إعـــــــلان

**مؤمن** · 08-03-2006, 03:53 PM

صدمة قوية مولانا....

وتتوالى الضربات الحيدرية

**Malik13** · 11-03-2006, 09:36 AM

يرفع....حتى يرى الناس اعتراف أعداء الامام بمكانته عند رسول الله

**مؤمن** · 11-03-2006, 12:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الثار

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
الظاهر ان الزميل اسد جاهل تماما بعلم الحديث لدرجة انه يصف الحديث جهلا بقوله:

وحين طالبناه بأن يثبت من من الرواة قد وضعها فيكون متهما بالوضع كذابا لم يجب،
بل اكتفى بقص ولصق يريد منه اضعاف الرواية واخواتها.

على العموم،

فأما ما يتعلق بسماع يونس من العيزار، فلا ارى داعيا للتوقف فيه،
فالعيزار قد توفى سنة 110هـ، ويونس قد توفي سنة 159هـ على اكثر الأقوال.
أما عمره، فلقد ورد في ميزان الاعتدال من ترجته للذهبي:

. 9914 - يونس بن أبى إسحاق [ م ، عو ] عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعى الكوفى . عن أنس ، وناجية بن كعب ، ومجاهد . وعنه ابناه إسرائيل وعيسى والقطان وخلق . قال ابن مهدى : لم يكن به بأس . وقال أبو حاتم : صدوق ، لا يحتج به. وقال النسائي : ليس به بأس . وقال ابن خراش : في حديثه لين . وقال ابن حزم في المحلى : ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدا . قلت : بل هو صدوق ، ما به بأس ، ما هو في قوة مسعر ولا شعبة ، روى على عن يحيى بن سعيد ، قال : كانت فيه غفلة . وقال أحمد : حديثه مضطرب ، وقال عبدالله ابن أحمد : سألت أبى عن يونس بن أبى إسحاق قال : كذا وكذا . قلت : هذه العبارة يستعملها عبدالله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده ، وهى بالاستقراء كناية عمن فيه لين . وروى ابن أبى مريم والدارمى عن ابن معين : ثقة .
قلت : مات يونس سنة تسع وخمسين ومائة ، وهو في عشر التسعين ، إن لم يكن تجاوزها . قرأت على الابرقوهى ، أخبرنا زيد البيع ، أخبرنا ابن قفرجل ، أخبرنا عاصم ، أخبرنا ابن مهدى ، حدثنا المحاملى ، حدثنا أبويحيى بن أبى مسرة ، حدثنا خلاد ابن يحيى ، حدثنا يونس بن أبى إسحاق ، عن أبى إسحاق ، عن عبدالله بن معقل ، قال بلال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أوذنه بالصلاة صلاة الغداة ، وهو يريد الصيام ، فدعا بماء فشرب ، ثم ناولنى فشربت ، ثم خرج إلى الصلاة.) انتهى.

فاذا قلنا ان عمره تسعين عاما، فتكون ولادته عام (69هـ) وعمره حين توفي العيزار يكون (41) عاما.
فاذا قلنا انه اهتم بالرواية وعمره 25 عاما، يكون قد عاصر العيزار سماعا 16عاما !!

والجميل في المسألة ان العيزار كوفي ايضا، يعني ان كلامها كوفيان من مدينة واحدة !!

واذا رجعنا لشرط مسلم -صاحب الصحيح- في الرواية حيث يقول:
(( وَذلِكَ أَنَّ الْقَوْلَ الشَّائِعَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالأَخْبَارِ وَالرِّوَايَاتِ قَدِيما وَحَدِيثا، أَن كُلَّ رَجُلٍ ثِقَةٍ رَوَى عَنْ مِثْلِهِ حَدِيثا، وَجَائِزٌ مُمْكِنٌ لَهُ لِقَاؤُهُ، وَالسَّمَاعُ مِنْهُ، لِكَوْنِهِمَا جَمِيعا كَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فِي خَبَرٍ قَطُّ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا، وَلاَ تَشَافَهَا بِكَلاَمٍ، فَالرِّوَايَةُ ثَابِتَةٌ. وَالْحُجَّةُ بِهَا لاَزِمَةٌ. إِلاَّ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ دَلاَلَةٌ بَيِّنَةٌ، أَنَّ هذَا الرَّاوِيَ لَمْ يَلْقَ مَنْ رَوَى عَنْهُ، أَوْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئا. فَأَمَّا وَالأَمْرُ مُبْهَمٌ عَلَى الإِمْكَانِ الَّذِي فَسَّرْنَا، فَالرِّوَايَةُ عَلَى السَّمَاعِ أَبَدا، حَتَّى تَكُونَ الدَّلاَلَةُ الَّتِي بَيَّنَّا)) انتهى كلامه

فمن يستطيع نقض شرط مسلم هذا أو يناقشه فيرد به الصحيح !!!

