الاخت الكريمة ارجو من الله ان يهدينا جميعا لما يحبه ويرضاه ....... اختي الكريمة ارجو الا يعميك التعصب عن رؤية الحق بارك الله فيك ..........
اختي الكريمة كيف نعرف او كيف نتعرف على السير؟؟ نتعرف عليها من خلال الروايات ؟؟؟ كيف نعرف ان تلك الروايات صحيحة وغير ضعيفة ؟؟؟ نعرف ذلك من خلال دراسة السند ومن خلال اقوال العلماء الربانيين فيها
ولا يمكن ان نرد صحيح السيرة باستحساناتنا واهوائنا بارك الله فيك وهداك للحق
اختي الكريمة اذا نحن رددنا الروايات الصحيحة واقوال العلماء باهوائنا فلن يبقى لنا بعدها دين اذا كان ديننا يعرض على العقل مباشرة صحيح لك عقل كما للعالم عقل لكن العالم اوتي بجانب العقل علما وهذا ما فضل به العالم على العامي

اختي الكريمة اليك المزيد من اقوال العلماء لعل الله ان يشرح صدرك وتتخلين عن العناد

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 3 - ص 128
11 - وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة وراءه ، وقالوا : هذا هو السنة


وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 21 - ص 263
محمد بن الحسن في ( المبسوط ) على ما نقل عنه أنه روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) فأصدقها أربعين ألف درهم . ( 27048 ) 3 - قال : وتزوج الحسن ( عليه السلام ) امرأة فأصدقها مائة جارية مع كل جارية ألف درهم .


وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج 2 - ص 811
وروى الشيخ في ( الخلاف ) عن عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر ، وفي الجنازة الحسن والحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة ، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام والمرأة ورائه ، وقالوا : هذا هو السنة . أقول : حمل الشيخ وغيره أحاديث الترتيب على الاستحباب لحديث هشام بن سالم


وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 26 - ص 314
حمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، ( عن ابن القداح ) ( 1 ) ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الاخر وصلى عليهما جميعا .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 346
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه
وثقه المجلسي
الطوسي


يروي الطوسي عن جعفر عن أبيه قال:
ماتت أم كلثوم بنت علي وأبنها زيد بن عمر بن الخطاب
في ساعه واحده ، لايدرى أيهما هلك قبل ولم يورث أحدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا
تهذيب الأحكام للطوسي ص 380 ج2
كتاب الميراث

المازنداني

ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني :
فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن
وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر
مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
..........................

زين الدين العاملي


ويقول الشهيد الثاني زين الدين العاملي :
وزوج النبي ابنته عثمان ، وزوج ابنته زينب بأبي العاص ،
وليسا من بني هاشم ، وكذلك زوج علي أبنته أم كلثوم من عمر ،
وتزوج عبدالله بن عمرو بن عثمان فاطمه بنت الحسين ، وتزوج
مصعب بن الزبير اختها سكينه ، وكلهم من غير بني هاشم .
مسالك الافهام ج1 كتاب النكاح ـ ط طهران 1282 هج

وقال العلامة المجلسي: (...وكذا إنكار المفيدِ أصلَ الواقعة؛ إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن علياً عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار، إنكار عجيب، والأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار... إلخ) (ج2ص:45 من مرآة العقول). قال الإمام صفي الدين محمد بن تاج الدين (المعروف بابن الطقطقي الحسني (ت:709ه) نسابة ومؤرخ وإمام) في كتابه الذي أهداه إلى أصيل الدين حسن بن نصير الدين الطوسي صاحب هولاكو وسمي الكتاب باسمه - قال في ذكر بنات أمير المؤمنين علي عليه السلام: (وأم كلثوم أمها فاطمة بنت رسول الله تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً ثم خلف عليها عبد الله بن جعفر) (ص:58).
وانظر كلام المحقق السيد مهدي الرجائي فقد نقل نقولات ومنها تحقيق العلامة أبي الحسن العمري -نسبة إلى عمر بن علي بن الحسين- في كتابه المجدي، قال: (والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفا من أن العباس بن عبد المطلب زوجها عمر برضى أبيها عليه السلام وإذنه، وأولدها عمر زيداً).اه.

لا شك انك تعرفين من هو المجلسي وماذا يعني تعجبه من المفيد ؟؟؟؟؟

كما نقول أيها القارئ الكريم أين مسألة الغيرة أيعقل ان تضحي ايها الشيعي بشجاعة ونبل واخلاق امامك في سبيل الرد ودفح الحرج اين انت ايها القارئ الكريم من مسألة العرض وصيانته استحلفك بالله لو اتى اليك من يريد اغتصاب ابنتك استحلفك بالله هل ستسكت ؟؟؟ اذا كنت انت لن تسكت فما بالك باسد الدين الكرار الشجاع الذي تواترت شجاعته بين العالمين واصبح مضرب الامثال للناس اجمعين ذلك الامام الذي اجمعت الطوائف على شجاعته ولم ينكر ذلك الى الخوارج والنواصب الذين يقدم لهم من يقول مثل هذا الكلام اي مسالة الاغتصاب يقدمه لهم هدية لم يحلموا بها هدية للنيل من كرامة الامام واهل بيته بل بني هاشم جميعا بنو هاشم الذين حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على الشرك افلا يحمون اعراضهم وهم على التوحدي والاسلام ويعرفون منزلة من يقتل دون عرضه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل المقتول دون عرضه شهيداً، وقاد الحرب بنفسه صلى الله عليه وآله وسلم لأجل المرأة التي عبث اليهود بسترها، والقصة مشهورة في نقض بني قينقاع العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخلاصتها أن يهودياً طلب من فتاة تشتري منه ذهباً أن تكشف عن وجهها فرفضت، فقام بعقد طرف ثوبها وهي جالسة لا تشعر، فلما قامت انكشفت، فصرخت تطلب الغوث، وكان بالقرب منها شاب مسلم فقام إلى اليهودي فقتله، واجتمع اليهود عليه فقتلوه، مع أسباب أخرى ظهرت منهم دلّت على نقضهم العهد.
أخت الحسن والحسين زوّجها أبوها علي عليهم السلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهل نقول بأن علياً عليه السلام زوج ابنته خوفاً من عمر؟! أين شجاعته؟ وأين حبه لابنته؟؟ أيضع ابنته عند ظالم؟؟ أين غيرته على دين الله؟ أسئلة كثيرة لا تنتهي، أم نقول: إن علياً عليه السلام زوّج ابنته لعمر رغبة في عمر وقناعة به، نعم. تزوج عمر ببنت علي عليه السلام زواجاً شرعياً صحيحاً لا تشوبه شائبة، ويدل هذا الزواج على ما بين الأسرتين من تواصل ومحبة، كيف لا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاً لبنت عمر؟! فالمصاهرة قائمة بين الأسرتين قبل زواج عمر بأم كلثوم.

نقول الك ليست ابنت الامام علي يتيمة تبناها الامام والزهراء

الخطأ من المؤرخين بأن نسبوها للامام علي عليه السلام،كما انه نفى قضية زواجها من عمر وقال بانها روايات ضعيفة جدا عند الشيعة، وقال ان الشيعة في ذاك الزمان كانوا مهتمين بكتابة الامور العقائدية و الدينية و أهملوا تسجيل الانساب،

ان أم كلثوم ليست ابنة الامام علي عليه السلام و لكنها يتيمة تبناها الامام والزهراء عليهم السلام و عاشت معهم في نفس البيت ، وكان

ولا بأس بنقل ما أفاده الشيخ المفيد قدس الله نفسه الزكية في هذه المسألة، حيث قال في جواب المسائل السروية: إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته

من عمر لم يثبت، وطريقه من الزبير بن بكار، ولم يكن موثوقاً به في النقل، وكان متَّهماً فيما يذكره من بغضه لأمير المؤمنين عليه السلام وغير مأمون، والحديث نفسه مختلف، فتارة يروى أن أمير المؤمنين تولى العقد له على ابنته، وتارة يروى عن العباس أنه تولى ذلك عنه، وتارة يروى أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم، وتارة يروى أنه كان عن اختيار وإيثار، ثم بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولداً سماه زيداً، وبعضهم يقول: إن لزيد بن عمر عَقِباً.

ومنهم من يقول: إنه قُتل ولا عَقِب له.

ومنهم من يقول: إنه وأمّه قُتلا.

ومنهم من يقول: إن أمّه بقيت بعده.

ومنهم من يقول: إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم.

ومنهم من يقول: مهرها أربعة آلاف درهم.

ومنهم من يقول: كان مهرها خمسمائة درهم. وهذا الاختلاف مما يبطل الحديث. والروايات موضوعه

لقد مر علينا بان السيدة أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب توفت في المدينة المنورة وقد صلى على جنازتها الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر صح أم لا؟!

أعتقد بأنك سوف تجيبني بصح لان المسألة أجماعية بين القوم لا معارض لها حتى الآن الأمر طبيعي ولا فيه أي إشكال ولكن حدثت معجزة لهذه المرأة وهي أنها عادت للحياة من جديد وخرجت إلى كربلاء مع أخيها الحسين -عليه السلام- وبعد مصرعه خرجت للكوفة والشام فرث ( ه في حديث أم كلثوم بنت على قالت لأهل الكوفة أتدرون إي كبد فرثتم لرسول الله الفرث تفتيت الكبد بالغم والاذى . النهاية في غريب الأثر ج:3 ص:422 .

