سلام عليكم كلام موزون وعين العقل وهذا ما نتمناه نحن كشيعه موالين لاهل البيت عليهم السلام لاننا ليس لعنانيين ولا نسب احد بل نتكلم با العقل والمنطق ولكم تحياااتي

اخوي عيمي متمرد احنا معاك انه لا يجوز سبهم ولكن البراءة منهم وااااااااااااااااااااااجبة الى يوم الدين
للتوضيح فقط>>>>>>>

..................
سأعطيك نموذج فقط على ما في الكلام السابق من الكذب والبهتان فان كان الحق مبتغاك فالحمد لله
وان كان غير ذلك فلا نقاش بيننا ولله الامر من قبل ومن بعد.
انظري الى النقل السابق ولن اتهمك انت بالكذب لاني ساخذك بحسن الظن وسأفترض انك نقلتي الموضوع
دون الدخول الى الروابط.
والله ثم والله لقد ذهلت وانا اقرأ النص السابق وسارعت الى فتح الرابط فتغير ذهولي من هول الكلام الى
ذهول من الامانة العلمية التي يتحلى بها صاحب الموضوع والتي تدل على انه لا خلاق له ولا ايمان وان الكذب
والبهتان من الصفات الملاصقة له والتي يدين الله بها ولا حول ولا قوة الا بالله.
وهذا نص كلامه
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من الرابط السابق نفسه:
ثم يقال لهؤلاء الرافضة لو قالت لكم النواصب علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة
وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخر وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع.


والنقل الذي نقلتيه يتوافق مع من يقول

ان الصلاة حرام

فان قلنا وما الدليل

قرأ الاية (يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة) دون ان يكمل (وانتم سكارى)
او قرأ (فويل للمصلين) دون ان يكمل ( الذين هم عن صلاتهم ساهون......)


وهنا اريد ان اسألك اسئلة وارجوا ان اجد فيك انصاف.
1-هل النقل الذي في الرابط الذي وضعته انتي يتوافق والامانة العلمية؟؟؟؟
؟؟؟

2-هل عبارة ((قال ابن تيمية الناصبي))في ما نقلتيه تتوافق مع الامانة العلمية ام انها ضدها؟؟؟

3-وهل ما نقلته انت تقول ام حقيقة؟؟؟؟
حيث انك قلت انك لا تتقولي على العلماء..
؟؟
؟

انتظر الجواب.

والله المستعان.

[اولا انا نقلت المقال من موضوع للاخ الموالي المبرقع الموسوي في قسم العقائد هنا

وهذه هي الجملة "ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع هو ولهذا قال للإمام حمد وأبو حنيفة وغيرهما من قال أنا أؤدي الزكاة ولا أعطيها للإمام لم يكن للإمام أن يقاتله وهذا فيه نزاع بين الفقهاء فمن يجوز القتال على ترك طاعة ولي الأمر جوز قتال هؤلاء وهو قول طائفة من الفقهاء ويحكى هذا عن الشافعي رحمه الله

وارجو ان تتنبه الى انني نقلت المقاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااال ؟؟؟؟
واتمنى ان يكون حسن الظن هو السائد هنا

الى قاهر نفسه
ما تعليقك على كلام الارهابي السافل ابن تيميه هذا:
مجموع الفتاوى
ج 28 / ص 468 - 501

وهنا يقول خروج الحسين ليس فيه لا مصلحة دين ولا دنيا؟فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص

الكلام الذي لونتيه بالاحمر لا يزال نقلا عن الناصبة اعيدي القراءة بتمعن هاني الله واياك.

تمعني في الكلام جيدا.

فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخر وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع هو.

هنا ينتهي نقله لحجج النواصب.

ارجو ان تبقي في نفس النص حتى ننتهي منه

ثم ضعي غيره ان شئتي ولا مانع من النقاش.

ابقي في نفس النص.

لان المسئلة الان لم تعد ابن تيمية فقط

بل

الامانة العلمية ايضا.

وهذا :
يوم أحد ستة عشر ضربة سقطت إلى الأرض في أربع منهن فجاءني رجل حسن الوجه اللمة طيب الريح فأخذ بضبعي فأقامني ثم قال أقبل عليهم فقاتل في طاعة الله وطاعة رسوله فهما عنك راضيان قال علي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال
يا علي أما تعرف الرجل قلت لا ولكن شبهته بدحية الكلبي فقال
يا علي أقر الله عينيك كان ذاك جبريل
والجواب أن يقال قد ذكر في هذه من الأكاذيب العظام التي لا تنفق إلا على من لم يعرف الإسلام وكأنه يخاطب بهذه الخرافات من لا يعرف ما جرى في الغزوات كقوله إن عليا قتل أكثر المشركين في هذه الغزاة وكان الفتح فيها على يده
فيقال آفة الكذب الجهل وهل كان في هذه الغزاة فتح بل كان المسلمون قد هزموا العدو أولا وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد وكل بثغرة الجبل الرماة وأمرهم بحفظ ذلك المكان وأن لا يأتوهم سواء غلبوا أو غلبوا فلما انهزم المشركون صاح بعضهم أي قوم الغنيمة فنهاهم أميرهم عبد الله بن جبير ورجع العدو عليهم وأمير المشركين

