الحمدلله

الاخ ميرزا ... انتظرنا ردك وهو كالمعتاد التهرب من الاجوبة .... والاحاديث مو انا جبتها بالعكس انت جبتها وانا شرحتها لك .
الاخت عاشقة اهل البيت الله يحشرك مع المجوسي ابو لؤلؤة وعبد الله بن سبأ مؤسس المذهب الشيعي .

الاخت عاشقة صاحب الزمان ... الله يبارك فيكي وحشرك الله مع من تقولين انه مسلم ابو لؤلؤة

واخيرا وهذا اخر رد اكتبه بالموضوع عن لعن عائشة لانكم بعد التوضيح مازلتم مصرين على لعنكم فلعنوا ما شئتم وافعلوا ما شئتم .... ولكن كل شي بحسابه.

كلمة اخيرا بهذا الموضوع وعن موضوع لعن الفارق عمر رضي الله عنه وارضاه ولو كان نبي بعد محمد بن عبد الله لكان عمر بن الخطاب .... سبب كرهكم لعمر وعائشة اولا ... عمر :
عمر فتح الدولة الفارسية المجوسية والتي كانت تعبد النار واخذ الاسرى منها وفتحوها واصبحت دولة اسلامية ولكن التحريف فيها بدى بعد وفاته .... ومن امثال عبدة النار بابا شجاع الدين ( ابو لؤلؤة ) .

عائشة لانها طلبت ثأر عثمان بن عفان رضي الله عنه .


اللهم احشرني مع الرسول واله وزوجته عائشة واباها والفاروق وعثمان ومع كل من آمن بالرسول وصدق الاحاديث

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

سؤال لك : هل سمعت احد الشيعة يقول ان بن سبأ هو مؤسس المذهب الشيعي ام انك اخذت هذا القول من خصومهم ؟؟

ان قلت من الشيعة اريد المصدر ..


ليس بالضرورة ان من يقول عن شخص انه مسلم يريد ان يحشر معه , فنحن نقول باسلام ابا بكر وعثمان وعمر ولكن لا نريد ان نحشر معهم ونريد ان نحشر مع رسول الله(ص) واهل بيته ..


بعيد المشمش والبطيخ .......

اذا كان كلامك صحيح ليش ما صار الخليفة الاول ؟؟



هو الي فتحها لو الي كانوا معه ؟؟

وين بطولاته ايام وجود الرسول(ص) ما يفر جيش المسلمين الا وهو في المقدمة , لو بس شاطر في صرع الجن؟؟؟


ما دخلها في عثمان حتى تطلب بثار عثمان ؟؟

ما في خليفة يطالب بثاره , لو الدنية سايبه كل ما قتل شخص طلعن امراة فوق جمل وبسببها يتقل الالاف من المسلمين وبالاخير يبرأوها انها كانت تطالب بثار عثمان ...

ليش ما طالبت بثار احد المسلمين بخلافة الثلاثة لو ما في مسلم قتل في ذلك الوقت؟


النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان ...

الحمدلله >>>>>>>>>>>>>>> حصل لبس بالموضوع اتاسف الاخ يقصد الوهابية اولا انا متى قلت >>>>>>>> ولم اتي بسيرته اصلا ؟؟
واخي الاحلام الجميلة عطاك الزبدة :
اللهم صل على محمد وال محمد >>>>>>>>>

كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) ولذا فقد ورد أن إمامنا المهدي المفدّى (صلوات الله عليه) عندما يظهر فإنه سيُخرج عائشة من قبرها ويحييها ليقيم عليها الحد لأنها تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا.


توثيق الامام ابو القاسم الخوئي قده لتفسير علي بن إبراهيم القمي في معجم رجال الحديث ج 1 في المقدمة الثالثة:

قد عرفت فيما تقدم أن الوثاقة تثبت بأخبار ثقة، فلا يفرق في ذلك بين أن يشهد الثقة بوثاقة شخص معين بخصوصه وأن يشهد بوثاقته في ضمن جماعة، فإن العبرة إنما هي بالشهادة بالوثاقة، سواء أكانت الدلالة مطابقية أم تضمنية.
ولذا تحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم الذين روى عنهم في تفسيره مع إنتهاء السند إلى أحد المعصومين عليهم السلام.

