تويت
وقد اسمعت اذ نا ديت حيا
الاشتر تحية طيبة والى الرد مباشرة
تكررت منك هذه العبارة
1- القران عندكم محرف كما قلتها في هذا المنتدى اكثر من 100 مرة
2-الصحيح يؤخذ به ..........العث والسمين والضعيف لا يؤخذ به واذا كانت لديك ادلة سقها الينا.
3- وهو الاهم اعلم يا اشتر ان
بضاعتكم في الحديث مزجاة ، وأنتم أبعد الناس عن الحديث وعن علومه فلا تعرفون سندا ولا متنا ولا تعرفون جرحا ولا تعديلا ، وكل ما عندكم في هذا المجال غثاء غث لا يسمن ولا يغني من جوع .
وليس هذا قولي بل هو بشهادة أئمتكم وعلمائكم ، حيث ذكروا أن أحاديثكم فيها اختلاف شديد ، حتى لا يكاد يأتي حديث إلا وفي مقابله ما ينقضه ويضاده ، وفي كل مسألة تختلفون إلى أوجه تسع جميع الاحتمالات المتناقضة ، حيث يفتى في القضية الواحدة بالحظر والإباحة والوجوب والندب والكراهة ، وهذا التناقض العجيب والتخبط المريب لهو أدل الأدلة على أن كل أحاديثكم باطلة متناقضة مكذوبة على أهل بيت النبي الهداة المهديين ، إذ الاختلاف علامة الباطل قال تعالى ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ، وهذا هو الحاصل عندكم .
أخي إن الفرق بين علوم أهل السنة في الحديث وعلومكم في الحديث فرق أوسع مما بين السماء والأرض ، فعندنا بحمد الله تعالى – وهذا فخر نفتخر به – روى الحديث عن رسول الله ص من صحابته الكرام أكثر من أربعة آلاف صحابي وصحابية صحبوه نيفا وعشرين سنة قبل الهجرة وبعدها ، ونقلوا إلينا جميع أقواله وأعماله وأفعاله وأحكامه وعباداته وأخلاقياته ، وكافة حركاته وسكناته في بيته ومع أهله وبين الناس ، وفي مغازيه وحروبه ومعاملته للمسلمين وغيرهم ، حتى دخوله الخلاء وخروجه منه شرحوا لنا آدابه وهديه ص في ذلك كله .
ومن هؤلاء الأربعة آلاف نقل إلينا ألوف مؤلفة من التابعين وتابعي التابعين وعلماء الحديث الجهابذة الحفاظ المتقنين المحققين ، حتى دونت سنة النبي ص في دقة متناهية نفخر بها على الأمم جميعا وعلى كافة الناس وكافة الفرق الضالة الحائدة عن هديه ص وسنته .
أما عندكم فعلم الحديث مهزلة ما بعدها مهزلة ، إذ تجعلون أقوال الأئمة بمنزلة حديث المصطفى ص المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، وهذا والعياذ بالله ضلال عظيم ، وهو السر في اختلافكم الشديد في الدين ، إذ لكل إمام قوله واجتهاده . ومن المضحكات المبكيات أنكم أخذتم جل علمكم من طفل صغير عمره سنتان ، هناك شك عظيم في وجوده من الأصل ، واختلاف كبير عندكم على وجوده ، وهو الإمام محمد بن الحسن العسكري .
فبالله عليكم كيف يقبل العقلاء أن يأخذوا علم الحديث عن غلام مغيب عمره سنتان ؟ ! وياليتهم يأخذون مشافهة ، بل عن طريق رقاع وأوراق يخفيها في شجرة بالليل ، ويستخرجها نوابه بالنهار ! !
فبالله عليكم هل هذا الأمر يصلح كسند لحديث يتخذ دينا يعبد به الله عز وجل ، أم هذا من العجائب والأساطير التي لا يصدقها الصبية الصغار فضلا عن الكبار العقلاء العلماء ؟ !
أتدرون لماذا تسمينا بهذا الاسم ( أهل السنة ) ؟ !
إن سبب تسميتنا بهذا الاسم الذي نفتخر به هو شدة حرصنا على هدي النبي ص وسنته ، ونحن ولا فخر أهل الحديث وحماته ، والعارفون لمتونه وأسانيده ولدروبه ومسالكه ، والكل أمامنا في هذا الشأن أقزام . ويكفينا فخرا أننا جميعا حديثنا عن أربعة آلاف من صحابة النبي ص الكرام البررة الذين كان رأس مالهم في العلم هو حفظ كتاب الله تعالى وحفظ سنة نبيه ص ، فلم يدعوا شيئا من سنته ص .
==============================================
السيد اشتر جرب غير العناد وسيلة اخرى
==============================================
كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري ....لابن حجر العسقلاني.....
==============================================
لقد شرحت لك او اوردت لك شرحا معتبرا من كتب الحديث المعتبرة عندنا لكل شبهك لكنك مصر على ما في راسك ...........عموما انا ادعوك الى قرأتها ثانية
والى ان اعود من العمرة ..........عندها لكل حادث حديث
==============================================
سبحان الله اتستشهد علينا بقول الجهمية اللذي افنى ابن تيمية جل عمره في محاربة بدعهم
فلو قلت لك ان بعض الشيعة يقولون بان جبريل اخطأ الرسالة والا فالمفروض ان تكون لعلي هل ينطبق هذا على الشيعة الامامية ؟!؟!
==============================================
كفيتنا مؤونة الرد
الا اذا كنت تعتقد بان الله ليس سميعابصيرا ................
=============================================
ان شاء الله سوف نشبع المواضيع بحثا ومناقشة وسادعو لك ان يفتح الله بصيرتك ويهدينا جميعا
الاشتر تحية طيبة والى الرد مباشرة
تكررت منك هذه العبارة
أيها الزميل.. لماذا هذه المكابرة.. من يجعل كتبه الحديثية -التي فيها الصحيح والضعيف و الغث والسمين- صحاحاً، ويجزم بصحة كل ما ورد فيها ألا يعني ذلك كونها مساوقة للقرآن في الصحة.. ولكن الأمر هيّنٌ ولا مشاحاة في الألفاظ إذا كانت المضامين واحدة، إن تصريحا أو تلميحاً!!
2-الصحيح يؤخذ به ..........العث والسمين والضعيف لا يؤخذ به واذا كانت لديك ادلة سقها الينا.
3- وهو الاهم اعلم يا اشتر ان
بضاعتكم في الحديث مزجاة ، وأنتم أبعد الناس عن الحديث وعن علومه فلا تعرفون سندا ولا متنا ولا تعرفون جرحا ولا تعديلا ، وكل ما عندكم في هذا المجال غثاء غث لا يسمن ولا يغني من جوع .
وليس هذا قولي بل هو بشهادة أئمتكم وعلمائكم ، حيث ذكروا أن أحاديثكم فيها اختلاف شديد ، حتى لا يكاد يأتي حديث إلا وفي مقابله ما ينقضه ويضاده ، وفي كل مسألة تختلفون إلى أوجه تسع جميع الاحتمالات المتناقضة ، حيث يفتى في القضية الواحدة بالحظر والإباحة والوجوب والندب والكراهة ، وهذا التناقض العجيب والتخبط المريب لهو أدل الأدلة على أن كل أحاديثكم باطلة متناقضة مكذوبة على أهل بيت النبي الهداة المهديين ، إذ الاختلاف علامة الباطل قال تعالى ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ، وهذا هو الحاصل عندكم .
أخي إن الفرق بين علوم أهل السنة في الحديث وعلومكم في الحديث فرق أوسع مما بين السماء والأرض ، فعندنا بحمد الله تعالى – وهذا فخر نفتخر به – روى الحديث عن رسول الله ص من صحابته الكرام أكثر من أربعة آلاف صحابي وصحابية صحبوه نيفا وعشرين سنة قبل الهجرة وبعدها ، ونقلوا إلينا جميع أقواله وأعماله وأفعاله وأحكامه وعباداته وأخلاقياته ، وكافة حركاته وسكناته في بيته ومع أهله وبين الناس ، وفي مغازيه وحروبه ومعاملته للمسلمين وغيرهم ، حتى دخوله الخلاء وخروجه منه شرحوا لنا آدابه وهديه ص في ذلك كله .
ومن هؤلاء الأربعة آلاف نقل إلينا ألوف مؤلفة من التابعين وتابعي التابعين وعلماء الحديث الجهابذة الحفاظ المتقنين المحققين ، حتى دونت سنة النبي ص في دقة متناهية نفخر بها على الأمم جميعا وعلى كافة الناس وكافة الفرق الضالة الحائدة عن هديه ص وسنته .
أما عندكم فعلم الحديث مهزلة ما بعدها مهزلة ، إذ تجعلون أقوال الأئمة بمنزلة حديث المصطفى ص المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، وهذا والعياذ بالله ضلال عظيم ، وهو السر في اختلافكم الشديد في الدين ، إذ لكل إمام قوله واجتهاده . ومن المضحكات المبكيات أنكم أخذتم جل علمكم من طفل صغير عمره سنتان ، هناك شك عظيم في وجوده من الأصل ، واختلاف كبير عندكم على وجوده ، وهو الإمام محمد بن الحسن العسكري .
فبالله عليكم كيف يقبل العقلاء أن يأخذوا علم الحديث عن غلام مغيب عمره سنتان ؟ ! وياليتهم يأخذون مشافهة ، بل عن طريق رقاع وأوراق يخفيها في شجرة بالليل ، ويستخرجها نوابه بالنهار ! !
فبالله عليكم هل هذا الأمر يصلح كسند لحديث يتخذ دينا يعبد به الله عز وجل ، أم هذا من العجائب والأساطير التي لا يصدقها الصبية الصغار فضلا عن الكبار العقلاء العلماء ؟ !
أتدرون لماذا تسمينا بهذا الاسم ( أهل السنة ) ؟ !
إن سبب تسميتنا بهذا الاسم الذي نفتخر به هو شدة حرصنا على هدي النبي ص وسنته ، ونحن ولا فخر أهل الحديث وحماته ، والعارفون لمتونه وأسانيده ولدروبه ومسالكه ، والكل أمامنا في هذا الشأن أقزام . ويكفينا فخرا أننا جميعا حديثنا عن أربعة آلاف من صحابة النبي ص الكرام البررة الذين كان رأس مالهم في العلم هو حفظ كتاب الله تعالى وحفظ سنة نبيه ص ، فلم يدعوا شيئا من سنته ص .
==============================================
السيد اشتر جرب غير العناد وسيلة اخرى
==============================================
وأما قولك هذا المتقدم ناقلا عن بعضهم:
أولا: لم تأتي بمصدر هذا، ولم تنسبه لأي عالم!
:
أولا: لم تأتي بمصدر هذا، ولم تنسبه لأي عالم!
:
==============================================
لقد شرحت لك او اوردت لك شرحا معتبرا من كتب الحديث المعتبرة عندنا لكل شبهك لكنك مصر على ما في راسك ...........عموما انا ادعوك الى قرأتها ثانية
والى ان اعود من العمرة ..........عندها لكل حادث حديث
==============================================
وقال حرب الكرماني في كتاب السنة سمعت اسحاق بن راهويه يقول: صحّ أن الله خلق آدم على صورة الرحمن، وقال اسحاق الكوسنج سمعت أحمد يقول هو حديث صحيح وقال الطبراني في كتاب السنة: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال: رجل لأبي أن رجلاً قال: خلق الله آدم على صورته، أي صورة الرجل فقال: كذب، هو قول الجهمية انتهى. فتح الباري ج5.
فلو قلت لك ان بعض الشيعة يقولون بان جبريل اخطأ الرسالة والا فالمفروض ان تكون لعلي هل ينطبق هذا على الشيعة الامامية ؟!؟!
==============================================
الجواب: الحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ آخر: على صورة الرحمن وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل، بل المعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصيرا متكلما إذا شاء، وهذا هو وصف الله عز وجل، فإنه سميع، بصير، متكلم، ذو وجه جل وعلا، وليس المعنى التشبيه والتمثيل، بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق، وإنما المعنى أنه سميع، بصير، ذو وجه، ومتكلم إذا شاء، وهكذا خلق الله آدم سميعا بصيرا، ذا وجه، وذا يد، وذا قدم، ويتكلم إذا شاء. لكن ليس السميع كالسميع، وليس البصير كالبصير، وليس المتكلم كالمتكلم، وليس الوجه كالوجه. بل لله صفاته سبحانه وتعالى لا يشابهه فيها شيء، بل تليق به سبحانه، وللعبد صفاته التي تليق به؛ صفات يعتريها الفناء والنقص والضعف،
الا اذا كنت تعتقد بان الله ليس سميعابصيرا ................
=============================================
ان شاء الله سوف نشبع المواضيع بحثا ومناقشة وسادعو لك ان يفتح الله بصيرتك ويهدينا جميعا
تعليق