حسنا ازهاركو

انتم تقولون الامامة اصل من اصول الدين

ومن خالف اصل من اصول ..........................ماحكمه

ثم انك اتيت لي باحاديث الولاية وبينت لك ان فهمك خاطئ لها بالادلة ليس الا

فقد طلبت منك الدليل على ان الامامة اصل من اصول الدين لا استحقاق علي(ع) بالخلافة وبما انها اصل من اصول الدين فلا بد من التنصيص .....
واتيت لي باحاديث الولاية وانا بدوري صححت لك فهمك لها
-----------------------------------------------------------------------------------
1-

اين التنصيص هنا
-----------------------------------------------------------------------------------
2-
واين هو هنا
------------------------------------------------------------------------------------
ازهاركو ارجوك ثم ارجوك ان تاتي بدليل يدل على ان الامامة بالنص

حفيد الحسن لااعلم اين انت فكنت ابحث معك الادله انتقلت الى سكوت الامير وقلت بان عليا لم يفهم ذلك ثم الان تعود مره اخرى ولكني سوف اكمل معك فهم الامام اولا وساعود فاقول واما احتجاج الامير فكثيره آخذ منها اليسير فيقول <ع>لايعاب المرء بتاخير حقه وانما يعاب من اخذ ماليس له وقد جمع الناس في الرحبه ايام خلافته فقال لهم انشد الله كل امرىء مسلم سمع رسول الله <ص>يقول يوم غدير خم ماقال الاقام فشهد بما سمع ولايقم الامن رآهفقام ثلاثون من الصحابه فيهم اثنا عشر بدريا فشهدوا بما سمعوه من نص الغدير تاريخ دمشق لابن عساكرمسند احمد ج4ص370 بسند صحيح مجمع الزوائد للهيثمي ج9ص104وصححه ولق قال <ع>اما والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولايرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ان ارتىء بين ان اصول بيد جذاء او اصبر علي طخية عمياء الى ان يقول فرايت ان الصبر على هاتا اشجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا<<<اي تراث>>>المصادر شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص69وتذكرة الخواص للسبط ابن الجووزيص124والعقد الفريد وقد ذكر الشيخ الاميني في الغدير ج7ص82ثمانيه وعشرين مصدر وقال <ع>اللهم اني استعينك على قريش ومن اعانهم فانهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي واجمعوا على منازعتي امرا هو لي ثم قال الاان في الحق ان تاخذه وفي الحق ان تتركه راجع شرح نهج البلاغه ج2ص495والامامه والسياسه لابن قتيبه ج1ص144 وقد قال له قائل انك علي هذا الامر ياابن ابي طالب لحريص فقال بل انتم والله لاحرص وانما طلبت حقا لي وانتم تحولون بيني وبينه <اي حق هذا يا اخي>وقوله فواللهمازلت مدفوعا عن حقي مستاثراعلي منذ قبض الله نبيه <ص>حتى يوم الناس هذا نهج البلاغه ج1ص75