قالت أم كلثوم بنت علي لأهل الكوفة أتدرون أي كبد فرثتم لرسول الله الفرث تفتيت الكبد بالغم والأذى المصدر ( غريب الحديث ج:2 ص:182 )



وذكر الخطبة ابن طيفور في بلاغات النساء ص23
وقد أجمعت الشيعة وكثير غيرهم على وجود أم كلثوم مع أخيها الحسين بكربلاء فماذا نفعل بمن قال أنها ماتت في المدينة وصلى عليها الحسن والحسين -عليه السلام- قد يقول قائل لعل الموجودة في كربلاء أم كلثوم غير زوجة عمر وزوجة عمر ماتت بالمدينة قبل هذا التأريخ


أقول لك كيف : نعم قد توفيت الزهراء في سنة 11 للهجرة وأكيد بقي الإمام علي بعدها فترة زمنية وجيزة ومن ثم تزوج يعني سنة 12 من الهجرة فإذا فرض أن أول مولود كانت تلك البنت المزعومة أي أنها من مواليد سنة 12أو 13 من الهجرة فكم يكون عمرها في سنة 17 سنة الزواج المزعوم أكيد يكون عمرها بين (4) أو(5) سنوات فيا عاقل بنت بهذا العمر يزوجها أبوها


بعض المحققين إلى هذا العمر وأنها صغيرة واعترف أن عمر مات عنها وهي لم تبلغ بعد فيكون صحيح عمرها وقت الزواج بنت أربع وعاشت مع عمر 6فتكون فعلا لم تبلغ عند وفاة عمر


هذه المصادر :



- قال صاحب الطبقات أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت رسول الله وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عمر بن الخطاب وهي جارية لم تبلغ فلم تزل عنده إلى أن قتل ، المصدر( الطبقات الكبرى ج:8 ص:463 ).



- وقال صاحب سمط النجوم : وأما أم كلثوم فتزوجها عمر بن الخطاب ( ر ) وكانت صغيرة دون البلوغ حال خطبتها روى إن عمر بن الخطاب ( ر ) جاء إلى علي ( ر ) وكرم وجهه في عدة من المهاجرين والأنصار يخطب ابنته أم كلثوم ، المصدر ( سمط النجوم العوالي ج:1 ص:532 ) .



وفي ( المصنف للصنعاني ج6ص163 ) أن عليا بن أبي طالب أنكح أبنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب .



- ولقد ذكر ( الزرقاني في كتابه شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج9 ص254 ) أن عمر قد مات عنها قبل بلوغها فهل تبين لك الآن أن ما قلته لك غير صحيح وغير ممكن أما كونها بنت الزهراء فخلاف قول الإمام علي إنها صغيرة وخلاف قول المحققين إنها كانت طفلة عند العقد وأنها لم تبلغ عند موت عمر وبنت الزهراء ينبغي أن تكون عمرها عند موت عمر بنت ( 17 ) أو ( 18 ) سنة وأما كونها ليست بنت علي أصلا فعلى كل الاحتمالات لا يمكن أن يزيد عمرها على خمس سنوات عند سنة 17 سنة الزواج المزعوم .

الى كل الاخوة الباحثين والدارسين التفضل الى هذا الموقع :-

أخي الكريم ..

اشكر ردكم هنا بالرغم من أن لاعلاقة لحديثنا هذا بالموضوع الأصلي ..

أخي الكريم المسألة حقا لاعناد فيها بل هي مسألة بديهية يحكمها معرفة التاريخ وتأكيده لمابين الامام علي عليه السلام ومابين عمر وماهو مدى الخلاف فيما بينهما والكثير الكثير من طيات التاريخ تحمل أقوال لعمر تخص الأمام علي عليه السلام ونعرف كم أن عمر يفتقر الى الاخلاق وماهو الا ضارب للنساء هذا غير ان نسبه ليس إلا زنا من أصل زنا وهذا أمر لايحمل تعصبا من أي نوع بل هو تاريخ موثق فلم يفتري التاريخ بقوله أن عمر هو بن زنا فهل تزوج ابنتك لابن زنا عن رضا وقناعة ؟؟ ..

وأخي الكريم نعرف أن الروايات صحيحة عندما يتفق عليها كل العلماء لا أن تكون روايات مختلفة لنفس الحكاية .. أن كانت حقيقة فلم لهذه الحقيقة ألف قول والف نسخة ولم الاختلاف في المهر ووجود الابناء كما أن هذا الزواج لم يكن معروفا لأحد والزواج هو اشهار فأين الاشهار ؟؟


أخي الكريم .. نعود لنقول :

هناك من العلماء من انكر وجود هذا الزواج وأنه لاوجود له ولايحمل اساسا من الصحة ..

وهناك بعض العلماء ممن قالوا أن كان لهذا الزواج صحة ووجود فهو زواج بالأكراه وبالغصب .. وأولهم السيد المرتضى الذي اقتبست كلامه



نشكر كلامك عن مولاي علي عليه السلام ولااظن أن عليا يحتاج لشهادتك ..

وجميل منك أن تدخل علينا من هذا الباب .. وردي على هذه النقطة يأتي في الاسفل ..

ونعود لنقول ما قلناه في البداية :

وتشير الروايات الى أن عمر قد هدد بقطع يد علي (عليه السلام)، وبقتله، وبتعوير زمزم، وهدم السقاية، وكل مأثرة لبني هاشم..
وأنه أمر الزبير بأن يطرح درعاً على سطح علي (عليه السلام)، تمهيداً لاتهامه بالسرقة. وأنه خطب الناس ليمهد لهذا الأمر.
وتقدم أيضاً أن العباس كان هو الواسطة بينه وبين علي (عليه السلام).. وقد أصرّ العباس على علي (عليه السلام) بأن يجعل أمر أم كلثوم إليه.. وأنه هو الذي بادر إلى تزويجها من عمر.. ليدفع هذا المكروه العظيم.



زواج وهمي لم يحدث .. زواج خالي من الصحة والاستاذ تاريخ يشهد ..

والعلاقة بين عمر وعلي لم تكن علاقة محبة وكان موقف عمر بن صهاك من الامام علي عليه السلام واضحا وصريحا فهو ان صعد او نزل بن زنا ونعرف سبب بغضه لعلي عليه السلام ..

أخي الكريم هل تريد منا أن نقول ماهو خطأ وغير سليم لمجرد أنه سهل على مسامعك ؟!


تريد منا ان نقول ان هذا الزواج هو بالتراضي حتى لانقول أن عمر تزوج غاصبا.. ؟؟ و كلنا نعرف ان الامام علي لايهمك بل يهمك عمر ولاتريد ان نقول ان اخلاقه عاطلة وتزوج غاصبا ..

نأتي للإجابة ..

أخي الكريم ربما تظن أنك هنا احرجتنا بماقلت في الأعلى ولعلك تظن اننا نصدق اهتمامك بمولانا علي عليه السلام ..


لكن نجيب عليك أن (السيد المرتضى رحمه الله والشيخ الطوسي ) كلاهما اكد الأكراه الذي تعرض اليه مولاي علي عليه السلام حتى يقبل بهذا الزواج وقد قال السيد المرتضى رحمه الله كلمته بهذا الزواج "لم يكن ذلك عن اختيار، والخلاف فيه مشهور "..

وقال الشيخ المفيد في جواب المسائل السرويّة:

" إنّه لو صحّ ( أي التزويج )لكان له وجهان لا ينافيان مذهب الشيعة في ضلال المتقدّمين على أمير المؤمنين.
أحدهما: أنّ النكاح إنّما هو على ظاهر الإسلام الّذي هو الشهادتان، والصلاة إلى الكعبة، والإقرار بجملة الشريعة، وإن كان الأفضل مناكحة من يعتقد الإيمان، ويكره مناكحة من ضمّ إلى ظاهر الإسلام ضلالاً يخرجه عن الإيمان، إلاّ أنّ الضرورة متى قادت إلى مناكحة الضالّ مع إظهار كلمة الإسلام زالت الكراهة من ذلك، وأمير المؤمنين كان مضطراً إلى مناكحة الرجل، لأنّه تهدده وتواعده، فلم يأمنه على نفسه وشيعته، فأجابه إلى ذلك ضرورةً.
كما أنّ الضرورة تشرع إظهار كلمة الكفر، وليس ذلك بأعجب من قول لوط: { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } فدعاهم إلى العقد عليهم لبناته وهم كفّار ضلاّل قد أذن الله تعالى في هلاكهم، وقد زوّج رسول الله ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الأصنام، أحدهما: عتبة بن أبي لهب، والآخر: أبو العاص بن الربيع، فلما بعث (صلى الله عليه وآله) فرّق بينهما وبين ابنتيه.(بحار الأنوار )

ونقول لابأس من تزويج الضال هدفا باصلاحة وتقويمه وهذا ليس ضعفا منا بل هو قوة .. حتى نحن العرب وخصوصا اهل الخليج ان رأينا رجلا في حالة لاترضي الله "بكرة يتزوج ويعقل " أو" زوجوه وهو سوف يعقل "

يعني نظرية تزويج البنات من رجل ضال ليس ضعفا ولاانعدام شهامة بل هو قوة فالرجل الضال ان رأى زوجة صالحة فسوف تصلحه ..


ونعود لنقول ان الزواج وهمي ولا أساس له من الصحة ..

لااعلم لم هذا التحجر الفكري نقول لهم لم يثبت يقولون بلى اي يرغموننا على قول شيء لم نقله فإنا لله وانا اليه راجعون
ذبحتنه انت بأم كلثوم من اول الموضوع وانت تلف وتدور

أخي الكريم ..

اشكر ردكم هنا بالرغم من أن لاعلاقة لحديثنا هذا بالموضوع الأصلي ..