وردا على قوله:

نورد هذه الرواية من مسند أحمد:
19883 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ َأبِى إِسْحَاقَ عَنِ الْعَيْزَارِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ جَعْدٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِى نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ»/ أحمد: مسند عروة بن الجعد.

فهاهو شعبة يحدث عن أبي اسحاق عن العيزار.
فلو كان شعبة يرى عدم امكانية سماع يونس من العيزار لا اعتقد بأنه سيحدث بهذا الحديث.

اذن، فالرواية محمولة على السماع على شرط مسلم هذا -رغما عن انف النواصب- لاحتمال -وهو احتمال قوي لما بيّنا- سماع يونس من ابن بلده العيزار.

أما ما يتعلق بوثاقة يونس نفسه،
فاقول: أن اختلاف القوم في وثاقة الرجل لا يعني عدم وثاقته، فقلما تجد راويا يتفق عليه جميع اهل العلم.
بل الكثير والكثير من رواة الصحيحين قد طعن بهم من بعض علماء اهل السنة،
وحسبك هذا الموضوع للشيخ التلميذ:
مائة من رواة البخاري ومسلم في الميزان

وقد روى مسلم له في صحيحه

ثم، لماذا هذه الانتقائية في عرض توثيق الرجل !!!
لنرى ما جاء فيه كاملا
و قال المزى :
ذكره محمد بن سعد فى الطبقة السادسة من أهل الكوفة.
و قال عمرو بن على : قال عبد الرحمن بن مهدى : يونس بن أبى إسحاق لم يكن به بأس
و حدث يحيى و عبد الرحمن عنه ، و حدث عبد الرحمن عن سفيان عنه .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : كان
يونس بن أبى إسحاق يقول : حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت عدى بن حاتم عن النبى صلى الله عليه وسلم : " اتقوا النار و لو بشق تمرة " .
و حدثنا سفيان و شعبة عن أبى إسحاق ، عن عبد الله بن معقل ، عن عدى بن حاتم ، يعنى بهذا الحديث .
و قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن على ابن المدينى : سمعت يحيى ، و ذكر يونس بن أبى إسحاق ، فقال : كانت فيه غفلة و كانت فيه سجية ، كان يقول : حدثنى أبى، قال : سمعت عدى بن حاتم: " اتقوا النار و لو بشق تمرة " .
قال يحيى : و هذا حدثنا سفيان و شعبة عن أبى إسحاق ، عن ابن معقل ، عن عدى بن حاتم . قال يحيى : و كانت فيه غفلة .
و قال عمرو بن على فى موضع آخر : سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يونس بن أبى إسحاق فقال فيه ، فقال عبد الرحمن : لم يكن به بأس . و حدث يحيى و عبد الرحمن جميعا عنه ، سمع يحيى منه ، و عبد الرحمن عن سفيان عنه .
و قال بندار ، عن سلم بن قتيبة : قدمت من الكوفة فقال لى شعبة : من لقيت ؟
قال : لقيت فلان و فلان و لقيت يونس بن أبى إسحاق . قال : ما حدثك ؟ فأخبرته ، فسكت ساعة ، و قلت له : قال : حدثنا بكر بن ماعز . قال : فلم يقل لك : حدثنا عبد الله بن مسعود ! ؟ .
و قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، و ذكر يونس بن أبى إسحاق فضعف حديثه عن أبيه . و قال : حديث إسرائيل أحب إلى منه .
و قال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : يونس بن أبى إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس . قلت : يقولون إنه سمع فى الكتب فهى أتم . قال : إسرائيل ابنه قد سمع من أبى إسحاق و كتب فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبى عن يونس بن أبى إسحاق ، فقال :
حديثه مضطرب .
و قال فى موضع آخر : سألت أبى عن عيسى بن يونس ، فقال : عن مثل عيسى يسأل ؟ قلت : فأبوه يونس ؟ قال : كذا و كذا .
و قال إسحاق بن منصور و أحمد بن سعد بن أبى مريم و عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : يونس بن أبى إسحاق ثقة . قال عثمان : قلت : فيونس أحب إليك أو إسرائيل ؟ قال : كل ثقة .
و قال أبو حاتم : كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه.
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال أبو أحمد بن عدى : له أحاديث حسان ، و روى عنه الناس و إسرائيل بن يونس ابنه ، و عيسى بن يونس ابنه و هما أخوان ، و هم أهل بيت العلم ، و حديث الكوفة عامته يدور عليهم .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مات سنة تسع و خمسين و مئة .
و كذلك قال محمد بن سعد ، و خليفة بن خياط ، و محمد بن عبد الله الحضرمى ، و غير واحد فى تاريخ وفاته .
و قال أبو الحسن المدائنى : مات سنة اثنتين و خمسين و مئة .
و قيل : مات سنة سبع و خمسين .
و قيل : سنة ثمان و خمسين ، و الأول أصح ، و الله أعلم .
روى له البخارى فى كتاب " القراءة خلف الإمام " و غيره ، و الباقون . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/434 :
و قال ابن أبى عاصم : مات سنة ثمان و خمسين و مئة .
و تتمة كلام ابن سعد : و كانت له سنن عالية ، و روى عن عامة رجال أبيه ، و كان ثقة إن شاء الله تعالى .
و قال الساجى : صدوق ، كان يقدم عثمان على على ، و ضعفه بعضهم .
و قال أبو أحمد الحاكم : ربما وهم فى روايته .
و قال العجلى : جائز الحديث .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال ابن معين : ليس به بأس . اهـ .
---------------------- انتهى