تابع الرد

وقال <ع>اين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبا علينا وبغيا ان رفعنا الله ووضهم واعطانا وحرمهم وادخلنا واخرجرهم بنا يستعطي الهدى ويستجلى العمى ان الائمه من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لاتصلح على سواهم ولاتصلح الولاة من غيرهم وقال <ع>رجع قوم على الاعقاب ....ونقلوا البناء عن رص اساسه فبنوه في غير موضعه معادن كل خطيئه وابواب كل ضارب في غمرة قد ماروا في الحيره وذهلوا في السكره شرح نهج البلاغه ج9ص132وقال <ع>لايقاس بآل محمد من هذه الامه احد ولايسوى بهم من جرت نعمتهم عليه ابا هم اساس الدين وعماد اليقين اليهم يفي الغالي وبهم يلحق التالي ولهم خصائص حق الولايه وفيهم الوصيه والوراثه شرح النهج ج1ص138وغيرها من الخطب واما الزهراء <ع>فلها كلمه في الامر روحي لها الفداء فهي سيدة النساء وبهجة قلب المصطفى ام الامه فقد قالت ويحهم انى زحزحوها ...اي الخلافه...عن رواسي الرساله وقواعد النبوه ومهبط الروح الامين الطبن<اي الخبير>بامور الدنيا والدين الا ذلك الخسران المبين ....الىاخر نعم وقد ماتت وهي واجده على الشيخين كما في البخاري المصادر شرح النهج ج4ص187وبلاغات النساءلابن ابي طيفور ص19واعلام النساء لعمر رضا كحاله واختم بهذه المحاوره بين عمر وبن عباس<رض>فقد قالعمر لابن عباس كيف خلفت ابن عمك قال فظننته يعني عبدالله بن جعفر قال فقلت خلفته مع اترابهقال لم اعني ذلك انما عنيت عظيمكم اهل البيت قال قلت خلفته يمتح بالقرب وهو يقرأ القرآن قال ياعبدالله عليك دماء البدن ان كتمتنيها هل بقي في نفسه شيءمن امر الخلافه قال قلت نعم قال ايزعم ان رسول الله<ص>نص عليه قال ابن عباس قلت وازيدك سالت ابي عما يدعي من نص رسول الله عليه بالخلافه فقال صدق فقال عمر كان من رسول الله في امره ذرومن قول لايثبت حجه ولا يقطع عذراولقد كان يربع في امره وقتا ما ولقد اراد في مرضه ان يصرح باسمه فمنته من ذلك شرح نهج البلاغه ج3ص97 وتاريخ بغداد

تابع الرد

الاخ حفيد الحسن لقد سالت عن الامامه وهل هي من اصول الدين قلت لك نعم مع الدليل طلبت مني النص ذكرت لك اولا النص علي الاثناء عشر من بعده وانهم من قريش ثم ذكرت لك بان المرجعيه بعد النبي محصوره في الكتاب والعتره ثم ذكرت لك النصوص في علي <ع> فقلت لي بان اللفظ مشترك فقلت لك نعم ولك هنالك قرآئن صارفه ومعينه للفظ ولم ترد علي ماينفي الاختصاص ثم اتيت لك بروايه تنص على الخلافه فقلت لي بانها ضعيفه فطلبت منك سبب التضعيف ومع ذلك ذكرت لك من صححها من العلماء ولم ترد علي ثم قلت بان الامام قد سكت عن حقه ولم يفهم من المولى القياده فذكرت لك سببسكوت الامام وذكرت ايضا مطالبته بحقه وانه فهم من كلمة المولى القياده لاالمحبه فسؤالي لك ماذا تريد هل تريد المزيد من النصوص ام تريد النصوص الناصه على اسماء الائمه الاثناء عشر ام تريد نصوص الخلافه من كتب الشيعه <علما بانه من عادتي ان لا احتج على غير الشيعه بكتب شيعيه >واذكر لك هنا ايضا بعض النصوص تيمنا بها الاول وقد ذكرته سابقا مع المصادر قوله<ص>ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم الثاني قوله<ص>اوحي الي في علي ثلاث:انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين <<عجبا السيد كيف كيف يقاد ويساد عليه>>راجع المعجم الصغير للطبراني ج2ص88ومناقب علي بت ابي طالب لابن المغازلي الشافعي ص65 ح93والمناقب للخوارزمي ص235والفصول المه لابن الصباغ ص107ومجمع الزوائد ج9ص121الثالثقوله<ص>اول من يدخل من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين فدخل علي راجع حلية الاولياءج1ص63والمناقب للخوارزمي ص42ومطالب السوؤل لابن طلحه ج1ص60والميزان للذهبي ج1ص64

على ما يبدو هناك خلل فني في هذا المنتدى.............
حيث ان ردي بتاريخ الامس قد التغى عموما سوف اعاود الرد