لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ...

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

أخى ابن مُسلم ؟؟

على الرغم من أننى لا أعرف لماذا أنت تهيم فى المنتدى بشكل فيه ( بعثرة ) !!؟؟

وعلى الرغم من أننى لا أعرف لماذا تركت موضوعنا الذى كُنا فيه سوياً !!؟؟

ولكن عندى بعد القراءات والإستنتاجات من ( تهربك ) أو تجنبك لإكمال الحوار معى .. فلعلها من :

( قلة بضاعتك ) !!؟؟

ولكن .. سأقوم بالرد عليك هُنا ، وتوضيح أمر هام حتى لا تختال بالإستنكارات الكثيرة منك لأمور أؤكد لك أنك لم

تستطيع إستيعابها .. وذلك العيب يكون فيك أنت وفى فهمك يا أخى .. وليس العيب فيمن تكتُب وتحتج على

أقوالهم التى لم تفهمها ، وذلك لأنك لم تتدبر فيها جيداً فنقول :

يا أخى الكريم .. زواج المُتعة هو نوع من أنواع الزواج التى وهبها الله لنا ، وهى حلال بلا ريب لأن الله أحلها لنا ،

أما ما إستشكلت عليه أنت من أقوال المُلا الكاشانى سلام الله عليه .. فنُبينها لك فنقول :

أولاً وبعد أن قُلنا لك أن ( المُتعة ) وزواجها هو زواج أحلهُ الله جل وعلا للمُسلمين لهُ وحده !!

والنكاح هُنا الذى قاله المُلا الكاشانى .. هو أيضاً بمعنى الزواج .. ولكن يقصُد به الزواج ( الدائم ) المعروف لدى كُل

المُسلمين بأنهُ يطلق عليه ( النكاح ) .. أما وزواج المُتعة أيضاً هو ( نكاح ) ، ولكن كفر به كثير وحرمه من غير سُلطان

الكثير أيضاً .. ولكنهُ هو فى الأصل والحقيقة ( نكاح ) ـــ أى زواج أيضاً !!!

ولكن المُلا الكاشانى سلام الله عليه يُخاطب ( كُل ) المسلمين .. الذين لا يعترفون بزواج المُتعة ولا يُقروه ، والذين

كذلك يعرفونهُ ويُحلوه ويُقروه ..

وعليه ففى قوله أن : ولد المُتعة ( أفضل ) من ولد ( النكاح ) .. أى أن :

الولد الناتج من ( زواج ) المتعة هو أفضل من الولد الناتج عن ( زواج ) الدائم .. فما هو وجه ( الأفضلية ) ؟؟

نقول :

إن زواج المُتعة يأتى نتاج عبدين أحبا بعضهما البعض وأرادا أن يُترجما هذا الحُب والشعور فيما بينهُم بشكل

( حلال ) .. فتزوجا نتيجة عشق وحب لبعضهما البعض ، والأكثر من ذلك .. نتيجة ( رغبة ) أيضاً لكل منهما للآخر ..

أما الذى يُطلق عليه ( نكاح ) ـــ أى الزواج ( الدائم ) .. فقد لا يكون نتيجة عشق وحب ورغبة ، وإنما يكون فقط

زواج لمجرد الزواج ، وإكمال الدين على حد زعم عُلماءهم !!؟؟

وكثيراً كثيراً ما تجد أنهُ يظهر بعد ذلك للزوجين أنهما لا يرغبا فى بعضهما البعض أو أنهُ يوجد لديهما فوارق

كثيرة ، وقد يثمارسا الحياة الزوجية دون رغبة وعشق وحب ، ولكن .. لأنهُ فرض فقط على كليهما .. أى يكون

مجرد إعطاء كُل زوج حقه ، وإن كان لا يرغب أحدهُما فى الآخر ، ولكنهُ تزوج والسلام .. أى بالبلدى :

تأدية واجب ، وإعطاء كُل واحد منهُما حق الآخر عليه فى أى وقت يشاء ، وإن كان الآخر كاره لذلك أو ليست

لديه ( الرغبة ) ولكن وفقط تأدية وإعطاء واجب دون النظر فى إعتبارات فسيولوجية وحسية أُخرى !!؟؟

أما فى زواج ( المُتعة ) فكلاهُما يرغب الآخر ، وأحاسيسه تنجذب للآخر عن حُب وعشق ، وليس تأدية واجب والسلام

كما يحدُث فى الزواج الدائم الذى يطلقون عليه ( عُرفاً ) .. النكاح !!!

