إعـــــــلان

**yamahdi** · 04-07-2006, 11:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

تسجيل متابعة بإذن الله

وأحب أن أشكر الأخ "محتاج الإسلام" على حسن محاورته

والسلام عليكم

**u_need_islam** · 05-07-2006, 09:35 AM

أخي العزيز

القران يوضح بعضه بعضا بالقرائن

فالتطهير ليس للمعصومين كما ذكرت انت
وهاك الايات التي ستنور عليك ان شاء الله
(خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم)التوبة 103
(يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون) المائدة 6
فهل كل المصلين والدافعي الزكاة معصومين يايات التطهير؟؟؟؟؟؟؟
ولقد ذكرت لك قرينة معنى أهل البيت من قصة ابينا ابراهيم عليه السلام وزوجه ولا أظن ان لك تعليق عليها..!!!!
وحتى كلمة الرجس تجد لها قرائن توضح معناها في كتاب الله فان الايات الكريمة دلت على ان الله يجعل الرجس في الكفار والذين لا يؤمنون والذين لا يعقلون
(فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون) الانعام 125
(وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ) يونس 100
(ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور) الحج 30
المعنى واضح بلا تأويل فالرجس يجعله الله في الكفرة والمشركين وليس المسلمين معنى هذا ان الله يطهر المسلمين من الرجس وليس ذلك للمعصومين فقط....!!!!!
أما كلمة( عنكم ) فان أهل البيت ليس كلهم نساء بل ان بينهم رسول الله وهذا لا يحتاج لتفكير كبير كما جاءت كلمة عليكم في قصة النبي ابراهيم فلم يقل الله تعالى (عليكي) بل قال (عليكم) ليشمل جميع أهل بيت سيدنا ابراهيم ..(قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد) هود 73
أخي زوجات النبي كن يسكن في بيوت النبي ...!!!!
معنى هذا ان أهل بيت النبي يشمل كل زوجات النبي
أم انك تريد ان تقول ان زوجات النبي لا يسكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا في بيوته هات برهانك ان كنت متأكد مما تدعي ..؟؟؟
وأخيرا أقول لك ان القران ليس كما تريد أنت وانما كما أراده الله وان الله أكرمك بعقل لتعرف الحق لا أن تسمع وتقرأ ولا تفكر وهذه التأويلات التي ذكرتها لا يقبلها عقل ...!!!
والسلام عليكم ورحمة الله

**HA4ever** · 05-07-2006, 10:11 AM

طيّب أخي الفاظل u_need_islam

إذا كان المقصود بأهل البيت هم زوجات النبي

فهل تحقق مقصود الآية الكريمة وطهّر الله تعالى زوجات النبي

من الرجس ؟؟؟

**u_need_islam** · 05-07-2006, 11:53 AM

نعم
اذا كان الله سبحانه يطهر جميع المسلمين من الرجس فان أهل رسول الله أحق بالتطهير من الرجس...
كيف لا وهن زوجات رسول الله
كيف لا وقد اختارهن الله له يقول تعالى:

(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا )

ولكنهن غير معصومات ...!!!
ولا معصوم غير رسل الله وانبيائه...!!!!!
واذا كان لديك دليل مقبول يناقض ما قلته فاطرحه ولكن تذكر ....
ان أقوى الادلة في كتاب الله ..
سبحان الله أليس الايات التي ذكرتها واضحة المعنى....

وهاك دليل على ان كلمة الاهل في القران الكريم تحتمل معنى الزوج كما حكى الله تعالى عن كليمه موسى عليه السلام وأهله

(اذ راى نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى ) طه 10

وقصة النبي يوسف مع زوج العزيز حيث سماها القران (أهل)
(واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ) يوسف 25
فالشاهد في هذه الايات أن كلمة الأهل تحمل معنى الزوج والازواج من النساء..!!

أين صريح الدليل عندكم
بل انتم تطرحون الاسئلة فوق ما أطرحه من دليل صريح من كتاب الله والذي لا يحتمل تأويلات ...!!!!!

