اللهم صل على محمدوآل محمد

أخي السيد الله يعزك ويزيدك من علمه لاتنتظر اجابة مقنعة من هذاالصومالي لأنه صارلنا سنة نناقشه ولايوجد عنده إلاهذا السؤال السخيف اللي سمعانه من أحد أساتذته ويريد جواباً لهذا السؤال ويعيده ويكرره ولايسمع لكلامنا ..
النتيجة لايوجد لديه منطق ولايوجد أدلة على كلامه ماعنده غير افتراءات فلاتتعب نفسك ياسيدمعاه

[quote=صومالي]لازلنا بانتظار كتب السيرة في هذا الموضوع من يأتي بها بارك الله فيه[/qu
حيالله اخي الصومالي
بتنتظر كثيييييييييييييييييييييييير
ولا راح يجيلك رد
وعندي سؤال للرافضة
*هل يقبلو ان يستمتع احد بأخته
*هل يقبل رجل حر ان يقال له ياابن المتعه
والله العظيم اني اتعجب منهم!!!!!!!!!

الى النواصب خالد "لعنه الله" واخيه الصومالي

[quote=خـــــالد]"والذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"
"والله اني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك"
سبق وان سالت سوالا للنواصب ولم يجبني احد ومن يجيبني له ان اجيبه
وهو :"اذا كان زواج المتعة عندهم حرام ،فلماذا تقبل به نسائهم؟"
ويقدمن تنازلات حيث يتبران من اسيادهن"الخلفاء الثلاث"
في سبيل ان نقبل بهن "بزواجهن" زواجا مؤقتا؟
والله على ما اقول وكيل وشهيد
وبالنسبة لابن المتعة فانه افضل من ابن الزواج الدائم
وهو شرف لصاحبه"ولو كان لي ابنان لفضلت ابن المتعة على ابن الدائم"

الاخ السيد بارك الله فيك
لو جئتك بالاحاديث الصحيحة الثابتة عندنا فلن تقبلها
لذا اختصرت على الجميع المعاناة وطلبت منكم من كتب السيرةعندكم كل ما ذكر في تمتع الائمة رضوان الله عليهم
اظن ان طلبي بسيط وليس بغريب
اعطونا كتبا من كتب السيرة عندكم نقرأ عن سيرة الائمة في التمتع ان كانت كتب السيرة قد كتبت في هذا الموضوع اظن انك ومن يقرأ كلامي هذا يفهم اللغة العربية لذا دلونا على كتب السيرة في هذا الموضوع
الاخ حسين b
اذا الذي انتظر الاجابة ولست مطالبا بالاجابة في الموضوع السابق لم يأتنا احد بما طلبنا ثم انشغلنا عن المنتدى والان نفس الطلب لك
يا اخوان حرام عليكم تحرمونا من سيرة الائمة اعطنا اياها
اليس ائمة رضوان الله عليهم ائمة للمسلمين جميعا فلماذا تحرموننا اياها

الاخ خادم بيت المهدي
ياليتك تطبق الاية التي ذكرت قل سلام ولاتقل لعنه الله
من ابناء المتعة او من غيرهم قدم من شئت ان كان فعلك على هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم والا فانك اتيت بغير هديه صلى الله عليه وسلم وفعلك ليس ملزما لاحد وهو حجة عليك اذا كان بغير دليل
ونفس الطلب للجميع
اعطونا شيئا من كتب السيرة عندكم في تمتع الائمة
ان كانو فعلوها فلماذا تخفونها عنا وان لم يفعلوها فما الحكمة في تضييعهم الاجر والثواب العظيم في هذا النكاح الذي به الاجر
اظن ان طلبي واضح جدا جدا جدا ومن كتبكم وبعدها نتابع الموضوع
رجاء من الجميع اختصرو ولا تخرجو عن الموضوع
نحن نقول ان النتعة حرام وانتم تقولون انها حلال
صحيح
اذا اعطونا من كتبكم سيرة الائمة في هذا المجال ان كانو تمتعو او لم يتمتعو
تكراري هذا رغبة في توضيح السؤال او اكرره مرة اخر
من كتبكم
الاخ خالد شكر لمرورك