بوركتِ اختي الكريمة ..

وفقكِ الله دائما ..

عفوا اختي الكريمة ..

الاخ الكريم لم يقصدكِ بكلامه كما تفضلت الاخت الكريمة بيعة الغدير..

الحمد لله على نعمة الولاية ..

وهابي مجنون ..


آخر رد ؟؟

متأكد ؟؟

جواب نهائي ؟؟

انا لااظن ان وجودك هنا هو النهاية .. فسوف نتشرف بطلتك البهية (الوهابية) ..



انتم مع الرسول ..!!

منذ متى يا اتباع يزيد .. ؟؟

حشرك الله مع عائشتك ومع يزيد والقرد الخاص به ...

وحضرتك تقول ان كل شيء بحسابه .. اذن اتمنى ان تنفعكم عائشة يوم الحساب ..


اظن ان الأخ الكريم الاحلام الجميلة عطاك الزبدة ..


الحمد لله على نعمة الولاية ..

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت العزيزة عاشقة سيدي ومولاي
صاحب الزمان
هل سمعتي بأن العين تعلوا على الحاجب
لم أقصدك أختي أبدا والعياذ بالله
بل قصدت أتباع اللعينين الأول والثاني عليهم لعائن الله عز وجل الى يوم الدين
الحمد لله على نعمة الولاية

اخي مصطفى حصل لبس بالموضوع اتاسف
الحمدلله رب العالمين واسال الله ان نحشر جميعا في زمرة محمد وال محمد ان شاء الله اللهم صل على محمد وال محمداي والله صدقت اخوي سيد عزيز يتهمون الناس زورا وبهاتنا بالفتنة وما يشوفون عقيدتهم >>>>>>>>>>>> مشكووور على الكلمتين رحم الله والديك

شباب و بنات خلاص كلكم سموني راس الفتنة.........خخخخخخخخ

عموما حتى لا يقول عنا البعض انا تهربنا فهاهنا نأتي بالاجابة.....

الاخت هديل بالنسبة لما كتبتيه, ها نحن نرد عليه:

كلامك فعلا مقنع جدا و هذا يبين لي أن لديكم زيف التاريخ بشكل ممتاز جدا بحيث يجعل الانسان لا يفكر بأي شيء أكثر منطقية, عموما فهذا كلامكم اما كلامنا نختلف عن ذلك بكثير و هو ما يتبين في اول الموضوع, لا يسمح لي الوقت بالرد عليك, و أطلب الاخوان أيضا عدم الرد, الموضوع أغلق بسبب اختلاف الآراء و عدم اقناع أي من الطرفين بالآخر.......فماذا لو كتبت ردي عليك المليء بالاقناعات و لكن للأسف لن تقتنعون حتى بعد ذلك, لذلك لن أجهد نفسي.

عموما لن أرد على أحد و لن أجاوب أحد......و لا يجيلي واحد فاكر نفسه فلته و يرد على الموضوع بدون ما يقرأه مثل معظم الأعضاء........

و هذا و السلام عليكم

فعلا لكل شيء حسابه ، ،،
سدد الله خطاكم إخواني السنة وجزاكم الله خيرا لذبكم عن عرض الرسول وصحبه ،، أسأل الله أن يغفر لي و لكم و وأن يجمعني واياكم برسول الله و زوجه وصحبه و أحبابه ومحبيه ،،

اللهم آمين رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
اللهم لا حول ولا قوة إلا بك ..
من أناس قست قلوبهم وزين لهم الشيطان أعمالهم واتبعوا أمر ملاليهم ، وتركوا لعقولهم السقيمة حرية الرأي والقول بغير علم .. والله المستعان ،،

والعجب كل العجب أن يخرج صغار المتعلمين وقد لا يحسنون الصلاة أو الطهارة ويتحدثون في أمور الأمة والعامة
وقد أخبر الرسول صلى الله عليه (((وآله))) وسلم بهؤلاء الرويبضة وهم الجهال يتحدثون في أمور العامة ..