أنا لم أطرح الادلة من السنة النبوية بسبب انكم تعتمدون على روايات ايضا مروية عن النبي وعن غيره....
فما وافق كتاب الله أخذنا به وما عارض صريح الكتاب ومحكمه لا يحمل الا محمل التأويل الذي لا يقطع بثبوته وفي كثير من الاحيان يقطع بغير ثبوته......

قال عز من قائل:
(يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ) النساء59

وأريد ان استرعي انتباه أخوتي الشيعة اني أحترمهم وأظن فيهم الخيرللأمة ولكن الأمر يحتاج لتوثيق وخصوصا في عقيدتنا كمسلمين ونريد أن ننسى الغل والحقد فقد قال تعالى بعد أن ذكر المهاجرين والانصار و أثنى عليهم أيما أثناء ووصفه اياهم انهم الصادقون والمفلحون:

(والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ) الحشر 10

فهلا كنا كما أرادنا الله ونحسن الظن بالذين سبقونا بالايمان..!!

**u_need_islam** · 05-07-2006, 01:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كاره عمر

ولاتنسى ان هناك علامات وقوف في الأية وهي الجيم التي قبل اية التطهير

(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)الاحزاب33

أخي العزيز عذرا على عدم ردي لهذه النقطة الجيدة التي ذكرتها
نعم هناك علامة (ج) في الاية ولكن هل تعلم معناها بالضبط ولماذا وضعت؟؟
هذه الجيم تعني جواز الوقف وليس لزومه بعنى أنها لا تفصل بين المعنى.. ولا تؤدي لتغير المعنى أن أنت وصلت أم قطعت....فالامران جائزان ..
وقد وضعت لاحقا للتسهيل على القراء
أما تفسير القران قيراعى فيه كثير من الأمور من أهمها الاعراب وليس علامات الوقف لان علامات الوقف وضعت بعد التفسير..
ويجب مراعاة ايضا الاية التي تسبقها والتي تلحقها وأسباب النزول وغيرها من الاعتبارات والتي تتطلب فهما بقواعد اللغة العربية من نحو وصرف وغيرها ...

فلو لاحظنا اية التطهير فهي اية تتكلم عن نساء النبي وهي الاية 33
اما ما تذكرونه أنتم فهو جزء من الاية ..!!!
فاذا أردت تفسير الاية يجب ان تفسرها كاملة وتراعي كما ذكرت ما قبلها وما بعدها
وما قبل الاية وما بعدها كله في سياق واحد...
فلو وقنا نتأمل في الاية

(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الاحزاب 33
لا حظ معي حرفي (انما) مكونة من (ان) و(ما)
ومن المعروف في قواعد اللغة الخالدة ان (ما) تلغي عمل (ان) اذا دخلت عليها
وتفيد حينها الحصر والقصر

انما : تكون رابطا بين ما قبلها وبعدها وتحصر ما بعدها ..
وبالمثال يتضح المقال ان شاء الله وهاك بعض الامثلة :

1-(انا لا اجادلك وانما اريد ان ابين لك الحقيقة) هذا مثال من عندي
الا تلاحظ الترابط بين ما قبل( انما) وما بعدها
فأنا حصرت وقصرت ما أريده في تبين الحقيقة...

2-(فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ) التوبة 55
هذا مثال مشابه لاية التطهير والترابط واضح بين الطرفين.

3-(وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون) المائدة 49
وهنا ايضا الترابط واضح جدا

معنى هذا ان وظيفة (انما) كما ذكرت تفيد الحصر والقصر ويكون هناك ارتباط بين ما قبلها وما بعدها ...

هذا والله الموفق

**الحسيني المصري** · 05-07-2006, 03:39 PM

يا سيدي الفاضل

انت تطلب منا ان تكون ادلتنا من القران فقط

وهذا مخالف للاسلام وكانك تريد ان تطرح كلام رسول الله جانبا

وكانك لا تعترف بالسنة النبوية او على الاقل انها تبين العقائد

يا اخي لو رجعنا الى القران فقط فلن يكون هناك ادلة على اكثر من نصف عقائد المسلمين!!!!

كما ان رسول الله نهى ان نقول حسبنا كتاب الله ولا نلتفت الى كلام النبي

لان النبي هو القران الناطق.

والسلام

**مكافح الشيطان** · 05-07-2006, 03:50 PM

حقيقتا انت لاتريد ان تفهم الأية بشكل صحيح

وها ذي مرة اخرى وتتهمني اني لم استطع الرد على هذه

ولقد ذكرت لك قرينة معنى أهل البيت من قصة ابينا ابراهيم عليه السلام وزوجه ولا أظن ان لك تعليق عليها..!!!!

اخي عندكم هنا نفس الخطا شنو يعني عندكم القران خربطة وتقولي ان زوجات النبي كلهم من اهل بيت واحد

حتى لو كانت كل زوجة وبيتها .. زوجات النبي ليسوا من اهل بيت واحد النبي كم زوجة عنده اكيد كثير

وانواع واشكال زوجات النبي تختلف انسابهم فكيف تعيد وتقولي انهن من اهل بيت واحد

واعتقد ان الخطا الفضيع الذي وقعتم فيه فريسة سهلة للغرب بان يقولوا ان المسلمون يدعون عصمة القران ويرون

هذه السخافة .. هذه الاية قصدت اهل بيت واحد فقط .. ولاتقولي ان الأية نزلت في نساء النبي والنبي ايضا نزلت

فيه وهذا ماجعل الأشارة تكون (عنكم) فانه امر مضحك حقا .. فقد خبطتم الأية راسا على عقب .. وتصوركم هكذا

صارت لعبة كل امراة تتزوج النبي شملتها هذه الأية .. اخي العزيز المقصودين باهل البيت في الأية هم ناس

محددون .. قصدهم الله في هذه الأية .. وهم ايضا من اهل بيت واحد وهم اهل الكساء اربعة فاطمة وبعلها وبنيها

ولا جايب ليى كل زوجة للنبي وكل وحده في بيت مختلف كلهم اهل بيت واحد .. اخي هذا قولكم لايدخل العقل

وكيف يكون هذا والأمر (عنكم) جمع ذكور ..

وقولكم صحيح امر مضحك فتقول ان الله انزل اشارة (عنكم) لان النبي كان مقصود معهم ..

اخي هناك ايات كثيرة تدل على عصمة النبي وانه اخر الأنبياء وغيرها .. وانما هذه الأية لاتقصد النبي وانمى

تقصد (اهل بيت النبي) .. وهم فاطمة وبعلها وبنيها (عليهم السلام) امرأة واحدة وثلاثة ذكور .. فاذا مهذي السخافة

فتقولون ان الاية نزلت في زوجات النبي وتحذرهم .. فما دخل النبي ص في هذه الاية ؟؟؟

القران كثيرا مايتحدث عن اكثر من شيء في اية واحد فاول الاية تحذر زوجات .. وياليتك لو تقرا الأيات الكثيرة

التي يحذر الله فيها زوجات النبي .. فمعقولة على كل هذه الايات تنزل فيهم اية كهذه ؟؟؟

ان التحذير الشديد اللهجة والكثير على زوجات النبي ياكد ان هناك شيء منهن او من احد الزوجات سوف يخالف

الله ورسوله .. وحتى لو استدللت بانهم امهات المؤمنين كما في الية فمن تصبح ام مؤمنين فهل تصبح معصومة ؟؟

؟ ..

وانما الية حذرت زوجات النبي ومن ثم نطقت باية التطهير وتعني اهل الكسار فاطمة وبعلها وبنيها

هذه الأدلة قاطعة .. واترك ماتسمع من اكاذيب ..

..

وصدق الأخ الحسيني المصري فلا تكم ممن قال حسبنا كتاب الله .

فكلام النبي هو تفسير القران

وحتى الأمام على عندما ارسل رسالة للخوارج يحذرهم

ذكر ادلة من احاديث النبي

ومن كتابة دليل من القران لانهم لامحالة لن يقتنعون

بما في القران

**HA4ever** · 05-07-2006, 07:47 PM

نعم
اذا كان الله سبحانه يطهر جميع المسلمين من الرجس فان أهل رسول الله أحق بالتطهير من الرجس...
كيف لا وهن زوجات رسول الله

اتق الله يا رجل ...فقد أضحكت العالم علينا

كيف تفسّر وجود المسلمين القتلة والمجرمين وغيرهم إذا كان الله تعالى أذهب عنهم الرجس ؟

وقولك أنّ نساء النبي

أذهب عنهم الرجس قول باطل

فكيف تفسر خروج عائشة عن إمام زمانها

؟ ومخالفتها الصريحة لقول الله تعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} ؟؟

الله المستعان

**husaini4ever** · 05-07-2006, 11:12 PM

الاخ يو نيد اسلام

ماذكرته عن كون كل المسلمين مطهرين من الرجس امر غريب حقا

باقي الموضوع متشابك متداخل

كل فقرة يجب ان تناقش على حدة

العصمة

اهل البيت

الحديث

وغير ذلك

لكن همسة في اذنك

انت تقول انك تستدل بايات من القران وتقول ان ماخالفها من الحديث نضرب به عرض الحائط

القران ناسخ ومنسوخ محكم ومتشابه

القول الفصل في هذا موجود في السنة

وقد اوردت الاية

فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

لان لاتعارض بين الاثنين قطعا

انت قلت اننا نخالف صريح الكتاب

وانا اسالك

هل ان غسل الرجل في الوضؤ من الكتاب؟

هل ان المنع من القصر او تجويز الاتمام في السفر من الكتاب؟

هل ان المنع من الجمع بين الصلاتين من الكتاب؟

كل هذا مخالفة منكم لما صح من الكتاب والسنة

عندكم قبل ان يصح عندنا

راجع حسابات اخي الكريم

وان شئت الحق

فاسال عن مسالة مسالة

كل على حدة

**مختصر مفيد** · 06-07-2006, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كاره عمر

حقيقتا انت لاتريد ان تفهم الأية بشكل صحيح
وها ذي مرة اخرى وتتهمني اني لم استطع الرد على هذه
اخي عندكم هنا نفس الخطا شنو يعني عندكم القران خربطة وتقولي ان زوجات النبي كلهم من اهل بيت واحد
حتى لو كانت كل زوجة وبيتها .. زوجات النبي ليسوا من اهل بيت واحد النبي كم زوجة عنده اكيد كثير
وانواع واشكال زوجات النبي تختلف انسابهم فكيف تعيد وتقولي انهن من اهل بيت واحد
واعتقد ان الخطا الفضيع الذي وقعتم فيه فريسة سهلة للغرب بان يقولوا ان المسلمون يدعون عصمة القران ويرون
هذه السخافة .. هذه الاية قصدت اهل بيت واحد فقط .. ولاتقولي ان الأية نزلت في نساء النبي والنبي ايضا نزلت
فيه وهذا ماجعل الأشارة تكون (عنكم) فانه امر مضحك حقا .. فقد خبطتم الأية راسا على عقب .. وتصوركم هكذا
صارت لعبة كل امراة تتزوج النبي شملتها هذه الأية .. اخي العزيز المقصودين باهل البيت في الأية هم ناس
محددون .. قصدهم الله في هذه الأية .. وهم ايضا من اهل بيت واحد وهم اهل الكساء اربعة فاطمة وبعلها وبنيها
ولا جايب ليى كل زوجة للنبي وكل وحده في بيت مختلف كلهم اهل بيت واحد .. اخي هذا قولكم لايدخل العقل
وكيف يكون هذا والأمر (عنكم) جمع ذكور ..
وقولكم صحيح امر مضحك فتقول ان الله انزل اشارة (عنكم) لان النبي كان مقصود معهم ..
اخي هناك ايات كثيرة تدل على عصمة النبي وانه اخر الأنبياء وغيرها .. وانما هذه الأية لاتقصد النبي وانمى
تقصد (اهل بيت النبي) .. وهم فاطمة وبعلها وبنيها (عليهم السلام) امرأة واحدة وثلاثة ذكور .. فاذا مهذي السخافة
فتقولون ان الاية نزلت في زوجات النبي وتحذرهم .. فما دخل النبي ص في هذه الاية ؟؟؟
القران كثيرا مايتحدث عن اكثر من شيء في اية واحد فاول الاية تحذر زوجات .. وياليتك لو تقرا الأيات الكثيرة
التي يحذر الله فيها زوجات النبي .. فمعقولة على كل هذه الايات تنزل فيهم اية كهذه ؟؟؟
ان التحذير الشديد اللهجة والكثير على زوجات النبي ياكد ان هناك شيء منهن او من احد الزوجات سوف يخالف
الله ورسوله .. وحتى لو استدللت بانهم امهات المؤمنين كما في الية فمن تصبح ام مؤمنين فهل تصبح معصومة ؟؟
؟ ..
وانما الية حذرت زوجات النبي ومن ثم نطقت باية التطهير وتعني اهل الكسار فاطمة وبعلها وبنيها
هذه الأدلة قاطعة .. واترك ماتسمع من اكاذيب ..
..
وصدق الأخ الحسيني المصري فلا تكم ممن قال حسبنا كتاب الله .
فكلام النبي هو تفسير القران
وحتى الأمام على عندما ارسل رسالة للخوارج يحذرهم
ذكر ادلة من احاديث النبي
ومن كتابة دليل من القران لانهم لامحالة لن يقتنعون
بما في القران

أحسنت كثيراً وبارك الله فيك أخي كاره أبو حفص لقد كفيتني مؤنة الرد

وليت أخونا إبن الجزائر إبن الأحــــــــــــــرار يمعن القراءه لهذه الصفحه

وأزيد وأقول
كل الآيات الوراده هي أوامر ونواهي للزوجات ...... فهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
داخل في هذه التكاليف ,

إذاً الآيه قلبت من جمع المؤنث .... لــــــــــــــــــــــــــــــجمع المذكر لوجود المذكر

ويستحيل ومحال أن يكون هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ....... وإلا هل هو قرين للنساء .....
وهل هو رسول ونبي يتنزل عليه الوحي قبل أن يطهره الله جل جلاله بغض النظر عن إذهاب الرجس عنه .

تقبل فائق إحترامي

**u_need_islam** · 06-07-2006, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحسيني المصري

يا سيدي الفاضل

انت تطلب منا ان تكون ادلتنا من القران فقط

وهذا مخالف للاسلام وكانك تريد ان تطرح كلام رسول الله جانبا

وكانك لا تعترف بالسنة النبوية او على الاقل انها تبين العقائد

يا اخي لو رجعنا الى القران فقط فلن يكون هناك ادلة على اكثر من نصف عقائد المسلمين!!!!

كما ان رسول الله نهى ان نقول حسبنا كتاب الله ولا نلتفت الى كلام النبي

لان النبي هو القران الناطق.

والسلام

أريد منك أن تذكر نصف عقائد المسلمين التي لم تذكر أدلتها في القران ؟؟؟؟؟
أنا بانتظار هذه العقائد

**u_need_islam** · 06-07-2006, 08:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كاره عمر

حقيقتا انت لاتريد ان تفهم الأية بشكل صحيح

وها ذي مرة اخرى وتتهمني اني لم استطع الرد على هذه

اخي عندكم هنا نفس الخطا شنو يعني عندكم القران خربطة وتقولي ان زوجات النبي كلهم من اهل بيت واحد

حتى لو كانت كل زوجة وبيتها .. زوجات النبي ليسوا من اهل بيت واحد النبي كم زوجة عنده اكيد كثير

وانواع واشكال زوجات النبي تختلف انسابهم فكيف تعيد وتقولي انهن من اهل بيت واحد

واعتقد ان الخطا الفضيع الذي وقعتم فيه فريسة سهلة للغرب بان يقولوا ان المسلمون يدعون عصمة القران ويرون

هذه السخافة .. هذه الاية قصدت اهل بيت واحد فقط .. ولاتقولي ان الأية نزلت في نساء النبي والنبي ايضا نزلت

فيه وهذا ماجعل الأشارة تكون (عنكم) فانه امر مضحك حقا .. فقد خبطتم الأية راسا على عقب .. وتصوركم هكذا

صارت لعبة كل امراة تتزوج النبي شملتها هذه الأية .. اخي العزيز المقصودين باهل البيت في الأية هم ناس

محددون .. قصدهم الله في هذه الأية .. وهم ايضا من اهل بيت واحد وهم اهل الكساء اربعة فاطمة وبعلها وبنيها

ولا جايب ليى كل زوجة للنبي وكل وحده في بيت مختلف كلهم اهل بيت واحد .. اخي هذا قولكم لايدخل العقل

وكيف يكون هذا والأمر (عنكم) جمع ذكور ..

وقولكم صحيح امر مضحك فتقول ان الله انزل اشارة (عنكم) لان النبي كان مقصود معهم ..

اخي هناك ايات كثيرة تدل على عصمة النبي وانه اخر الأنبياء وغيرها .. وانما هذه الأية لاتقصد النبي وانمى

تقصد (اهل بيت النبي) .. وهم فاطمة وبعلها وبنيها (عليهم السلام) امرأة واحدة وثلاثة ذكور .. فاذا مهذي السخافة

فتقولون ان الاية نزلت في زوجات النبي وتحذرهم .. فما دخل النبي ص في هذه الاية ؟؟؟

القران كثيرا مايتحدث عن اكثر من شيء في اية واحد فاول الاية تحذر زوجات .. وياليتك لو تقرا الأيات الكثيرة

التي يحذر الله فيها زوجات النبي .. فمعقولة على كل هذه الايات تنزل فيهم اية كهذه ؟؟؟

ان التحذير الشديد اللهجة والكثير على زوجات النبي ياكد ان هناك شيء منهن او من احد الزوجات سوف يخالف

الله ورسوله .. وحتى لو استدللت بانهم امهات المؤمنين كما في الية فمن تصبح ام مؤمنين فهل تصبح معصومة ؟؟

؟ ..

وانما الية حذرت زوجات النبي ومن ثم نطقت باية التطهير وتعني اهل الكسار فاطمة وبعلها وبنيها

هذه الأدلة قاطعة .. واترك ماتسمع من اكاذيب

لقد ذكرت لك الادلة بالقرائن وعلوم اللغة العربية والقران يفسر بعضه بعضا وليس عندي ما أظيفه
فعدم تقبلك للادلة رغم وضوحها لا يعني بطلانها والله المستعان
ولكن هل ممكن ان تجيب من هن أمهات المؤمنين عندكم؟؟؟؟

وما رأيك في هذه الايات التي تنهى النبي ....؟؟؟؟؟

(يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما )الاحزاب 1
(يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم) التحريم 1

(ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين ) الحاقة 44 45 46
فكيف تحمل عندكم هذه الايات؟؟؟؟

**u_need_islam** · 06-07-2006, 08:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة HA4ever

اتق الله يا رجل ...فقد أضحكت العالم علينا

كيف تفسّر وجود المسلمين القتلة والمجرمين وغيرهم إذا كان الله تعالى أذهب عنهم الرجس ؟

وقولك أنّ نساء النبي

أذهب عنهم الرجس قول باطل

فكيف تفسر خروج عائشة عن إمام زمانها

؟ ومخالفتها الصريحة لقول الله تعالى {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} ؟؟

الله المستعان

المسلم من سلم الناس من لسانه ويده...!!!!!!
الرجس رائل عن نساء النبي قبل أن تولد فبالله عليك أترضى في أهلك هذا الطعن وأنت تطعن في أهل رسول الله وتدعي ان هذه من عقيدة المسلمين .. حاشا لله ان تكون هذه عقيدة لمن اختارهم الله واصطفاهم ...!!!!
لو كنت تريد ان تفسير كل الفتنه التي حدثت في زمانهم لما اختلفنا ... ولكن هل لك ان تفسر قبول الامام كرم الله وجهه للتحكيم ؟؟ رغم الاية التي تقول (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين) الحجرات 9..؟؟؟؟
وهناك أسئله كثيرة غيرها ولكن الكف أفضل و أبقي فتلك أمة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا نسأل عما كانوا يفعلون ...!!

**u_need_islam** · 06-07-2006, 08:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

الاخ يو نيد اسلام

ماذكرته عن كون كل المسلمين مطهرين من الرجس امر غريب حقا

لكن همسة في اذنك

انت تقول انك تستدل بايات من القران وتقول ان ماخالفها من الحديث نضرب به عرض الحائط

القران ناسخ ومنسوخ محكم ومتشابه

القول الفصل في هذا موجود في السنة

وقد اوردت الاية

فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

لان لاتعارض بين الاثنين قطعا

انت قلت اننا نخالف صريح الكتاب

وانا اسالك

هل ان غسل الرجل في الوضؤ من الكتاب؟

هل ان المنع من القصر او تجويز الاتمام في السفر من الكتاب؟

هل ان المنع من الجمع بين الصلاتين من الكتاب؟

كل هذا مخالفة منكم لما صح من الكتاب والسنة

عندكم قبل ان يصح عندنا

راجع حسابات اخي الكريم

وان شئت الحق

فاسال عن مسالة مسالة

كل على حدة

الزكاة تطهر من الرجس
وفعل الطاعات يطهر من الرجس
والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده

وان كنت تخالف هذه المباديء فقلها صراحة وسيأتيك ما تقر به عينك..!!!!

كل ما ذكرته يا أخي العزيز من فروع الدين وليس أصوله
يعني انها ليست في العقيدة في شيء وانا لا أنفي حديث رسول الله وما كان لي أن افعل هذا
ولكن المصطفى صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن ما عارض كتاب الله من الاحاديث المنسوبة اليه ترد ...

بسبب أن القران لا يشك أحد في ثبوته
وان الرسول أصلا لا يقول ما يعارض كتاب الله...!!!!!
وهذا فيه درء للخلافات وردها للثابت الذي لا يشكك فيه الا كافر ومشرك وهو القران...!!!
أما قولك بالناسخ والمنسوخ وهناك ايظا الخاص والعام فهذه من علوم القران الكريم والحديث الشريف ...
وهنا أريد أن استفسر منك هل هناك اية نسخت أفضلية الرسل فصار الائمة أفضل منهم؟؟؟
وهل هنا ك اية ناسخة تفيد بكل ما تعتقدونه الاثنى عشرية والمهدي المنتظر ؟؟؟

**u_need_islam** · 06-07-2006, 08:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أحسنت كثيراً وبارك الله فيك أخي كاره أبو حفص لقد كفيتني مؤنة الرد

وليت أخونا إبن الجزائر إبن الأحــــــــــــــرار يمعن القراءه لهذه الصفحه

وأزيد وأقول
كل الآيات الوراده هي أوامر ونواهي للزوجات ...... فهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
داخل في هذه التكاليف ,

إذاً الآيه قلبت من جمع المؤنث .... لــــــــــــــــــــــــــــــجمع المذكر لوجود المذكر

ويستحيل ومحال أن يكون هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ....... وإلا هل هو قرين للنساء .....
وهل هو رسول ونبي يتنزل عليه الوحي قبل أن يطهره الله جل جلاله بغض النظر عن إذهاب الرجس عنه .

تقبل فائق إحترامي

هناك نواهي للنبي ايضا فهل تقلل من شأنه؟؟؟؟؟
وعنكم تشمل الاناث والذكران ...!!! عنكن لا تحتمل الا النساء اما جماعة النساء والرجال فالتعبير يكون بعنكم ..!!1
واذا كان نساء النبي هن أهل بيته افلا يكون الرسول ايضا من أهل اليت؟؟؟؟؟
تساؤلاتكم كلها تدل على انكم تريدون اثبات حقيقة واحدة وتلغون باقي الحقائق....رغم قوتها وصراحتها والله المستعان على ما تصفون ...

الحوار من أجل الوحدة بيننا وليس لتشتيت الشمل فليعلم الجميع هذا ..............................