يا اخي انت لم ترد على سؤالي

انت تعتقد بلا شك ان محمد صلى الله عليه واله سلم افضل الانبياء (هذه عقيدة) وتعتقد ان المسيح حي في السماء (هذه عقيدة)

من اين استقيت هذه العقائد؟؟؟

من القران ؟؟؟

اذن فهاتها؟؟؟؟

هذا هو السؤال وانتظر الاجابة!

أنا كنت أفضل اولا أن تجيبوا على اسئلتي لا أن تطرحوا أسئلة فوقها ....!!!!!!!!
ولكن سأجيبك على تساؤلاتك
يقول تعالى (اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ))
الاية لم تصرح نزول الميح عليه السلام وما جاء من روايات قد يؤخذ بها ولكن لا يقطع بصحتها ومع هذا فان الايات لا تعارض نزوله لانه اذا نزل سينزل على دين محمد لانه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وايضا نزوله اذا صح سيكون في العالمات الكبرى وذكرت في القران بصيغة الاشراط وبعد العلامات الكبرى لا توبة فعلى هذا نزول المسيح ان صح لن يؤثر على أعمال العباد ولن يشفع لأحد وليس للانسان الا ما قدم لنفسه...

يقول تعالى في مكانة الرسل وقد طلبت منك قراءة اواخر سورة البقرة ( امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله )

ما تفول في هذه الايه هل رسولنا الكريم مفضل على باقي الانبياء ؟؟؟؟؟

أحبتنا فى الله وفى الولاية .. الموالين المؤمنين الصادقين المخلصين ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

رجاءاً .. رجاءاً حاراً .. نرجوا منكُم الإنتظار قليلاً .. فلدينا رسالة كُنا قد قُمنا بكتابتها فى هذا الموضوع الهاااام !!

ولكن .. ما شاء الله أن نُرسلها كما كُنّا كتبناها .. فسنُدخل عليها تعديل لما أرادهُ الله منّا ..

فنرجوا الإنتظار قليلاً وعدم طرح أية أسئلة الآن لأخونا الحبيب .. طالب الإسلام .. حتى نضع تلك الرسالة !!؟؟

وفيها أيضاً ما يخُص مولانا الحبيب / مختصر مفيد ..

وكذلك أخونا الحبيب / المصرى ..

فنرجوا الإنتظار .....

اللهم أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ..

أخونا الحبيب / طالب الإسلام ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

أخى الكريم .. الطالب للإسلام ،،

يقول لك الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

(( والذين أهتدوا زادهُم هُدى وآتاهُم تقواهُم )) ..

وأنت أيها الكريم قُلت مقولات .. كبرناها ولونّاها باللون الأحمر ووضعنا تحتها كذلك خظ !!!

فأرجع إليها .. فهى مابيننا وما بينك من ( عهد ووعد ) قد قطعتهُ أنت على نفسك !!

ولما كان طلبك وإحتياجك للإسلام .. فأنت تكون من الذين ( أهتدوا ) .. فأعلم من الله أنهُ وهو أصدق القائلين ..

فسيزيدك هُدى ويأتيك تقواك .. فأسألك ونفسى بتقوى الله .. فسيجعل لك مخرجاً ، وسيُهيأ لك من أمرك رشدا ..

أخى الحبيب / الطالب للهُدى .. والإسلام لله هو ( كُل ) الهُدى .. فأنت طلبتهُ وإن كان صادقاً ، وإن كُنت صادقاً

فنعدك أما الجميع من القُراء والمُتابعين .. بأنك سيهديك الله إلى دينهُ القويم .. دين آبائنا وأجدادنا صلوات

ربى وسلامه عليهم أجمعين .. وإن كُنت صادقاً مع ربك أولاً ومع نفسك قبل الآخرين .. فنعدك بأمر الله وروح منه

ستعلنها مُدوية أنك قد ثبتك الله على الحق ، وأخذ بيديك على لساننا .. فتُعلنها أنك أصبحت من المُستبصرين ..

ونعدك أيها الحبيب .. أن كُل حُجتنا وبياننا سيكون معك من .. كتاب الله العزيز المُبين .. هذا الكتاب الذى لا يأتيه

الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم عليم ..

لنا معك شروط تحمل كُل العدل والخير والصلاح والفلاح .. ألا وهى :

1) ألا تُعاند فى دين الله ، ولا تتأول على الله فيما ليس لك به علم !!

2) ألا تأخُذك العزة بالإثم .

3) أن يكون ما بيننا وبينك من حكم هو .. كتاب الله والعقل والمنطق ، وألا تكون من المُستكبرين .

فيقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( أفغير الله أبغى حكما وهو الذى أنزل إليكم الكتاب ــ مُفصلا ) !!؟؟

فأهلاً بك باحثاً صادقاً عن الحق والصلاح والفلاح .. فتكون قد إهتديت .. فسيزيدك الله هُدى .. وينير قلبك وبصرك

وسيخشع القلب .. فهو عبد لله .. إن لم يكُن قد ران عليه ما أكتسبت من قبل !!؟؟

اللهم بحق محمد وآل محمد .. خُذ بيديه ليكون من المؤمنين المُستبصرين ..

قُل معى يا سيدى .. اللهُم آمين .. آمين .. آمين ..

أهلاً ومرحباً بك .. ونُلزمُك بما إلتزمت من قبل من قبل .. ولن نُلزمكموها وأنتُم لها كارهين .. فأياك أياك وكُره الحق

ولا تكونن من الماقتين لنفسك فربُك يقول : بسم الله الرحمن الرحيم :

( إن الذين كفروا يُنادون لمقت الله أكبر من مقتكُم أنفثسكُم إذ تُدعون إلى الإيمان فتكفرون ) ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

أخى ومولاى الحبيب / مُختصر مُفيد ،،

سلام من الله عليك ورحمته وبركاته .. وبعد ،،

ماذا نفعل معك مولانا .. فأنت دائماً سبّاق بالخير والفلاح .. فتح الله عليك من فضله ..

والله يا أخى الحبيب .. لقد تركتها حتى يُكملها أخونا الحبيب بعد أن نٌبيّن لهُ الدين القويم .. فينطقها هو ويكتُبها

بيديه فيقول .. وأنا أول المُسلمين !!!!

شُكراً لك أستاذنا الحبيب .. وكُن من المُتابعين مولانا الحبيب ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

أخونا الحبيب / المصرى ،،

سلام عليك من الله ورحمته وبركاته .. وبعد ،،

شُكراً لك أخى الحبيب ومواطنى الكريم .. شُكراً لك حضورك ومُتابعتك .. ورجاءاً أيها الحبيب .. ولو قليلاً !!

أترُكنى مع أخونا الحبيب ـــ طالب الإسلام .. ألن تكون من المُبتهجين إن أخذ الله بيده على لساننا فيكون

من أول المُسلمين !!؟؟ خالص تحياتنا لك وتقديرنا .. وكُن من المُتابعين ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

أحبتنا فى الله والولاية / الموالين المؤمنين الصادقين المُخلصين لله كُل الدين ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

نسألكُم بحق محمد وآل محمد .. ولو قليلاً حتى نأخُذ بيد أخونا الحبيب إلى الدين القويم .. دين آباءكُم وأجدادكُم ..

فيكون من المُستبصرين .. للحق والصدق العدل واليقين والإيمان .. كونا معنا من المُتابعين ،،

ولا حرمنا الله منكم أجمعين ..

شُكراص مُقدماً على المُتابعة أحبتنا الموالين ..

أخونا الحبيب الكريم / الطالب للإسلام ،،

تفضل سيدى .. قُل ما شئت فيما تُريد ، وإن أردت الإنتظار حتى نُجيبك على سؤالك الثالث والأخير .. ثُم تُكمل

فلك ذلك .. فأنتظرنا حتى يأذن الله أيها الكريم الحبيب الصادق .. مع ربك أولاًً ..

فأنتظرنا إن أردت .. أو ضع ما تشاء إن أردت .. فنحن بالله وأمره معك هادين مُهتدين ..

لايمكن

كما لايمكن ان يكون الحوار حول عقيدة ما من نقطة في المنتصف

لو حاورك نصراني مثلا

هل يمكن ان تبداء معه مثلا من قضية تعدد الزوجات في الاسلام؟مثلا
وهل يمكن ان تجيبه وتقنعه من القران الكريم او من السنة النبوية المطهرة ام ستذهب الى ادلة عقلية ؟مثلا

والامثال تضرب ولاتقاس


..
هل افهم مثلا انك تلغي قضية الشفاعة..؟؟؟؟؟

القران محكم ومتشابه
مطلق ومقيد

عام وخاص

وفق ماقدمت من ايات يكون لاتفضيل لنبينا ص على باقي الانبياء

وواقع الحال عكس ذلك تماما

ماتفهم من هذا...؟؟؟؟؟؟؟

ام لك دليل غير هذا يثبت ان لافضل لنبينا ص على الانبياء...؟؟؟؟؟؟؟

********************

عموما لايمكنك ان تحاور بطريقة ان تطرح الاسئلة فقط
وبعض الاجوبة بحاجة لطرح اسئلة من باب تسهيل ايصال الفكرة او الاحتجاج بمثل مااحتج به السائل


اذا كان الحديث ينص على ان علماء امتي كانبياء بني اسرائيل او افضل
فلم تنفي هذا عن علي ع..؟؟؟؟

مع اني اقول بذكر علي ع في القران لاكما تدعي
لكني اقول لاموجب لان يكون ذكر المفضول مقدم على غيره

فرعون مذكور في القران وقارون وابليس
ومعظم الانبياء لم يذكروا

فهل في هذا انتقاص منهم؟
وهل يسعنا الاعتراض لماذا ذكر فرعون ولم يذكر النبي الفلاني؟

هذا اعترضنا عليه وله مباحث لامجال لها الان وان شئت توسعنا بها

اقول عجبي والله

اين هي رواياتنا المعارضة لصريح الكتاب...؟؟؟؟؟؟

وارجو ان تتاكد جيدا من الرواية قبل وضعها

وسناتيك بروايات مما تدين به معارضة لصريح الكتاب والمتواتر من السنة وماصح منها عندكم قبل ان تكون صحت عندنا

قُرآنا عربيا غير ذى عوج ..

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

الأخ الكريم / طالب الإسلام ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

بدايةً نقول لك أيها الكريم بأن سؤالك الثالث هذا .. غير صحيح أو بالأحرى غير دقيق .. فلماذا هو هكذا !؟

فنقول : أنت تقول :

* هل الأئمة ( من غير رسول الله ــ ص ) .. أفضل من الأنبياء و ــــ الرُسُل !!؟؟

فنقول لك :

يا أستاذنا الفاضل .. ( إعلم وثق تماماً ويقيناً وإيماناً ) أن الأئمة هُم ( من ) رُسُل الله إلى خلقه !!!

وربك العظيم هو الذى ( جعلهُم ) أئمة .. بالجعل الإلهى !!!

وفى هذا يجب أن تفهم وتفقه أولاً .. ما هو الجعل الإلهى !؟؟

يتبين لك الجعل الإلهى من الآية التى تقول .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( وجعلنا من الماء كُل شىء حى ) ..

ولما ( جعل ) الله الأئمة .. أئمة .. فهو دون أدنى ريب .. لكى يرسلهُم برسالات من لدُنهُ .. لعباده .

ولا يتداخل إلى ذهنك مثل ( الغالب ) من المُسلمين أن كلمة ( رسول ) من الله .. مثل الأنبياء والرُسُل المبعوثين

بديانات مُختلفة .. أى عبادات مُختلفة !؟

فيقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( إن الله يصطفى من الملائكة رُسُلا ومن ــ الناس ... ) .. ولأن القرآن يجب أن يُتدبر ويُفهم ( موصولاً ) ، وغير مُفرقاً

فلذلك تجد أن كتاب الله العظيم الكريم .. يفسر بعضه بعضا !!

والحق جل وعلا يقول .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( إن الله أصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين .. ذُرية بعضها من بعض ) .. فهل كُل آلهم من الأنبياء المعروفين لدى المُسلمين !؟

وما يُثبت لك أن كتاب الله ( مُتصلاً ) هو أنك تجد أن آخر آية تقرأها فى سورة الناس .. تنتهى ولا تبدأ بالفاتحة

إلا أن تقول آية ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .. والبسملة آية من آيات الكتاب الكريم ..

وآيات كتاب الله هى أكثر من العدد الذى يقولونهُ الإخوة السُنة .. هداهُم الله !!؟؟

وذلك لأنهُم لا يحسبون أن ( البسملة ) ــ آية !!؟

ونُكمل معك فنقول ..

إن أردت أن تُتابعنا فى أننا سنُثبت أن الأئمة صلوات ربى وسلامه عليهم وآلهم أجمعين هُم ( من ) رُسُل الله ..

فهُناك موضوع مع أخونا الحبيب / على الشيعى مفتوح بالمنتدى من أجل هذا .. ولك أن تُتابعهُ .. وعنوانه : فبُهت الذى كفر .....

أما وأخيراً عن قولك بأن من ذكرت أسماءهم ( أصحاب الكساء ) وأبنائهم ( أفضل ) من أنبياء الله ورُسُله !؟؟

فهذا ليس لنا .. بل لله وحده تكون الأفضلية حيث قال سبحانهُ .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( .... وفضلنا بعض النبيين على بعض ) .

أما نحن فمأمرون إمتثالاً لكتاب الله حيث يقول سبحانه .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( كُل آمن بالله وملائكته وكتبه ورُسُله .. لاــ نُفرق ــ بين أحد من رُسُله .. وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك

المصير )

فلا يسعنا أمام هذه الآية الآمرة إلا أن نقول : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ..

أهلاً ومرحباً بك .. ولا يُضلنّك الذين لا يعلمون !!؟؟

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ،،

يُرفع للأخ الفاضل / طالب الإسلام !!!

الاخ husaini4ever ابلغك أولا سلام الاخ الامازيغي من الجزائر
وبعد ذلك أبدأ

أما سؤالك عن الشفاعة فحسبك كلام الله:
(واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون(البقرة 48
(فما تنفعهم شفاعة الشافعين) المدثر 48
فالشفاعة ليست لمن أصر على كبيرة وتكبر على الله وطغى في أرض الله وزنى وسرق وفعل الكبائر ثم بعد هذا كله منعه كبرياءه وعزته من طلب العفو من الله ....فهذا لا شفاعة له والايات صريحة في ذلك ..
أما قضية تفضيل النبي فقد أردتك أنت أن تجيب على معنى الاية ولكنك لم تفعل ..
وقد ثبت عن النبي أن قال ( لا تفضلوني على يونس)...!!!!
ولكن هذا من باب تواضعة صلى الله علية وسلم ... والانبياء لا فرق بينهم في الايمان بهم ولا يجوز التفريق بينهم في ذلك...أما المصطفي صلى الله عليه وسلم فهو خاتمهم وهو مبعوث للناس كافة فليس من نبي أعطي أمانة مثل أمانته ولا رسالة مثل رسالته
ويقول تعالى (واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين) ال عمران 81
فكل نبي يبعث يعاهد الله على نصر هذا الرسول ... هذه ايات وهناك أحاديث لم تتعارض مع هذه الادلة القطعية .. فبهذا يكون أفضلهم...
أما حديث (ان علماء امتي كانبياء بني اسرائيل او افضل) هذا كلام لا يصح عن النبي يا أخي لمعارضته الأدلة القطعية.
أين ذكر عليا كرم الله وجهه كما تدعي في القران ؟؟؟؟؟؟؟
أما كلامك عن قارون وفرعون ..!!!!
ما أغربك أحدثك عن تكريم الانبياء في القران ولا كرامة أعظم من تخليدهم في كتاب الله
وترد علي باهانه أعداء الله وتخليدهم في كتاب الله وتريد ان تكون لك حجة ...!!!!!!!!!

الأخ العزيز نصر الشاذلي
أشكرك جزيل الشكر على الأجوبة و سأحاول قراءتها بتمعن وسيأتيك الرد ان شاء الله...

هدفنا وحدة الأمة بلا قومية عوجاء ولا أمية نكراء

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

الأخ الكريم الفاضل / طالب الإسلام ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

لعلهُ أمر الله .. الذى أتى بك إلينا .. فالحمد لله ..

بدايةً أقول لك :

لقد قرأت مُداخلتك هذه على العجل .. ولكن نحمد الله لأنهُ ما جعلنا من أهل العجل فى الرد عليها ..

فهى فيها ما فيها من أمور جللة عظيمة فيما تحملهُ بين طياتها !!؟؟

ولكن .. صبراً جميلاً أخى الفاضل ..

ردنا هذا الذى سنقولهُ لك .. لن يكون إلا أن أقول لك بعض المُلاحظات فيما ليس فيه أى ردرد فى بليغ وأهم ما قُلتهُ

وتُريدنى أن آتيك به وبتأويله من كتاب الله الكريم العظيم المُبين ..

ولكن ما جئت إليك به فى ردنا السريع هذا لن نقول فيه شىء إلا وضع بعض النقاط الهامة فوق الحروف الأهم !؟؟

أما أهم وأدق وأبلغ الردود على تلك المُشاركة العظيمة ، والتى ستكون فى الصميم .. فلن نقولها لك لأنها ستكون

جللة جلية .. فستكون بعد أن نُعيد قراءة وإستقراء ما إحتوته هى فيما على سطورها ، والأهم والأقوم والأبلغ

سيكون فيما حوتهُ .. بين سطورها !!!!!

بدايةً وما جئت به لكى أقولهُ لك الآن هى نقاط وملاحظات هامة وحيوية وبليغة وهادية .. فنقول :

أولاً ) نحن لسنا من ( عبيد ) الله ؟؟ ولكننا من ( عباده ) .. فأسأل الله أن ينتهى بك الأمر على يدينا فتكونوا

أنتُم كذلك من .. عباده .. فهى أحب ، أتقى وأقوم !!

ثانياً ) لندع الحوار فيما قُلتهُ أنت الآن من هذه المُشاركة ، وما فيها من عظيم الشأن .. يجب أن نجعلها بينى
وبينك .. ولأننا أيضاً لا نستطيع التحكُم فى ذلك .. فلنتعاهد الآن على أن يكون الحوار بينى وبينك ( فقط ) ؟؟
وإن دخل أحد ليرُد عليها .. فلست مسئولاً عما يقال على غير لساننا ؟؟ وتستطيع أنت أن تُحدد ذلك بأن ترُد
وتأخُذ علىّ ما أقولهُ لك أنا وأكون مسئولاً عنهُ أمام الله أولاً ثُم أمامك ..

ثالثاً ) سنأتيك بما لم يأتيك تأويله .. فأصبر ودع قلبك إلينا .. بلا أغلال عليه من قبل فحرر قلبك وعقلك مما
جُهل به من قبل .. وأجعل نفسك ( أُمى ) حتى يسهُل عليه إستقبال ما سنقولهُ لك ..
فالعقل والقلب اللذان خلقهُما الله على فطرته .. إن إستقبل ما سنقولهُ لك وهو ( أبيض ) .. أتقى وأقوم من العقول
التى ران عليها ما أكتسبتهُ من قبل !!؟؟
فنسأل الله جل وعلا ألا يكون قد ( ران ) على القلوب ما أكسبوها وأكتسبت .. اللهم آمين .

رابعاً ) لتعلم تماماً يا أستاذنا الكريم أننا من الذين قال الله فيهم .. بسم الله الرحمن الرحيم :

(( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا ))

أما وأخيراً .. فأعلم أن ما بيننا لن يكون إلا .. كتاب الله ، وما صح من سُنة نبيه .. فتكون من كتاب الله أيضاً ..

شُكراً لك يا أخى الفاضل على سعيك نحو الحق والحقيقة .. وأنتظر ردنا عليك بعد أن يأذن الله ويرضى ..

مرحبا

حسنا ياناصر الأسلام مرحبا بك

قلت في بداية الموضوع اني اريد ادلة من القران الكريم

فقط ..

حسنا .. نحن جميعا نقول ان الله معصوم اذا فلاقران كلام الله معصوم

فمثلا عزيزي اية التطهير : (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)

انتم اهل السنة والجماعة جميعكم تقولون: اية التطهير نزلت في زوجات النبي ص ..

فلو دققتم في تفسيركم للاية فايضا القران عندكم اصبح غير معصوم ..

لماذا ؟ بالتأكيد هناك خطأ فما هذا الخطأ ؟ ..

لاحظ كلمة ( عنكم ) عنكم : جمع مذكر ..

فاذا هذا هو الخطا بعد ذلك عرفنا ان الأية لاتعني زوجات النبي ..

اذا فمن الذين تعنيهم ؟؟؟ لم يبق الا تفسير واحد فقط !

وهو التنسيق الصحيح الذي جاءت ونزلت فيه الأية المباركة ..

وهم اهل الكساء : محمد ، علي ، فاطمة ، الحسن ، الحسين

ان شاء الله فهمتني

اذا هؤلاء الخمسة المعصومين الذين نزلت عليهم الاية المباركة

وكيف يتوفى النبي (صلى الله عليه واله ) (المعصوم)

ويستخلفون ابو بكر ويتركون علي (عليه السلام) (المعصوم)

ومن بعد الأمام علي (ع) يأتي الحسن والحسين (عليها السلام) ..

واحد تلو الأخر كما قال النبي (ص) :

الخلفاء من بعدي اثني عشر كلهم من قريش .

تحياتي لك

أهل البيت

أخي العزيز
نعم ما أريده أدلة قرانية صريحة وواضحة في العقيدة وليس في الفروع
وقد ذكرت اية من سورة الأحزاب بل أقصد ذكرت بعضا من اية
فهلا ذكرت الاية كاملة
يقول تعالى (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)الاحزاب33

فلماذا لم تذكر الاية كاملة......!!!!!
ثم يقول تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا) الاحزاب 34
فلمن الخطاب..؟؟؟؟
في الاية 28 بدأ الخطاب للنبي ولنساء النبي ..
وثم في الايات 29 و30 و31 و32 و33التي فيها اية التطهير واخيرا 34
كلها جاءت مخاطبة نساء النبي الاتي هن أهل بيت النبي...!!!
فكيف تدعي ان جزء الايه التي في الوسط لغيرهم ..؟؟؟؟
وانها والله واضحة وضوح لا يخالطه شك ولا تعتريه ريبة..!!!!

وقد تكررت اية أهل البيت مرتين في كتاب الله الاولى في سورة هود الاية 73 وقد نزلت في سيدنا ابراهيم وزوجه وهي ايضا واضحة حيث يقول تعالى:

(قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد )..!!
فهل تحتاج هذه الاية للتوضيح ..!!
أخي لقد نزل القران بلسان عربي مبين وأهل البيت معناها أهل البيت اي من يسكن البيت ويقنطه ....والسؤال الذي كنت أريد طرحه ولكني أجلت ذلك كيف يكون الامام علي كرم الله وجهه من أهل البيت؟؟؟؟؟؟
نعم هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته ولكنه ليس من أهل بيته ...!!!!!!!

والسلام عليكم ورحمة الله

بسمه تعالى

القران كثيرا مايتحدث اكثر من شيء واحد في اية واحدة فقط

ولاتنسى ان هناك علامات وقوف في الأية وهي الجيم التي قبل اية التطهير

(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)الاحزاب33

وفي الحقيقة عندكم انتم ان زوجات النبي ليست معصومات وتقولون ان هذه الأية نزلت فيهن

ونحن نقول ان اهل الكساء معصومين ونزلت فيهم هذه الأية

هذه الأية في معناها اذهاب الرجس (الذنوب) والتطهير

في معنى ان من يذهب الله عنه الرجس ويطهره تطهيرا يصبح معصوم !

هذا شيء والشيء الاخر ان نزول اشارة (عنكم) في القران الكريم (المعصوم) على مجموعة نساء

حقا شيئا غريب ويدل على ان هذا التفسير (خاطئ) فمن المعقول ان يخطا القران (المعصوم) ..

فلو كانت الاية حقا تقصد نساء النبي فلماذا لم تنزل الأية باشارة (عنكن) ان تفسير القران بشكل

خربوطي مثل هذا الأمر فهو امر واضح من عينه وفيه تنقيص من شان القران ..

أخي لقد نزل القران بلسان عربي مبين وأهل البيت معناها أهل البيت اي من يسكن البيت ويقنطه ....والسؤال الذي كنت أريد طرحه ولكني أجلت ذلك كيف يكون الامام علي كرم الله وجهه من أهل البيت؟؟؟؟؟؟
نعم هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته ولكنه ليس من أهل بيته ...!!!!!!!

اخي العزيز ومن قال لك ان زوجات النبي كانوا في بيت واحد ؟

عزيزي نحن نقول هذه الأية نزلت في محمد وعلي وفاطة والحسن والحسين

وعلي وفاطة والحسن والحسين كلهم في بيت واحد !!!

وعليك ان ترفع النبي ص من هذه الأسماء لان الله خصص هذه الأية لاهل الكساء

وهم الأربعة على وزوجته وابنيه وهم من اهل بيت واحد

والنبي معصوم بلا شك بكثير من ايات اخرى ..

والسلام على من اتبع الهدى ..