اقول
أولا : اتحداك ان تثبتي لنا من خلال سيرة الامام علي رضي الله عنه انه كانت بينه وبين الامام عمر بن الخطاب عداوة او خصومة
ثانيا : اتهامك لام عمر رضي الله عنه بالفاحشة وقذفك لها بالزنى لا يضر عمر رضي الله عنه وارضاه فقد اتهمت مريم بنت عمران خير امراة وطئت الثرى بنص القران اتهما اليهود بالزنى واتهموا عيسى عليه السلام بانه ابن زنا لذلك فاتهام الصالحين وقذف امهاتهم بالزنا شريعة يهودية اخزاهم الله

ثالثا : سلمنا جدلا :::::لكن لو كان لديك ولد هل ستزوجينه من ابن ابن زنا ؟؟ اذا كانت الاجابة بنعم نقول اذا اين المشكلة واذا كانت الاجابة بلا نقول هل انت افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تزوج ابنة عمر بن الخطاب حفصة سلام الله عليها فهل يا ترى غصب عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يتزوج ابنته ؟؟؟

رابعا : اما وصف العناد فلست انا من اطلقه على منكري الزيجة فالذي اطلقعه هو الشريف المرتضى



بل ينظر الى ادلة المنكرين وادلة المثبتين فونرى ما هو الراجح ونأخذ به اذا اردنا الحق طبعا والذي رجح هنا هو ادلة المثبتين بل ان المنكرين لا دليل لهم فما رأيك هل انت مع المنكرين دون دليل أم مع المثبتين بالدليل


قلت العلماء الذين انكروا لا دليل لهم لدرجة ان المجلسي استغرب من الشيخ المفيد انكاره



هذه ليست شهادة بل هي تذكير لكم وكشف ما خفي عنكم فقط

وتشير الروايات الى أن عمر قد هدد بقطع يد علي (عليه السلام)، وبقتله، وبتعوير زمزم، وهدم السقاية، وكل مأثرة لبني هاشم..
وأنه أمر الزبير بأن يطرح درعاً على سطح علي (عليه السلام)، تمهيداً لاتهامه بالسرقة. وأنه خطب الناس ليمهد لهذا الأمر.
وتقدم أيضاً أن العباس كان هو الواسطة بينه وبين علي (عليه السلام).. وقد أصرّ العباس على علي (عليه السلام) بأن يجعل أمر أم كلثوم إليه.. وأنه هو الذي بادر إلى تزويجها من عمر.. ليدفع هذا المكروه العظيم.

طيب ماذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاجه من حفصة عليها السلام هل هو بالاكراه ايضا

واعيد واكرر

كما نقول أيها القارئ الكريم أين مسألة الغيرة أيعقل ان تضحي ايها الشيعي بشجاعة ونبل واخلاق امامك في سبيل الرد ودفح الحرج اين انت ايها القارئ الكريم من مسألة العرض وصيانته استحلفك بالله لو اتى اليك من يريد اغتصاب ابنتك استحلفك بالله هل ستسكت ؟؟؟ اذا كنت انت لن تسكت فما بالك باسد الدين الكرار الشجاع الذي تواترت شجاعته بين العالمين واصبح مضرب الامثال للناس اجمعين ذلك الامام الذي اجمعت الطوائف على شجاعته ولم ينكر ذلك الى الخوارج والنواصب الذين يقدم لهم من يقول مثل هذا الكلام اي مسالة الاغتصاب يقدمه لهم هدية لم يحلموا بها هدية للنيل من كرامة الامام واهل بيته بل بني هاشم جميعا بنو هاشم الذين حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على الشرك افلا يحمون اعراضهم وهم على التوحدي والاسلام ويعرفون منزلة من يقتل دون عرضه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل المقتول دون عرضه شهيداً، وقاد الحرب بنفسه صلى الله عليه وآله وسلم لأجل المرأة التي عبث اليهود بسترها، والقصة مشهورة في نقض بني قينقاع العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخلاصتها أن يهودياً طلب من فتاة تشتري منه ذهباً أن تكشف عن وجهها فرفضت، فقام بعقد طرف ثوبها وهي جالسة لا تشعر، فلما قامت انكشفت، فصرخت تطلب الغوث، وكان بالقرب منها شاب مسلم فقام إلى اليهودي فقتله، واجتمع اليهود عليه فقتلوه، مع أسباب أخرى ظهرت منهم دلّت على نقضهم العهد.
أخت الحسن والحسين زوّجها أبوها علي عليهم السلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهل نقول بأن علياً عليه السلام زوج ابنته خوفاً من عمر؟! أين شجاعته؟ وأين حبه لابنته؟؟ أيضع ابنته عند ظالم؟؟ أين غيرته على دين الله؟ أسئلة كثيرة لا تنتهي، أم نقول: إن علياً عليه السلام زوّج ابنته لعمر رغبة في عمر وقناعة به، نعم. تزوج عمر ببنت علي عليه السلام زواجاً شرعياً صحيحاً لا تشوبه شائبة، ويدل هذا الزواج على ما بين الأسرتين من تواصل ومحبة، كيف لا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاً لبنت عمر؟! فالمصاهرة قائمة بين الأسرتين قبل زواج عمر بأم كلثوم.




..

لنرى ماذا يقول التاريخ
المجلسي يخبرنا بذلك

قال العلامة المجلسي: (...وكذا إنكار المفيدِ أصلَ الواقعة؛ إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن علياً عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار، إنكار عجيب، والأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار... إلخ) (ج2ص:45 من مرآة العقول).



فقط تخلي عن العناد مع وجود الادلة التي تفلق الحجر امامك


صح الزواج يا مفيد وقد استغرب منك المجلسي اشد الاستغراب

.
اقول
1- الشيخ المفيد حاول رد الخبر ب ضعف السند وكما ثبت فالسند صحيح كفانا الشيخ المجلسي مؤونة الرد عليه فقد صحح هذه القصة في مراة العقول كما قلنا سابقا
وحاول رده ب التناقض ونقول
أولا صح الخبر عن جعفر الصادق أنه اقر بحدوث ذلك النكاح ولا شك أن مسألة التعارض هذه لن تفوت على الامام ويدركها ويتفطن لها الشيخ المفيد حاشا الامام ذلم
ثانيا : حتى وان وقع اختلاف في فروع الحادثة الا انه لا يقدح في الاصل لان الاختلاف انما اتى في ما ترتب على هذا النكاح وما استلزمه فمثلا هل الذي تولى العقد لعمر على ام كلثوم العباس ام علي فالثابت هنا هو حدوث النكاح لكن الاختلاف فيمن عقد عليها وكذلك الاختلاف في مقدار المهر والابن وتاريخ الوفاة للام والابن وهل للابن ابناء ام لا كل ذلك فروع من اصل الحادثة وهو وقوع النكاح
ويبقى ان النكاح حصل واختلف فيما ترتب عليه ... لكن لو روي ان غير عمر تزوجها او روي ان عليا رفض تزويجها لصح هنا القدح في اصل الحادثة


أما قوله أن الرسول صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه عليهما السلام من كافرين هما ابو العاص بن الربيع وعتبة بن ابي لهب فاقول كان ذلك قبل الاسلام وقد نطق بها هو بلسانه

وقال ايضا بان الرسول صلى الله عيله وسلم زوج ابنتيه لعثمان رضي الله عنه على ظاهر الاسلام وعلى ذلك فعل فعل مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اي المفيد قد قال في المسائل العكبرية عندما سئل عن هذا النكاح فقال الجواب - وبالله التوفيق - : أن المناكح على ظاهر الاسلام دون حقائق الإيمان . والرجل المذكور (يقصد عمر) ، وإن كان بجحده النص ودفعه الحق قد خرج عن الإيمان

فاقول
أولا : الشيخ المفيد نفسه يخرج من الاسلام من جهل الامام فما بالكم بمن جحده بعدما ثبت لديه كما يقولون عن عمر بأنه جحد النص واليكم كلام المفيد نفسه
يقول في الافصاح المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه قال : " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية " وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام
ثانيا : يقول الشيخ المرتضى في الانتصار فأما إظهار الشهادتين فليس بدال على كمال الإيمان ، ألا ترى أن من أظهرهما وجحد وجوب الفرائض والعبادات لا يكون مؤمنا بل كافرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


.


وصلى الله وسلم وبارك على محمد واله وصحبه

ونرد نقول الك ليست ابنت الامام علي بل ربيبته وابنت الامام علي أن عمر قد مات عنها قبل بلوغها فهل تبين لك الآن أن ما قلته لك غير صحيح وغير ممكن أما كونها بنت الزهراء فخلاف قول الإمام علي إنها صغيرة وخلاف قول المحققين إنها كانت طفلة عند العقد وأنها لم تبلغ عند موت عمر وبنت الزهراء ينبغي أن تكون عمرها عند موت عمر بنت ( 17 ) أو ( 18 ) سنة وأما كونها ليست بنت علي أصلا فعلى كل الاحتمالات لا يمكن أن يزيد عمرها على خمس سنوات عند سنة 17 سنة الزواج المزعوم




ان هذا الطاهره المدعى عليها عمرها سبع سنوات و عمر عمره 59 سنه يعني انه جد جدها و ما روي من رويات عن افعال عمر ليوهموا الناس بصحة الزواج بها و التي تجنبت لاحد الان الرمي بها الى الحوار تتعبر رزيه في عمر و تعدي على عرض و شرف رسول الله(ص) قبل ان يكون ان عرض و شرف الامام علي عليه السلام.
و يبقى الراي على عدم صحة القول بزواج الطفله ذات 7 سنوات ام كلثوم بجدها الستيني المراهق عمر.




وهناك مجموعة كبيرة من البحوث طُرحت في كتب عديدة قد تناولت هذا الموضوع، نتائجها تصبّ في أن ذلك الزواج لم يكن أبداً...