وفى ذلك ـــ أى المُتعة ينتج الولد عن عشق وحب وتجاذب الأحاسيس لدى الأبوين ، وليس ( قهراً ) وتأدية واجب

كما فى الزواج الدائم !!؟؟

لذلك فهو أفضل بلا ريب !!!!

وأخيراً يا أخى الفاضل .. أرجوا منك ولو لمرة واحدة أن تتفكر وتتدبّر قبل أن تستشكل !!؟؟

أم أنك لست مُعتاد على التدبر والفهم ، والتمحيص !!!؟؟؟

على العموم .. شُكراً لك لأنك أتحت لنا الفُرصة أن نُبين للعوام وللآخرين .. كمدى صدق وصلاح أقوال من نقلت عنهُ .

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم !!!

وعليه ففى قوله أن : ولد المُتعة ( أفضل ) من ولد ( النكاح ) .. أى أن :

الولد الناتج من ( زواج ) المتعة هو أفضل من الولد الناتج عن ( زواج ) الدائم .. فما هو وجه ( الأفضلية ) ؟؟

نقول :

إن زواج المُتعة يأتى نتاج عبدين أحبا بعضهما البعض وأرادا أن يُترجما هذا الحُب والشعور فيما بينهُم بشكل

( حلال ) .. فتزوجا نتيجة عشق وحب لبعضهما البعض ، والأكثر من ذلك .. نتيجة ( رغبة ) أيضاً لكل منهما للآخر ..


أما الذى يُطلق عليه ( نكاح ) ـــ أى الزواج ( الدائم ) .. فقد لا يكون نتيجة عشق وحب ورغبة ، وإنما يكون فقط

زواج لمجرد الزواج ، وإكمال الدين على حد زعم عُلماءهم !!؟؟

و حتى النكاح يأتي في الغالب بعد حب و عشق, لأنه حتى و هذا إفتراض لم تكن

هناك مشاعر بين الطرفين, إلا أنه و بعد العقد يزرع الله المودة بينهما

و المودة أخي أعمق و أكبر و أشمل من الحب


كثيرة ، وقد يثمارسا الحياة الزوجية دون رغبة وعشق وحب ، ولكن .. لأنهُ فرض فقط على كليهما .. أى يكون

مجرد إعطاء كُل زوج حقه ، وإن كان لا يرغب أحدهُما فى الآخر ، ولكنهُ تزوج والسلام .. أى بالبلدى :

تأدية واجب ، وإعطاء كُل واحد منهُما حق الآخر عليه فى أى وقت يشاء ، وإن كان الآخر كاره لذلك أو ليست

لديه ( الرغبة ) ولكن وفقط تأدية وإعطاء واجب دون النظر فى إعتبارات فسيولوجية وحسية أُخرى !!؟؟



أما فى زواج ( المُتعة ) فكلاهُما يرغب الآخر ، وأحاسيسه تنجذب للآخر عن حُب وعشق ، وليس تأدية واجب والسلام

كما يحدُث فى الزواج الدائم الذى يطلقون عليه ( عُرفاً ) .. النكاح !!!

وفى ذلك ـــ أى المُتعة ينتج الولد عن عشق وحب وتجاذب الأحاسيس لدى الأبوين ، وليس ( قهراً ) وتأدية واجب

كما فى الزواج الدائم !!؟؟
نعم بغض النظر عن أنة يجنب الشخص الزنا وهو طريق شرعي .. فلهذا الزواج سلبياته أيضاً


هذا من رد أحد الإخوة الشيعة حين سألته عن زواج المتعة

يعني هو فقط لإتقاء الزنى, يعني إشباع لغريزة بطريقة حلال و كفى

عن أي حب تتحدث!!! و أي عشق و أي إستقرار ( مفيد لنرى أبناء أصحاءءء!!!)


