إعـــــــلان

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:07 PM

وهذه أخرى في حب مولانا الفاروق لأخيه أسد الله الكرار , فعن عروة بن الزبير قال: إن رجلاً وقع في علي بن أبي طالب بمحضر من عمر، فقال لـه عمر: تعرف صاحب هذا القبر؟ هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب، وعلي بن أبي طالب بن عبدالمطلب، فلا تذكر علياً إلا بخير، فإنك إن أبغضته آذيت هذا في قبره.

((أمالي الطوسي: (443)، أمالي الصدوق: (234)، العمدة: (111)، البحار: (39/303) (40/117).))

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:16 PM

وكثيراً ما كان يردد مولانا عمررضي الله عنه: اللهم إني أعوذ بك من معضلة ليس لها أبو الحسن، و: لا أبقاني الله لمعضلةٍ ليس لها أبو الحسن، و: لا أبقاني الله بعدك، و: لولا علي لهلك عمر، و: لا عشت في أمة لست فيها يا أبا الحسن، و: يا أبا الحسن منكم أخذنا العلم وإليكم يعود، بعد أن قبَّل ما بين عينيه، و: لا يفتين أحد في المسجد وعلي حاضر.

((تأويل الآيات: (2/582)، البرهان: (4/174)، البحار: (23/163) (40/104، 148، 180، 196، 227، 228، 229، 233، 234، 235، 236، 274، 277، 286، 306) (41/141) (79/52، 53، 89) (99/219) (104/66، 386)، المناقب: (2/31)، الكافي: (7/265)، الاختصاص: (111)، الأنوار النعمانية: (1/39)، أمالي الطوسي: (490)، نور الثقلين: (1/155) (2/304).

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:18 PM

ولما دوَّن مولانا الفاروق الدواوين بدأ بالحسن والحسين فملأ حجرهما من المال، فقال ابن عمر: تقدمهما علي ولي صحبة وهجرة دونهما؟ فقال عمر: اسكت لا أم لك، أبوهما خير من أبيك، وأمهما خير من أمك.

البحار: (38/9).

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:20 PM

وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حب علي براءة من النار

البحار: (39/285).

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:22 PM

وعن مولانا الحسن بن علي رضي الله عنه قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن في علي خصالاً لأن يكون فيَّ إحداهن أحب إليَّ من الدنيا وما فيها، سمعت رسول الله يقول: اللهم ارحمه وترحم عليه، وانصره وانتصر به، وأعنه واستعن به، فإنه عبدك وكتيبة رسولك

أمالي الطوسي: (372، 586)، البحار: (40/71).

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:28 PM

فهل عاقل يقول بعد ذلك بخلاف وأن عمر رضي الله عنه ظلم آل البيت وفعل وفعل حاشاه المحدث مولانا الفالروق ,مما تورده كثير من الروايات المكذوبة عنهم، وقد رأينا كيف هذا الحب المتبادل بينهم.

أنتظر تعليقكم أيها المحققون

**المهندس ابو علي** · 17-03-2008, 07:30 PM

أما الروايتان الباقيتان، فأنت تنقلهما من نهج البلاغة.
والمعلوم بأن الخطب المذكورة فيه قد اوردها الشريف الرضي رضي الله عنه دون اسانيد،
وعليه، فإن كان للخطب والأقوال سند معتبر او شواهد من باقي كتبنا فيؤخذ ويحتج بها.
أما اذا لم يكن لها اصل ولا شواهد من كتبنا فلا يقبل بها، فلعلها منقولة من كتب اهل السنة وليست من كتبنا.

وعليه:
1- اثبت لنا بأن لهذه الخطبتين اصل من كتبنا.
2- اثبت لنا بأن المقصود بـ "فلان" هو احد شيوخكم.
وبعدها لكل حادث حديث.

فكما انكم لا تقبلون ان نحتج عليكم بما لا سند ولا اصل له كذلك لا نقبل.

ملاحظة: ليس من ادب الحوار ان تنتقل من نقطة الى اخرى قبلما ننتهي منها،
فنحن بصدد نقاش ما اوردته انت سابقا ورددت عليه انا.
فلا تنسى كلامك:

وسوف أعلق على ما نقلت أنت بعد أن تقلي عن الرواتين هاتين مكذوبة أم لا؟!

فتفضل علّق
تحياتي

**محب الامام الكسروي** · 17-03-2008, 07:51 PM

أحسنت مهندسي وأنا أتأسف
لكن عذرا ليس لي تعليق لقلة حيلتي
فما رأيك للنقطة للتي بعدها

**المهندس ابو علي** · 18-03-2008, 12:25 AM

لا لن ننتقل،
فلقد وعدنا جنابكم بتعليق

وسوف أعلق على ما نقلت أنت بعد أن تقلي عن الرواتين هاتين مكذوبة أم لا؟!

فتفضل

**محب الامام الكسروي** · 18-03-2008, 07:31 PM

لا أعلم والله مكذوبة أم لا
ولكن قد تكون محقا أنت أنهما مكذوبة... احتمال

**المهندس ابو علي** · 18-03-2008, 08:13 PM

وهل تعرف شيئا عزيزي غير النسخ واللصق من الوهابية الكذابين ؟؟

وكيف نحترم حوارا مبنيا على اساس النسخ دون التأكد من مصادر البحث ؟؟؟

ارجو ان تراجع منهجيتك.

شكرا
والسلام.

**محب الامام الكسروي** · 20-03-2008, 12:59 AM

يا مهندس أين أنت يا رجل!!!!!؟؟؟؟

**المهندس ابو علي** · 20-03-2008, 01:13 AM

هل تضحك على نفسك يا زميل كسروي ؟؟

اللهم لا شماته

**المهندس ابو علي** · 21-03-2008, 04:35 AM

يرفع ليطّلع الإخوة على اسلوب المخالفين لنا بالحوار

**محب الامام الكسروي** · 22-03-2008, 03:34 AM

- كما تعلم مهندسي فاني أحب النقل ففي نهج البلاغة عن مولانا أسد الله الغالب علي رضي الله عنه قال( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده] .

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها ، وغاية ما أجابو أن هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لإعتقادهم بالشيخين أشد الإعتقاد ولايخفى على المنصف أن فيه نسبة الكذب لغرض دنيوي مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه حاصلا قاطعا ، وفيه تضييع غرض الدين بالمرة ، فحاشا لمثل الإمام أن يمدح مثلهما [أي إلا من اعتقاد بصدق ما يقوله]، لو كانا كما يزعمون ، وأيضا أية ضرورة تلجأه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وأيضا في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج الباطل ، وذلك محال من المعصوم - حسب اعتقاد الشيعة - بل كان الواجب عليه بيان الحال لما بين يديه ، فانظر وأنصف .

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح - من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام )[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] . أى : إن عليا رضي الله عنه - في زعمهم - أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم [أصول مذهب الشيعة / د ناصر القفاري ص 764 .].

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فلتـــــــــــــــــــــــه !؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين