تويت
للرفع
-
-
للرفع مرة أخرىتعليق
-
يرفع الله الذين آمنواتعليق
-
أين أصحاب الغيرة من أهل السنة والجماعة؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شنغوب
خمس مشاركات وراء بعض ؟؟!!!أنت بتحاور بنفسك؟
طيب يا عزيزي: تفضل
[ 10383 ] 9 ـ وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد المسلي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لما عرج برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نزل بالصلاة عشر ركعات ، ركعتين ركعتين ، فلما ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبع ركعات ـ إلى أن قال ـ وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فمن شك في أصل الفرض الركعتين الاولتين استقبل صلاته . 9 ـ
الكافي 3 : 487 | 2 ، أورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 13 ، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 21 من أبواب اعداد الفرائض .
[ 10424 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، فان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أنزل في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أتقولون مثل قوله ؟ فقالوا : نعم ، فقام فأتم بهم الصلاة ، وسجد سجدتي السهو ، قال : قلت أرأيت من صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ؟ قال : يستقبل الصلاة من أولها ، قال : قلت : فما بال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يستقبل الصلاة ، وإنما أتم لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لن يبرح من مجلسه ، فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين .
11 ـ التهذيب 2 : 346 | 1438 ، والاستبصار 1 : 369 | 1405 ، أورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 355 | 1 .
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران ، مثله .
تفضل هاي كمان
وعن فقه الرضا :
... وكنت يوماً عن العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها فسلم فري الركعتين من المكتوبة ثم ذكر أنه لم يتم صلاته قال فليتمها وليسجد سجدتي السهو وقال عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوماً الظهر فسلم في الركعتين فقال ذو اليدين يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للقوم صدق ذو اليدين ؟ فقالوا نعم يا رسول لم تصل إلا ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو (3) .
فقه الإمام الرضا ص 120 ، تحقيق مؤسسة آل البيت ( ع ) ، ط 1 ، 1406 هـ
هذا من كتبكم فلا تحتج على غيرك ..
هدانا الله وأياكم للخير والصلاحتعليق
-
الموضوع لا يتعلق بسهو النبي في الصلاة إنما هو عن نسيان النبي للتشريع السماوي الربانيالمشاركة الأصلية بواسطة nader850
وأنا لا أريد أن أناقش روايات السهو هذه
فقط إجبنا عن الرواية الصحيحة لديكم بنسيان النبي للقرآن الكريم
تحول الحديث من مشكل الرواية إلى نسيان الأنبياء
لا بئس فلنفترض جدلا ان نسيان الأنبياء ثابت في القرآن
ولكن هل القرآن والكتب السماوية مما ينساه الأنبياء
فهذا مما لا أعتقد أنك تستطيع إثباته من القرآن
هذههي المشاركة التي من المفترض الرد عليهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شنغوبالأخ الكريم شنغوب :اولا من ناحية نقاشك لروايات السهو فهذه من كتبكم وليس من عندي ... أم اللذي لا يعجبكم ويمشي مع اهوائكم تتركوه؟..
أما بالنسبه لنسيان النبي عليه الصلاة والسلام فهنا يقول الله تعالى:
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9)..سورةالأعلى
واود ان أسألك سؤالا...
من هو أمام المسلمين وقائدهم في جميع أمور حياتهم واولها الصلاة؟ ستقول لي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ..وأعتقد هذا لا يختلف عليه اثنان..
هل الرسول عليه الصلاة والسلام هو معلمنا أم لا؟ أكيد
فهو وان أنساه الله من القران فهناك حكمة الهيه ومن الممكن أن تختلف التؤيلات حول هذه الحكمه ولكنها حدثت لتعليم المسلمين امور دينهم في حالة نسيانهم ...هل تنكر أن القران نزل بحوادث وبأشخاص.؟ هل معناه ان هذه الايات نزلت بهم فقط ولا علاقة لنا بها؟
بل هي منهاج لكل المسلمين ...