لذلك فهو أفضل بلا ريب !!!!

وأخيراً يا أخى الفاضل .. أرجوا منك ولو لمرة واحدة أن تتفكر وتتدبّر قبل أن تستشكل !!؟؟

أم أنك لست مُعتاد على التدبر والفهم ، والتمحيص !!!؟؟؟


يبدو من ردك أنك لم تمحص أيضا أخي!!!!!!!!!

هههههههههههههههههههه تصدقون اضحكوتنى لقد اكتشفت العجب فى هذا المنتدى
خلاص كده اوكى ممكن يتحول كل بيوت الدعاره فى العالم العربى وكل السيدات التى هناك ويعملون فى الحلال وكل واحده منهم تشتغل فى الحلال وتاخد اجره برضه واه برضه نلغى بوليس الاداب نسيت اسال سوال هو فيه جواز بالساعه والا هو باليوم بس عشان لو فيه حد مستعجل حب ايه وعشق ايه حد يقنعنى يمكن انا مجنونه او دينى غلط حد يفهمنى يمكن اتشيع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


لم افهم من كلام بنت مصر غير السطور الاخيرة وهي : حد يقنعنى يمكن انا مجنونه او دينى غلط حد يفهمنى يمكن اتشيع ..

نصيحة مني يا بنت مصر ان تشيعتي فاتتك الحسنات التي في صلاة المراويح اقصد التراويح , ولن تستيقضي من نومك لاداء صلاة الصبح لان الشيعة لا يملكون محفزا للجلوس كما يوجد عندكم وهو : الصلاة خير من النوم و لا يحللون اكل الضبان واكل لحم سمك القرش والحبار و صلصة المحار الحارة والارانب بالملوخية ..

هل يمكن ان تتنازلي عن كل هذا لتعتنقي مذهبا لا يحلل هذه الاعمال والاكلات اللذيذة ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد وآل محمد


هذا الحديث لا حقيقة له عند الشيعة وانما اختلقه اصحاب المذاهب الباطلة لعدم وجود ادلة على صحة مذهبهم فلجؤا الى ابطال مذهب غيرهم بالكذب والافتراء ..

الموجود عند الشيعة هو : التقية ديني ودين آبائي , ولكن لا اعرف من اين اتوا بهذا الحديث والامر الغريب انه لم يذكر من قائل هذا الحديث وعن اي امام ؟؟

واتحداك يا ابن مسلم ان تأتي لي برابط احد المواقع الشيعية موجود فيه هذا الحديث ومن لسان احد الشيعة ..


الم اقل لكم انكم همج رعاع تنعقون مع كل ناعق, حيث استطاع شخص واحد ان يختلق حديثا ونسبه الى الشيعة , وفي ثواني فقط انتشر هذا الحديث في منتديات النواصب على ايديكم ..

بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح سخافة
اعلمي يا بنت أنت هذا المكان غير مخصص للضحك والاستهزاء،،
هذا المكان لتوضيح الحقائق،،
اذا كنت تفضلين الضحك على معرفة الحق،،
فهناك الكثير من المواقع المخصصة للضحك تناسب من على شاكلتك،،
وأنا احذرك ان عدت للاستهزاء فلن أتواني لحظة واحدة للمطالبة بطردك،،

صج
أبي أسئلك تعرفين جدة هند ولا لا،،
أظن أي
واللبيب بالاشارة يفهم،،

الحمد لله على نعمة العقل والولاية

اعتقد ان بنت مصر لم تقصد الاستهزاء فهي ردة رد منطقي بسبب الجواب الثاني على سؤال كاتب الموضوع
انا نفسي لم اهضم الرد و انا شيعيه فكيف بالسنيه؟؟؟

"""""""إن زواج المُتعة يأتى نتاج عبدين أحبا بعضهما البعض وأرادا أن يُترجما هذا الحُب والشعور فيما بينهُم بشكل

( حلال ) .. فتزوجا نتيجة عشق وحب لبعضهما البعض ، والأكثر من ذلك .. نتيجة ( رغبة ) أيضاً لكل منهما للآخر ..