اخي انا مشغولة الان >>>>>>>>>>>>>>>
واني ارد على ما استطعت منه؟

أشكر جميع من عقب على موضوعي راجيا الخير ..
وأخص عاشقة صاحب الزمان على حماسها ..

والله ياعاشقة عجبت كل العجب وتأكدت أن هذه الفرقة لا تجيد إلا الكذب والزور والبهتان
والله أنت كم يقول : " ويل للمصلين ثم يسكت .. "
عاشقة أين الأمانة العلمية كل هذا تقول على ابن تيمية رحمه الله أنت تنقلين كلاما لا تعرفين سياقه ..
وأتساءل هل أنت عربية حقا أم ماذا ؟
هو يقول : ويقولون أنه ........ أو يقال كذا .............
والله إن كلام شيخ الإسلام واضح جلي .. وليس فيه شبة واحدة .. ولكن الحقد الأعمى ....
للأسف أنت تنقلين ولا تتمحصين وليس لديك أمانة علمية ..
تعرفين لماذا ؟
لأن هذا هو ديدنكم لا تذكرون شيئا صحيحيا .. تحبون الزور والكذب والبهتان ..
كما هو واضح الآن ... وما أكثر هذه النماذج خاصة في قناة المستقلة !!!

تعرفين لماذا أيضا هداك الله ؟
لأنكم لا تعتمدون على مصادر صحيحية موثوقة ..

الله يهديك ياعاشقة اقرئي كتب السنة كاملة بدون تقطيع ثم احكمي بنفسك هذي نصيحة من مشفق .

أما الميرزا
فإنه محترق .. ورحم الله الأول حين قال : إذا رأيت رجلا ينتقص أصحاب محمد فاعلم أنه زنديق
وأقول لك وأحذرك والله من عظيم عقاب الله على الأقل كف لسانك القذر عن زوجات رسول الله صل الله عليه وسلم .
وأقول هل ترضى لأمك هذا القول وعائشة رضي الله عنها وأرضاها أجل وأفضل منك ومن أهلك ..
والله إن من يلطخ عرض رسول الله صل الله عليه وسلم ويدعي الإسلام كذبا وبهتانا لهو أبغض عندي من صهاينة الدنيا.

وأعتذر للقراء الكرام هذه الكلمات ....

فإن أبي ووالده وعرضي ..... لعرض محمد منكم فداء


ابن الحرمين

........................

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد
عندما تقول هذا هو دينكم لاتذكرون شيئا صحيحا تحبون الزور والبهتان ؟ تقصد بأننا كفار لادين لنا أم ماذا ؟
هل تعتقد بنفسك ان مذهبكم صحيح وليس به اى اشكال ؟
وهل تعتقد بان ماورد بالبخارى وابن تيميه الكافر الزنديق ماورد بكتابه صحيح كما تدعى بان ليس لدينا شيئا صحيحا ونحب الزور والبهتان ؟

وأقبلت عائشة حتى دخلت على أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وهي يومئذ بمكة ، فقالت لها : يا بنت أبي أمية !


إنك أول ظعينة هاجرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأنت كبيرة أمهات المؤمنين ،


وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم لنا بين بيتك ، وقد خُبّرت أن القوم استتابوا عثمان بن عفان حتى


إذا تاب وثبوا عليه فقتلوه ، وقد أخبرني عبدالله بن عامر أن بالبصرة مائة ألف سيف يقتل فيها بعضهم بعضاً ،


فهل لك ، أن تسيري بنا إلى البصرة ، لعل الله تبارك وتعالى أن يصلح هذا الاَمر على أيدينا ؟


قال : فقالت لها أم سلمة رحمة الله عليها : يا بنت أبي بكر ! بدم عثمان تطلبين !

والله لقد كنتِ من أشدّ الناس عليه ، وما كنتِ تسميه إلاّ نعثلاً ، فما لك ودم عثمان؟

وعثمان رجل من عبد مناف وأنت امرأة من بني تيم بن مرّة ، ويحكِ يا عائشة ! أعلى عليّ وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله تخرجين ،

وقد بايعه المهاجرون والاَنصار ؟

(إنّكِ سُدَّةُ رسول الله صلى الله عليه وآله بين أمته وحجابُكِ مضروبٌ على حرمته ، وقد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه ، ومكّنك خفرتك فلا تضحيها ، الله الله من وراء هذه الآية ! قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله مكانك ، فلو أراد أن يعهد إليك لفعل ، بل نهاك عن الفُرطة في البلاد ، إن عمود الدين لا يُقام بالنساء إن مال ، ولا يُرأب بهن إنْ صُدِع ، حُماديات النساء ، غضُّ الاَطراف ، وخفُّ الاَعطاف ، وقصر الوهازة ، وضم الذيول ، ما كنتِ قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله عارضكِ ببعض الفلوات ، ناصَّة قلوصاً من منهل إلى آخر ! قد هتكتِ صداقتهُ ، وتركتِ حرمتَهُ وعهدَته ، إن بعين الله مهواكِ ، وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله تردين ، والله لو سِرتُ مسيركِ هذا ثم قيل لي: أدخُلي الفردوس ، لاستحييت أن ألقى محمداً صلى الله عليه وآله هاتكةً حجاباً قد سترهُ عليَّ ، اجعلي حصنكِ بيتكِ ، وقاعة البيت قبرك ، حتى تلقينه ، وأنتِ على ذلك أطوع ما تكونين لله لزمْتِه ، وأنصرُ ما تكونين للدين ما جلستِ عنه .)

فقالت لها عائشة : ما أعرفني بوعضك ، وأقبلني لنصحكِ ، ولنعم المسيرُ مسيرٌ فزعتُ إليه ،

وأنا بين سائرةٍ أو متأخرةٍ ، فإن أقعدْ فعن غير حرج ، وإن أسر فإلى ما لا بُدَّ من الاَزدياد منه.

ثم جعلت أم سلمة رضوان الله عليها تذكّر عائشة فضائل علي عليه السلام فقالت لها:

وإنكِ لتعرفين منزلة علي بن أبي طالب عليه السلام عند رسول الله صلى الله عليه وآله أفأذكّرك ؟

قالت : نعم .

قالت : أتذكرين يومَ أقبل صلى الله عليه وآله ونحن معه ، حتى إذا هبط من قديد ذات الشمال ،

خلا بعليّ يناجيه ، فأطال ، فأردتِ أن تهجُمين عليهما ، فنهيتُكِ ، فعصيتيني ، فهجمتِ عليهما ،

فما لبثتِ أن رجعتِ باكيةً .

فقلتُ : ما شأنك ؟

فقلتِ : انّي هجمت عليهما وهما يتناجيان ، فقلتُ لعلي : ليس لي من رسول الله صلى الله عليه وآله

إلاّ يومٌ من تسعة أيّام ، أفما تدَعني يا بن أبي طالب ويومي ! فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله عليّ ،

وهو غضبان محمرّ الوجه ، فقال صلى الله عليه وآله : ارجعي وراءك ، والله لايبغضه أحدٌ من أهل بيتي ولا من

غيرهم من الناس إلاّ وهو خارج من الاِيمان ، فرجعتِ نادمةً ساخطة !

قالت عائشة : نعم أذكر ذلك .

قالت : وأذكّركِ أيضاً ، كنتُ أنا وأنتِ مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأنتِ تغسلين رأسه ، وأنا أحيس له حيساً ،

وكان الحيس ، يعجبه ، فرفع رأسه ، وقال صلى الله عليه وآله : يا ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الاَذنب،

تنبحها كلاب الحوأب ، فتكون ناكبةً على الصراط ! فرفعت يدي من الحيس ،

فقلت : أعوذ بالله وبرسوله من ذلك ، ثم ضرب على ظهرك ، وقال صلى الله عليه وآله : إيّاك أن تكونيها ،

ثم قال : يا بنت أبي أمية إيّاك أن تكونيها يا حُميراء ، أما أنا فقد أنذرتك ، قالت عائشة : نعم ، أذكر هذا .

قالت : وأذكركِ أيضاً ، كنتُ أنا وأنتِ مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له ، وكان عليّ

يتعاهد نعلَي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصِفها ، ويتعاهد أثوابه فيغسلها ، فنقبت له نعلٌ ،

فأخذها يومئذٍ يخصفها ، وقعد في ظل سَمُرة ، وجاء أبوك ومعه عمر ، فاستأذنا عليه ، فقمنا إلى الحجاب ،

ودخلا يحادثانه فيما أراد ، ثمّ قالا : يا رسول الله ، إنّا لا ندري قدر ما تصحبنا ، فلو أعلمتنا مَنْ يستخلف علينا ،

ليكون لنا بعدك مفزعاً؟ فقال لهما : أما إنّي قد أرى مكانه ، ولو فعلت لتفرّقتم عنه ، كما تفرقت بنو إسرائيل

عن هارون بن عمران ، فسكتا ثم خرجا ، فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلتِ له ،

وكنتِ أجرأ عليه منّا ! مَنْ كنت يا رسول اللهصلى الله عليه وآله مستخلفاً عليهم ؟

فقال صلى الله عليه وآله : خاصف النعل ، فنظرنا فلم نر أحداً إلاّ علياً .

فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟

فقالت : إنما أخرج للاِصلاح بين الناس ، وأرجو فيه الاَجر إن شاء الله.

فقالت : أنتِ ورأيكِ !.

وعبدالله بن الزبير على الباب يسمع ذلك كلّه ، فصاح بأم سلمة وقال : يا بنت أبي أمية !

إننا قد عرفنا عداوتكِ لآل الزبير .

فقالت أم سلمة : والله لتورِدنّها ثم لا تصدرنّها أنت ولا أبوك !

أتطمع أن يرضى المهاجرون والاَنصار بأبيك الزبير وصاحبه طلحة ، وعلي بن أبي طالب حي ، وهو ولي كلّ مؤمن ومؤمنة ؟

فقال عبدالله بن الزبير : ما سمعنا هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة قط !

فقالت أم سلمة رضوان الله عليها : إن لم تكن أنت سمعتَه فقد سمعتهُ خالتك عائشة ، وها هي فاسألها !

فقد سمعته صلى الله عليه وآله يقول : علي خليفتي عليكم في حياتي ومماتي فمن عصاه فقد عصاني ،

أتشهدين يا عائشة بهذا أم لا ؟

فقالت عائشة : اللهمّ نعم !

قالت أم سلمة رضوان الله عليها : فاتّقي الله يا عائشة في نفسك ، واحذري ما حذرك الله ورسوله صلى الله عليه وآله ،

ولا تكوني صاحبة كلاب الحوأب ، ولا يغرنك الزبير وطلحة فإنهما لا يغنيانِ عنكِ من الله شيئاً .

قال : فخرجت عائشة من عند أم سلمة وهي حنقة عليها ، ثم إنّها بعثت إلى حفصة فسألتها أن تخرج معها

إلى البصرة ، فأجابتها حفصة إلى ذلك.

وفي بعض الاَخبار : وخرجت ، فخرج رسولها فنادى في الناس :

مَنْ أراد أن يخرج فليخرج فإن أمّ المؤمنين غير خارجة !

فدخل عليها عبدالله بن الزبير فنفث في أذنها وقلبها في الذِّروة ، فخرج

رسولها فنادى : مَنْ أراد أن يسير فليسر فإنّ أمّ المؤمنين خارجة ، فلمّا

كان من ندمها أنشأت أمُّ سلمة تقول :


لو أن معتصمـاً من زلّة أحدٌ***كانت لـعائشة العتبى علـى الناس

كـم سنّة لرسول الله تـاركة*** وتلو أيًّ مـن الـقرآن مــدراس

قد ينزع الله من ناس عقولهم *** حتى يكون الذي يقضي على
الناس

فيرحم الله أمَّ المـؤمنين لـقد *** كانـت تبدّل إيـحاشاً بإيناس


فقالت لها عائشة : شتمتيني يا أخت !!

فقالت لها أمّ سلمة : ولكن الفتنة إذا أقبلت غضت عيني البصير ، وإذا أدبرت أبصرها العاقل والجاهل.

يقول أبن تيمية

أن غضب فاطمة الزهراء على ابوبكر يشبه غضب المنافقين



المصدر / كتاب أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله ص وأهل بيته

لمؤلفه / السيد الشريف الدكتور / محمود السيد صبيح ، وهو عالم مصري سني

ويعلق المؤلف تعليقاً على ماذكر أعلاه أن هذا خطأ جسيم لأبن تيمية لا يغتفر إلا إذا تاب منه قبل رحيله .



ويقول المؤلف ان ابن تيمية يهوى تجريح فاطمة الزهراء ويصرح بذلك نفس المصدر



وفي نفس الكتاب هناك عنوان كبير اسمه

( ابن تيمية يثلج صدر المنافقين والزنادقة )

سنجيب عليكم
من التاريخ ومن كتبكم انتو حجتكم تقولو كذب واذا اتينه البراهين تتهربو

ماهو موقف عائشةموقف عائشة عندما بلغها مقتل علي عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وما هو موقف عائشة من دفن الحسن عليه السلام .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


التاريخ يحكم مواقف ابو بكر وعثمان وعائشة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وسنجيب عليك من كتبكم عن لاتقول نكذب والان انتظر الاجابه منك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