تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حسينوووه
سمووا مشاركتي نقطة تعقيب لا اكثر
لا بالعكس يمكن تفيد مشاركتك
لأنه بصراحة القران مافاد مع الجماعة ولا الأحاديث ولا حتى الإعراب
يمكن الريحة تفيد
-
حسينوووه يقول
سمووا مشاركتي نقطة تعقيب لا اكثر
لا بالعكس يمكن تفيد مشاركتك
لأنه بصراحة القران مافاد مع الجماعة ولا الأحاديث ولا حتى الإعراب
يمكن الريحة تفيد
-
مشاركة الاخت ( عاشقة صاحب الزمان )
لا يا اختي انت مخطئه الغالبيه من العلماء لدينا ترى وجوب الغسل . .لان الفخر الرازي يقول بالمسح ولكن القلة القليلة تقول بالغسل لذلك لربما اقتنعوا بكلام الاخوان والاخوات بالموضوع
واليكم ملاحظه اخرى
ما وجه التشابه هذا بين الجملتين ( وايديكم الى المرافق) وجملة ( وارجلكم الى الكعبين )
لم حدد الله في اليدين الى المرافق وحدد في الرجلين الى الكعبين . .
هذا التشابه وكانه اشارة الى تشابه الحكم . .
ثم ان العبرة بحرف الجر ( برؤوسكم ) ففيه توكيد على ان المسح على الراس بينما لم يرد حرف الجر الزائد للتوكيد
قبل كلمة ارجلكم . . فكان التوكيد للمسح بين المغسولين والله اعلم . .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
أخي ..... بني ..... هل تعلم ان هناك اختلاف في بعض القراء فبعضهم كان يقرأها وأرجلكم بالجر والبعض الاخر بالنصب..
واعيد عليكم سؤال ارجو ان تجيبوني به وهو :
هل يمكن ان يصدر حكمان فيعطف الاسم الثاني من الحكم الثاني على الاسم الثاني من الحكم الاول؟؟
اريد ادلة جواز ذلك في النحو او من آية في القرآن مع علمي بعدم وجود ذلك , فالنقاش حول هذه الاية لن نتفق عليه الا اذا صح ذلك في كلام العرب , اما ان تفسروا الايات على ما يصح من مذهبكم فهو الحمق بعينه..تعليق
-
آن الأوان لنسف شبهه أخونا اسد بني طالب
أولاً: القراءة بالنصب توجب المسح ، وذلك لأن " برؤوسكم " في قوله : " فامسحوا برؤوسكم " في محل النصب بامسحوا لأنه المفعول به ، ولكنها مجرورة لفظا بالباء ، فإذا عطفت الأرجل على الرؤوس جاز في الأرجل النصب عطفا على محل الرؤوس ، وجاز الجر عطفا على الظاهر . وهذا مذهب مشهور عند النحاة.
نزيد بيانا إنه على قراءة النصب يتعين العطف على محل برؤوسكم ، ولا يجوز العطف على ظاهر { أَيْدِيَكُمْ } لاستلزامه الفصل بين العاطف والمعطوف عليه بجملة أجنبية وهو غير جائز في المفرد ، فضلا عن الجملة .
ثانياً: نحن نأخذ بأفعال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونعتبرها من السنة، وإليك هذه الرواية: عن عبادة بن تميم، عن أبيه قال: "رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يتوضأ ويمسح على رجليه" (راجع مجمع الزوائد للهيثمي: 1/224).
ثالثاً: قال الشيخ عبدالسلام: إذا كان العطف على ما قبلها فيلزم أن تكون أرجلكم ـ مجرورة ـ مثل برؤسكم، وحيث نراها منصوبة فيكون العطف على جملة: فاغسلوا وجوهكم وأيديكم.
فقلنا: أولا: الأقرب يمنع الأبعد، فإن جملة: (وامسحوا) أقرب إلى كلمة: (أرجلكم) فلا مجال لعمل جملة: (فاغسلوا) ثم المقدر في العطف كلمة: (وامسحوا) ، فيكون (وامسحوا برؤسكم) و(أمسحوا... أرجلكم) . فتكون أرجلكم منصوبة لمحل امسحوا وكذلك لقاعدة النصب بنزع الخافض وهي القاعدة المقبولة عند النحاة والمعمول بها كما في القرآن الحكيم قوله تعالى:
(وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار).
أي: تجري من تحتها الأنهار، فنصبت كلمة تحتها لحذف حرف الجر وكذلك قوله سبحانه: (واختار موسى قومه سبعين رجلا) تقديره: واختار موسى من قومه ولكن كلمة قومه نصبت لحذف " من " وذلك للقاعدة التي ذكرناها.
وكذلك في آية الوضوء نصبت كلمة: (أرجلكم) لحذف الباء عنها فتكون منصوبة بنزع الخافض.
وإذا أردتم تفصيلا أكثر فراجعوا تفسير الفخر الرازي فله بحث مفصل في تفسير الآية الكريمة
ويخرج من البحث بنتيجة وجوب المسح لا الغسل.التعديل الأخير تم بواسطة HA4ever; الساعة 16-04-2006, 01:46 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصارم السلفيمسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان ( ر ) - رقم الحديث : ( 319 )المشاركة الأصلية بواسطة HA4ever
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=391&doc=6
- حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه " أنه دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه ألا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإن مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك " .
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان ( ر ) - رقم الحديث : ( 456 )
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=456&doc=6
- حدثنا ابن الأشجعي حدثنا أبي عن سفيان عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد قال : " أتى عثمان المقاعد فدعا بوضوء فتمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه ورجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يتوضأ يا هؤلاء أكذاك قالوا نعم لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده " .
السيوطي - تفسير الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 262 )
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...سحتان#SR1
- وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله وامسحوا برؤسكم وأرجلكم قال هو المسح .
- وأخرج عبد الرزاق وابن أبى شيبة وابن ماجه عن ابن عباس قال أبى الناس الا الغسل ولا أجد في كتاب الله الا المسح .
- وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن ابن عباس قال الوضوء غسلتان ومسحتان.
- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عباس قال افترض الله غسلتين ومسحتين ألا ترى انه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين .
- وأخرج سعيد بن منصور وابن أبى شيبة وابن جرير عن أنس انه قيل له ان الحجاج خطبنا فقال اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برؤسكم وأرجلكم وانه ليس شئ من ابن آدم أقرب إلى الخبث من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيهما فقال أنس صدق الله وكذب الحجاج قال الله وامسحوا برؤسكم وأرجلكم وكان أنس إذا مسح قدميه بلهما.تعليق
-
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووورين اخواني ريح الهاب وحسيني "لا اعلم هل الاسم صحيح "واخي الاحلام الجميلة و يعطيكم العافية جميعا وجعلكم الله من الموالين
ولكنهم لا يقبلون اي حديث إلا من الصحيحين ولاحظوا ذلك اخواني !!!!!!!!!!!!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لم تجيبوا على ما طرحته الأخت الفاضلة الأحلام الجميلة!!
وبالمناسبة...اهنئك (الأحلام الجميلة) على قدرتك على الاقناع وأسلوبك في الحوار
والسلام عليكمتعليق
-
يا اخوان لقد اجبت قبل ان تسالون . . ولكنكم يبدو لا تطلعوا على االاجابات . .
(جواب سابق مقتبس )
وربما يسال سائل ويقول ولماذا لم يذكرها الله تعالى بعد وجوهكم وايديكم
والجواب هو ان الله تعالى قد ذكرها للترتيب لذا كان غسل الوجه قبل غسل اليد في الوضوء ثم مسح الراس قبل غسل الرجلين . . والله اعلم
فقد ذكر الكثير من المفسرين : لما ذكر الله تعالى هذه الصفه في هذه الايه على هذا الترتيب فقطع النظير على النظير وادخل الممسوح بين المغسلوين دل ذلك على ارادة الترتيب .
والدليل على ذلك ان الرسول ( صلى الله عليه واله وصحبه وسلم )
لما طاف بالبيت خرج من باب الصفا وهو يتلو قوله تعالى ( ان الصفا والمروة من شعائر الله ) ثم قال ( ابدا بما بدا الله به ) صحيح مسلم
وهو معنى كونها تدل على الترتيب شرعا . .
وان شاء الله تعالى ساتي لكي بنصوص من الاحاديث النبوية التي نعتمد عليها والتي تدل على وجوب غسل الرجلين في الوضوء . . ولكن في وقت لاحق باذنه تعالى . .
واخيرا اود ان انوه الى انني قد لاحظت من مشاركاتك يا اختي انك تحملين الكثير من الاعتقادات الخاطئه على اهل السنه والجماعه . .
وبارك الله في الجميع ووفقكم لكل خير . .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أسد بني طالب
لم ترد على هذا
من مشاركة الأخت الاحلام الجميلة
ثم نرى ان التيمم اجاز المسح على ماكان بالوضوء غسله ولم يذكر مااتى بالمسح بشيء..
قال تعالى : ( فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ )
ولم يذكر الرجل معهم والذي من المفروض لو انها كانت من المغسولين لكانت ضمنهم..تعليق
-
ولم ترد على مشاركتي أيضاً
ونتمنّى أيضاً أن ترد على تفسير الفخر الرازيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أتت كلمة "أرجل" منصوبة لأنها مسيوقة بواو المعية...وتعرب مفعول معه!!!!
ولم تجيبوا على ما سبق بخصوص التيمم
والسلام عليكمتعليق
-
للرفعتعليق
-
[quoteوان شاء الله تعالى ساتي لكي بنصوص من الاحاديث النبوية التي نعتمد عليها والتي تدل على وجوب غسل الرجلين في الوضوء . . ولكن في وقت لاحق باذنه تعالى . .
واخيرا اود ان انوه الى انني قد لاحظت من مشاركاتك يا اختي انك تحملين الكثير من الاعتقادات الخاطئه على اهل السنه والجماعه . .
وبارك الله في الجميع ووفقكم لكل خير . .
][/quote]
لا اعلم هل انا المقصودة في هالجملة
لا يا اخي اي حديث مخالف لنص القران يضرب به عرض الحائط لان واضح وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين واضحة
واشكركم جميعا اخوتي الافاضل على المشاركة في الموضوعتعليق
-
بسم الله....
بالإذن من الأذن من صاحبة الموضوع
للرفع
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم برحمتك يا أرحم الراحمين
والسلام عليكمتعليق
-
يرفع بحول الله وقوته ،،،تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 04:23 PM
|
|||
|
ردود 334
92,715 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:40 AM
|
تعليق