1ـ منها كتاب ( ردّ الخصوم في تزويج أمّ كلثوم ) للسيّد حسين الفحّام الهنديّ..

2ـ كتاب للسيّد جعفر مرتضى العامليّ في هذا الشأن أيضاً..

3ـ كتاب ( كشف البصر عن تزويج أمّ كلثوم من عمر ) للسيّد محمد علي الح



ثايناً :لكن الثابت في التاريخ أن أم كلثوم بنت أمير المؤمنين شهدت واقعة الطف ـ مع أختها زينب ـ وخطبت الخطبة المعروفة في الكوفة المذكورة في الكتب ، ذكرها ابن طيفورـ المتوفى سنة 280 هجرية ـ في كتابه « بلاغات النساء » وأشار إليها ابن الأثير وغيره من كبار العلماء والمحدّثين في لفظه « فرث » من كتبهم كالنهاية ولسان العرب وتاج العروس وهذا تناقض آخر مع تلك الرواية ..



ما ذكر في هذه الآراء

6. وقال أبو الحسن العمري في المجدي في أنساب الطالبيين: وآخرون من أهلنا يزعمون أنه لم يدخل بها
7. وقال الزرقاني المالكي (ت 1122 هـ) في شرح المواهب اللدنية: وأم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل

بلوغها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وأكرر عليكَ هنا ما قيل في هذا الزواج ..

1ـ أنكره بعض علماء الشيعة كالشيخ المفيد وغيره من المتقدّمين، وأفرد له بعضهم ـ كالشيخ البلاغي ـ رسالة خاصّة في نفيه وإبطاله..

وهلموضوع هلمكرر واجد تكرر في المنتدى اكثرر من خمسين مرة تكرر هلموضوع قديم وهروايات موضوعه ودليل بانها موضوعه

ابنت الامام علي شهدت واقعة الطف ـ مع أختها زينب ـ وخطبت الخطبة المعروفة في الكوفة المذكورة في الكتب ، ذكرها ابن طيفورـ المتوفى سنة 280

نقول :

يكفينا أنه بن زنا .. فلايبغض علي الا ولد زنا ..

لكن حتى يطيب خاطرك ..

رقم 1) انشغاله بمبايعة ابو بكر بينما الامام علي عليه السلام منشغل بتجهيز الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم .. حتى لايخسرون هم الخلافة .. من نظام الطعن في الظهر يعني .

رقم 2)ذهابه متهجما الى مولاتي فاطمة الزهراء سلام الله عليها في الدار حتى يبايعوا ابو بكر ومعه حطبا لاحراق البيت عليهم مع علمه بوجودهم عليهم السلام في البيت .. وطلبت منه الزهراء الذهاب وقالت له ما لنا ولك الا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت انك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .
فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلا فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وان في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة .

رقم 3) سرقته لميراثها من أبيها .. قد روى الشيخ المفيد في كتابه الاختصاص بسنده إلى عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( الصادق ) عليه السلام ، قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك ـ إلى أن قال عليه السلام بعد ان استعرض مخاصمة فاطمة عليها السلام لأبي بكر في فدك وأنها استنزعت كتابا بردّ فدك منه ـ : فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله ـ وكانت عليها السلام حاملة بابن اسمه : المحسن ـ فأسقطت المحسن من بطنها ، ثم لطمها ، فكأني به أخذ الكتاب فخرقه . فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة من ضربة عمر ثم قبضت . وسند الشيخ المفيد إلى عبدالله بن سنان صحيح ؛ لأن كما ذكر ذلك تلميذه الشيخ الطوسي في التهذيب والفهرست .

رقم 4) ماتت الزهراء عليها السلام وهي غاضبة من عمر وابو بكر .. وسوف ينتقم منهم قائم آل محمد (عج) لأنه ثار الزهراء ..


كل هذا لاتراه خصومة أظن أنك تحتاج الى تعديل وجهة النظر الى زاوية أكثر صحة


اتهام الطاهرين بالزنا لايضرهم لكنه يضر الزاني ..

ولاأظن أنه من العدل أن تقارن طاهرة شريفة عذراء مثل مريم بنت عمران بزانية فاجرة ..

أين الثرا من الثريا ..؟؟!!

مريم بنت عمران لم تستيقظ صباحا لتقول أنها اليوم سوف تجد نفسها حاملا وهي العذراء التي لم يمسها رجل وسوف تنجب عيسى عليه السلام .. هذا هو أمر الله وقضاءه ..

وأما العاهرة صهاك فكانت جارية حبشية زنت مرات ومرات فلاهي عذراء ولاهي طاهرة .. بل زانية فاجرة ولايجوز أن نلبسها ثوب الطهر والعفاف لأنها نجسة ..

وصهاك هي نسب عمر وحسبه .. زنا من أصل زنا .. هذا موجود عندكم في السنة وموجود في الشيعة .. ولم احضره من درج مكتبي ..

عمر الميرطش يكون أباه هوخاله وجده وكانت حنتمة امه واخته وعمته

ودي أصدق أن عمر بن صهاك من الصالحين وأمه طاهرة .. ودي أصدق .. بس هذه كذبة قوية



هل حقا لاتعرف سبب زواج الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من حفصة ؟؟!!

أم هو استعباط لنا ظنا منك أننا لانعرف سبب ذلك الزواج ؟؟!!


زواج الرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام كان لأسباب منها اجتماعية .. وزواجه عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام من حفصة ليس كرامة لأبيها ولا تبجيلا له ...فلا يهم من هو ابوها لأن سبب الزواج منها هو لأنها أرملة شابة توفي عنها زوجها حنيس السهمي ورفض أي رجل الزواج منها بعد ذلك .. بالتالي كان للرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام أن يتزوج منها حتى يكون قدوة لباقي المسلمين ويعلمهم الرأفة بالأرامل .. يعني هدف الرسول هو اعطاء الأرملة حق الزواج بعد وفاة زوجها ولم يتزوجها لأجل عيون عمر بن صهاك رض الله عظامه ..

كما الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام تزوج زينب بنت جحش زوجة أبنه بالتبني زيد بن حارثة ليبطل عادة التبني الموجودة بالجاهلية وتمكنت من المجتمع الجاهلي وأراد الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام أن يلغي هذه العادة ..

أخبرني أنت ماذا يفعل رجل عمره بلغ اكبر من الخمسين بالزواج إن لم يكن لاسباب كاسباب الرسول عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام ؟؟!!


اجبنا على هذا السؤال .. كما أجبنا على باقي تساؤلاتك المكررة هنا ..



اظهار الشهادتين ليس دال على كمال الإيمان لكنه يكفي للتزويج ..

اخي الكريم لاتتكلم كأنك تعرف إمام زمانك لو سمحت ..

ثانيا عمر بن صهاك لم يكن شيعيا ولم يكن مواليا للإمام علي عليه السلام ونعم لم يعرف إمام زمانه لكن نعود لنقول إلاّ أنّ الضرورة متى قادت إلى مناكحة الضالّ مع إظهار كلمة الإسلام زالت الكراهة من ذلك..


يعني امثال عمر بن صهاك رض الله ضلوعه يكفيه نطق الشهادتين .. وايد عليه

.
.

دمتم بخير ..

لا علاقة لها بالود والكراهة بين علي وعمر سلام الله عليهما


كذبة صلعاء اتحداك انت تثبتيها بالدليل الصحيح ......... واين الكرار من كل هذا الست عندما تتألمين تقولين يا علي اين هو وقدرته اين ذهبت قدرته عندما وصل الامر الى عرضه وفلذة كبده هل تبخرت تلك القدرات كلها

.


خربوطة .......... فاطمة رضي الله عنها طالبت بفدك كميراث فردها ابو بكر لوجود نص من الرسول صلى الله عليه وسلم




لا ليست خصومة لان علي رضي الله عنه بايع ابو بكر بعد وفاة فاطمة فكيف تكون هناك خصومة ومع ذلك يبايع ابو بكر على السمع والطاعة فان قلتي غصب قلنا لماذا امتنع لمدة ستة اشهر لماذا لم يغصب خلالها


كلا ليس كذلك لكن شريعة اتهام الصالحين بالزنا وانهم اولاد زنا شريعة يهودية قاتالهم الله ومن سار على نهجهم








رائع يعني سمعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا تهم لكن المهم هو مشاعر تلك الارملة ابنة ابن الزنا
اتقي الله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تقولي سابقا (((فهل تزوج ابنتك لابن زنا عن رضا وقناعة ))
اذا كنتي لا ترضين بهذا لابنك فكيف ترضين به لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كما ان هذا كلام فاضي لانه لا دليل عليه

كما الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام تزوج زينب بنت جحش زوجة أبنه بالتبني زيد بن حارثة ليبطل عادة التبني الموجودة بالجاهلية وتمكنت من المجتمع الجاهلي وأراد الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام أن يلغي هذه العادة ..

لكن زينب بنت جحش ليست ابنةابن زنا
ثم ان عادة التبني لم تبطل بهذا النكاح بل بطلت بالنص الالهي القراني



يا حليلك تنكتين
الولاية ضرورة من ضرولايات الدين منكرها كافر لا تنفعه الشهادتين وتزويجه لا يجوز ولذلك قال الشريف المرتضى
فأما إظهار الشهادتين فليس بدال على كمال الإيمان ، ألا ترى أن من أظهرهما وجحد وجوب الفرائض والعبادات لا يكون مؤمنا بل كافرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعمر عليه السلام كان منكرا للولاية عندكم بل مغتصبا لها وبالتالي فالقول بانه زوجه على ظاهر الاسلام هراء لانه عندكم ظاهر الكفر



امام زمانك؟؟؟؟ ليس هناك شيئ اسمه امام الزمان

ونعود ونقول بان عمر عليه السلام ظاهر الكفر عندكم فكيف يزوج الامام ابنته من كافر ظاهر الكفر
.
.