""""""""""

كلام غير منطقي



"""""""لذلك فهو أفضل بلا ريب !!!!

"""""""""""


اعطيني نص من كتب الشيعه لو سمحت



الذي اعرفه ان زواج المتعه له شروط في الطرفين و له اجره و وقت محدد

و كانك اختلطت عليك العاطفه بالرد!!

وإن تعجب !!!!

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

إلى الأخت / أم على رضا !؟ وباقى المُحتجين ؟؟؟

يا مولاتنا إقرأى أولاً الرد .. ثُم تدبرى فيه ؟؟ وحاولى أن ( تفقهيه ) .. أنتى والمُحتجات !!؟؟

وإن إستطعتى ( فقههُ ) أنتى وغيرك .. قولى ما تشائى بعد ذلك !!

فلا تجعلوا أفواهكم تسبق ألبابكم .. فقد نهى أمير المؤمنين عن ذلك !!

ثُم بعد ذلك نُريد أن نعرف .. ما هو الإستهجان والإعتراض منكن .. هل هو على زواج ( المُتعة ) !!!

أم عن ماذا !!؟؟

أتُحرمون ما أحل الله .. والله إنها لمُصيبة .. فنقول :

إنّا لله و إنّا إليه راجعون ..

بسم الله الرحمن الرحيم
أم علي رضا
أنا أساسا لا أخذ اطلاقا بأراء نصر الشاذلي،، ولم أقرأ رده،،لأنه لا ينقل أراء علماء انما اجتهادات شخصية،،
بعد أن قرأت ردك رجعت وقرأت رد الشاذلي،،
وجدت رد الشاذلي في وادي ورد البنت في وادي ثاني،،

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل ستجعلون من حديث مكذوب على الشيعة يفرق بينكم؟؟

انظروا الى ركاكة الحديث , فستجدون انه حديث لا يمكن لعالم شيعي ان يقوله فضلا عن امام معروف ببلاغة كلماته ..

اليكم الحديث وتمعنوا في الفاظه :


هل من المعقول ان من ينكر مستحب كأنما انكر الاسلام ؟؟

ان علمائنا لا ينفون اسلام منكر واجب من واجبات الدين كالصلاة مثلا او الصوم فكيف بمستحب ؟؟

ثم لفظ السلف لا يستخدمه الى اهل الجماعة فنحن لا نتلفظ بهذا اللفظ عن الصحابة ..

ثم ما دخل المتعة بالشرك؟؟

هل الذي لا يتمتع هو مشرك؟؟

ان لفظ الشرك يستخدمه السنة كثيرا في معتقدات الشيعة ولكثرت تعلقه بأذهانهم هو ولفظ السلف وجدتموه في هذا الحديث المكذوب ايضا ..

ثم لا فرق بين ولد النكاح المنقطع (المتعة) وولد النكاح الدائم لانه ولد حلال والولد الحلال لا يقاس الى بفعله وتقواه لا بكيفية انجابه بما انه ولد حلال , ولكن صاحب الحديث المكذوب بما انه يرى المتعة زنا وولد الزنا اقل درجة من ولد الحلال لذا عكس الاية بجعل ولد المتعة افضل من ولد الزواج الدائم , والا فلا فرق بينهم ابدا عند الشيعة ..

ثم لا دخل لتوحيد بالمتعة كما لا دخل لمنكرها بالشرك او بخروجه عن الاسلام فهذا دليل على نقص عقل صاحب الحديث المزعوم ..

