انظر الى مشاركاته وبتعرف سبب الطرد يتهزاء بالامام المهدي ولا تريد يطرد مايصير
الموضوع عن زواج المتعة لماذا يتهزاء بالامام المهدي

السلام عليكم
بصراحه الموضوع مثير للجدل والنقاش وارى ردود كثيره من معارض ومؤيد
بالنسبه لاعتقادي ان الزواج المتعه حلال لكن بشروط وجميل على المرء الصبر ايضا بدل المتعه الا اذا اضطر للمتعه فجائز
لكن انا اؤيد الصبر بنسبه اكبر لانه الزواج المتعه اذا عقد عليه المرء سيتعود عليه المرء كثيرا و يصبح صعب الاستغناء عنه وفي امكانيه الابتعاد عن دينه بعد ذلك الا اذا تزوج بعدها بزواج دائم
فالصبر جميل ولضروره احكامها
وتحياتي لكم

عشرة ايام الان على فلتة الربع من الموضوع!!!


هل من مبارز

تفضل الدليل ولو كان قليل ولكنه جيد و من كتب السنه ( وليسوا اهل السنّه ) وارجوا التمعن بها جيدا حتى تعلم مع من تتكلمون وفي اي شيء تتحدثون
حديث عبد الله ابن عمر عن صحيح الترمذي
ان رجلا من اهل الشام سال عبد الله بن عمر عن متعة النساء
فقال :- هي حلالا . فقال ان اباك قد نها عنها .
فقال بن عمر . أرأيت ان كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (ص) أتترك السنه وتتبع قول ابي )
المصدر صحيح الترمذي ج3 ص 185 حديث رقم 824 (باب ما جاء في التمتع 9
اخرج مسلم في صحيحه في باب المتعه بالحج والعمره با لا سناد الى ابي نضره قال:-
كان ابن عباس يأمر بالمتعه وكان ابن الزبير ينهى عنهى فذكرت ذالك لجابر فقال :-
على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر قال ان الله يحل لرسوله ما يشاء بما شاء فأتمو الحج والعمره وأبتو نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح أمراه الى رجل الى رجمتهما بالحجاره )))
المصدر يا اهل العناد
صحيح مسلم ج 2 ص885 الحديث رقم 1217 طبعة دار احياء التراث
اخرج مسلم في باب نكاح المتعه من صحيحه عن عطاء قال :- قدم جابر ابن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعه فقال نعم إستمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر
الفخر الرازي في تفسيره الكبير
ان الخليفه الثاني قال (متعتان كانتا على عهدرسول الله حلالا وانا احرمهما واعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء) المصدر تفسير الفخر الرازي الكبير ج 10 ص 50 الطبعه الثالثه
سعيد بن جبير قال : سمعت عبد الله بن الزبير يخطب وهو يعرض بابن عباس يعيب عليه قوله فى المتعة ، فقال ابن عباس يسأل أمه إن كان صادقا. فسألها فقالت صدق ابن عباس قد كان ذلك ، فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لو شئت لسميت رجالا من قريش ولدوا فيها . وقد ذكرت الرواية في :
1. شرح معاني الآثار لاحمد بن محمد بن سلمة ج3 ص24 .
2. صحيح مسلم ج4 ص133 .
ما كان قصد إبن عباس رضي الله عنه أن يسأل عبد الله بن الزبير أمه ...؟
ما دخل أمه هنا ...؟
ثم قولها : صدق إبن عباس ...؟؟؟؟؟!!!!!
ثم ما قصد إبن عباس رضي الله عنه ثانية قوله : لو شئت لسميت رجالا ولدوا فيها ...!!!!!
شرعية زواج المتعة في كتب السنة :
الأولى :
عن عمران بن حصين : قال تمتعنا علي عهد النبي فلم ينهانا عنها ولم ينزل فيها نهى وفى رواية ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات . فقال رجل فيها برأيه ما شاء . وذكرت الرواية في :
1. صحيح البخارىج2 ص158 .
2. صحيح مسلم ج4 ص48 .
3. مسند أحمد ج4 ص439 .
4. سنن النسائي ج5 ص149 .
5. السنن الكبري للبيهقي ج5 ص20 .
6. المعجم الكبير للطبراني ج18 ص171 .
7. السيرة النبوية لابن كثير ج4 ص247و271 .
8. البداية والنهاية لابن كثير ج5 ص144 و155 .
9. مقدمة فتح البارى لابن حجر ص271 .
10. شرح معاني الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة ج2 ص144 .
11. المجموع للنووى ج7 ص157 .
12. المغني لابن قدامة ج3 ص237 .
الثانية :
اخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله وابى بكر حتى نهي عنه عمر . وذكرت الرواية في :
1. صحيح مسلم ج4 ص131 .
2. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص237 .
3. شرح مسلم للنووى ج9 ص183 .
4. المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج7 ص500 .
5. ناسخ الحديث ومنسوخه عمر بن شاهين ص367 .
6. كنز العمال للمتقى الهندى ج16 ص523 الحديث45732 .
7. نصب الراية للزيعلى ج 3ص338 .
8. تهذيب التهذيب لابن حجر ج10 ص331 .
9. فتح الباري لابن حجر ج9 ص173 .
10. عون المعبود للعظيم آبادى ج6 ص101وج10 ص349 .
الثالثة :
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله وليس معنا نساء فقلنا الا نختصى فنهانا رسول الله عن ذلك ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبد الله: » يا أيها الذين آمنوا لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين« وذكرت في:
1. صحيح البخارىج5 ص189 .
2. صحيح ابن حبان ج9 ص450 .
3. مسند أحمد ج1ص420 .
4. السنن الكبري للنسائى ج6 ص336 الحديث11150 .
5. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص200و201 .
6. مسند الحميدى ج1 ص55 .
7. كتاب المسند للشافعي ص162وص386 .
8. اختلاف الحديث للشافعي ص534 .
9. كتاب الأم للشافعي ج7 ص183 .
10. المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج7 ص506 .
11. كنز العمال للمتقى الهندى ج16 ص527 الحديث45748 ، بلفظ فرخص لنا أن يستمتع أحدنا .
12. نصب الراية للزيعلى ج3 ص337 .
13. المجموع للنووى ج16ص250 .
14. شرح معاني الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة ج3 ص24 .
15. تفسير ابن كثير ج2 ص90 .
16. تفسير الدر المنثور للسيوطى ج2 ص307 .
17. تفسير القرطبي ج5 ص130 .
18. احكام القرآن للجصاص ج2 ص190و192 .
19. تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج52 ص228
الرابعة :
عن عروة ابن الزبير : ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان اناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل ـ ابن عباس ـ فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله . فقال ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لارجمنك بأحجارك .
((يعني بكيفه)) ولا كأنه يوجد دليل على حليتها ..
المصدر
ـ صحيح مسلم ج4ص133
الخامسة :
"متعتان كانتا علي عهد رسول الله انهى عنهما واعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج ". وهو قول الخليفة عمر وقد أكد الصحابة نهي عمر هذا فى روايات كثيرة جداً نشير إلى مصادرها من الكتب وهي:
1. مسند أحمد ج3 ص325 عن جابر بن عبد الله .
2. كنز العمال للمتقى الهندى ج16ص521 الحديث45722 .
3. المغني لابن قدامة ج7 ص572 .
4. أحكام القرآن للجصاص ج1ص352 .
5. المحلي لابن حزم ج7ص107 عن ابن قلابة .
6. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص182 .
7. شرح معاني الآثار لاحمد بن محمد بن سلمة ج2ص146 عن ابن عمر .
8. تذكرة الحفاظ للذهبي ج1ص366 عن ابن عمر .
9. تهذيب الكمال للمزي ج31ص214 .
10. علل الدار قطني ج2ص156 عن سعيد بن المسيب .
11. الدر المنثور للسيوطى ج2ص141 عن سعيد بن المسيب .
12. تفسير القرطبي ج2ص392 .
13. المبسوط للسرخسي ج4ص27 قال وقد صح ان عمر نهى الناس عن المتعة .
14. تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ج2ص720 عن جابر .
15. تاريخ بغداد للخطيب ج14ص202 .
16. تاريخ مدينة دمشق ج64ص71 .
السادسة :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال وأخبرمي هشيم عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسي ان عمر رضى الله عنه قال هى سنة رسول الله يعني المتعة ولكني أخشي ان يعرسوا بهن تحت الاراك ثم يروحوا بهن حجاجاً .
الرواية هذه نقلنا لفظها من مسند أحمد وهي مذكورة فى :
1. صحيح مسلم ج2 ص45 .
2. مسند أحمد ج1 ص49 عن أبي موسي .
3. سنن ابن ماجة : ج2 ص991 .
4. سنن النسائي : ج5 ص153 .
5. السنن الكبري للبيهقي : ج5 ص20 .
6. الفايق فى غريب الحديث للزمخشري ج2 ص351 .
7. فتح الباري لابن حجر ج3 ص332 .
8. المجموع للنووى ج7 ص157 .
السابعة :
عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله ان ابن الزبير رضى الله عنه ينهي عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها قال فقال لي علي يدى جري الحديث تمتعنا مع رسول الله قال عفان ومع أبي بكر فلما ولى عمر رضى الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآن وان رسول الله هو الرسول وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله احداهما متعة الحج والاخري متعة النساء . وفى رواية قال : إن الله يحل لنبيه ما شاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منزله ، فأتموا لحج والعمرة كما أمركم الله ، وأتموا نكاح هذه النساء ، فلا أوتي برجل تزوج امرأة إلا رجمته بالحجارة . وفى أخري لا اوتي برجل تزوج امرأة إلى اجل الا رجمته . وذكرت الرواية في :
1. مسند أحمد ج1 ص52 .
2. مسند أبي داود ص248 .
3. السنن الكبري للبيهقي ج7 ص206 .
4. شرح معاني الآثار لأحمد بن سلمة ج2 ص144 .
5. المجموع للنووى ج7 ص158 .
6. تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ج2 ص720 .
7. تاريخ بغداد للخطيب ج9 ص320 .
الثامنة :
قال سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا علي عهد رسول الله زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر. وذكرت الرواية في :
1. مسند أحمد ج2ص95 .
2. مسند أبي يعلى ج10ص69 .
3. تعجيل المنفعة لابن حجر ص258 .
4. مجمع الزوائد ج7 ص333 .
5. الدر المنثور للسيوطى ج6 ص52 ، وذكر ذيل الحديث .
6. التاريخ الكبير للبخارى ج5 ص356 ، وذكر أيضاً ذيل الحديث .
7. الجرح والتعديل للرازي ج5 ص293 ، وذكر ذيل الحديث .
التاسعة :
عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا علي عهد رسول الله متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .
وفي آخر عن جابر قال : تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء علي عهد رسول الله فلما كان عمر نهانا فانتهينا .
ذكرت الرواية في :
1. مسند أحمد ج3 ص363 .
2. كنز العمال ج16ص520 ح45720
لعلك تفقه ياصومالي وتبحث
واعلم ان الشيعة هم ابناء الدليل اينما وجدت الدليل وجدت الشيعة هناك واينما وجدت الشيعة وجدت الدليل عندهم.
وهذا جزء بسيط من الرد ولعلك تفهم ماكتبته؟!!
وانتظر الرد على ذلك وايضا في ذلك.
اسمعت لو ناديت حيا***** ولكن لاحياة لمن تنادي

اول مره اسمع ان ولد الزنى افضل من ولد النكاح حيث سئل الرسول المصطفى عن ولد الزنى فقال عليه السلام ..النعلين خير منه..)
وعندما ننظر الى مدينة قم المقدسه عند شيعة فارس نرى الاعداد المهوله من ابناء الشوارع الذين نتجوا عن طريق الزنا المنظم المسمى (متعه)؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اقول الان ولكل قراء هذا الموضوع نريد فقط من الجميع ان يأتو بنبذة صغيرة جداجدا عن تمتع الامام علي رضي الله عنه ومن هي المرأة التي ذكر ت انه تمتع بها و كيف كان موقف الزهراء رضي الله عنها عندما تمتع زوجها هل رضيت ام غضبت وهل انجبت المرأة التي تمتع بها الامام علي ام لا وان كان اتى له ابن اواكثر من نكاح المتعة فهل اعتبر هذا الابن من آل البيت
وان كان لايوجد في كتب السيرة شيء عن تمتع الامام علي فقد اغفلت الكتب جانبا كبيرا من حياة الامام وهو من الامور الشرعية
هل عرفت ماذا اريد فقط الامام علي سيرته في التمتع مادمت الان تقر ان الامام تمتع وفي حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم من كتبكم الموثقة والرجاء انزالها انت او الطلب من بقية الاخوة الاتيان بها ليطلع عليها الناس ويقتدون بالامام رضي الله عنه فلما ذا تحرمون الناس العلم وتفتون عليهم الاجر