و البخاري ورجاله و ابن ابي شيبه يصححون القول بنفاق ابي بكر وعمر ؟؟




ومازال الموضوع ينتظر احد يجيب عليه !

.





ههههههههههههههههههه الله يخلف على عقلك بس


طالب الثار عزيزي أبو صحرا هذا تقوله 1+1 = 2 يقولك طيب الدليل

دحين كلام طالب الثار ما عجبك ياهووو .



لكَ الأجر طالب . وله العوض هذا المسكين .

مازال الذين يدعون انهم شيعة الكرار وانهم اصحاب الدليل اينما مال يميلون لا يستطيعون الاجابة على الاسألة والالتزام بالشروط

ما بكم ؟؟

اين علمائكم ؟؟

اين مثقفيكم ؟؟

مصااااااااااااائب
القائل بأنهم منافقون هو أنفسهم إذ أن أعمال الإنسان تعبر عن عقيدته


حقيقة مصاااااائب

تم تجاهل الرد

يرفع لمن يدعون انهم شيعة الكرار

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

أخى الفاضل الصحراء
الله يبارك فيك ... أسئلتك صعبة عليهم
خففها شوية يمكن تجد من يرد عليها
لأنى بصراحة متشوق لحوار و نقاش جاد لمتابعته

الاخ ابو شهاب بارك الله فيك

عندما نضع الاسألة التي يستلزم منها ذكر الدليل لا تجد لهم سوى التهريج

( ن ) والقلم وما يسطرون !!!

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

إلى الصحراء ؟؟؟

إنتظرنا قليلاً يا صحراء .. سنأتيك بالإجابة من ( فمك ) أنت !!!

ولكن نرجو من الله ألا تكون .. (( صحراء جرداء )) ؟؟؟

نصرالشاذلى / خادم الإمام

وكأنني اتيت بالروايات من بيت جدي !!!

عجبي

الى متى ننتظر ياعزيزي

واما قولك الاجابة من فمي..فسبحان الله..ماعندي مشكلة بس اهم شي لا تفتري علي

طالب الثار

اعتقد انك اخليت بالشروط..ان كنت قد رأيت الشروط اصلا

من الشروط عدم طرح اجابة ناقصه لانك لم تجب على سؤال ( متى ظهر هذا القول ) علاوة على انك اتهمت أئمة اهل السنة باانهم ينقلون ويصححون القول بنفاق الشيخين

والشروط هي كالتالي وهي موجود في اول مشاركة

تنبيه : الاجابات الناقصه او الخارجه عن الموضوع سوف تُتجاهل وارجوا من المشرفين حذفها ان امكن
ننتظر

ومازال الموضوع معلق ولم يجب عليه احد بالشروط !!

بسمه تعالى

نشرع بالرد على احد سفهاء دين ابن تيمية

مع ان مايدعي انها شروط وماشابه اسخف واتفه من صاحبها الذي اعتاد ان يتعامل مع الشيعة في منتدياتهم بهذا الاسلوب


عموما


قبل ان اشرع بالرد


هل اتبعت هذا الاسلوب وهذه الشروط في مواضيعك هنا او في ردودك على المواضيع التي تطرح هنا...؟؟؟؟؟؟



اذا هي دعوة اولا للدعي ابن الدعي الصحراء لان ياتي بردوده هو في المنتدى بما وافق مااشترطه اعلاه


ثم دعوة للاخوة الافاضل بان ياتوا بردوده في مواضيعهم بما يفضحه كما فضح الله اجداده



ثم



اول من قال بنفاق اشياخك حشرك الله معهم رسول الله ص


حيث اثبت نفاق من يبغض اهل بيته لاسيما امير المؤمنين ع والزهراء


والمصادر اعلاه


وكلامه بابي وامي ينطبق على كل من ابغضهم واغضبهم وناواهم وفارقهم


فثبت قوله عليهم بمجرد قيامهم بافعالهم المخزية

وقد اقسمت الزهراء ع انهم اغضبوها وقد استفهمتهم هل سمعتم الحديث عن ابي ص فقالوا نعم

واثبت القول امير المؤمنين ع حين امتنع عن مبايعة ابي بكر ستة اشهر

ثم اثبته في قضية شورى عمر المؤامرة

حين اشترط عليه المدعو عبد الرحمن بن عوف ان يبايعه على ان يسير بسنة رسول الله ص وسنة الشيخين


وهنا اعترف ابن عوف اخزاه الله ان سيرة الشيخين مخالفة لسنة رسول الله ص


فقال الامام ع

اما سيرة رسول الله ص فنعم


واما سيرة الشيخين فلا


وهذا كلام يفهمه من يملك ادنى ذرة من عقل


ثم وافق عثمان على ان يسير بسيرة الشيخين فبايعه


اذا بمجرد وفاة المصطفى ظهر القول بنفاق اشياخك حشرك الله معهم


ولايجب ان يقول احد بعبارة صريحة ان فلان وفلان منافقين

فلو قلت ان صاحب الموضوع منافق


فمعناه انك انت منافق طبعا


ولايجب ان اقول ان فلان منافق


طبعا لاانتظر ان تجيب بمنطق


اما تهريج


واما تجاهل ودفن الراس في التراب