لم يقل احد من الشيعة ان للمتعة اجران اجر الصدقة واجر الاستمتاع , لكون المهر واجب في زواج المتعة والزواج الدائم , فإن صح ذلك فلا فرق بينه وبين الزواج الدائم من وجوب النفقة على الزوجة , اما بخصوص اجر التمتع فلم اسمع احد قال به , نعم هناك احاديث مثل هذا الحديث المكذوب من خصوم الشيعة بحيث يعطون منزلة زواج المتعة منزلة رفيعة جدا بحيث يكون المتمتع في الجنة مع الرسول(ص) وهذا ما لم تقل به الشيعة ولا يوجد حديث صحيح عندهم يحوي بذلك ..

هذا من جهة المتن , واما من جهة السند فقد نسي صاحب الموضوع ان يختلق له اشخاص يروونه عن احد الائمة ..

وهناك حديث ورد في كتاب لله ثم لتاريخ مماثل لهذا الحديث وهو :


قال الكاتب: روى الصدوق عن الصادق رضي الله عنه قال: (إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا، ومَن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغيرِ ديننا) مَن لا يحضره الفقيه 3/366 وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة.

وقد رد علي الشيخ علي آل محسن في كتابه لله وللحقيقة بهذا الرد :

وأقول: هذا (الحديث) لا وجود له أيضاً في مصادر الشيعة ، لا في (من لا يحضره الفقيه) ولا في غيره، والموجود هو قوله عليه السلام: التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له.

فانظر كيف سوَّغ مدَّعي الاجتهاد والفقاهة لنفسه أن يختلق الأحاديث المكذوبة وينسبها للشيعة ظلماً وزوراً وبهتاناً.
ومما يدل على أن هذا الكاتب لم يكن صادقاً في دعواه أنه يختلق الأحاديث ويلصقها بالشيعة، ثم يستنبط منها ما يريده ، ويُلزم به الشيعة ، ولهذا حكم بأن الشيعة يلزمهم بهذا الحديث المكذوب أن يكفِّروا كل من لم يتزوَّج متعة، مع أنهم لا يقولون بذلك كما هو المعروف من مذهبهم، فما عشت أراك الدهر عجباً.

وهو شبيه بهذا الحديث وقد غير فيه مؤلف الحديث بعض الفاظه ليتم المراد .

فهل هذا مهذب الحق الذي يعترفون بصحته ؟؟

الا يكفيهم ان ينشروا الادلة على صحة مذهبهم بدل هذا الكذب والافتراء واختلاق الاحاديث على الشيعة ؟؟

لا اقول الا كما قال تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف : 179]

كلا ،

ليس صحيح عندنا ؟

ماذا بعد ؟

وهذا من تأليف من نقلت عنه، لانني اجزم انك لا تملك كتابا شيعيا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


قولي : وجوب النفقة على الزوجة خطأ وقصدي كان هو وجوب المهر على الزوجة ...

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

لاتعليق
خادمة أهل البيت

الجواب من العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله في كتابه لله وللحقيقة :

قال الكاتب: روى الصدوق عن الصادق رضي الله عنه قال: (إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا، ومَن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغيرِ ديننا) مَن لا يحضره الفقيه 3/366 وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة.

وأقول: هذا (الحديث) لا وجود له أيضاً في مصادر الشيعة ، لا في (من لا يحضره الفقيه) ولا في غيره، والموجود هو قوله عليه السلام: التقية ديني ودين آبائي، ولا دين لمن لا تقية له.

فانظر كيف سوَّغ مدَّعي الاجتهاد والفقاهة لنفسه أن يختلق الأحاديث المكذوبة وينسبها للشيعة ظلماً وزوراً وبهتاناً.

ومما يدل على أن هذا الكاتب لم يكن صادقاً في دعواه أنه يختلق الأحاديث ويلصقها بالشيعة، ثم يستنبط منها ما يريده ، ويُلزم به الشيعة ، ولهذا حكم بأن الشيعة يلزمهم بهذا الحديث المكذوب أن يكفِّروا كل من لم يتزوَّج متعة، مع أنهم لا يقولون بذلك كما هو المعروف من مذهبهم، فما عشت أراك الدهر عجباً.
انتهى كلام الشيخ علي آل محسن



وأما ما ذكره الزميل المخالف نصر الشاذلي فهو مجرد خرافات وأوهام!!!