يرفع..

يرفع..

السلام عليكم
الزميل مالك
ما قلته انت هو الصحيح قال لم نورث:
ما معمناها
الم يوضح معناها ما بعدها و هي ان الوراثة للعلم
الم يستدل الخميني بذلك على ولاية الفقيه

استاذ الدليل الأول...

أراك تحيد عن الموضوع...

أنت ادعيت أن الخميني رحمه الله اعترف ضمنيا بصحة موقف أبوبكر و خطأ الزهراء عليها السلام..

و كان دليلك على ذلك الحديث الذي نقلته غلط أصلا....و ها قد بان أن الحديث الذي نقله السيد رحمه الله

لم يقل: "لا يورثوا"....بل قال "لم يورثوا"....و شتان ما بين نفي إمكان الحدوث...و نفي الحدوث...

يعني بمعنى واضح: أنت دلست على السيد رحمه الله و قولته ما لم يقله -حاشاه-...

و هل يصوب شيعي له عقل ما فعله أبوبكر و يخطيء الزهراء عليها السلام؟!!

اللهم صلئ لئ محمد والة محمد

اللهم نريد الصلاح والاصلاح
الئ الامة

بين لي يا زميل كيف اتى الخميني يولاية الفقيه

و ما علاقتي أنا بولاية الفقيه ؟؟

هل ولاية الفقيه قائمه على "الشهاده" بصحة موقف أبي بكر و خطأ الزهراء عليها السلام ؟؟

أنت قلت:

و قلت:

و عندما سألت الدليل على هذا الزعم استندت على حديث و نقلته غلط أصلا...فالحديث الذي ذكره الخميني لا ينفي

إمكان التوريث...بل مجرد نفى حدوثه مسبقا...

و ما علاقتي أنا بولاية الفقيه ؟؟

هل ولاية الفقيه قائمه على "الشهاده" بصحة موقف أبي بكر و خطأ الزهراء عليها السلام
>>>>>>>>>>>>>
أصل ولاية الفقيه تعتمد علة فكرة ان الأنبياء ورثوا العلم اقرأ كيف اتت و ستعرف
الخميني يقول نحن معاشرالأنبياء لم نورث اذا استدلال الزهراء بوراثة سلمان لداوود باطلة

حتى يصح قولك بأن الخميني يشهد بصحة موقف أبي بكر عليك إثبات عدم جواز استعمال اسلوب التغليب

في الكلام مع وجود استثناءات -كاستثناء وراثة سليمان لداوود -...

فالقرآن مليء بالأمثله التي تشير إلى الجماعه مع أن المقصود نفر منهم...كقوله تعالى: "فكذبوه فعقروها"...

مع أن الذين عقروا الناقه أشخاص معدودون و ليسوا كلهم...

فما قولك ؟

ممتاز اذا هذا شهادة منك على ان وراثة سليمان كانت استثناء و هذا يدل على ان منع التوريث لورثة أي نبي ص هو امر ممكن و مجرد و روده هو دلالة على استثناء رغم ان الوراثة هنا للعلم ( قولا واحدا )

يقول الاخ مالك

أولا : لا يهمنا أعترف الخميني ام لم يعترف ولا يهمنا من في الارض جميعا وذلك لان
--- ابو بكر رضي الله عنه عندها صادق صدوق وقوله وفعله حجة ما لم يخالفه غيره من كبار الصحابة بدليل
--- قد شهد له من هو افضل من الخميني بمفاوز تتقطع منها اعناق المطي كعمر وعلي وابو عبيدة وابي هريرة وعائشة سلام الله عليهم جميعا

ثانيا : قولك <<<السيد رحمه الله لم يقل: "لا يورثوا"....بل قال "لم يورثوا"....و شتان ما بين نفي إمكان الحدوث...و نفي الحدوث.<<<
اقول سلم لي على هيك منطق وهيك حجة وهيك لعب باللغة والكلام ...
كلاهما نفي اليس كذلك ؟؟؟كلا الصيغتين نفي سوا قلنا لا يورثوا او قلنا لم يورثوا وليس لكم اي حجة في قوله لم يورثوا لان هذا نفي ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد ورث وبالتالي فقول القائل بانه ورث ارض فدك خطأ لانه قال لم يورثوا وهل يعقل ان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بان الانبياء لم يورثوا ثم يقال بانه ورث ارض فدك او غيرها فهذا تكذيب له

وان قال قائل طيب ماذا نسمي ارض فدك وما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم ... قلنا نسميه صدقة

وقد حصر ارث الانبياء سلام الله عليهم في العلم ((وانما ورثوا العلم))


و

بالنسبة الى وراثة الانبياء فقد أتت آيات عديدة من القرآن الكريم قائلة بوقوعها و جوازها ,مثل( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ) ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا )

الارث هنا يا زميل هو ارث العلوم او ارث العلم
يدل على ذلك
روى الكليني في الكافي الجزء الاول
محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إن سليمان ورث داود، وإن محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإن عندنا علم التوراة والانجيل والزبور، وتبيان ما في الالواح(1)، قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟ قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة

أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام وعنده أبوبصير فقال أبوعبدالله عليه السلام: إن داود ورث علم الانبياء، وإن سليمان ورث داود، وإن محمدا صلى الله عليه وآله ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى، فقال أبوبصير: إن هذا لهو العلم فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنما العلم ما يحدث بالليل والنهار، يوما بيوم وساعة بساعة

وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ؟

ويرث من ال يعقوب هذه دليل قاطع على ان الارث هنا المقصود به ارث العلم .. الم تر ان الله سبحانه وتعال قال

((يرثني ويرث من ال يعقوب)) فلو كان الارث ارث المال لما قال ويرث من ال يعقوب لان ال يعقوب كثر وليس يحي عليه السلام وحيدهم فما رأيك انت

تفسيرك بالمقلوب , و العكس هو الصحيح لأن النبي لا يرث علمه من الذي ليس بنبي , و لم يكن آل يعقوب كلهم أنبياء , فبقي أن نقول أن الإرث هنا مشتمل على المال .

تقول عزيزي((( النبي لا يرث علمه من الذي ليس بنبي ))
نعم ولكن نبي الله زكريا يقول ( يرثني)) وزكريا عليه السلام نبي فصح وراثة العلم ثم قال (( ويرث من ال يعقوب)) ولم يقل ويرث ال يعقوب والمعنى يرث علم الانبياء من ال يعقوب والمعروف ان اتلنبوة قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كانت في ال يعقوب او اكثر الانبياء كانوا من ال يعقوب .. وكما قلت لك لا يعقل ان يرث يحي عليه السلام من ال يعقوب كلهم

واسمح لي ان احيلك الى مشاركة الاخ مالك

(((حتى يصح قولك بأن الخميني يشهد بصحة موقف أبي بكر عليك إثبات عدم جواز استعمال اسلوب التغليب

في الكلام مع وجود استثناءات -كاستثناء وراثة سليمان لداوود -...

فالقرآن مليء بالأمثله التي تشير إلى الجماعه مع أن المقصود نفر منهم...كقوله تعالى: "فكذبوه فعقروها"...

مع أن الذين عقروا الناقه أشخاص معدودون و ليسوا كلهم...وانا اقول بان قوله من ال يعقوب )))