أحبتي .. تعرفون أن هذه الأمة قد افترقت على مذاهب شتى وفرق متعددة .. وأن الناجية المنصورة هي الفرقة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح : " من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي " .
وأي دين بالله عليكم هذا الدين الذي يجرم صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
بل ويتهمهم زورا وبهتانا بكثير من الروايات المكذوبة والموضوعة ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

يعقل في خير البشر هذا الكلام .. توبوا إلى الله ..
ويعقل أن تجتمع أمة الإسلام أعني أهل السنة والجماعة بالرضوان عليهم والذب عنهم والسكوت عما شجر بينهم ويأتي أقوام أعميت بصائرهم فيشتمون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة وكثير من الصحابة رضوان الله عليهم ..
أينكم عن آيات القرآن " رضي الله عنهم ورضوا عنه " ماذا تقولون فيها ... !! وغيرها الكثير ..
أم أن الله لم يعلم بنفاقهم قبلا .. نسأل الله العافية والسلامة ..

أحبتي
والله أنصحكم باتباع الدليل الصحيح من الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ( لا خلفها )

وعائشة رضي الله عنها وأرضاها قد برأها بها من فوق سبع سموات ومن يطعن فيها فقد طعن في كتاب الله عز وجل
والله إن أمي عائشة وأم كل مؤمن بريئة من هذا الكفر والفسوق .. بريئة مبرأة طاهرة عفيفة .. عالمة فقيهة ..
زوجة خير البرية ..
رغما عن أنوف الزنادقة ..
الذين لا يكادون يسكتون حتى يخرجوا بشبه أوها من بيت العنكبوت ..
والحق يقال أن عائشة كغيرها من الصحابيات تصيب وتخطئ وقد اجتهدت في زمن علي رضي الله عنه وأرضاه
والحق يقال أن الحق مع ( علي ) عليه السلام ، وعليه رضى الرحمن .
والحق يقال أن عائشة لم تكن ترد القتال أبدا ، ولم تسجد شكرا لموت علي ...
والحق يقال أن عائشة إنما خرجت مطالبة بدم عثمان ..
والحق يقال أن عائشة قد ندمت مما بدر ولم تكن تعلم بهذه الفتنة ..
والحق يقال أن النبي صل الله عليه وآله وسلم قد علم بهذه الفتنة قبل موته بوحي من الله فما أنكر عليها وما طلقها ..
والحق يقال أن الرافضة قد كذبت كثيرا على عائشة وقولتها مالم تقل ووو
والحق يقال أن عائشة أفضت إلى ربها وهو أعلم بها .. والله المستعان

وهذه بعض الشبهات عن العالمة العابدة الفقيهة لأسد السنة الشيخ عثمان الخميس حفظه الله تعالى
وأرجو من جميع الإخوان أن ينظروا إلى الروايات لا المكذوبات والموضوعات ..

اللهم اهد صويحب المقالة .. واهد ضال المسلمين ..

شبهات حول عائشة وتفنيدها :




الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله أرشد إلى الشريعة الغراء ، وأعلن بفضل عائشة حتى قال :" فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " رواه الشيخان .




وسأتقرب إلى الله عز وجل بتفنيد بعض الشبهات التي طار بها أهل الزيغ والضلال ضد أمي عائشة بنت الصديق – رضي الله عنهما - ، وإنني إذ أسطر هذه الكلمات لأسأله جل وعلا أن ينفعني بها وأن يثقل بها صحيفة أعمالي يوم أن ألقاه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .








وسأبدأ بذكر أهم الشبهات والرد عليها وأستمد من الله الحول والقوة .




الشبهة الأولى :




· موقف عائشة من مقتل عثمان وأنها تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر:




- أولا : الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله r .




- وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.




- وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] .








- كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .




الشبهة الثانية :




· قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة :




قام النبي r خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال ( ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) .




- الرد :




- أولاً : وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها .




- ثانياً :مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ).




- والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي r يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي r تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة .




- ثالثاً : ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي r إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .




- رابعاً : أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله r يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) [8] .




- وفي رواية أخرى قال : ذكر النبي r : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ، قال : (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة : (( هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان )) .




- قال الخطابي :" نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية الفرق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة " [9] .




- وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094.




- خامساً : هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن .




- اختيار النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمرض في بيتها ، وكانت وفاته بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ، واجتمع ريق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بريقها في آخر أنفاسه :




- قال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله :" انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت ، واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق " استدراكات عائشة على الصحابة ص 30 .




- مسلم (418) من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟ فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في اليوم الذي يدور عليّ فيه "




- البخاري :عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي " .




· شبهة : قالوا بأن عائشة تبغض عليا :




- وذكروا حديث البخاري – باب مرض النبي ووفاته - :" لما ثقل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – واشتد به وجعه خرج وهو بين رجلين تخط رجلاه في الأرض – بين عباس بن عبد المطلب – ورجل آخر – قال الراوي وهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود – هل تعرف من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي بن أبي طالب "




- الرد :




- إن ما ذكره أهل الفتنة والهوى حول موقف عائشة أم المؤمنين من صهرها عليّ ، رضي الله عنهما ، لا يصح منه شيء ، ولا يقره عاقل ، ولاسيما أن الصحيح من الأخبار يدل على عظيم التقدير والاحترام الذي كانت تكنّه لعليّ وأبنائه رضي الله عنهم أجمعين .




- كما أخرج أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً [10].




فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟! ثمّ تعمد إلى إنكار فضله وفضائله كما زعم المغرضون ؟!




- علاقتها بعلي بن أبي طالب ـ كما سنرى ـ مبنية على المودة والاحترام والتقدير المتبادل ، فعليّ أعرف الناس بمقام السيدة عائشة ، ومنزلتها في قلب رسول الله r ، وقلوب المسلمين ، كما كانت هي الأخرى تعرف لعليّ سابقته في الإسلام ، وفضله وجهاده ، وتضحياته ، ومصاهرته للنبيr .




- وقد روت عدداً من الأحاديث في فضائل عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم ، ذكرها أئمة الحديث بأسانيدها ، وهي تدل دلالة واضحة على عظيم احترامها وتقديرها لأمير المؤمنين عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم أجمعين .




- وقد روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ ، رضي الله عنه .




- من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : "خرج النبي r غداة وعليه مرطٌ مرحّل [11] من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : ] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [[12].




- قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة – رضي الله عنها – فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي رضي الله عنه .










--------------------------------------------------------------------------------

[1] - ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، 20 / 17 و 22 .




[2] - سيف بن عمر : ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ، ص 104 ، وقال محققه ما نصه : سيف بن عمر الضبي الأسيدي الكوفي ، مصنف الفتوح والردّة وغير ذلك ، كان إخبارياً عارفاً ، عمدة في التاريخ وهو كالواقدي ، أمّا في الحديث فهو ضعيف باتفاق .




[3] - ابن حجر : تهذيب التهذيب ، 4 / 296 ، والذهبي : المغني في الضعفاء ، 1 / 392 ، وميزان الاعتدال ، 2 / 255 .




[4] - ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ، 4 / 278 .




[5] - الذهبي : ميزان الاعتدال ، 2 / 255 .




[6] - ابن حجر : فتح الباري 6 / 420 .




[7] - انظر فتح الباري 6 / 420 وما بعدها و 13 / 58 .




[8] - أخرجه البخاري في بدء الخلق والفتن وأشراط الساعة ، والترمذي في الفتن والمناقب ، واحمد في المسند . قرن الشمس : قال الداودي : للشمس قرن حقيقة ،ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ، وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له . وقيل : ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه . ابن حجر : فتح الباري ، 13 / 58 .




[9] -ابن حجر : فتح الباري 13 / 58 .

اولا هذا الشخص اكبر ناصبي من اتباع ابن تيمية الحاقدين على ال البيت
هل انت تعتقد بهذه الطريقة رديت الشبهة انا عندي ان لازال الشبهة قائمة ولم اقتنع بكلامك ومكان الفتنة هو منزل عائشة ؟وهل يعقل انك لا تعرف حرب الجمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واقول ارجع للصفحة 11 لترى من هي افضل نساء الاسلام ؟