ان من شروط الزواج الصحيح الاشهار
وانتم تقولون المتعه شروطها كشروط الزواج الصحيح
اذن اذكروا لنا روايه تدل على زواج الائمه بالمتعه ومن التى
تزوجت متعه ومن هذا الامام الذى تزوجها

او تقلون ممن تاخذون دينكم اذا كنتم لا تتبعون لا نبى ولا امام ؟
او تذكرون الامام الذى تزوج متعه وتزوج من ؟؟

صومالي وقومه
وابن ( مسلم ) ان صح التعبير

اقول لكم هروبكم جدا واضح ولا مفر من انه مؤكد وليكن اليكم الدليل ولكن هل تقبلوا به ام كعادتكم تناقشون فقط لتسويد صفحه؟؟

اننا في هذا المنتدى الطاهر نقبل ادله صحيحه متواتره من الطرفين ولكنكم لستم من هذا النوع الذي يقبل الادله ولو كانت متواتره ولكن ارجع واقول الى صومالي وقومه.

ساأتيك بالرد وساأفحمك امام الجميع

تفضل الدليل ولو كان قليل ولكنه جيد و من كتب السنه ( وليسوا اهل السنّه ) وارجوا التمعن بها جيدا حتى تعلم مع من تتكلمون وفي اي شيء تتحدثون


حديث عبد الله ابن عمر عن صحيح الترمذي

ان رجلا من اهل الشام سال عبد الله بن عمر عن متعة النساء

فقال :- هي حلالا . فقال ان اباك قد نها عنها .

فقال بن عمر . أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أتترك السنه وتتبع قول ابي )



المصدر صحيح الترمذي ج3 ص 185 حديث رقم 824 (باب ما جاء في التمتع 9





اخرج مسلم في صحيحه في باب المتعه بالحج والعمره با لا سناد الى ابي نضره قال:-

كان ابن عباس يأمر بالمتعه وكان ابن الزبير ينهى عنهى فذكرت ذالك لجابر فقال :-

على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر قال ان الله يحل لرسوله ما يشاء بما شاء فأتمو الحج والعمره وأبتو نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح أمراه الى رجل الى رجمتهما بالحجاره )))

المصدر يا اهل العناد

صحيح مسلم ج 2 ص885 الحديث رقم 1217 طبعة دار احياء التراث

اخرج مسلم في باب نكاح المتعه من صحيحه عن عطاء قال :- قدم جابر ابن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعه فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر

الفخر الرازي في تفسيره الكبير

ان الخليفه الثاني قال (متعتان كانتا على عهدرسول الله حلالا وانا احرمهما واعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء) المصدر تفسير الفخر الرازي الكبير ج 10 ص 50 الطبعه الثالثه



سعيد بن جبير قال : سمعت عبد الله بن الزبير يخطب وهو يعرض بابن عباس يعيب عليه قوله فى المتعة ، فقال ابن عباس يسأل أمه إن كان صادقا. فسألها فقالت صدق ابن عباس قد كان ذلك ، فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لو شئت لسميت رجالا من قريش ولدوا فيها . وقد ذكرت الرواية في :

1. شرح معاني الآثار لاحمد بن محمد بن سلمة ج3 ص24 .

2. صحيح مسلم ج4 ص133 .

ما كان قصد إبن عباس رضي الله عنه أن يسأل عبد الله بن الزبير أمه ...؟
ما دخل أمه هنا ...؟
ثم قولها : صدق إبن عباس ...؟؟؟؟؟!!!!!
ثم ما قصد إبن عباس رضي الله عنه ثانية قوله : لو شئت لسميت رجالا ولدوا فيها ...!!!!!


شرعية زواج المتعة في كتب السنة :
الأولى :
عن عمران بن حصين : قال تمتعنا علي عهد النبي فلم ينهانا عنها ولم ينزل فيها نهى وفى رواية ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات . فقال رجل فيها برأيه ما شاء . وذكرت الرواية في :

1. صحيح البخارىج2 ص158 .

2. صحيح مسلم ج4 ص48 .