اذن، فالمتحصل أن من وثقه هم:
* ص عبد الرحمن
* يحيى بن معين
* النسائي
* ابن حبان
* ابن سعد
* الساجي
* العجلي

ثم، لأختم كلامي عنه بهذه الرواية:
1808 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الأَحْمَسِيَّةِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قَدِ الْتَفَعَ بِهِ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ قَالَتْ فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِىٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا أَقَامَ لَكُمْ كِتَابَ اللَّهِ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أُمِّ حُصَيْنٍ./ الترمذي: الجهاد، باب 28.

والتعليق للقارئ

والسلام/...

اللهم صل على محمد وآل محمد

للرفع

**مؤمن** · 13-03-2006, 07:59 AM

عائشة تقسم بالله ان علي احب للنبي منها ومن ابيها!!

**Malik13** · 13-03-2006, 10:19 AM

تعلم أنه أحب الى رسول الله منها و من أبيها.....ثم تحاربه...

**علي بن ناصر** · 13-03-2006, 10:26 AM

تعلم أنه أحب الى رسول الله منها و من أبيها.....ثم تحاربه...

غيرة؟؟!!مثل ما كسرت الصحون؟؟!!!

**مؤمن** · 13-03-2006, 04:15 PM

غيرة؟؟!!مثل ما كسرت الصحون؟؟!!!

**عاشق إمام خميني** · 13-03-2006, 11:03 PM

.................................

**مؤمن** · 14-03-2006, 08:03 AM

ومن الحب ما قتل!!

**Malik13** · 15-03-2006, 12:53 PM

يرفع....

**مؤمن** · 15-03-2006, 03:39 PM

عائشة تعرف وتقسم على ان الامام حبيب رسول الله الاوحد!!!

وتقاتله!!؟

هل السيدة عائشة تبغض رسول الله لانه قاتلت حبيبه؟!!!!

**المهندس ابو علي** · 15-03-2006, 06:53 PM

والله فشلة
وين اهل السنة ليدافعوا !!!!

**Malik13** · 18-03-2006, 11:07 AM

يرفع

**مؤمن** · 18-03-2006, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن

علي ( عليه السلام ) أحب الرجال للنبي (

))

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول " والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا " ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6

السؤال الأول

اليس هذا اعتراف من السيدة عائشة بافضلية اميرالمؤمنين عليه السلام خصوصا وهي تقسم للنبي بالله بان علي احب للنبي منها ومن ابيها؟؟!

السؤال الثاني
ما معنى فأهوى اليها؟؟؟!! هل ضربها؟؟ هل اهانها؟؟....نرجو التفسير؟

وتقبلوا تحياتي

**المهندس ابو علي** · 18-03-2006, 09:30 PM

مولاي مؤمن،
دعني انقل هذا الحديث الشريف:

اخرج الترمذي/ المناقب، باب 21:
4084 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِىُّ ابْنُ بِنْتِ السُّدِّىِّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِى رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِى بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ وَأَخْبَرَنِى أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ » . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِّهِمْ لَنَا . قَالَ «عَلِىٌّ مِنْهُمْ - يَقُولُ ذَلِكَ ثَلاَثاً- وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ وَسَلْمَانُ أَمَرَنِى بِحُبِّهِمْ وَأَخْبَرَنِى أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ » . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ.

أمرني بحبهم

لا تعليق !

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشة تقسم بالله ان علي احب للنبي منها ومن ابيها!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين