تويت
رفقا به يا قاسم1
-
-
مشكورة يا مهارفقا به يا قاسم1
يقول الزميل قاسم
كلام غير مفهوم ......ولا اقول انك تعمدت هذايستفاد من الآية الكريمة أن الله رضي عن بعض الصحابة الذين بايعوا (كان عددهم 1.500 على أكثر تقدير) وتحديداً الذين توفر فيهم شرط الإيمان كما أفاد وأجاد الأخ العزيز مستفيد... وهذا الرضا كان حين البيعة، ولا يستفاد أن الرضا عنهم استمر إلى الأبد بدليل قوله تعالى : (إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) فالآية صريحة في أن الرضا كان في ذلك الظرف الزماني والمكاني فقط لا غير:
ارجو ان توضح
هل كان راضيا عن ابي بكر وعمر في تلك اللحظة الزمانية ام لا ؟؟؟؟؟
نعم ام لا ............و الله الشغلة سهلة جدااا...............هههه
أما الزميل مستفيد
والله البينة على من ادعى و انت الذي تدعي انه ليس كل من كان تحت الشجرة مؤمنا ، بينما الاية واضحة وصريحة ولا تشمل على اي استثناءفعليك بأن تأتي بدليل على أن جميع من بايع تحت الشجرة مؤمن ، وليس في هذه الآية مدعاكتعليق
-
ههههههههههههههههههههههههه
منتصر
كمن يقرا قوله تعالى ويل للمصلين- ويبني نتيجة ويرفض ان يكمل لانه وببساطة تم هدم ما كان ينوي بنائه من القواعد (( خلاص نذكر ايه ونتجاهل ما بعدها حسب طريقة منتصر ))
اين ذكر بو بكر بالاسم وتحت اي غصن كان وياليت الدليل من القران (( بنفس منطق الوهابية ))
هههههههههههههه
قال امير المؤمنين علي عليه السلام : ما جادلت عاقلا الا وغلبته، وما جادلت جاهلا الا وغلبني
واكرر رفقا به ياقاسم ويا مستفيد فقد تالم كما يبدو وهو زميل محترم
تعليق
-
اين ذكر بو بكر بالاسم وتحت اي غصن كان وياليت الدليل من القران (( بنفس منطق الوهابية ))
الزميلة المحترمة مها
يبدو انك لم تتوبي من هذا المنطق المعوج وهذا التناقض
ولكن هل صحيح انك تقرئين ردودي
ارجعي الى مشاركاتي الاولى ستجدين
لن ازيدكواعجباه عليكم وعلى تناقضكم الفاضح ...وتحكمكم القبيح
الزميلة مها تستغرب كيف رضي الله تعالى عن الصديق رضي الله عنه ولم يذكر اسمه في القرآن ولم يخبر عنه بالنص
وتستسيغ ان تؤمن بولاية علي رضي الله عنه وارضاه من دون ذكر اسمه في القرآن بالنص
على كل حال هذه اول نقطة اسجلها
انتظر باقي الزملاءتعليق
-
كلام غير مفهوم ......ولا اقول انك تعمدت هذا
ارجو ان توضح
الكلام واضح جدا يفهمه كل عربي، ولكن الخلل من القارئ وليس من الكاتب
إن كانا في تلك اللحظة الزمانية عند الله سبحانه مؤمنين فالجواب: نعم.هل كان راضيا عن ابي بكر وعمر في تلك اللحظة الزمانية ام لا ؟؟؟؟؟
نعم ام لا ............و الله الشغلة سهلة جدااا...............هههه
تعليق
-
تحية للزميل قاسم
الحمد لله اخيرا وصلني جواب مباشر على احد اسئلتي ....من دون لف ولا دوران
منذ البداية كان السؤال واضحا
ساجيبك زميلي المحترم ولكن افضل ان أنتظر قليلا لاسمع اراء باقي الاعضاء وخاصة الزميلين الياس ومستفيد
هل كل الشيعة متفقون على هذا الراي ام لا ؟؟؟
بصراحة انا سمعت اراء عديدة وكلها متناقضةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
تحياتي لأخواني قاسم و مها 2001
الأخ الكريم تقول
أحسنت البينة على من ادعىالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
الآية تتكلم عن أن الله سبحانه وتعالى رضي عن المؤمنين الذين يبايعون تحت الشجرة
وسكتت عن غير المؤمنين
وأنت تدعي أن كل من بايع مؤمن
فأين الدليل ؟
تعليق
-
يبدو أنّه لديك مشكلة في الفهم أخي العزيز ...فرضى الله تعالى يشمل فقط المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجرة ولم تقل الأية الكريمة كل شخص بايع ..أفهمت الآن ؟؟لو انك تقرأ كتاب الله لما سألت هذا السؤال
يقول جل وعلا
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)
تعليق
-
إن كانا في تلك اللحظة الزمانية عند الله سبحانه مؤمنين فالجواب: نعم.
نعم وهذا طبيعي لأن الله رضي عن المؤمنين الذين بايعوا وليس بالضرورة على كل من بايع...
منتصر أفندي، ممكن تثبت لنا من القرآن الكريم أن عمر وأبا بكر كانا من المؤمنين حينها؟
ممكن تثبت لنا أن ثواب هذه البيعة هو الجنة وليس الفتح القريب كما حددت الآية؟؟؟تعليق
-
بدأت التناقضات وكل واحد منك يغني على ليلاه
اريد راي المذهب
هل كان راضيا عن ابي بكر وعمر في تلك اللحظة الزمانية ام لا ؟؟؟؟؟
نعم ام لا .
ارجوكم اتفقوا لكي يستقيم النقاشتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
واضح أن المسألة عندك أصبحت منحصرة في أبي بكر وعمر
تقول
1- لايوجد تناقض بين الأخوة كما تدعي لأن كل واحد عرض الموضوع بطريقته ولكن الفكرة واحدةالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
2- هناك إجماع من الأخوة وتبعا للقرآن الكريم أن الله رضي عن المؤمنين فقط وفقط
3- في تلك اللحظة الزمانية كان راض عن المؤمنين منهم فقط أما غير المؤمنين فلا
4- بالنسبة إلى الأخوين أبي بكر وعمر فإن كانا مؤمنين في تلك الواقعة فقد رضي الله عنهما وإن لم يكونا فلم يرض عنهما حالهما حال الباقي كما أنه لا يوجد دليل على إيمانهما في الآية الشريفة
تحياتيتعليق
-
يسأل المنتصريجيب الزميل المحترم المستفيدهل الله تعالى كان راضيا عن ابي بكر وعمر في تلك اللحظة الزمانية ام لا ؟؟؟؟؟
نعم ام لا .
ارجوكم اتفقوا لكي يستقيم النقاش
هل تسمي هذا جوابا ....انا اسميه لف ودوران ....وعجز....- بالنسبة إلى الأخوين أبي بكر وعمر فإن كانا مؤمنين في تلك الواقعة فقد رضي الله عنهما وإن لم يكونا فلم يرض عنهما حالهما حال الباقي كما أنه لا يوجد دليل على إيمانهما في الآية الشريفة
زميلنا القسام يقول نعم
الزملاء المحترمون الاخرون ماذا تقولون ؟؟؟
و اللله السؤال سهل جداااتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
الأخ الكريم
تقول :
لايوجد عجز عندنا ولله الحمد وجوابنا واضح جدا لكل ذي بصيرةالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
بل العجز واضح جدا عليك
لأنك تريد أن تثبت أن الأخوين أبي بكر وعمر مؤمنين من خلال هذه الآية
ولا يوجد في الآية ما يثبت ذلك ، فهنا عجزك واضح جدا فلا تلقيه على الآخرين
وأنصحك حتى يخف الحمل عليك ،
الإعتراف بالحق فضيلة اتبع الحق أفضل .
فلا يوجد في الآية ما تتتوهمه من إثبات إيمان للأخوين أبي بكر وعمر
تحياتيتعليق
-
تحية عطرة للزميل مستفيد
تقول
لنرى الان من هو العاجزبل العجز واضح جدا عليك
تقول
والمانع يا مستفيدلأنك تريد أن تثبت أن الأخوين أبي بكر وعمر مؤمنين من خلال هذه الآية
تجيب
بنفس منطقك المعوجولا يوجد في الآية ما يثبت ذلك ، فهنا عجزك واضح جدا فلا تلقيه على الآخرين
أقول
كيف تستنتج ان الصحابة المنتجبين عمار وسلمان وحتى علي رضي الله عنه مؤمنون من خلال هذه الاية
ولا يوجد فيها ما يثبت ذلك
الحمد لله على سلامة العقل
ارجو من الزملاء ان يتثبتوا قبل ان يكتبوا الترهات
لازلت انتظر جوابا على سؤالي
وكما قلت من لا يعرف لا يجيب
حتى الان وصل جواب واحد مباشر وهو من الزميل قاسم فأين البقية ؟؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
الأخ الكريم تقول
نحن لا نثبت إيمانهم من خلال هذه الآية بل من أدلة أخرى ف( الحمد لله على سلامة العقل )المشاركة الأصلية بواسطة montasir
أي إننا نثبت إيمانهم أولا من خلال أدلة أخرى ثم نطبق عليهم هذه الآية
لا أن نطبق الآية على من هب ودب بدون دليل سوى الهوى واتباع الأسلاف {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} (23) سورة الزخرف
تحياتيتعليق
تعليق