وهل سنعترض على قول الله أن قال سنقرأك فلا تنسى الا ماشاء الله؟؟؟ هل تعترض على مشيئة الله ؟؟؟
هدانا الله وأياكم للخير والصلاحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة nader850
أخي نادر
بالنسبة لروايات السهو فلو ترجعإلى الوراء قليلا لترى محاولة إثباتها من العضو ابن الاحمدي ونفيها من قبل الأعضاء الكرام وإدحاضها بالحجة
ثم الدخول في مسألة نسيان الأنبياء
وبالنسبة للروايات المذكورة أعلاه لا تتعلق بأصل الموضوع وهو نسيان النبي للتشريع السماوي الرباني وهو القرآن الكريم
فلم نخرج على أصل الموضوع ونناقشه ونجعل منه خمسون صفحة لا ترتجى منها الفائدة؟
لعمري ماهي هذه الحكمة الإلهية التي من الممكن أن ينسى بها رسول اللهفهو وان أنساه الله من القران فهناك حكمة الهيه ومن الممكن أن تختلف التؤيلات حول هذه الحكمه ولكنها حدثت لتعليم المسلمين امور دينهم في حالة نسيانهم ...هل تنكر أن القران نزل بحوادث وبأشخاص.؟
القرآن الكريم
وأي حكمة قد ترمي إليه نسيان التشريع الرباني وفي هذه الرواية ماذا تعلمنا غير أن بإمكان النبي نسيان القرآن
اللهم إني أعوذ بك من الاعتراض على مشيئتك
وهل سنعترض على قول الله أن قال سنقرأك فلا تنسى الا ماشاء الله؟؟؟ هل تعترض على مشيئة الله ؟؟؟
العجيب الغريب بأن ما أوردته من القرآن الكريم في سورة الأعلى لهو دليل قرآني على بطلان هذه الرواية
وأنا أستغرب استماتتكم في الدفاع عن البخاري عوض الدفاع عن النبي الأعظم والقرآن الكريم
ولك من خالص التحيةالتعديل الأخير تم بواسطة شنغوب; الساعة 09-04-2007, 07:16 AM.تعليق
-
يرفع للزملاءتعليق
-
اخي الكريم شنغوب :المشاركة الأصلية بواسطة شنغوبأخي نادر
بالنسبة لروايات السهو فلو ترجعإلى الوراء قليلا لترى محاولة إثباتها من العضو ابن الاحمدي ونفيها من قبل الأعضاء الكرام وإدحاضها بالحجة
ثم الدخول في مسألة نسيان الأنبياء
وبالنسبة للروايات المذكورة أعلاه لا تتعلق بأصل الموضوع وهو نسيان النبي للتشريع السماوي الرباني وهو القرآن الكريم
فلم نخرج على أصل الموضوع ونناقشه ونجعل منه خمسون صفحة لا ترتجى منها الفائدة؟
لعمري ماهي هذه الحكمة الإلهية التي من الممكن أن ينسى بها رسول الله القرآن الكريم
وأي حكمة قد ترمي إليه نسيان التشريع الرباني وفي هذه الرواية ماذا تعلمنا غير أن بإمكان النبي نسيان القرآن
اللهم إني أعوذ بك من الاعتراض على مشيئتك
العجيب الغريب بأن ما أوردته من القرآن الكريم في سورة الأعلى لهو دليل قرآني على بطلان هذه الرواية
وأنا أستغرب استماتتكم في الدفاع عن البخاري عوض الدفاع عن النبي الأعظم والقرآن الكريم
ولك من خالص التحية
شكرا لمداخلتك ..
أولا انا لم اتي بكلام غير كتاب الله ..
ومن تكلم عن البخاري ؟ فأنتم لا تأمنون ما فيه البخاري الا ما يناسب أهوائكم وتجعلونه حجه ..وهذا ليس عدلا..
أما أن تأخذوا منهم ...او تدعونه..
وأما تحتجون به علينا كما نأتيكم بالأمثله من كتبكم ..
وليس قصدي المحاججه بمعنى الجدال... فأعتقد جميعنا في غنى عن الجدال..
نعود للموضوع السابق:
كما قلت لك..الرسول صلوات الله عليه ...هو معلمنا ومرشدنا ..وهنا تقتضي بعض أحكام الله أن يفعل ما يريد الله وهذا ليس على هواي أنا ولا أنتي ولا اي بشر..واعتقد انك لا تخالفني في هذا..
أخي الكريم ..
مرجعنا الأول والأخير هو القران الكريم ..
وليس مرجعنا ما يقوله الأشخاص وان أجتهدوا ..
فأذا قال مرجع او عالم ما يخالف القران وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام ..فلا نأخذ به وهذا قول الأئمه أيضا
البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 230
وقد دلت الاخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار .
كليات في علم الرجال- الشيخ السبحاني ص 27
ولاجل هذا التخليط من المدلسين ، أمر الائمة ، عليهم السلام بعرض الاحاديث على الكتاب والسنة ، وأن كل حديث لا يوافق كتاب الله ولا سنة نبيه يضرب به عرض الجدار . وقد تواترت الروايات على الترجيح بموافقة الكتاب والسنة ،
هدانا الله وأياكم للخير والصلاحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة nader850
أولا أشكر لك حسن أخلاقك
وثانيا أيها الزميل الكريم
هل أعتبر ما اوردته من كلام علمائنا الأعلام ضرب الرواية الواردة في البخاري بعرض الجدار؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شنغوب
شكرا أخي الكريم...
ولكن من قال لك أنني اقول بضرب الروايه بعرض الجدار؟؟؟؟
ألم تقرأ ما كتبته لك ونقلا عن علمائك؟
أعيدها لك حتى لا تفسر كلامي خطأ ...
البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 230
وقد دلت الاخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار .
كليات في علم الرجال- الشيخ السبحاني ص 27
ولاجل هذا التخليط من المدلسين ، أمر الائمة ، عليهم السلام بعرض الاحاديث على الكتاب والسنة ، وأن كل حديث لا يوافق كتاب الله ولا سنة نبيه يضرب به عرض الجدار . وقد تواترت الروايات على الترجيح بموافقة الكتاب والسنة ،
شكرا على ردك أخي الكريم
هدانا الله واياكم
تعليق
-
بوركتالمشاركة الأصلية بواسطة nader850
ولكن اعتبرني يا اخي الكريم أني قليل الفهم
فهل لك أن تشرح لي مقصدك لما وضعته من قول اعلامنا
وما الرابط والعلاقة بما هو موجود في راوية البخاري إذ لا يجوز ان احتج عليك بما في كتبنا ولا يجوز لك ان تحتج علينا بما في كتبكمتعليق
-
شكرا أخي الكريم شنغوب على ردك ..وحاشاك أن تكون قليل فهم..وبارك الله بكالمشاركة الأصلية بواسطة شنغوب
فكلنا قليل علم بما في هذه الدنيا من علم ..وأحيانا يكون هناك عدم أدراك لما نعلم
المقصد أخي الكريم هو أتباع القران الكريم بما فيه واتباع أقول سيدنا محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم...المشاركة الأصلية بواسطة شنغوب
القران متفقين عليه وهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من فوقه ولا تحته..
بقي الان أن نعرف ما هو المقصود بالسنه ...طبعا هي أقوال سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وأفعاله وأقراراته ...
هل تستطيع أن تقول لي أين نجد هذا في كتب من كتب الأسلام ,ان يكون صحيحا وليس فيه تناقضات؟ بغض النظر عن المذهب او الجهه التي ننتمي اليها ..؟؟؟ وما هي الأسس التي تتبع لأعتبار كلام رسول الله هو ما نقل عنه فعليا ؟؟
هدانا الله وأياكم للخير والصلاحتعليق
-
مرحبا أخيالمشاركة الأصلية بواسطة nader850
وهل أنا أعارض هذا القول أو الموضوع يتكلم عنه
إذن الصحيح نقبله والسقيم نضربه بعرض الحائط
وأنا على ثقة تامة أن هذه الرواية المذكورة في البخاري لم تصدر عن النبي الأعظم
وأنها من الموضوعات لتناقضها مع العقل ومع القرآن الكريم بما أوردته من سورة الأعلى وغيرها من السور القرآنية
ولايمكن لنا أن نتأولها على غير ظاهر
إلا اللهم إن كان لدى أهل السنة تأويل لا أعلمه ليتك تورده لي
وبالنسبة للأسس فموضوعنا لا يتكلم عن هذه الأسس
ولكن عن مشكل الرواية
لما تثيره من حفيظتي كمسلم على أن النبي الأعظم من الممكن له أن ينسى القرآن الكريم
وبأن أحد المسلمين يذكره به
فأي إهانة إلى القرآن والرسول بتلك الرواية المدعاة
لا يمكن لي أن أصدقها عقلا
فليتك يا أخي تخبرني بما لديك عن هذه الرواية
وهل معنى كلامك أن ما ورد بها يكون صحيح المعنى لديكم؟؟؟
والسلامالتعديل الأخير تم بواسطة شنغوب; الساعة 12-04-2007, 04:10 AM.تعليق
تعليق