3. مسند أحمد ج4 ص439 .

4. سنن النسائي ج5 ص149 .

5. السنن الكبري للبيهقي ج5 ص20 .

6. المعجم الكبير للطبراني ج18 ص171 .

7. السيرة النبوية لابن كثير ج4 ص247و271 .

8. البداية والنهاية لابن كثير ج5 ص144 و155 .

9. مقدمة فتح البارى لابن حجر ص271 .

10. شرح معاني الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة ج2 ص144 .

11. المجموع للنووى ج7 ص157 .

12. المغني لابن قدامة ج3 ص237 .

الثانية :
اخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله وابى بكر حتى نهي عنه عمر . وذكرت الرواية في :

1. صحيح مسلم ج4 ص131 .

2. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص237 .

3. شرح مسلم للنووى ج9 ص183 .

4. المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج7 ص500 .

5. ناسخ الحديث ومنسوخه عمر بن شاهين ص367 .

6. كنز العمال للمتقى الهندى ج16 ص523 الحديث45732 .

7. نصب الراية للزيعلى ج 3ص338 .

8. تهذيب التهذيب لابن حجر ج10 ص331 .

9. فتح الباري لابن حجر ج9 ص173 .

10. عون المعبود للعظيم آبادى ج6 ص101وج10 ص349 .

الثالثة :
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله وليس معنا نساء فقلنا الا نختصى فنهانا رسول الله عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبد الله: » يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين« وذكرت في:

1. صحيح البخارىج5 ص189 .

2. صحيح ابن حبان ج9 ص450 .

3. مسند أحمد ج1ص420 .

4. السنن الكبري للنسائى ج6 ص336 الحديث11150 .

5. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص200و201 .

6. مسند الحميدى ج1 ص55 .

7. كتاب المسند للشافعي ص162وص386 .

8. اختلاف الحديث للشافعي ص534 .

9. كتاب الأم للشافعي ج7 ص183 .

10. المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج7 ص506 .

11. كنز العمال للمتقى الهندى ج16 ص527 الحديث45748 ، بلفظ فرخص لنا أن يستمتع أحدنا .

12. نصب الراية للزيعلى ج3 ص337 .

13. المجموع للنووى ج16ص250 .

14. شرح معاني الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة ج3 ص24 .

15. تفسير ابن كثير ج2 ص90 .

16. تفسير الدر المنثور للسيوطى ج2 ص307 .

17. تفسير القرطبي ج5 ص130 .

18. احكام القرآن للجصاص ج2 ص190و192 .

19. تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج52 ص228

الرابعة :
عن عروة ابن الزبير : ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان اناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل ـ ابن عباس ـ فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله . فقال ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لارجمنك بأحجارك .

((يعني بكيفه)) ولا كأنه يوجد دليل على حليتها ..

المصدر

ـ صحيح مسلم ج4ص133

الخامسة :
"متعتان كانتا علي عهد رسول الله انهى عنهما واعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج ". وهو قول الخليفة عمر وقد أكد الصحابة نهي عمر هذا فى روايات كثيرة جداً نشير إلى مصادرها من الكتب وهي:

1. مسند أحمد ج3 ص325 عن جابر بن عبد الله .

2. كنز العمال للمتقى الهندى ج16ص521 الحديث45722 .

3. المغني لابن قدامة ج7 ص572 .

4. أحكام القرآن للجصاص ج1ص352 .

5. المحلي لابن حزم ج7ص107 عن ابن قلابة .

6. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص182 .

7. شرح معاني الآثار لاحمد بن محمد بن سلمة ج2ص146 عن ابن عمر .

8. تذكرة الحفاظ للذهبي ج1ص366 عن ابن عمر .

9. تهذيب الكمال للمزي ج31ص214 .

10. علل الدار قطني ج2ص156 عن سعيد بن المسيب .

11. الدر المنثور للسيوطى ج2ص141 عن سعيد بن المسيب .

12. تفسير القرطبي ج2ص392 .

13. المبسوط للسرخسي ج4ص27 قال وقد صح ان عمر نهى الناس عن المتعة .

14. تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ج2ص720 عن جابر .

15. تاريخ بغداد للخطيب ج14ص202 .

16. تاريخ مدينة دمشق ج64ص71 .

السادسة :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال وأخبرمي هشيم عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسي ان عمر رضى الله عنه قال هى سنة رسول الله يعني المتعة ولكني أخشي ان يعرسوا بهن تحت الاراك ثم يروحوا بهن حجاجاً .

الرواية هذه نقلنا لفظها من مسند أحمد وهي مذكورة فى :

1. صحيح مسلم ج2 ص45 .

2. مسند أحمد ج1 ص49 عن أبي موسي .

3. سنن ابن ماجة : ج2 ص991 .

4. سنن النسائي : ج5 ص153 .

5. السنن الكبري للبيهقي : ج5 ص20 .

6. الفايق فى غريب الحديث للزمخشري ج2 ص351 .

7. فتح الباري لابن حجر ج3 ص332 .

8. المجموع للنووى ج7 ص157 .

السابعة :
عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله ان ابن الزبير رضى الله عنه ينهي عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها قال فقال لي علي يدى جري الحديث تمتعنا مع رسول الله قال عفان ومع أبي بكر فلما ولى عمر رضى الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله هو الرسول وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله احداهما متعة الحج والاخري متعة النساء . وفى رواية قال : إن الله يحل لنبيه ما شاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منزله ، فأتموا لحج والعمرة كما أمركم الله ، وأتموا نكاح هذه النساء ، فلا أوتي برجل تزوج امرأة إلا رجمته بالحجارة . وفى أخري لا اوتي برجل تزوج امرأة إلى اجل الا رجمته . وذكرت الرواية في :

1. مسند أحمد ج1 ص52 .

2. مسند أبي داود ص248 .

3. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص206 .

4. شرح معاني الآثار لأحمد بن سلمة ج2 ص144 .

5. المجموع للنووى ج7 ص158 .

6. تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ج2 ص720 .

7. تاريخ بغداد للخطيب ج9 ص320 .


الثامنة :
قال سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا علي عهد رسول الله زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر. وذكرت الرواية في :

1. مسند أحمد ج2ص95 .

2. مسند أبي يعلى ج10ص69 .

3. تعجيل المنفعة لابن حجر ص258 .

4. مجمع الزوائد ج7 ص333 .

5. الدر المنثور للسيوطى ج6 ص52 ، وذكر ذيل الحديث .

6. التاريخ الكبير للبخارى ج5 ص356 ، وذكر أيضاً ذيل الحديث .

7. الجرح والتعديل للرازي ج5 ص293 ، وذكر ذيل الحديث .

التاسعة :
عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا علي عهد رسول الله متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .

وفي آخر عن جابر قال : تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء علي عهد رسول الله فلما كان عمر نهانا فانتهينا .

ذكرت الرواية في :

1. مسند أحمد ج3 ص363 .

2. كنز العمال ج16ص520 ح45720


لعلك تفقه ياصومالي وتبحث

واعلم ان الشيعة هم ابناء الدليل اينما وجدت الدليل وجدت الشيعة هناك واينما وجدت الشيعة وجدت الدليل عندهم.

وهذا جزء بسيط من الرد ولعلك تفهم ماكتبته؟!!

وانتظر الرد على ذلك وايضا في ذلك.

اسمعت لو ناديت حيا***** ولكن لاحياة لمن تنادي

يا السيد مشكور على هالجهد المبذول رغم انني لم اطلبه منك هذا لانك اوردت الاحاديث التي تريد انت ايرادها
انا اريد من كتبكم من كتبكم الصحيحة عندكم
سيرة الائمة رضوان الله الله عليهم في التمتع يعني
الامام علي رضي الله عنه هل تمتع ان كان الجواب نعم فأعوطنا ماكتبت عنه كتب السيرة او لم يتمتع فماالذي كتبت عنه كتب السيرة عن هذا الموضوع وهل هو محرم عليه التمتع لان زوج الزهراء رضي الله عنه وهل التحريم ان كان محرما مرتبط بوفاتها الى آخر ماكتب في كتب السيرة عنكم
وكذلك بقية الائمة رضوان الله عليهم نريد سيرتهم في هذا الموضوع وبالتفصيل ومن كتبكم
فهمت ام لا
اما صحت الادلة التي اوردتها فأترك نقاشها بعد ان تعطيني بارك الله فيك ما طلبته من كتب السيرة عنكم

ولاتنس ماكتبه المعاصرون هل الامام المهدي رضي الله عنه الغائب الحاضر بسننا يتمتع في الوقت الحاضر وهل ثبت عندكم في الوقت الحاضر نقلا عن امرأة مقبولة الشهادة ان المهدي تمتع بها

اولرد لنا ذلك بارك الله في الجميع ولا تخرج عما طلبته ولك الاجر ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
انت وأمثالك من الحثالة تستحقون الالقاء خارج هذا المنتدى..
اياك وأن تصدق نفسك وتظن أنك حققت انتصارا..
ممكن تحضر لنا رواية من كتبكم تبين فيها كم مرة أكل سيدك عمر التفاح..
اذا لا توجد عن التفاح أحضر رواية عن عدد مرات شربه للخمر هو وصاحبه ابو بكر فهي تفي بالغرض ..

صومالي

يعني انا جاي اثبت لك دليل قاطع عن حلية المتعة في الاسلام وبعدها جاي تقول لي اريد دليل ؟؟؟

يعني بالله عليك هذا مو غباء ؟؟

يعني اعطيتك دليل انه لاحرمة فيه = حلال

المتعه+ روايات صحيحه = حلال

حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم + متواتر + عن المتعه + دليل صحيح = حلال

يعني بصراحه

انت ياأما غبي او تستغبى على الجميع.

ادلو بدلوك الان هات ماعندك ؟؟؟

وليشهد الجميع على ذلك.!!!

عجيب امرك!!

صومالي؟

عندك روايات ادرجها وانا متأكد انك لم تقرأ مااتيت لك به؟ وان كان قد قرأت فقد كذبت. نعم لانني ادرجت لك الاجابه كامله .

وانظر مرة ثانيه واقرأ بتمعن وستجد الجواب؟

نعلم باان الله اعمى بصيرتكم ولكن هل اعمى بصركم ايضا؟؟؟

انظر واقرا

انا لله وانا اليه راجعون

بيعة الغدير ليش زعلان ///// الاخ السيد
يا اخي والله قرأت في كتبكم عن آداب زيارة الحسين رضي الله عنه
وقرأنا في بعض الكتب عن بعض الاطعمة المفضلة لدى الائمة
فمن باب اولى ان تكون هناك سيرة للائمة في المتعة
فمثلا عندما يذكر الوالي الفلاني او الامير الفلاني وتذكر سيرته يقول وقد تزوج فلانه او اكثر وله من الابناء كذا ومن البنات كذا واسماء ذريته وغير ذلك
الم يحضى الائمة كلهم وفي هذا الموضوع بنصيب من السيرة عندكم
اذا كانت السيرة ذكرت بعض التفاصيل الدقيقة فالمتعة من باب اولى الاتترك
اظن كلامي واضح
اما بالنسبة لللامام المهدي رضي الله عنه فقد سمعت في شهر 5 /2006 الشيخ الموسوي يقول في قناة المستقلة ان الامام المهدي يعيش بيننا ويزور بعض الناس وهكذا وهذا مادعاني الى ذكر ذلك
ثم اذا كان الامر حلال وفيه الاجر العظيم فما الذي يضرك من سؤالي هذا
من يطلب العلم والسيرة يقال له هذا ودلوني على افضل المتب التي تدل على سيرة الائمة في المتعة يعني الامام الفلاني يذكر اسمه وعدد النساء الاتي تمتع بهن واسماء بعضهن وكم مكث معهن وااطول مدة بقي مع احداهن وهل انجبت منه
هذا مانريده لكل الائمة
اظن ان طلبي واضح وضوح الشمس اما ان كان هناك شيء تخفوه او تخجلون منه فلا حياء في الدين
بانتظار كتب السيرة وجزاكم الله خيرا