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""

كما نقول أيها القارئ الكريم أين مسألة الغيرة أيعقل ان تضحي ايها الشيعي بشجاعة ونبل واخلاق امامك في سبيل الرد ودفح الحرج اين انت ايها القارئ الكريم من مسألة العرض وصيانته استحلفك بالله لو اتى اليك من يريد اغتصاب ابنتك استحلفك بالله هل ستسكت ؟؟؟ اذا كنت انت لن تسكت فما بالك باسد الدين الكرار الشجاع الذي تواترت شجاعته بين العالمين واصبح مضرب الامثال للناس اجمعين ذلك الامام الذي اجمعت الطوائف على شجاعته ولم ينكر ذلك الى الخوارج والنواصب الذين يقدم لهم من يقول مثل هذا الكلام اي مسالة الاغتصاب يقدمه لهم هدية لم يحلموا بها هدية للنيل من كرامة الامام واهل بيته بل بني هاشم جميعا بنو هاشم الذين حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على الشرك افلا يحمون اعراضهم وهم على التوحدي والاسلام ويعرفون منزلة من يقتل دون عرضه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل المقتول دون عرضه شهيداً، وقاد الحرب بنفسه صلى الله عليه وآله وسلم لأجل المرأة التي عبث اليهود بسترها، والقصة مشهورة في نقض بني قينقاع العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخلاصتها أن يهودياً طلب من فتاة تشتري منه ذهباً أن تكشف عن وجهها فرفضت، فقام بعقد طرف ثوبها وهي جالسة لا تشعر، فلما قامت انكشفت، فصرخت تطلب الغوث، وكان بالقرب منها شاب مسلم فقام إلى اليهودي فقتله، واجتمع اليهود عليه فقتلوه، مع أسباب أخرى ظهرت منهم دلّت على نقضهم العهد.
أخت الحسن والحسين زوّجها أبوها علي عليهم السلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهل نقول بأن علياً عليه السلام زوج ابنته خوفاً من عمر؟! أين شجاعته؟ وأين حبه لابنته؟؟ أيضع ابنته عند ظالم؟؟ أين غيرته على دين الله؟ أسئلة كثيرة لا تنتهي، أم نقول: إن علياً عليه السلام زوّج ابنته لعمر رغبة في عمر وقناعة به، نعم. تزوج عمر ببنت علي عليه السلام زواجاً شرعياً صحيحاً لا تشوبه شائبة، ويدل هذا الزواج على ما بين الأسرتين من تواصل ومحبة، كيف لا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاً لبنت عمر؟! فالمصاهرة قائمة بين الأسرتين قبل زواج عمر بأم كلثوم.


النكاح صحيح 100%

قال العلامة المجلسي: (...وكذا إنكار المفيدِ أصلَ الواقعة؛ إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن علياً عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار، إنكار عجيب، والأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار... إلخ) (ج2ص:45 من مرآة العقول).

وقد جاء في نهج البلاغة ثناء على عمر اما تصريحا واما تلميحا
يقول علي رضي الله عنه
(( لله بلاد فلان فلقد قود الاواد وداوى العمد واقام السنة وخلف الفتنه ذهب نقي الثوب قليل العيب اصاب خيرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبه لا يهتدي بها الضال ولا يستيقن المهتدي ))

تأمل في هذا الكلمات في حق هذا الخلفيه الراشد الثاني (( أقام السنة )) , (( ذهب نقي الثوب قليل العيب )) , (( ادى الى الله طاعته ))
ومن كلام له رضي الله عنه وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج الى غزوه الروم: وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزه وستر العورة والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون حي لا يموت
انك متى تسر الى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا يكن للمسلمين كهف دون اقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا واحفز معه اهل البلاء والنصيحه فان اظهر الله فذاك ما تحب وان تكن الاخرى كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين ))

وهذا من كلامه رضي الله عنه وقد استشاره عمر في الشخوص لقتال الفرس بنفسه : (( ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولابقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن على موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان انقطع النظام تفرق وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا
والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك

ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك ))

تقول لاعلاقة لها ..!!

وبيعة الغدير لاعلاقة لها ..

وعندما قال عمر بن الزنا أن النبي يهجر أيضا لاعلاقة لها

كله لاعلاقة له بكره عمر بن صهاك لمولاي علي عليه السلام وبيت النبوة .. أبدا ..

نحن نفتري على عمر وهو قاعد ذلك المسكين ..رض الله ضلوعه وجعله حطبا لجهنم



لايخفى شيء تحت الشمس وحادثة تعرض عمر وتهجمه على بيت مولاي علي معروفة ولاتحتاج اثباتا بل الى تصحيح نظر ..

أنظر في ( أنساب الأشراف ) للبلاذري 1 / 586 و ( العقد الفريد 5 / 13 ) و ( المختصر في اخبار البشر ) 1 / 156 وغيرها واللفظ للعقد الفريد : « فأما علي والعبّاس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة ، حتى بعث إليهم ابو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له : إنْ أبوا فقاتلهم . فأقبل بقبس من نار على أنْ يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة فقالت : يابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الاُمّة ». وفي ( مروج الذهب ) 3 / 86 وعنه ابن أبي الحديد في ( شرح النهج ) 20 / 147 في قضيةٍ : « أحضر الحطب ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر » .
فقد أحضر « النار » وأحضر « الحطب » وأحرق الباب ، وكما قال إمامنا أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته ». رواه الشريف المرتضى في كتاب ( الشافي ) عن كتاب ( السقيفة ) للثقفي ، وذلك أنهم كشفوا البيت ودخلوا ، الأمر الذي تمنّى أبو بكر أن لم يكن قد وقع ، كما في ( تاريخ الطبري ) و( العقد الفريد ) و( مروج الذهب ) و( الامامة والسياسة ) وغيرها ، وما وقع إلاّ بعصر الزهراء وكسر ضلعها وإسقاط جنينها ، كما روى ذلك الحافظ الامام ابن أبي دارم ، كما بترجمته من كتاب ( ميزان الاعتدال ) للحافظ الذهبي . ورواه المتكلّم الشهير إبراهيم بن سيّار النظام ، كما بترجمته في ( الوافي بالوفيات ) للصفدي و ( الملل والنحل ) للشهرستاني وغيرهما .

كل هذه الكتب اليست دليلا في نظرك ولاهي اثبات على ظلامة مولاتي الزهراء عليها السلام ولاهي دليل على هذه الحادثة ..؟؟!!


وتسأل أين مولاي علي عليه السلام من كل هذا ؟؟!!

بعد أن هجم القوم على الدار ، وتكاثروا على الإمام علي ( عليه السلام ) ، وضغطوا الزهراء ( عليها السلام ) بين الباب والجدار ، فكسروا ضلعاً من جنبها ، وأسقطوا جَنيناً من بطنها ، انطلقوا بالإمام علي ( عليه السلام ) .
قال سلمان ( رضوان الله عليه ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : وأدخل علي ( عليه السلام ) ملبباً [ مسكوه من ردائه مما أحاط بالعنق ] يعتلّوه عتلاً إلى أبي بكر ، وهو ( عليه السلام ) يقول : ( أمَا والله لو وَقَع سيفي بِيَدي لعلمتُم أنَّكم لن تصلوا إلى هذا مني ، وبالله لا ألوم نفسي في جهد ولو كنت في أربعين رجلاً لفرَّقت جماعتكم ، فلعن الله قوماً بايعوني ثم خذلوني ) .
فانتهره عمر بن الخطاب وقال له : بايع .
فقال ( عليه السلام ) : ( وإنْ لمْ أفعَل ؟ ) .
قال : إذاً نقتلك ذُلاً وصِغاراً .
فقال ( عليه السلام ) : ( إذن تقتلون عبد الله ، وأخا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) .
فقال أبو بكر : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا نقرُّ لك به .
فقال ( عليه السلام ) : ( أتجحدون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) آخَى بين نفسه وبيني ؟ ) .
فأعادوا عليه ذلك ثلاث مرات .
ثم أقبل علي ( عليه السلام ) عليهم ، وقال : ( يا مَعاشر المُهاجرين والأنصار : أُنشِدُكم بالله ، أسمعتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقولُ يوم غدير خُمّ : مَنْ كنتُ مولاه فعليٌّ مَولاه ، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه ، وعادِ من عاداه .
وفي غزوة تبوك : يا علي ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوَّة ؟ ) .
ولم يدع شيئاً قاله فيه ( عليه السلام ) علانية للعامة إلا ذكره .
فقالوا : اللَّهُمَّ نعم .
فعندئذٍ خاف أبو بكر أن ينصروه ويمنعوه ، فبادرهم ، فقال : كل ما قلته قد سمعناه بآذاننا ، ووعته قلوبنا ، ولكن سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول بعد هذا : إنَّا أهل بيتٍ اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا ، وإن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوَّة والخلافة .
فقال علي ( عليه السلام ) : ( أمَا أحدٌ من أصحابِ رَسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شَهد هذا معك ؟ ) .
فقال عمر : صَدَق خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قد سمعنا هذا منه كما قال .
وقال أبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل : صدق ، قد سمعنا ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
فقال علي ( عليه السلام ) : ( لقَدْ وفيتُم بصحيفَتِكُم الملعونة ، التي قد تعاقدتُم عليها في الكعبة : إن قتل الله محمداً أو أماته أن تزووا - تنحّوا - هذا الأمر عنا أهل البيت ) .
فقال أبو بكر : وما علمك بذلك ؟ أطلعناك عليها ؟
فقال علي ( عليه السلام ) : ( يا زُبَير ، ويا سَلْمان ، وأنت يا مقداد ، أذكِّركم بالله وبالإسلام ، أسمعتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول ذلك لي : إنَّ فلاناً وفلاناً - حتى عدَّ هؤلاء الخمسة - قد كتبوا بينهم كتاباً ، وتعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا ؟ ) .
قالوا : اللَّهُمَّ نعم ، قد سمعنا يقول ذلك لك ، فقلتَ لَه : ( بأبي أنت وأمي يا نبي الله ، فَمَا تأمرني أن أفعل إذا كان ذلك ؟ ) .
فقال ( صلى الله عليه وآله ) لك : ( إن وجدتَ عليهم أعواناً فجاهِدْهم ونابذهم ، وإن لم تجد أعواناً فبايعهم واصبر ، واحقن دمك ) .
فقال علي ( عليه السلام ) : ( أمَا والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني ، وفوا لي ، لجاهدتُكم في الله والله حق جهاده ، أما والله لا ينالها أحد من عقبكم إلى يوم القيامة ) .
ثم أشار إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : ( يا بْن أمِّ ، إن القوم استضْعفوني ، وكَادُوا يقتلونَني ، فلا تُشمِت بي الأعداء ) .
ثم مدُّوا يده وهو يقبضها ، حتى وضعوها فوق يد أبي بكر ، وقالوا : بايِعْ ، بايِعْ .
وصِيحَ في المسجد : بَايَعَ بَايَعَ أبو الحسن .
فهل هذه بَيْعة ؟!! ، وعلى ماذا بَايَع ( عليه السلام ) ؟!! ، وماذا قال ( عليه السلام ) في بيعته ؟!! .
ثم قيل للزبير : بايِع الآن ، فأبى .
فوثب عليه عُمَر ، وخالد بن الوليد ، والمغيرة بن شعبة ، في أناس ، فانتزعوا سيفه من يَدِه ، فضربوا به الأرض حتى كسر .
فقال الزبير - وعُمَر على صدره - : يا ابن صَهَّاك - صهَّاك : أَمَة حَبشيَّة - ، أمَا والله لو أن سيفي في يَدي لَحِدْت - أي : لَعدلْتَ - عني ، ثم بَايَع .
قال سلمان ( رضوان الله عليه ) : ثم أخذوني ، فوجؤوا عنقي - أي : داسوا عنقي بأرجلهم ، وفتلوا - أي : لووا - يدي ، فبايعتُ مُكرهاً .
ثم بايع أبو ذر والمقداد ( رضوان الله عليهما ) مُكرَهَين ، وما مِنَ الأمَّة أحَدٌ بايع مُكرهاً غير عليٍّ ( عليه السلام ) وهؤلاء الأربعة .

هذه الرواية موجودة في كتاب ( الإمامة والسياسة ) لابن قتيبة..


هل نحن هنا نفتري على عمر بن صهاك و على ابوبكر رض الله عظامهما ..؟؟!!


تعني عندما قال لها أن معشر الانبياء لايورثون ..!!

والعبارة الصحيحة هي لايورثوا .. أي أنهم ينفقون أموالهم في سبيل الله في حياتهم وبعد وفاتهم يورثون من بعدهم من اهلهم ..


وثانيا أن مولاتي الزهراء عليها السلام تعلم جيدا أن إن أبا بكر انتزع فدكاً منها عليها السلام فتوجّه الاعتراض عليه منها ، ثم طالبت بفدك بعنوان الإرث ، وكلّ ذلك لا من أجل الوصول إلى مُلك بما هو مُلك ، وإنّما للإعلان عن بطلان خلافة أبي بكر وعدم صلاحيّته للقيام مقام النبيّ صلى الله عليه وآله لظلمه وجهله وتبديله للأحكام وتغييره للشريعة المطهّرة ، وقد تحقّق ذلك وسجله التاريخ ..


وصل القصد ؟؟!!


ذكرنا كيف تمت البيعة بالاعلى .. غصبا واكراها لا سمعا ولا طاعة ..

نقول أفضل مافعله مولاي علي عليه السلام هو ماحير به اعقل العقلاء هو السكوت وكرامة أهل البيت هي الشهادة في سبيله .

ونعيد قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ماجرع عبد جرعة أعظم أجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله ..


والله تعالى اثبت براءة وطهارة العذراء .. لكن لم يتم اثبات براءة صهاك ..

لأن سالفتها ماتترقع ..

تنعتها بالصالحة وهي فاجرة ..

ودي اصدق أنها صالحة .. ودي أصدق بس هذه كذبة قوية ..

رائع يعني سمعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا تهم لكن المهم هو مشاعر تلك الارملة ابنة ابن الزنا
اتقي الله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تقولي سابقا (((فهل تزوج ابنتك لابن زنا عن رضا وقناعة ))
اذا كنتي لا ترضين بهذا لابنك فكيف ترضين به لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كما ان هذا كلام فاضي لانه لا دليل عليه

الرسول لم يتزوج عمر بن صهاك والعياذ بالله بل تزوج ارملة شابة ولاعلاقة للأمر بمن هو أبوها لأن الهدف هنا هو زواج الأرامل وحق الزواج من جديد يعني الهدف هو الأمة الإسلامية .. ماعلاقة هذا بعمر ..!!؟؟

تزوجها الرسول ليس هدفا بالزواج ولا يهم من هي .. المهم أنها أرملة رفض الرجال الزواج منها ..

راجع المذهب السني لأن اسباب هذا الزواج واضحة وصريحة في مذهبكم بالدليل وواضح أنها تخص حق الأرامل بالزواج ..هذا مايقوله مذهبكم .. ولم احضره من درج مكتبي ..

نعم قلنا ((فهل تزوج ابنتك لابن زنا عن رضا وقناعة )) والدليل أن الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام لم يزوج ابنته الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام من عمر بن صهاك بن الزنا ..

لكن زينب بنت جحش ليست ابنةابن زنا
ثم ان عادة التبني لم تبطل بهذا النكاح بل بطلت بالنص الالهي القراني

زينب بنت جحش ليست ابنة زنا ولم نتهمها بذلك بل هي كانت زوجة بن النبي بالتبني زيد بن حارثة وطلقها الرسول بعد خلافها مع زوجها وتزوجها حتى يبطل عادة التبني التي تأصلت بالجاهلية وحتى يكون ذلك الزواج دليلا عمليا على بطلان التبني .. يعني هذا الزواج لاسباب تشريعية ..

والقصد من ذكر هذه الزواج هو أن تعدد زواجات الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام كان لاسباب عديدة لاعلاقة له بمن يتزوج بل لهدف اكبر واسمى ..

يا حليلك تنكتين
الولاية ضرورة من ضرولايات الدين منكرها كافر لا تنفعه الشهادتين وتزويجه لا يجوز ولذلك قال الشريف المرتضى
فأما إظهار الشهادتين فليس بدال على كمال الإيمان ، ألا ترى أن من أظهرهما وجحد وجوب الفرائض والعبادات لا يكون مؤمنا بل كافرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعمر عليه السلام كان منكرا للولاية عندكم بل مغتصبا لها وبالتالي فالقول بانه زوجه على ظاهر الاسلام هراء لانه عندكم ظاهر الكفر

نعود لنقول ان هذا الزواج وهمي ..

وثانيا نقول تكفيه الشهادتين للتزويج

امام زمانك؟؟؟؟ ليس هناك شيئ اسمه امام الزمان

مو اهي على كيف أبوك السالفة ..

ونعود ونقول بان عمر عليه السلام ظاهر الكفر عندكم فكيف يزوج الامام ابنته من كافر ظاهر الكفر

نقول إن كلمة الحق سباقة

ظننت أنك تقر وتعترف بوجود هذا الزواج فلم تنكره الآن ..

عمر (عليه السلام) ...!!؟؟!! يخسي هذا الحشرة نقول عليه السلام ..

كما نقول أيها القارئ الكريم أين مسألة الغيرة أيعقل ان تضحي ايها الشيعي بشجاعة ونبل واخلاق امامك في سبيل الرد ودفح الحرج اين انت ايها القارئ الكريم من مسألة العرض وصيانته استحلفك بالله لو اتى اليك من يريد اغتصاب ابنتك استحلفك بالله هل ستسكت ؟؟؟ اذا كنت انت لن تسكت فما بالك باسد الدين الكرار الشجاع الذي تواترت شجاعته بين العالمين واصبح مضرب الامثال للناس اجمعين ذلك الامام الذي اجمعت الطوائف على شجاعته ولم ينكر ذلك الى الخوارج والنواصب الذين يقدم لهم من يقول مثل هذا الكلام اي مسالة الاغتصاب يقدمه لهم هدية لم يحلموا بها هدية للنيل من كرامة الامام واهل بيته بل بني هاشم جميعا بنو هاشم الذين حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على الشرك افلا يحمون اعراضهم وهم على التوحدي والاسلام ويعرفون منزلة من يقتل دون عرضه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل المقتول دون عرضه شهيداً، وقاد الحرب بنفسه صلى الله عليه وآله وسلم لأجل المرأة التي عبث اليهود بسترها، والقصة مشهورة في نقض بني قينقاع العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخلاصتها أن يهودياً طلب من فتاة تشتري منه ذهباً أن تكشف عن وجهها فرفضت، فقام بعقد طرف ثوبها وهي جالسة لا تشعر، فلما قامت انكشفت، فصرخت تطلب الغوث، وكان بالقرب منها شاب مسلم فقام إلى اليهودي فقتله، واجتمع اليهود عليه فقتلوه، مع أسباب أخرى ظهرت منهم دلّت على نقضهم العهد.
أخت الحسن والحسين زوّجها أبوها علي عليهم السلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهل نقول بأن علياً عليه السلام زوج ابنته خوفاً من عمر؟! أين شجاعته؟ وأين حبه لابنته؟؟ أيضع ابنته عند ظالم؟؟ أين غيرته على دين الله؟ أسئلة كثيرة لا تنتهي، أم نقول: إن علياً عليه السلام زوّج ابنته لعمر رغبة في عمر وقناعة به، نعم. تزوج عمر ببنت علي عليه السلام زواجاً شرعياً صحيحاً لا تشوبه شائبة، ويدل هذا الزواج على ما بين الأسرتين من تواصل ومحبة، كيف لا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاً لبنت عمر؟! فالمصاهرة قائمة بين الأسرتين قبل زواج عمر بأم كلثوم.


النكاح صحيح 100%

توك تقول كيف يزوج الامام ابنته من كافر وتنكر هذا الزواج ..

خبل أنت ؟؟!!

قال العلامة المجلسي: (...وكذا إنكار المفيدِ أصلَ الواقعة؛ إنما هو لبيان أنه لم يثبت ذلك من طرقهم، وإلا فبعد ورود تلك الأخبار وما سيأتي بأسانيد أن علياً عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته وغير ذلك مما أوردته في كتاب بحار الأنوار، إنكار عجيب، والأصل في الجواب هو أن ذلك وقع على سبيل التقية والاضطرار... إلخ) (ج2ص:45 من مرآة العقول)

ونقتبس من ساداتنا عندما نقول ..

أوّلاً : استدلال السنّي بما في كتبه على الشّيعي غير صحيح ، وعليه فالاستدلال بما في كتابي البخاري ومسلم ومسند أحمد وغيرها وزاد المعاد لابن قيم الجوزيّة لا ينفعه .

ثانياً : استدلال السنّي بما في كتب الشيعة على الشيعي صحيح شريطة أن يقبل الشيعي بالدليل .

وقد جاء في نهج البلاغة ثناء على عمر اما تصريحا واما تلميحا
يقول علي رضي الله عنه
(( لله بلاد فلان فلقد قود الاواد وداوى العمد واقام السنة وخلف الفتنه ذهب نقي الثوب قليل العيب اصاب خيرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبه لا يهتدي بها الضال ولا يستيقن المهتدي ))

تأمل في هذا الكلمات في حق هذا الخلفيه الراشد الثاني (( أقام السنة )) , (( ذهب نقي الثوب قليل العيب )) , (( ادى الى الله طاعته ))
ومن كلام له رضي الله عنه وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج الى غزوه الروم: وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزه وستر العورة والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون حي لا يموت
انك متى تسر الى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا يكن للمسلمين كهف دون اقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا واحفز معه اهل البلاء والنصيحه فان اظهر الله فذاك ما تحب وان تكن الاخرى كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين ))

وهذا من كلامه رضي الله عنه وقد استشاره عمر في الشخوص لقتال الفرس بنفسه : (( ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولابقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن على موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان انقطع النظام تفرق وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا
والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك

ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك ))

استدلال السنّي بما في كتب الشيعة على الشيعي صحيح شريطة أن يقبل الشيعي بالدليل .

ونحن لم نقبل ... بعد

.
.
.

ماذا لديك غير هذا ..؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا تقولون ان الحسن والحسين ابنا رسول الله ص ؟

والجواب على ذالك : -

قال الإمام شيخ الحفاظ البخاري في كتابه ( صحيح البخاري ) في كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في باب : مناقب الحسن والحسين : -

3746 - حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا أبو موسى عن الحسن سمع أبابكرة سمعت النبي صلى الله عليه (وآله ) وسلم على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول : (( ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين )) .

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرد يرجع ويقول الامام علي زوج ابنته لعمر هذا اي جدل في عقله عقيم متشدد انا ارد ارجع مشاركتي واقول الك لن يحدث هلزواج المزعوم بهذهي الروايات والبحوث تثبة هلزواج مزعوم لن يحدث بالمرة لاكن نكلم من حجارة لاتسمع

أن عمر قد مات عنها قبل بلوغها فهل تبين لك الآن
قول الإمام علي إنها صغيرة وخلاف قول المحققين إنها كانت طفلة عند العقد وأنها لم تبلغ عند موت عمر وبنت الزهراء ينبغي أن تكون عمرها عند موت عمر بنت ( 17 ) أو ( 18 ) سنة

وأما كونها ليست بنت علي أصلا فعلى كل الاحتمالات لا يمكن أن يزيد عمرها على خمس سنوات عند سنة 17 سنة الزواج المزعوم .





وخرجت إلى كربلاء مع أخيها الحسين -عليه السلام- وبعد مصرعه خرجت للكوفة والشام فرث ( ه في حديث أم كلثوم بنت على قالت لأهل الكوفة أتدرون إي كبد فرثتم لرسول الله الفرث تفتيت الكبد بالغم والاذى . النهاية في غريب الأثر ج:3 ص:422 .

قالت أم كلثوم بنت علي لأهل الكوفة أتدرون أي كبد فرثتم لرسول الله الفرث تفتيت الكبد بالغم والأذى المصدر ( غريب الحديث ج:2 ص:182 )

وفي حديث أم كلثوم بنت علي قالت لأهل الكوفة أتدرون أي كبد فرثتم لرسول ا الفرث تفتيت الكبد بالغم والأذى المصدر ( لسان العرب ج2ص176 )

وذكر الخطبة ابن طيفور في بلاغات النساء ص23
وقد أجمعت الشيعة وكثير غيرهم على وجود أم كلثوم مع أخيها الحسين بكربلاء فماذا نفعل بمن قال أنها ماتت في المدينة وصلى عليها الحسن والحسين -عليه السلام- قد يقول قائل لعل الموجودة في كربلاء أم كلثوم غير زوجة عمر وزوجة عمر ماتت بالمدينة قبل هذا التأريخ فماذا تقول ؟

أقول انه أمر محتمل بلا إشكال على الإطلاق ولا غرابة في ذلك ولكن لنعد إلى كربلاء مرة أخرى لأسألكم هذا السؤال هل يشك أحد من الناس في وجود السيدة زينب في كربلاء أعتقد لا نحتاج هنا لذكر المصادر لإجماع الكل على أن زينب كانت في كربلاء مع أخيها الحسين -عليه السلام- وكانت في الكوفة والشام وهي مسألة أجماعية بين القوم




وصلنا الآن إلى هذه النتيجة وهي أن أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب كانت موجودة بعد الحسنين -عليه السلام- وبالأصح بعد زينب -عليه السلام- وأم كلثوم زوجة عمر متوفية قبل الحسنين -عليه السلام- أليس كذلك لأنه لا يمكن لعبدالله بن جعفر أن يتزوج بأم كلثوم قبل وفاة زينب لأنه لا يمكن الجمع بين الأختين



واما كلامك عن تهجم ابو بكر وعمر على بيت الامام علي هذا شي متوقعينه بان تقول كذب بخاريكم وصحاح مسلم يثبة تهجمهم على بيت الامام علي لاكن انتم ماذا تقولون كذب وانتم عندكم البخاري كل مافي البخاري صحيح وكل مافي مسلم صحيح وكل مانرسل ليكم روايات تاريخية من كتبكم البخاري وغير البخاري لاتقبلونه عيل لماذا تقولون بخاريكم صحته مابعد القران بانه اصح الكتب عندكم وانتم لاتقبلون من الروايات الموجودة عيل اشلون نحاججكم وانتم لاتقبلون الموجود والادلة في كتبكم تحاججونه من كتبنا واحنا نحاججكم من كتبكم فلا تقبلون خوش تحاور ونقاش هذا اذهب وراجع بخاريكم الاصح الكتب وانظر الى الادلة والبراهين والروايات التاريخية الثابتة

لاكن نقول سنجيبكم عن تهجمهم على بيت الامام علي من كتاب بن تيمية ؟؟؟؟؟
منهاج السنة النبوية
يقول بن تيمية في كلامه

هنا الرابط يعترف بن تيمية بدخولهم البيت يعترف بتهجمهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تحت هذا الرابط تجدون كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ..

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=4127

واذا الرابط غير شغال هذا الكلام الي موجود في الرابط


منهاج السنة النبوية
دالا دلالة ظاهرة على القدح فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام
وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى

وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .. ألخ



ماذا يقصد ابن تيمية بقوله هذا (( هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه )) .. ؟ عن أي مال يقصد ..؟

كبسة مباحث..............


هذا اعتراف لابن تيمية بدخولهم البيت بدون استاذان وانتم تقولون كذب هذهي القصه لن يدخلون البيت وابن تيمية يعترف بدخولهم البيت ؟؟؟؟؟


تكملة النص لا فائدة منه بعد اعتراف ابن تيمية بأن أبابكر اقتحم بيت فاطمة عليها السلام والدليل على ذلك قوله (( وغاية ما يقال إنه كبس البيت )) فحسب قوله في الفقرة السابقة أنه لا ينفي أنه كبس على البيت لكن أعطى سببًا سخيفًا لذلك وهو (( لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه )) ..!!


ومن أعطاه الحق في دخول بيت الزهراء عليها السّلام .. ؟!!

وكيف يقتحم البيت من غير استئذان ، ألا يعرف إن بداخل البيت فاطــــــــــمة عليها السّلام .. ؟؟!!



وانتم تقولون هذهي قصه كذب هذا كلام بن تيمية
واما الروايات الاخرى موجودة كثير الكثير في صحاح البخاري وصحاح مسلم الاصح الكتب عندكم





واما الامام علي سكوته عن حقه ؟؟؟؟؟؟؟

لقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام ) منذ عصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قال للإمام ( عليه السلام ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بني عدي وأخو بني


أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلا قلت قبل أن تنزل عن المنبر والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم فقال ( عليه السلام يا ابن قيس لم يمنعني من ذلك

الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانا
فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا


وهذا الذي اتبعه علي ( عليه السلام ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما بينا .
وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهدي عن علي ( عليه السلام ) قال أخذ علي يحدثنا إلى أن قال : جذبني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبكى فقلت : يا رسول الله ما يبكيك . . ؟ قال : ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت : بسلامة من ديني ؟ قال نعم بسلامة من دينك ( 2 ) .


وهذا ما قاله علي ( عليه السلام ) في خطبته الشقشقية وأكد حقيقة الأمر بنفسه أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة



إلى أن يقول فارتأيت أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء فوجدت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت إلى آخر الخطبة
عندما وصل الإمام إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟ أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد فقام
ستة عشر بدريا كلهم يشهدون أنهم سمعوا مبايعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الغدير . لماذا علي يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عاما ؟



الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لم يقبل بخلافتهما أصلا ، ويكفي العاقل ترك أمير المؤمنين بيعة أبي بكر مدة ستة أشهر كما في مسلم إلى أن التمس مصالحة أبي بكر مضطرا مجبرا غير مختار.



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين واله الطيبين الطاهرين
سؤالي هو
قال تعال (لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون)
ومعروف تفسيرها ومن رفع الصوت رد امر رسول الله
او نعته بما لا يليق به
فهل ما فعله عمر يوم الخميس من قوله ان النبي يهجر من رفع الصوت ام لا
وان كان كذلك فهل حبط عمله ام لا
وهل يكون حاز على سخط رسول الله عند لقائ ربه ام لا
افيدونا

قولي امين

اللهم اذا كانت الاخت عاشقة اهل البيت كاذبة في حق عمر فامتحنها اللهم في شرفها وشرف كل من يعز عليها





حادثة الهجوم مكذوبة وضعها اعداء الاسلام .........ثم اين علي رضي الله عنه كيف سكت
لقد جعلتموه يصيح مثل النائحة ولا يحرك ساكنا وهذه هدايا تقدمونها للنواصب والخوارج يخرجونها لهم من سقط التاريخ وفضلته ومترديته ونطيحته تخرجون لهم هدايا ثمينة
فعندما تقولون لهم على هو الوصي يقولون لكم كيف يوصي الله ورسوله لرجل لا يستطيع ان يدافع عن بيته وعرضه

اما نحن فنقول اخسؤوا ايها النواصب ومن عاونكم فعلي الكرار لا يمكن ان يسكت على مهانة كهذه بل هو اسد الحق لا يخاف في الله لومة لائم



..
سلامة عمرش ليس هناك كتاب لابن قتيبة اسمه الامامة والسياسة فهو كتاب منحول عليه







روته عاشقة اهل البيت بسند متصل الى ابليس

نعم وصل والدليل على ذلك ان عليا رضي الله عنه لم يرد فدكا للحسن والحسين عندما تولى الخلافة

سيقول النواصب والخوارج كيف يعين الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا ضعيفا يسكت على انتهاك حرمات الله لماذا لم يحذو خذو مؤمن ال فرعون الذي كان يكتم ايمانه ثم صرح به وبالحق في وجه فرعون ؟؟

الساكت عن الحق شيطان اخرس ويا فرحة النواصب والخوارج بهذه الهدايا

ونعيد قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ماجرع عبد جرعة أعظم أجرا من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله ..

لكن انكار الولاية يخرج من الاسلام وامضاء الغيض لا يخرج منه خاصة اذا كان الغضب لله عز وجل ولمحارمه





..

نعم ولكن ما زال اليهود على غيهم الى يومنا هذا ..

الرسول لم يتزوج عمر بن صهاك والعياذ بالله بل تزوج ارملة شابة ولاعلاقة للأمر بمن هو أبوها لأن الهدف هنا هو زواج الأرامل وحق الزواج من جديد يعني الهدف هو الأمة الإسلامية .. ماعلاقة هذا بعمر ..!!؟؟

يعني كرامة الرسول صلى الله عليه وسلم لا تعنيكي عندما سألتيني

نعم قلنا ((فهل تزوج ابنتك لابن زنا عن رضا وقناعة )) والدليل أن الرسول عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام لم يزوج ابنته الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام من عمر بن صهاك بن الزنا ..

لكنه تزوج ابنة عمر

نعود لنقول ان هذا الزواج وهمي ..

وثانيا نقول تكفيه الشهادتين للتزويج

ونعود ونقول

الولاية ضرورة من ضرولايات الدين منكرها كافر لا تنفعه الشهادتين وتزويجه لا يجوز ولذلك قال الشريف المرتضى
فأما إظهار الشهادتين فليس بدال على كمال الإيمان ، ألا ترى أن من أظهرهما وجحد وجوب الفرائض والعبادات لا يكون مؤمنا بل كافرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعمر عليه السلام كان منكرا للولاية عندكم بل مغتصبا لها وبالتالي فالقول بانه زوجه على ظاهر الاسلام هراء لانه عندكم ظاهر الكفر







..

استدلال السنّي بما في كتب الشيعة على الشيعي صحيح شريطة أن يقبل الشيعي بالدليل .

ونحن لم نقبل ... بعد

.

لا بس بصي انتي حتئبلي ورقلك فوء رأبتك

لان ده كلام الامام المعصوم مش كلام ابن خالة قارتنا

وبلاش عبط



كما نقول أيها القارئ الكريم أين مسألة الغيرة أيعقل ان تضحي ايها الشيعي بشجاعة ونبل واخلاق امامك في سبيل الرد ودفح الحرج اين انت ايها القارئ الكريم من مسألة العرض وصيانته استحلفك بالله لو اتى اليك من يريد اغتصاب ابنتك استحلفك بالله هل ستسكت ؟؟؟ اذا كنت انت لن تسكت فما بالك باسد الدين الكرار الشجاع الذي تواترت شجاعته بين العالمين واصبح مضرب الامثال للناس اجمعين ذلك الامام الذي اجمعت الطوائف على شجاعته ولم ينكر ذلك الى الخوارج والنواصب الذين يقدم لهم من يقول مثل هذا الكلام اي مسالة الاغتصاب يقدمه لهم هدية لم يحلموا بها هدية للنيل من كرامة الامام واهل بيته بل بني هاشم جميعا بنو هاشم الذين حموا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على الشرك افلا يحمون اعراضهم وهم على التوحدي والاسلام ويعرفون منزلة من يقتل دون عرضه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل المقتول دون عرضه شهيداً، وقاد الحرب بنفسه صلى الله عليه وآله وسلم لأجل المرأة التي عبث اليهود بسترها، والقصة مشهورة في نقض بني قينقاع العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخلاصتها أن يهودياً طلب من فتاة تشتري منه ذهباً أن تكشف عن وجهها فرفضت، فقام بعقد طرف ثوبها وهي جالسة لا تشعر، فلما قامت انكشفت، فصرخت تطلب الغوث، وكان بالقرب منها شاب مسلم فقام إلى اليهودي فقتله، واجتمع اليهود عليه فقتلوه، مع أسباب أخرى ظهرت منهم دلّت على نقضهم العهد.
أخت الحسن والحسين زوّجها أبوها علي عليهم السلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهل نقول بأن علياً عليه السلام زوج ابنته خوفاً من عمر؟! أين شجاعته؟ وأين حبه لابنته؟؟ أيضع ابنته عند ظالم؟؟ أين غيرته على دين الله؟ أسئلة كثيرة لا تنتهي، أم نقول: إن علياً عليه السلام زوّج ابنته لعمر رغبة في عمر وقناعة به، نعم. تزوج عمر ببنت علي عليه السلام زواجاً شرعياً صحيحاً لا تشوبه شائبة، ويدل هذا الزواج على ما بين الأسرتين من تواصل ومحبة، كيف لا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاً لبنت عمر؟! فالمصاهرة قائمة بين الأسرتين قبل زواج عمر بأم كلثوم.

وقد جاء في نهج البلاغة ثناء على عمر اما تصريحا واما تلميحا
يقول علي رضي الله عنه
(( لله بلاد فلان فلقد قود الاواد وداوى العمد واقام السنة وخلف الفتنه ذهب نقي الثوب قليل العيب اصاب خيرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبه لا يهتدي بها الضال ولا يستيقن المهتدي ))

تأمل في هذا الكلمات في حق هذا الخلفيه الراشد الثاني (( أقام السنة )) , (( ذهب نقي الثوب قليل العيب )) , (( ادى الى الله طاعته ))
ومن كلام له رضي الله عنه وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج الى غزوه الروم: وقد توكل الله لاهل هذا الدين بإعزاز الحوزه وستر العورة والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون حي لا يموت
انك متى تسر الى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا يكن للمسلمين كهف دون اقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون اليه فابعث اليهم رجلا محربا واحفز معه اهل البلاء والنصيحه فان اظهر الله فذاك ما تحب وان تكن الاخرى كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين ))

وهذا من كلامه رضي الله عنه وقد استشاره عمر في الشخوص لقتال الفرس بنفسه : (( ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولابقلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن على موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان انقطع النظام تفرق وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا
والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك

ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك ))

.
.

ماذا لديك غير هذا ..؟[/quote]