[quote=خادم بنت الهدى]لما تلعني !!!!!!!!!!
ولم اغلط عليك او العنك
وليس خوفا منك بل لان ديني يمنعني من لعن المسلم
على كل حال الله يسامحك ويغفر لنا ولك
*******************
وبالنسبه لسؤالك اللذي لم تجد له اجابه من النواصب
اقولها لك بكل صدق والله على مااقول شهيد
انني لم ارى طوال حياتي انسان ينصب العداء ل البيت عليهم السلام
وان كنت تعتقد انه لا زال يوجد نواصب فانتظرهم يجاوبوك
***********************
وافهم من كلامك ان ماعندك مانع ان يتمتع رجل بأختك؟؟؟؟؟؟؟؟
وتفتخر بأن يقالك ياابن المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجاء اجب كرجل او اصمت

اللهم صلي على محمد وال محمد
وارضى اللهم عن صحا به رسول الله صلى الله عليه وسلم

[QUOTE=خـــــالد]وانا بعد عندي سوااااااااااااااااااال الك يالوهابي
هل تقبل انت يقال الك يابن المسياررررررررر
او يابن العرفي ؟؟؟؟؟؟

وهل تقبل انت يستمتعون بخواتكم بالمسياررررررررر والعرفي ؟؟؟؟؟؟؟؟

وانا بعد اتعجب منكم يابنا المسياررررررررررر والعرفي

بسم الله الرحمن الرحيم
على ما يبدو ان الصومالي لم يجد اجابة لهذين السؤالين..
سنغيره لك ليتوائم مع عقليتك ..

كم مرة تزوج عمر زواج مسيار

كم مرة تزوج ابن ابي قحافة مصياف

بما أن رمضان على الأبواب

كم مرة صلى الرسول الأعظم صلاة التراويح وكم كان عدد المصلين خلفه واذكر بأي صف وقف عمر وابو بكر ومن كان بالصف الخلفي ..

يبدو ان الاخوة ليس لديهم سيرة في هذا الموضوع لانه اصلا لايوجد فاالدين وتضح وصريح وليس فيه شيء يخجل
ما المانع ان يقول احدكم ان الامام الفلاني تمتع ويثبت ذلك ومن كتب الشيع
ما امانع ان يعطينا احدا من سيرة آل البيت رضوان الله عليهم في التمتع ان كان حلال
فان كانو فعلوها فاكيد ان كتب السيرة عندكم لم تغفل هذا فاعمالهم قدوة لنا
اما ان لم يفعلوها فما الحكمة
او ان كتبكم لم تذكر شيئا عن متعة الامئمة
من يستطيع ان يأتي باحد هذه الاحتمالات

او سؤال صريح لمن لايفهم اللغة العربية
هل تمتع الائمة
نعم هات الدليل




لا لم يتمتعو ما الحكمة


اظن ايها القراء المنصفين من جميع الطوائف والاديان يامن تمرون على هذا الموضوع
اظن ان سؤالي واضح جدا واتلرك لكم الحكم على الاخوة الذين يحاولون صرف الموضوع ربما لانهم يخجلون من شيء
او يجهلون السير العطرة للائمة
او او انه اصلا لايوجد شيء قي هذا المجال
او ان فاقد الشيء لايعطيه
ومن يثبت تمتع الائمة او عدم تمتعهم فليأتو بالادلة والبراهين

صومالي

تريد ان ترفع راية الانتصار بالكذب المدمج؟؟

لا يبه ماهكذا تورد الابل؟

انا اعلم باأنك جاهل ولكن فقط للتذكير

سيرة الائمه ليست سطر واحد او عشره ولكن عشرات الاسطر؟

وهل تريد ان ابدأ لك بالامام علي عليه السلام وماهي النبذه المختصره من سيرته؟ ولكن اعرف انها ستاخذ مجلا كبيرا من حجم المنتدى ولكن ساأدلك على كتب السيره وانت تقرأ ؟

هل توافق على ذلك؟ ام لا

اذا صدقت انك من الباحثين؟

بانتظار الرد